《先秦散文·庄子·盗跖(节选)》原文鉴赏
孔子与柳下季为友①，柳下季之弟，名日盗跖②。盗跖从卒九千人③，横行天下，侵暴诸侯④，穴室枢户⑤，驱人牛马，取人妇女，贪得忘亲，不顾父母兄弟，不祭祖先。所过之邑，大国守城，小国入保⑥，万民苦之。孔子谓柳下季曰：“夫为人父者，必能诏其子⑦;为人兄者，必能教其弟。若父不能诏其子，兄不能教其弟，则无贵父子兄弟之亲矣⑧。今先生，世之才士也，弟为盗跖，为天下害，而弗能教也，丘窃为先生羞之⑨。丘请为先生往说之⑩。”柳下季曰：“先生言为人父者必能诏其子，为人兄者必能教其弟，若子不听父之诏，弟不受兄之教，虽今先生之辩(11)，将奈之何哉!且跖之为人也，心如涌泉(12)，意如飘风(13)，强足以距敌(14)，辩足以饰非，顺其心则喜，逆其心则怒，易辱人以言。先生必无往。”孔子不听，颜回为驭(15)，子贡为右(14)。往见盗跖。
注释 ①柳下季：鲁国大夫，姓展名禽，字季，封地在柳下;柳下季比孔子早近百牟，非同时人，可知这里所谓“孔子与柳下季为友”，只是寓言。 ②盗跖：春秋末、战国初时奴隶起义领袖;盗，对起义奴隶的蔑称。 ③从卒：跟随跖起义的人。 ④侵暴：以武力侵犯。⑤穴：凿穴，穿破，枢，门轴。 ⑥保：通堡，小城。 ⑦诏：教诲。 ⑧无贵：不可贵。 ⑨窃：私下，暗自。 ⑩说(shui音税)：说服，劝说。 (11)虽：即使;辩，辩才，口才。 (12)心：指思想。(13)飘风：暴风，旋风。 (14)距：通拒，抵御。 (15)颜回：孔子得意门生;驭，驾车。 (16)右：骖右;古时乘车，尊者居左，驾车者位中，居车右者为侍从。
今译 孔子与柳下季是朋友，柳下季的弟弟，名字叫作盗跖。盗跖部下的士卒有九千人，横行天下，以武力侵犯诸侯，破室入户，赶走人家的牛马，掳取人家的妇女，贪求财物，忘记亲友，不关心父母兄弟，不祭祀祖先。凡是跖所经过的地方，大国严守城池，小国闭城自保，百姓为其所苦。孔子对柳下季说：“做父亲的，一定能教诲他的儿子;做兄长的，一定能教育他的弟弟。倘若父亲不能教诲儿子，兄长不能教育弟弟，那么父子兄弟的亲缘关系也就不可贵了。现在 先生您是当世的才智之士，弟弟却是盗跖，是天下的大害，却不能教育他，我私下为您感到羞愧。我请求替先生去劝说他。”柳下季说：“先生说做父亲的一定能教诲他的儿子，做兄长的一定能教育他的弟弟，如果儿子不听父亲的教诲，弟弟不听兄长的教育，即使有先生这样的辩才，又有什么办法呢?况且，跖的为人，思想象泉涌一样恣肆横流，意气如暴风一样变化突然，他的强悍足以抵御敌人，他的口才足以粉饰过错，顺从他的心意就高兴，不顺从他的心意就发恼，容易用言语侮辱别人。先生一定不要去。”孔子不听柳下季的劝告，让颜回驾车，子贡做侍从，前去会见盗跖。
盗跖乃方休卒徒大山之阳①，脍人肝而哺之②。孔子下车而前，见谒者曰③：“鲁人孔丘，闻将军高义，敬再拜谒者。”谒者入通④，盗跖闻之大怒，目如明星，发上指冠，曰：“此夫鲁国之巧伪人孔丘非邪?为我告之：‘尔作言造语⑤，妄称文、武⑥，冠枝木之冠，带死牛之胁⑦，多辞谬说，不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，擅生是非⑧，以迷天下之主⑨，使天下学士不反其本⑩，妄作孝弟而侥幸于封侯富贵者也(11)。子之罪大极重，疾走归(12)!不然，我将以子肝益昼哺之膳(13)，。”孔子复通曰(14)：“丘得幸于季(15)，愿望履幕下(16)。”谒者复通，盗跖曰：“使来前!”孔子趋而进(17)，避席反走(18)，再拜盗跖。盗跖大怒，两展其足，案剑瞋目(19)，声如乳虎，曰：“丘，来前!若所言(20)。顺吾意则生，逆吾心则死。”
注释 ①休士卒：使士兵休息;大山，即泰山;阳，山的南面;古人称山南日阳，山北日阴。 ②脍：细切;哺(bu音补)，吃。③谒者：古代管通报的人。 ④入通：进去向跖通报。 ⑤作言造语：搬弄言语，指孔子到处游说。 ⑥文：指周文王;武，指周武王。⑦带：指束带;胁，指牛两胁的皮革。 ⑧擅：专，擅长。 ⑨主：君主，国君。 ⑩反：同返;本，指自然的本性。 (11)孝弟：指儒家推崇的对待父母兄弟的***规范;弟，同悌。 (12)疾：快。 (13)益：增加;膳，饭食。 (14)复通：再次通报求见。 (15)幸：荣幸。 (16)履：鞋。 (17)趋：小步快走。 (18)避席：指离开席位站着，以示尊敬;反走，从席位上下来退着走。 (19)案剑：手按宝剑;瞋目，瞪大眼睛。(20)若：汝，你。
今译 这时，盗跖正在泰山的南面休整士卒，切碎人肝当作食物吃。孔子下车走向前来，见到通报的人说：“鲁国人孔丘，听说将军有高尚的正义感，恭敬地请你转达我拜见的请求。”通报的人进去向跖通报，盗跖听说后大怒，眼睛瞪得象星一样亮，怒发冲冠，说：“这个人，就是鲁国的巧伪人孔丘吗?替我告诉他： ‘你搬弄言语，虚妄地称道文王和武王，头上戴着装饰华丽的帽子，腰中束着用牛皮做成的腰带，大放厥辞，胡言乱语，不种地却吃得很好，不纺织却穿得讲究，摇唇鼓舌，擅长制造是非，用来迷惑天下国君诸侯，使天下的学士不能回复自然的本性，虚***地作出孝敬父母、友爱兄弟的样子，希望侥幸求得封侯，得到富贵。你罪大恶极，赶回去!不然，我将用你的肝来加餐添菜’。”孔子再一次请谒者通报求见，说：“我荣幸地与柳下季是朋友，希望能够在帐前见到足下。”通报的人又一次通报后，盗跖说：“让他前来。”孔子小步快行走进帐内，恭敬地离开席位，退后几步，再次向盗跖行礼。盗跖大怒，向前直伸两脚，手按宝剑，瞪大两眼，声音犹如乳虎，说：“孔丘，到前面来!你所说的话，顺从我的心意则可以活命，违逆我的心意就让你死。”
集评 清·胡文英《庄子独见》：“此种形容。便开后人***派矣。”
清·刘凤苞《南华雪心编》：“形容只是***派头。”
孔子曰：“丘闻之，凡天下有三德：生而长大①，美好无双，少长贵贱见而皆说之②，此上德也;知维天地③，能辩诸物④，此中德也;勇悍果敢，聚众率兵，此下德也。凡人有此一德者，足以南面称孤矣⑤。今将军兼此三者，身长八尺三寸，面目有光，唇如激丹⑥，齿如齐贝⑦，音中黄吕⑧，而名曰盗跖，丘窃为将军耻不取焉。将军有意听臣⑨，臣请南使吴越⑩，北使齐鲁，东使宋卫，西使晋楚，使为将军造大城数百里，立数十万之邑，尊将军为诸侯，与天下更始(11)，罢兵休卒，收养昆弟(12)，共祭先祖(13)。此圣人才士之行。而天下之愿也。”
注释 ①长(chang音常)：大，高大。 ②说(yue音悦)：通悦。 ③知：通智;维，包罗。 ④辩：通辨，辨析。 ⑤南面称孤：指作君王。 ⑥激丹：鲜明的朱砂;激，鲜明。 ⑦齐贝：整齐的珠子;贝，珠。 ⑧中(zhong音众)：合乎;黄钟，古代六律中音调之一。 ⑨臣：孔子自称。 ⑩使：出使。 (11)与：为;更始，除旧布新。 (12)昆弟;兄弟。 (13)共(gong音恭)：通供，供奉，祭献。
今译 孔子说：“我听说，但凡天下的人有三种美德：生的身躯魁梧，相貌美好无双，无论年少、年长、贵贱之人见了都喜欢他，这属于上等美德;智慧能够包罗天地，才能能够辨析一切事物，这属于中等美德;勇猛、强悍、果断、无畏，能聚集并率领士兵，这属于中等美德。人凡是有其中任何一种美德，就足足可以南面称王了。现在，将军兼有这三种美德，身高八尺三寸，面容神***奕奕，嘴唇犹如鲜明的丹砂，牙齿犹如整洁的珠贝，声音洪亮，犹如黄钟，而名字却叫做盗跖，我私下替将军感到羞耻，认为不该有这样的名声。将军如果能够听从我的意见，我将为您向南出使到吴国和越国，向北出使到齐国和鲁国，向东出使到宋国和卫国，向西出使到晋国和楚国，使他们为将军建造数百里大的城池，建立几十万户的封邑，尊奉将军为诸侯王，与天下诸侯一起除旧布新，停战休兵，收养兄弟，供奉祭祀祖先。这是圣贤才智之士的行为，也是天下所有人的愿望。”
盗跖大怒曰：“丘，来前!夫可规以利而可谏以言者①，皆愚陋恒民之谓耳②。今长大美好，人见而悦之者，此吾父母之遗德也。丘虽不吾誉③，吾独不自知邪?且吾闻之，好面誉人者④，亦好背而毁之⑤。今丘告我以大城众民，是欲规我以利而恒民畜我也⑥，安可久长也!城之大者，莫大乎天下矣。尧舜有天下，子孙无置锥之地;汤武立为天子⑦，而后世绝灭;非以其利大故耶 ?且吾闻之，古者禽兽多而人少，于是民皆巢居以避之，昼拾橡栗⑧，暮栖木上⑨，故命之曰有巢氏之民。古者民不知衣服，夏多积薪⑩，冬则炀之(11)，故命之曰知生之民(12)。神农之世，卧则居居(13)，起则于于(14)，民知其母，不知其父，与麋鹿共处，耕而食，织而衣，无有相害之心，此至德之隆也(15)。然而黄帝不能致德(16)，与蚩尤战于涿鹿之野(17)，流血百里。尧舜作(18)，立群臣，汤放其主(19)，武王伐纣。自是之后，以强凌弱，以众暴寡(20)。汤武以来，皆乱人之徒也。今子修文武之道(21)，掌天下之辩(22)，以教后世，缝衣浅带(23)，矫言伪行，以迷惑天下之主，而欲求富贵焉，盗莫大于子。天下何故不谓子盗丘，而乃谓我为盗跖?子以甘辞说子路而使从之(24)，使子路去其危冠(25)，解其长剑，而受教于子，天下皆曰孔丘能制暴禁非。其卒之也，子路欲杀卫君而事不成(26)，身菹于卫东门之上(27)，是子教之不至也(28)。子自谓才士圣人邪?则再逐于鲁(29)，削迹于卫，穷于齐(30)，困于陈蔡(31)，不容身于天下。子教子路菹此患，上无以为身，下无以为人，子之道岂足贵邪?世之所高，莫若黄帝，黄帝尚不能全德，而战涿鹿之野，流血百里。尧不慈(32)，舜不孝(33)，禹偏枯(34)，汤放其主，武王伐纣，文王拘羑里(35)。此六子者，世之所高也，孰论之(36)，皆以利惑其真而强反其性情(37)，其行乃甚可羞也。世之所谓贤士，伯夷叔齐。伯夷叔齐辞孤竹之君而饿死于首阳之山，骨肉不葬。鲍焦饰行非世(38)，抱木而死。申徒狄谏而不听(39)，负石自投于河，为鱼鳖所食。介子推至忠也(40)，自割其股以食文公(41)，文公后背之(42)，子推怒而去，抱木而燔死(43)。尾生与女子期于梁下(44)，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。此六子者，无异于磔犬流豕操瓢而乞者(45)，皆离名轻死(46)，不念本养寿命者也。世之所谓忠臣者，莫若王子比干伍子胥(47)。子胥沈江(48)，比干剖心，此二子者，世谓忠臣也，然卒为天下笑。自上观之，至于子胥比干，皆不足贵也。丘之所以说我者，若告我以鬼事，则我不能知也;若告我以人事者，不过此矣，皆吾所闻知也。今吾告子以人之情，目欲视色，耳欲听声，口欲察味，志气欲盈(49)。人上寿百岁，中寿八十，下寿六十，除病瘦死丧忧患(50)，其中开口而笑者，一月之中不过四五日而已矣。天与地无穷，人死者有时，操有时之具(51)，而托于无穷之间(52)，忽然无异骐骥之驰过隙也(53)。不能说其意志(54)，养其寿命者，皆非通道者也。丘之所言，皆吾之所弃也，亟去走归(55)，无复言之!子之道，狂狂汲汲，诈巧虚伪事也，非可以全真也(56)，奚足论哉!”
注释 ①规：规劝。 ②恒民：普通人。 ③不吾誉：不夸奖我;誉，称誉。 ④好(hao音浩)：喜好;面誉，当面称赞人。⑤背而毁之：背地里进行毁谤。 ⑥畜：养。 ⑦汤：商汤;武，周武王。 ⑧橡栗：橡树的果实，可供充饥。 ⑨栖：栖息，这里指住宿。 ⑩积薪：积攒柴草;薪，柴草。 (11)炀(yang音样)：烤火。 (12)生：指生存。 (13)居居：安静的样子。 (14)于于：悠然自得的样子。 (15)隆：盛。 (16)致德：达到至德。 (17)蚩尤：传说中的原始部落首领;涿鹿，今河北省涿县。 (18)作：兴起。 (19)放：流放，放逐。 (20)暴：侵暴。 (21)文武之道：指周文王、周武王所实行的一套政治制度。 (22)辩：言论、舆论。 (23)缝：通逢;逢衣，宽而长大的儒服;浅带，宽大的腰带。 (24)甘辞：美好、动听的言辞。 (25)危冠：高的帽子。 (26)卫君：指蒯聩。 (27)菹(zu音租)：剁成肉酱。 (28)不至：不到。 (29)再：两次;逐，被驱逐。 (30)穷：尽，指穷途末路。(31)陈、蔡：春秋时的小国。 (32)尧不慈：传说尧曾杀死长子丹朱。(33)舜不孝：传说舜曾放逐其父瞽叟。 (34)禹偏枯：指禹治水，四处奔劳，结果患了偏枯的疾病;偏枯，半身不遂。 (35)羡(you音有)里：地名，商代监狱的所在地。 (36)孰论：深入地讨论;孰，通熟。 (37)真：真性，本性;反，违背。 ( 3 8 ) 鲍焦：周时隐士，愤世嫉俗，以廉洁自居，不肯为天子作臣，也不肯游说诸侯。子贡对他说：“吾闻非其政者不履其地，污其君者不受其利。今子履其地，食其利，其可乎?”鲍焦回答：“吾闻廉士重进而轻退，贤人易愧而轻死。”于是抱树站立枯干而死;饰行，粉饰自己的行为;非世，不满时事。 (39)申徒狄：殷商时人，传说因不忍见纣乱，遂抱石投河而死，谏正事不详。 (40)介子推：《左传》作介之推，晋文公的忠臣;晋文公重耳因受骊姬陷害，出奔逃亡，途中饥饿困乏，无以为食，介子推割下股肉给文公充饥。后文公复位，封赏出奔时的追随者，却忘了介子推。介子推于是到绵山隐居，文公得知后派人追寻，介子推避而不见，文公遂命放火烧山，企图强迫他出来，但介子推执意不出，终抱树烧死。 (41)股：大腿。 (42)背：背弃。 (43)燔，烧。 (44)尾生：一作微生，《战国策》作尾生高，以守信用著名;期，约会;梁，桥。 (45)⑩磔犬：被裂尸的狗;磔(zhe音哲)，分裂牲体以祭神;流豕，扔在水里的死猪，操瓢而乞，拿着瓢讨饭， (46)离：通罹;罹名，指因追求名声而受难。 (47)王子比干：商纣王的叔父，因忠谏而被纣王剖心;伍子胥，姓伍名员，吴王夫差的忠臣，因反对夫差与越王勾践讲和，被赐剑***，死后尸体被装入袋子，抛入江中。 (48)沈：同沉。 (49)盈：充沛。 (50)瘦：当为瘐字之误;瘐，病。 (51)操：持;有时之具，指有限的生命。 (52)托：寄托;无穷之间，指天地。 (53)忽然：迅速的样子;骐骥，骏马;隙，缝隙，空隙。 (54)说(yue音悦)：通悦。 (55)亟(ji音吉)：急。(56)全真，保全人的真正的本性。
今译 盗跖十分愤怒，说：“孔丘，向前来!凡是可以用利禄规劝，用言辞谏正的人，都可以称之为愚昧浅陋之人。现在我身躯魁梧，面目美好，***见到都高兴，这是父母遗传给我的。孔丘即使不夸奖我，我难道自己就不知道吗?而且我听说，喜好当面夸奖人的人，背地里则喜欢毁谤人。现在你应允我将拥有大城与众民，是想以利禄规劝我，从而把我当作愚昧之人来收买，这怎么能够长久下去呢?最大的城，没有比把天下当作城再大的城了。尧和舜拥有天下，他们的子孙却没有立锥之地;商汤与周武王立为天子，他们的后代却被灭绝;这不正是他们贪图大利的缘故吗?况且我听说，远古的时候，禽兽多而人民少，因此人民都架木巢居于树上，躲避禽兽，白天拾橡树的果实作为食物，夜晚便住宿在树上，所以称他们为有巢氏之民。古时候人民不知道穿衣服，夏天多多积攒柴草，冬天用来烤火取暖，所以称他们为懂得生存的人民。神农的时候，人们睡觉则安静，没有打扰，起来活动则悠然自得，人们只知道有母亲，不知道有父亲，和野兽生活在一起，耕种土地获得食物，织布制作衣服，人与人之间没有相互伤害之心，这是道德极盛的社会。然而黄帝却不能达到这种至德社会，在涿鹿的原野与蚩尤作战，血水横流百里。尧与舜兴起后，设立百官，商汤流放了他的国君，武王杀死了商纣。从此以后，社会上充满了以强凌弱，以多数侵暴少数的现象。自商汤、周武王以降，都属于作乱一类的人了。现在，你研究周文王、周武王所实行的一套政治制度，掌握着天下的舆论，用来教育后世，穿着宽大的儒服，系着宽大的腰带，言行虚伪做作，用以迷惑天下的君主，求取富贵，盗贼中没有比你再大的了，天下人为什么不叫你为盗丘，而称我为盗跖?你用动听的言辞说服子路，让他跟随着你，使子路摘掉高高的帽子，解下长剑，接受你的教诲，因而人们都说你能禁暴止非。到最后，子路想杀卫君救孔悝，事情没有成功，自己在卫国东门之上被剁为肉泥，这正是你教育失败的地方。你自以为是才智之士、圣明之人吗?可却被鲁国驱逐过两次，被卫人铲除留下的脚印，在齐国毫无出路，在陈、蔡之间遭到围困，天下几乎没有你容身的地方，你教育下的子路，竟遭到了被剁为肉酱的祸患，作师长的，无处安身，作门徒的，不能立足人世，你所宣扬的那一套理论难道值得尊崇吗?世上最受崇敬的，没有能超过黄帝的了，黄帝尚不能达到全德，而与蚩尤在涿鹿的原野上作战，血水横流百里。尧杀子不慈，舜放逐父亲不孝，禹四处奔劳得了半身不遂之病，商汤流放他的君主，武王攻杀商纣，文王被囚禁于羑里。这六个人，都是世上所推崇的，若深入地去评论他们，都因贪图利而迷乱了本性，从而强迫他们违背自然的性情去行事，这种作法太令人感到羞耻了。世上所说的贤士，是伯夷、叔齐。伯夷叔齐辞去孤竹国的君位，后来竟饿死在首阳山上，尸骨得不到埋葬。鲍焦粉饰自己的言行，不满时事，抱在树上最终枯死。申徒狄谏正国君，国君不听，便背着石头投河而死，尸体被鱼鳖所吞食。介子推是最忠的臣子了，他割下自己大腿上的肉给文公充饥，文公后来封赏有功之人时，忘记了他。子推便发怒而离开文公，后来抱在树上被烧死。尾生与一位女子相约在桥下相见，女子没有来，大水来到而尾生不离开相约的地点，抱在桥柱上被淹死。这六个人，与裂尸的狗、扔在水里的死猪、拿着瓢讨饭的乞儿相比，没有什么两样，他们都是看重名声而轻生、不顾念自己的本性、不保养自己生命的人。世上所说的忠臣，没有能超过王子比干伍子胥的了。然而伍子胥被杀，尸体沉于江中，比干被挖心而死，这二个人，是世上所说的忠臣，但最终不免为天下有道之人所讥笑。由以上所说来看，从黄帝到伍子胥、比干，都不值得推崇。孔丘用来说服我的，如果告诉我以鬼神之事，那是我所不知道的;若告诉我以人世社会上的事，不过就是这些，都是我所知道的。现在我告诉你人的性情，眼睛想要看到美丽的颜色，耳朵想听到美妙的声音，嘴想尝到甘美的味道，志气想要充沛。人一生中上寿为一百岁，中寿为八十岁，下寿为六十岁，除去疾病、死丧、忧患，其中开口而笑的时间，一月之中不过四五日而已。天与地是无穷无尽的，人从生到死是有一定期限的，拿有限的生命寄托于天地之间，犹如骏马驰过缝隙一样。不能使自己心情舒畅，不能颐养自己的寿命，都不是通晓大道的人。孔丘，你所说的那些，都是我所抛弃的，你赶快离开这里回去，不要再说了!你的那些道理，都是奔走钻营、虚伪巧诈的东西，并不能用来保全人的本性，那里值得一谈呢!”
集评 清·林云铭《庄子因》：“(评‘好面誉人’二句)二语确是至言，世间面谀腹诽之辈，亦强盗所痛绝。”
清·刘凤苞《南华雪心编》：“(评“吾独不自知”句)当面奉承，盗跖不受，绝倒。”
孔子再拜趋走，出门上车，执辔三失，目芒然无见①，色若死灰，据轼低头②，不能出气。归到鲁东门外，适遇柳下季。柳下季曰：“今者阏然数日不见③，车马有行色，得微往见跖也④?”孔子仰天叹曰：“然”。柳下季曰：“跖得无逆汝意若前乎⑤?”孔子曰：“然。丘所谓无病而自灸也⑥，疾走料虎头⑦，编虎须，几不免于虎口哉!”
注释 ①芒然：失神的样子;芒，通茫。 ②据轼：靠着车前的横木;轼，车前横木。 ③阙：空缺，不在。 ④得微：犹莫非;微，无。 ⑤若前：象过去说过的那样。 ⑥灸：针灸。 ⑦料：通撩。
今译 孔子一再拜辞盗跖快步而走，一出门便登上车子，三次都没有拿住马缰绳，眼光失神，什么也看不见，脸色犹如死灰，靠着车前的横木低着头，不能出气。回到鲁国东门外，恰好碰见了柳下季。柳下季说：“现在许多天没有见到你，你的车马有远途行走的样子，莫不是到跖那里去了?”孔子仰天叹口气说：“是的。”柳下季说：“跖是不是象我以前所说的那样，违背了你的心意呢?”孔子说：“是的。我这叫做自己没有病却给自己针灸，自找苦吃，快步跑去撩弄虎头，编老虎的胡须，险些被老虎吃掉。”
集评 宋·欧阳修：“叠三句收束，文亦奇。”
宋·王安石：“语锋略与《史记·日者传》，相似，其文肆而逸。”
宋·陆秀夫：“此章词雄气逸，如洪源疾注，不可壅遏。”(以上三条见刘凤苞《南华雪心编》)
总案 跖与孔子的论辩，是《庄子》全书中情节最完整、最曲折、人物个性最鲜明、形象最生动的一段故事。前人已指出，《盗跖w》开了中国古典***的先河，是颇有见地的。作者描写跖w和孔子，很注意选择最能体现人物性格的动作、语言进行刻画。如写跖闻说孔子来访，“大怒，目如明星，发上指冠”，喝道：“疾走归，不然，我将以子肝益昼哺之膳!”见到孔子后，又“两展其足，案剑嗔目，声如乳虎”，写得如见其人，如闻其声，处处显示了跖威武强横的性格特点。而写孔子，则通过他不听柳下季劝告，一而再，再而三地恳求谒见跖，见到跖时又表现出一副谦恭之态，最后落魄而归、“目芒然无见，色若死灰，据轼低头，不能出气”等细节，生动地写出了孔子先是自信，后又无可奈何，茫然若失的心理变化过程。这种描写手法，对后世***有很大影响。
武则天（６２４~７０５年），名曌，并州文水（今山西文水东）人，唐高宗李治的皇后，唐中宗李显、唐睿宗李旦之母，高宗去世后，武则天相继废掉两个儿子中宗和睿宗，自己做了皇帝，改国号为“周”，史称“武周”。她是我国历史上第一位也是唯一的一位女皇帝。武则天统治的前期，重用酷吏，严厉打击反对他的元老重臣，勋贵旧族，就此打破大族控制政局，垄断***的局面。定都洛阳。６９０~７０５年在位。世人据其尊号“则天大圣皇帝”称之为武则天（则，法则也，以为法则也。则天，即以天为法则，向上天学习，遵循上天的规律和要求的意思）。性巧慧，多权术。唐朝开国功勋武士彟的次女，生母杨氏是武士彟的续妻，陇右大士族、隋朝宰相、遂宁公杨达之女。 武则天是唐太宗李世民的才人，唐高宗李治的皇后。太宗称其为“媚娘”。她在协助高宗处理军国大事，佐持朝政三十年后，亲登帝位，自称圣神皇帝，废唐祚于一旦，改国号为周，成为中国历史上空前绝后的唯一女皇。从她参与朝政，自称皇帝，到病移上阳宫，前后执政近半个世纪，上承“贞观之治”，下启“***盛世”，史称“贞观遗风”历史功绩，昭昭于世。诚如对她的中肯评价：武则天是“封建时代杰出的女政治家”。 武则天出生在唐初新贵显宦之家，显赫的权势，豪奢的生活，滋养了她无***的权力欲。然而，初唐极重士族的门阀之风盛行，而武氏庶族的门第，低微的出身，又使她饱受流俗的轻视，而不甘埋没。这一特殊的境遇与遭际，强烈地***着青年时代的武则天，陶冶了她狂妄地去追逐和攫取最高权力，以达唯我是从的欲望，和以冷酷而不择手段地去报复一切的心理。这一点在她以后从政乃至于“南面称孤”的一系列政治斗争中，表现的尤为突出，成为她一生功过参差的修养。品德、性格和心理根源。 则天自幼聪慧敏俐，极善表达，胆识超人。父亲深感她是可造人才，遂教她读书识字，使她通晓世理。史载，则天十三、四岁时，已是博览群书，博闻强记，诗词歌赋也都奠定了一定基础，而且长于书法，字态卓荦不群。 贞观十一年（６３７年），１４岁的武氏以长相俊美，入选宫中，受封“才人”。入宫之后，武氏行事干练，善解人意，再加上姿色娇艳，颇得太宗欢心，遂赐号“媚娘”。但相同时期徐贤妃聪慧过人，武氏失宠，一直在最低才人档次徘徊，后结识李治。 贞观二十三年（６４９年），太宗死去，则天与所有嫔妃，发送长安感业寺削发为尼。太宗九子李治即位后，因早先与则天暗通款曲，对她极有兴趣，遂经常往来于感业寺，并于两三年后重召则天入官，晋封为“昭仪”。永徽六年（６５５年），极受高宗宠幸的武则天，在内宫的斗争中稳操胜券，并日促高宗立己为后。然而，在封建社会中，皇后的废立乃国之大事，须与重臣们商定。当高宗把废皇后王氏，立则天为皇后的打算向褚遂良、长孙无忌等忠贞重臣说明后，立即遭到强烈的反对。他们认为武氏出身卑微，不宜为后，且太宗崩时，曾言“佳儿佳妇”，不应废王皇后。但是，高宗的主张也得到武则天的同谋许敬忠以及李义府、等一些朝中奸佞的支持。后武则天亲***死自己的女儿，嫁祸王皇后，迫使高宗终于在这年的十月断然颁诏，废皇后王氏，正式册立则天为皇后，册立皇后后，武则天歹毒至极，将王皇后、萧淑妃手脚砍断，醉骨。 则天登上皇后宝座后，机智精明，“通文史，多权谋”的长处，得到长足的发挥和发展，使高宗对她宠爱之余，别眼相看。她亦利用皇后的身份，皇上对己的宠爱，积极参与朝政， “百司奏事，时时令后决之”。从永徽六年（６５５年）到显庆四年（６５９年）的五年时间里，她广弄冤案，天下森森，大量清除政敌，贬尚书右仆射诸遂良，使其郁闷而死；黜同中书门下长孙无忌，逼其自缢；罢免朝中诸遂良、长孙元忌的支持者，巩固和扩大了自己的影响和权力，扫除了她参政道路上的障碍，贞观遗风之称的永徽之治结束。
1. 西游记第40~50回提问和答案
1.四海龙王分别是谁？他们的水可以浇灭红孩儿的三昧真火吗？2.孙悟空为什么制服不了红孩儿？猪八戒去请菩萨的时候发生了什么？3. 红孩儿派了哪六个小妖去请牛魔王来吃唐僧肉？请到了吗？孙悟空是如何被红孩儿识破的？4.菩萨向谁借了什么东西困住了红孩儿？5. 菩萨的三个箍儿分别给了谁？第43回：6.黑水河里的妖怪是谁？他的洞府叫什么名字？他怎么抓住了唐僧？7.这个妖怪有什么来历？8. 龙王的妹妹的九个儿子分别是？第44-46回：9. 唐僧师徒在本回到了什么地方？这个地方有什么妖魔鬼怪？有什么本领可以迷惑国王敬道灭僧？10.唐僧的三个徒弟进城第一天晚上在庙里不睡觉干了什么？11.那三个道人都跟唐僧师徒比试了什么？12.三个道人的原身是什么？第47-49回：13. 唐僧师徒为什么被阻挡在了陈家庄？通天河里有什么妖怪？14. 孙悟空使了什么手段将通天河的妖怪赶跑？妖怪又使了什么手段抓住了唐僧？15.孙悟空去找菩萨求救时，菩萨在做些什么？为什么？16.通天河里的老龟求唐僧师徒帮忙做什么事情？第50回：17. 孙悟空去为唐僧化斋时，***取了什么保护措施保护唐僧？唐僧等人怎么被抓住的？。
2. 西游记四十回内容第040回 婴儿戏化禅心乱 猿马刀归木母空 却说那孙大圣兄弟三人，按下云头，径至朝内，只见那君臣储后，几班儿拜接谢恩。
行者将菩萨降魔收怪的那一节，陈诉与他君臣听了，一个个顶礼不尽。正都在贺喜之间，又听得黄门官来奏：“主公，外面又有四个和尚来也。”
八戒慌了道： “哥哥，莫是妖精弄法，***捏文殊菩萨哄了我等，却又变作和尚，来与我们斗智哩？”行者道：“岂有此理！”即命宣进来看。众文武传令，着他进来。
行者看时，原来是那宝林寺僧人，捧着那冲天冠、碧玉带、赭黄袍、无忧履进得来也。行者大喜道：“来得好！来得好！”且教道人过来，摘下包巾，戴上冲天冠；脱了布衣，穿上赭黄袍；解了绦子，系上碧玉带；褪了僧鞋，登上无忧履。
教太子拿出白玉圭来，与他执在手里，早请上殿称孤，正是自古道：“朝廷不可一日无君。”那皇帝那里肯坐，哭啼啼跪在阶心道：“我已死三年，今蒙师父救我回生，怎么又敢妄自称尊？请那一位师父为君，我情愿领妻子城外为民足矣。”
那三藏那里肯受，一心只是要拜佛求经。又请行者，行者笑道：“不瞒列位说，老孙若肯做皇帝，天下万国***皇帝，都做遍了。
只是我们做惯了和尚，是这般懒散。若做了皇帝，就要留头长发，黄昏不睡，五鼓不眠，听有边报，心神不安；见有灾荒，忧愁无奈。
我们怎么弄得惯？你还做你的皇帝，我还做我的和尚，修功行去也。”那国王苦让不过，只得上了宝殿，南面称孤，大赦天下，封赠了宝林寺僧人回去。
却才开东阁，筵宴唐僧，一壁厢传旨宣召丹青，写下唐师徒四位喜容，供养在金銮殿上。 那师徒们安了邦国，不肯久停，欲辞王驾投西。
那皇帝与三宫妃后、太子诸臣，将镇国的宝贝，金银缎帛，献与师父酬恩。那三藏分毫不受，只是倒换关文，催悟空等背马早行。
那国王甚不过意，摆整朝銮驾请唐僧上坐，着两班文武引导，他与三宫妃后并太子一家儿，捧毂推轮，送出城廓，却才下龙辇，与众相别。国王道：“师父啊，到西天经回之日，是必还到寡人界内一顾。”
三藏道：“***领命。”那皇帝阁泪汪汪，遂与众臣回去了。
那唐僧一行四僧，上了羊肠大路，一心里专拜灵山。正值秋尽冬初时节，但见霜凋红叶林林瘦，雨熟黄粱处处盈。
日暖岭梅开晓色，风摇山竹动寒声。师徒们离了乌鸡国，夜住晓行，将半月有余，忽又见一座高山，真个是摩天碍日。
三藏马上心惊，急兜缰忙呼行者。行者道：“师父有何吩咐？”三藏道：“你看前面又有大山峻岭，须要仔细堤防，恐一时又有邪物来侵我也。”
行者笑道：“只管走路，莫再多心，老孙自有防护。”那长老只得宽怀，加鞭策马，奔至山岩，果然也十分险峻。
但见得：高不高，顶上接青霄；深不深，涧中如地府。山前常见骨都都白云，-腾腾黑雾。
红梅翠竹，绿柏青松。山后有千万丈挟魂灵台，台后有古古怪怪藏魔洞，洞中有叮叮——滴水泉，泉下更有弯弯曲曲流水涧。
又见那跳天搠地献果猿，丫丫叉叉带角鹿，呢呢痴痴看人獐。至晚巴山寻袕虎，待晓翻波出水龙。
登得洞门唿喇的响，惊得飞禽扑鲁的起，看那林中走兽鞠律律的行。见此一伙禽和兽，吓得人心-磴磴惊。
堂倒洞堂堂倒洞，洞堂当倒洞当仙。青石染成千块玉，碧纱笼罩万堆烟。
师徒们正当悚惧，又只见那山凹里有一朵红云，直冒到九霄空内，结聚了一团火气。行者大惊，走近前，把唐僧-着脚，推下马来，叫：“兄弟们，不要走了，妖怪来矣。”
慌得个八戒急掣钉钯，沙僧忙轮宝杖，把唐僧围护在当中。 话分两头。
却说红光里，真是个妖精。他数年前，闻得人讲：“东土唐僧往西天取经，乃是金蝉长老转生，十世修行的好人。
有人吃他一块肉，延生长寿，与天地同休。”他朝朝在山间等候，不期今日到了。
他在那半空里，正然观看，只见三个徒弟，把唐僧围护在马上，各各准备。这精灵夸赞不尽道：“好和尚！我才看着一个白面胖和尚骑了马，真是那唐朝圣僧，却怎么被三个丑和尚护持住了！一个个伸拳敛袖，各执兵器，似乎要与人打的一般。
噫！不知是那个有眼力的，想应认得我了，似此模样，莫想得那唐僧的肉吃。”沉吟半晌，以心问心的自家商量道：“若要倚势而擒，莫能得近；或者以善迷他，却到得手。
但哄得他心迷惑，待我在善内生机，断然拿了。且下去戏他一戏。”
好妖怪，即散红光，按云头落下，去那山坡里，摇身一变，变作七岁顽童，赤条条的，身上无衣，将麻绳捆了手足，高吊在那松树梢头，口口声声，只叫“救人！救人！” 却说那孙大圣忽抬头再看处，只见那红云散尽，火气全无，便叫：“师父，请上马走路。”唐僧道：“你说妖怪来了，怎么又敢走路？”行者道：“我才然间，见一朵红云从地而起，到空中结做一团火气，断然是妖精。
这一会红云散了，想是个过路的妖精，不敢伤人，我们去耶！”八戒笑道：“师兄说话最巧，妖精又有个甚么过路的？”行者道：“你那里知道，若是那山那洞的魔王设宴，邀请那诸山各洞之精赴会，却就有东南西北四路的精灵都来赴会，故此他只有心赴会，无意伤人。此乃过路之妖精也。”
三藏闻言，也似信不信的，只得攀鞍在马，顺路奔山前进。正行时，只听得叫声“救人！”。
3. 西游记第40回至55回每章出3个题目,并附加答案,要重点内容不要第四十回 婴儿戏化禅心乱 猿马刀圭木母空 红孩儿纵风将唐僧慑走。悟空得知红孩儿是自己五百年前结拜的 兄长牛魔王之子，欲借此关系向他讨还师父。
第四十一回 心猿遭火败 木母被魔擒 红孩儿不信悟空所说，从口鼻中喷出烟火烧退悟空八戒。龙王弟兄被请来向红孩儿喷水，反使一身烟火的悟空几乎被激死。八戒去请观音，被那怪***扮观音，赚入洞内。
第四十二回 大圣殷勤拜南海 观音慈善缚红孩 悟空变做牛魔王被红孩儿问破绽，纵筋斗云径投南海，请观音收服了红孩儿。
第四十三回 黑河擒僧去 西洋龙子捉鼍回 黑水河中妖怪变成船家，将乘船的唐僧、八戒摄去水底。沙僧潜水与那怪大战，不能获胜。悟空问罪于龙王。龙王命太子摩昂前去收伏。
第四十四回 半身元运逢车力 心正妖邪度脊关 行至车迟国。国王兴道灭佛，僧人都被罚做苦工。悟空监工道士，放走诸僧，又叫醒八戒、沙僧，鼓风吹散道士之会，推倒观内塑像，变为三清大吃供品。
第四十五回 三清观大圣留名 车迟国猴王显法 众道士将三人当作降临的三清祈拜， 以求对水。三人将尿施与，纵云而回。三大仙向国王奏说悟空等打死道士、冒充三清事。国王命唐僧等与三大仙赌赛求雨。虎力大仙先登坛弄法，召来风、云、雾诸神和四海龙王，被悟空使法力阻住，无雨降下。悟空登坛，风雷大作，暴雨倾盆。
4. 西游记前40回题目,作者第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生
第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神
第三回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名
第四回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁
第五回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪
第六回 观音赴会问原因 小圣施威降大圣
第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿
第八回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安
（清）第九回 陈光蕊赴任逢灾 江流僧复仇报本
（明）第九回 袁守诚妙算无私曲 老龙王拙计犯天条
第十回 二将军宫门镇鬼 唐太宗地府还魂
第十一回 还受生唐王遵善果 度孤魂萧禹正空门
第十二回 玄奘秉诚建大会 观音显象化金蝉
第十三回 陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧
第十四回 心猿归正 六贼无踪
第十五回 蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰
第十六回 观音院僧谋宝贝 黑风山怪窃袈裟
第十七回 孙行者大闹黑风山 ***收伏熊罴怪
第十八回 观音院唐僧脱难 高老庄行者降魔
第十九回 云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经
第二十回 黄风岭唐僧有难 半山中八戒争先
第二十一回 ***设庄留大圣 须弥灵吉定风魔
第二十二回 八戒大战流沙河 木叉奉法收悟净
第二十三回 三藏不忘本 四圣试禅心
第二十四回 万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参
第二十五回 镇元仙赶捉取经僧 孙行者大闹五庄观
第二十六回 孙悟空三岛求方 ***甘泉活树
第二十七回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王
第二十八回 花果山群妖聚义 黑松林三藏逢魔
第二十九回 脱难江流来国土 承恩八戒转山林
第三十回 邪魔侵正法 意马忆心猿
第三十一回 猪八戒义激猴王 孙行者智降妖怪
第三十二回 平顶山功曹传信 莲花洞木母逢灾
第三十三回 外道迷真性 元神助本心
第三十四回 魔王巧算困心猿 大圣腾那骗宝贝
第三十五回 外道施威欺正性 心猿获宝伏邪魔
第三十六回 心猿正处诸缘伏 劈破旁门见月明
第三十七回 鬼王夜谒唐三藏 悟空神化引婴儿
第三十八回 婴儿问母知邪正 金木参玄见***真
第三十九回 一粒金丹天上得 三年故主世间生
第四十回 婴儿戏化禅心乱 猿马刀归木母空
5. 西游记第四十回主要内容第四十回： 婴儿戏化禅心乱，猿马刀归木母空：
师徒四人一路西行，走到一处深山，在深山枯松涧有一个红孩儿，他是牛魔王与铁扇公主的儿子，法术高强，顽皮好胜，正等着唐僧师徒路过，一心想用唐僧肉孝敬父母。
红孩儿用苦肉计骗取了唐僧的信任，乘机将唐僧掳进火云洞。悟空、八戒前去寻师父，红孩儿率领一群小妖精，口喷烈火，烧得悟空、八戒落荒而逃。
扩展资料：
该回出场人物：
1、红孩儿
红孩儿，是出自明代神妖***《西游记》中的妖王角色之一，为牛魔王和铁扇公主之子，外号圣婴大王，住在号山枯松涧火云洞。
红孩儿听说吃唐僧肉可以长生不老，***扮成一个受难的孩童，自缚吊在树上引唐僧师徒搭救，但被孙悟空识破，直接用狂风卷走唐僧，后和孙悟空大战，变成观音模样骗擒猪八戒。
孙悟空一时难以降伏，请来四海龙王下雨也难灭三昧真火，孙悟空只能去请来观音菩萨降伏红孩儿，用玉净瓶的甘露熄灭了三昧真火，并派徒弟木叉去向其父托塔天王借用三十六把天罡刀，藏在莲花台宝座中困住红孩儿。
给红孩儿戴上五个金箍儿（乃金紧禁三箍之一），最终收服了红孩儿，跟在观音菩萨的身边做了善财童子，最终成了正果。
2、孙悟空
诨名行者，是唐僧的大徒弟，猪悟能、沙悟净的***兄。孙悟空由开天辟地以来的仙石孕育而生，拜菩提祖师学会长生之道、七十二变、筋斗云，一个筋斗能翻十万八千里。
使用兵器如意金箍棒，能大能小，随心变化。他占花果山称王，大闹东海龙宫，被天庭招安为弼马温，又因嫌官小反下天自称齐天大圣，然后击败天军复被天庭诏安封为有官无禄的齐天大圣，大闹天宫时在太上老君的八卦炉中练就一双火眼金睛，与如来佛祖斗法，被压在五行山下五百年。
后经观音点化后保护唐僧西天取经，历经九九八十一难，取回真经终成正果，被封为斗战胜佛。
6. 西游记每回问题及答案1.神话；古典神话***；玄奘西行取经；玄奘取经2.100；大闹天宫；唐僧；八十一；修成正果3.东胜神州；西牛贺洲；南赡部洲；北俱芦洲4.浪漫主义；花果山福地，水帘洞洞天。
5.菩提老祖；定海神针；如意金箍棒；五行山；行者；斗战胜佛6.悟能；天蓬元帅；云栈洞；净坛使者7.悟净；卷帘大将；流沙河；金身罗汉8.西海龙王；八部天龙；擎天华表柱9.七十二般变化；筋斗云；金箍棒；如来佛；观音菩萨l0.孙悟空；猪八戒；悟能；沙和尚ll.金蝉子；陈光蕊；玄奘；旃檀功德佛12.白骨精；五庄观；美猴王；芭蕉扇 13.乱蟠桃大圣偷丹反天宫诸神捉怪14.人间朝廷；封建皇帝；人民意愿；民主主义思想15.敢作敢当16.100；齐天大圣17.第四十五回；三清观大圣留名车迟国猴王显法18.老鼋19.猪八戒；猪八戒；孙悟空20.猪八戒；孙悟空；沙和尚；唐僧21.反对压迫，追求平等，追求自由、民主22.黑松林遇黄袍老怪；黄风岭遭黄毛貂鼠精暗算；牛魔王之子红孩儿抢走唐僧；平顶山莲花洞太上老君炼丹童变成妖精。
7. 西游记第四十,四十一,四十二,四十三回主要内容●第四十回 婴儿戏化禅心乱 猿马刀圭木母空 红孩儿纵风将唐僧慑走。
悟空得知红孩儿是自己五百年前结拜的 兄长牛魔王之子，欲借此关系向他讨还师父。 ●第四十一回 心猿遭火败 木母被魔擒 红孩儿不信悟空所说，从口鼻中喷出烟火烧退悟空八戒。
龙王弟兄被请来向红孩儿喷水，反使一身烟火的悟空几乎被激死。八戒去请观音，被那怪***扮观音，赚入洞内。
●第四十二回 大圣殷勤拜南海 观音慈善缚红孩 悟空变做牛魔王被红孩儿问破绽，纵筋斗云径投南海，请观音收服了红孩儿。 ●第四十三回 黑河擒僧去 西洋龙子捉鼍回 黑水河中妖怪变成船家，将乘船的唐僧、八戒摄去水底。
沙僧潜水与那怪大战，不能获胜。悟空问罪于龙王。
龙王命太子摩昂前去收伏。
公历：2008年1月24日（星期四）21点
农历：丁亥年十二月十七日亥时
春节：2月7日
节前：丁亥年
节后：戊子年
八字：丁亥 癸丑 癸亥 癸亥
五行：火水 水土 水水 水水
方位：南北 北中 北北 北北
生肖：猪
孩子五行水旺缺木缺金；日主天干为水，生于冬季；必须有木助，但忌火太多。五行讲究平衡，以不偏不缺为佳，张字属火，孩子属水，八字喜土，土是孩子的喜神，孩子八字过硬，所以宜补金木。
姓名：张书萌
笔画分别是：11(火) 10(金) 14(木)
天格.人格.地格.总格.外格数分别：12(木) 21(木） 24(火） 35(土） 15(土）
总评数理得分：100 分 （吉）
详细解说如下：
天格数理 12(木）[又称先格，是祖先留下来的，对人生影响不大]，暗示：
（掘井无泉）无理之数，发展薄弱，虽生不足，难酬志向
人格数理 21(木）[又称主格，是姓名的中心点，主管人一生命运]，暗示：
（明月中天）光风霁月，万物确立，官运亨通，大搏名利。 (吉)
善于***并有领导才华，行事稳健，注重实际与工作，个性主观而理想高远，自律也甚严，比较受人尊重与佩服。
地格数理 24(火）[又称前运，是前半生的命运，会影响中年以前]，暗示：
（掘藏得金）家门余庆，金钱丰盈，白手成家，财源广进。 (吉)
总格数理 35(土）[又称后运，是后半生的命运，影响中年到老年]，暗示：
（高楼望月）温和平静，智达通畅，文昌技艺，奏功洋洋。 (吉)
外格数理 15(土）[又称灵运，主管命运之灵力、社交能力和智慧]，暗示：
（福寿）福寿圆满，富贵荣誉，涵养雅量，德高望重。 (吉)
天、人、地三才 2 1 4（木木火）暗示健康、生活是否顺利为：
成功顺调，无障碍而向上发展，基础境遇也得安泰，终生享受幸福繁荣长寿的吉配。（吉）
1、总论：成功运和基础运配置良好，做事有***性且有进取心，容易发展成功。在扩展事业和交际应酬时，要注意注意量力而行，精打细算，减少不必要的浪费。
2、性格：为人聪明机智，做事有***，待人诚恳，做事坦白，心情好坏都可由表情看出来，交友甚广，为别人多劳，且有浪费金钱的倾向，外表乐观，内心常有苦脑。
3、意志：意志坚定，注重实际与工作，耐性亦佳，能克苦耐劳，创立属于自己的事业。
4、事业：有进取心，对家庭责任感重，一生辛勤奋发，很容易功成名就。
5、家庭：圆满之象，子女贤孝。
6、婚姻：男娶贤慧之妻，但要注意因应酬较多，夫妻有意见冲突。女嫁有家庭责任感之夫，感情和睦。
7、子女：子女身体健康又活泼，稍嫌顽皮，成年后都很有成就。
8、社交：与平辈朋友交往金钱上容易浪费或损失，若与晚辈或部下则较能够得到帮助与支持。
9、精神：常为亲友之事，带来精神困扰，其他大致能得到相当安慰。
10、财运：财运佳，物质丰富，兴隆通达。
11、健康：身心健康，注意因肾部虚弱及肝胆机能所起的精神疲劳。
12、老运：晚景呈祥，生活安定，子女贤孝。
人格与外格(一五)搭配，暗示人际关系、社交能力、事业等信息为：
性格固执，不善应酬，少劳多得。能提高信誉实力的人，有成功的机会，但切勿鄙视他人，否则误事，错失扶持良机。 (吉)
更多信息：
人格数理 21 暗示性格为：
性情多好静，富于理智。温厚中带有华丽气质，具有不屈不挠的精神。表面看似非活动家，其实蕴涵着相当实力，必取得相当的成功。其人生虽属渐进型，但终能为人首领。还可获得家庭幸福。
人格与天格搭配(一二)暗示成功运：
成功顺利，能平安实现自己的目的。 (上)
人格与地格搭配(一四)暗示基础运：
吉祥安泰，富贵荣华，健康长寿。 (上)
人格或地格中有3、13、16、21、23、31、33、41等首领诱导之数（智仁勇德全备，能领导众人）。
人格或地格中有15、16、23、24、32、33、41、42等财运诱导之数（多钱财，富贵）。
地格数有 5、6、11、13、15、16、24、32、35，如果是女性，则德行优良，助夫爱子。
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姓名：张珈瑜
笔画分别是：11(火) 10(木) 14(金)
天格.人格.地格.总格.外格数分别：12(木) 21(木） 24(火） 35(土） 15(土）
总评数理得分：100 分 （吉）
详细解说如下：
天格数理 12(木）[又称先格，是祖先留下来的，对人生影响不大]，暗示：
（掘井无泉）无理之数，发展薄弱，虽生不足，难酬志向
人格数理 21(木）[又称主格，是姓名的中心点，主管人一生命运]，暗示：
（明月中天）光风霁月，万物确立，官运亨通，大搏名利。 (吉)
善于***并有领导才华，行事稳健，注重实际与工作，个性主观而理想高远，自律也甚严，比较受人尊重与佩服。
地格数理 24(火）[又称前运，是前半生的命运，会影响中年以前]，暗示：
（掘藏得金）家门余庆，金钱丰盈，白手成家，财源广进。 (吉)
总格数理 35(土）[又称后运，是后半生的命运，影响中年到老年]，暗示：
（高楼望月）温和平静，智达通畅，文昌技艺，奏功洋洋。 (吉)
外格数理 15(土）[又称灵运，主管命运之灵力、社交能力和智慧]，暗示：
（福寿）福寿圆满，富贵荣誉，涵养雅量，德高望重。 (吉)
天、人、地三才 2 1 4（木木火）暗示健康、生活是否顺利为：
成功顺调，无障碍而向上发展，基础境遇也得安泰，终生享受幸福繁荣长寿的吉配。（吉）
1、总论：成功运和基础运配置良好，做事有***性且有进取心，容易发展成功。在扩展事业和交际应酬时，要注意注意量力而行，精打细算，减少不必要的浪费。
2、性格：为人聪明机智，做事有***，待人诚恳，做事坦白，心情好坏都可由表情看出来，交友甚广，为别人多劳，且有浪费金钱的倾向，外表乐观，内心常有苦脑。
3、意志：意志坚定，注重实际与工作，耐性亦佳，能克苦耐劳，创立属于自己的事业。
4、事业：有进取心，对家庭责任感重，一生辛勤奋发，很容易功成名就。
5、家庭：圆满之象，子女贤孝。
6、婚姻：男娶贤慧之妻，但要注意因应酬较多，夫妻有意见冲突。女嫁有家庭责任感之夫，感情和睦。
7、子女：子女身体健康又活泼，稍嫌顽皮，成年后都很有成就。
8、社交：与平辈朋友交往金钱上容易浪费或损失，若与晚辈或部下则较能够得到帮助与支持。
9、精神：常为亲友之事，带来精神困扰，其他大致能得到相当安慰。
10、财运：财运佳，物质丰富，兴隆通达。
11、健康：身心健康，注意因肾部虚弱及肝胆机能所起的精神疲劳。
12、老运：晚景呈祥，生活安定，子女贤孝。
人格与外格(一五)搭配，暗示人际关系、社交能力、事业等信息为：
性格固执，不善应酬，少劳多得。能提高信誉实力的人，有成功的机会，但切勿鄙视他人，否则误事，错失扶持良机。 (吉)
更多信息：
人格数理 21 暗示性格为：
性情多好静，富于理智。温厚中带有华丽气质，具有不屈不挠的精神。表面看似非活动家，其实蕴涵着相当实力，必取得相当的成功。其人生虽属渐进型，但终能为人首领。还可获得家庭幸福。
人格与天格搭配(一二)暗示成功运：
成功顺利，能平安实现自己的目的。 (上)
人格与地格搭配(一四)暗示基础运：
吉祥安泰，富贵荣华，健康长寿。 (上)
人格或地格中有3、13、16、21、23、31、33、41等首领诱导之数（智仁勇德全备，能领导众人）。
人格或地格中有15、16、23、24、32、33、41、42等财运诱导之数（多钱财，富贵）。
地格数有 5、6、11、13、15、16、24、32、35，如果是女性，则德行优良，助夫爱子。
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姓名：张纾菡
笔画分别是：11(火) 10(金) 14(木)
天格.人格.地格.总格.外格数分别：12(木) 21(木） 24(火） 35(土） 15(土）
总评数理得分：100 分 （吉）
详细解说如下：
天格数理 12(木）[又称先格，是祖先留下来的，对人生影响不大]，暗示：
（掘井无泉）无理之数，发展薄弱，虽生不足，难酬志向
人格数理 21(木）[又称主格，是姓名的中心点，主管人一生命运]，暗示：
（明月中天）光风霁月，万物确立，官运亨通，大搏名利。 (吉)
善于***并有领导才华，行事稳健，注重实际与工作，个性主观而理想高远，自律也甚严，比较受人尊重与佩服。
地格数理 24(火）[又称前运，是前半生的命运，会影响中年以前]，暗示：
（掘藏得金）家门余庆，金钱丰盈，白手成家，财源广进。 (吉)
总格数理 35(土）[又称后运，是后半生的命运，影响中年到老年]，暗示：
（高楼望月）温和平静，智达通畅，文昌技艺，奏功洋洋。 (吉)
外格数理 15(土）[又称灵运，主管命运之灵力、社交能力和智慧]，暗示：
（福寿）福寿圆满，富贵荣誉，涵养雅量，德高望重。 (吉)
天、人、地三才 2 1 4（木木火）暗示健康、生活是否顺利为：
成功顺调，无障碍而向上发展，基础境遇也得安泰，终生享受幸福繁荣长寿的吉配。（吉）
1、总论：成功运和基础运配置良好，做事有***性且有进取心，容易发展成功。在扩展事业和交际应酬时，要注意注意量力而行，精打细算，减少不必要的浪费。
2、性格：为人聪明机智，做事有***，待人诚恳，做事坦白，心情好坏都可由表情看出来，交友甚广，为别人多劳，且有浪费金钱的倾向，外表乐观，内心常有苦脑。
3、意志：意志坚定，注重实际与工作，耐性亦佳，能克苦耐劳，创立属于自己的事业。
4、事业：有进取心，对家庭责任感重，一生辛勤奋发，很容易功成名就。
5、家庭：圆满之象，子女贤孝。
6、婚姻：男娶贤慧之妻，但要注意因应酬较多，夫妻有意见冲突。女嫁有家庭责任感之夫，感情和睦。
7、子女：子女身体健康又活泼，稍嫌顽皮，成年后都很有成就。
8、社交：与平辈朋友交往金钱上容易浪费或损失，若与晚辈或部下则较能够得到帮助与支持。
9、精神：常为亲友之事，带来精神困扰，其他大致能得到相当安慰。
10、财运：财运佳，物质丰富，兴隆通达。
11、健康：身心健康，注意因肾部虚弱及肝胆机能所起的精神疲劳。
12、老运：晚景呈祥，生活安定，子女贤孝。
人格与外格(一五)搭配，暗示人际关系、社交能力、事业等信息为：
性格固执，不善应酬，少劳多得。能提高信誉实力的人，有成功的机会，但切勿鄙视他人，否则误事，错失扶持良机。 (吉)
更多信息：
人格数理 21 暗示性格为：
性情多好静，富于理智。温厚中带有华丽气质，具有不屈不挠的精神。表面看似非活动家，其实蕴涵着相当实力，必取得相当的成功。其人生虽属渐进型，但终能为人首领。还可获得家庭幸福。
人格与天格搭配(一二)暗示成功运：
成功顺利，能平安实现自己的目的。 (上)
人格与地格搭配(一四)暗示基础运：
吉祥安泰，富贵荣华，健康长寿。 (上)
人格或地格中有3、13、16、21、23、31、33、41等首领诱导之数（智仁勇德全备，能领导众人）。
人格或地格中有15、16、23、24、32、33、41、42等财运诱导之数（多钱财，富贵）。
地格数有 5、6、11、13、15、16、24、32、35，如果是女性，则德行优良，助夫爱子。
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姓名：张珊嘉
笔画分别是：11(火) 10(金) 14(木)
天格.人格.地格.总格.外格数分别：12(木) 21(木） 24(火） 35(土） 15(土）
总评数理得分：100 分 （吉）
详细解说如下：
天格数理 12(木）[又称先格，是祖先留下来的，对人生影响不大]，暗示：
（掘井无泉）无理之数，发展薄弱，虽生不足，难酬志向
人格数理 21(木）[又称主格，是姓名的中心点，主管人一生命运]，暗示：
（明月中天）光风霁月，万物确立，官运亨通，大搏名利。 (吉)
善于***并有领导才华，行事稳健，注重实际与工作，个性主观而理想高远，自律也甚严，比较受人尊重与佩服。
地格数理 24(火）[又称前运，是前半生的命运，会影响中年以前]，暗示：
（掘藏得金）家门余庆，金钱丰盈，白手成家，财源广进。 (吉)
总格数理 35(土）[又称后运，是后半生的命运，影响中年到老年]，暗示：
（高楼望月）温和平静，智达通畅，文昌技艺，奏功洋洋。 (吉)
外格数理 15(土）[又称灵运，主管命运之灵力、社交能力和智慧]，暗示：
（福寿）福寿圆满，富贵荣誉，涵养雅量，德高望重。 (吉)
天、人、地三才 2 1 4（木木火）暗示健康、生活是否顺利为：
成功顺调，无障碍而向上发展，基础境遇也得安泰，终生享受幸福繁荣长寿的吉配。（吉）
1、总论：成功运和基础运配置良好，做事有***性且有进取心，容易发展成功。在扩展事业和交际应酬时，要注意注意量力而行，精打细算，减少不必要的浪费。
2、性格：为人聪明机智，做事有***，待人诚恳，做事坦白，心情好坏都可由表情看出来，交友甚广，为别人多劳，且有浪费金钱的倾向，外表乐观，内心常有苦脑。
3、意志：意志坚定，注重实际与工作，耐性亦佳，能克苦耐劳，创立属于自己的事业。
4、事业：有进取心，对家庭责任感重，一生辛勤奋发，很容易功成名就。
5、家庭：圆满之象，子女贤孝。
6、婚姻：男娶贤慧之妻，但要注意因应酬较多，夫妻有意见冲突。女嫁有家庭责任感之夫，感情和睦。
7、子女：子女身体健康又活泼，稍嫌顽皮，成年后都很有成就。
8、社交：与平辈朋友交往金钱上容易浪费或损失，若与晚辈或部下则较能够得到帮助与支持。
9、精神：常为亲友之事，带来精神困扰，其他大致能得到相当安慰。
10、财运：财运佳，物质丰富，兴隆通达。
11、健康：身心健康，注意因肾部虚弱及肝胆机能所起的精神疲劳。
12、老运：晚景呈祥，生活安定，子女贤孝。
人格与外格(一五)搭配，暗示人际关系、社交能力、事业等信息为：
性格固执，不善应酬，少劳多得。能提高信誉实力的人，有成功的机会，但切勿鄙视他人，否则误事，错失扶持良机。 (吉)
更多信息：
人格数理 21 暗示性格为：
性情多好静，富于理智。温厚中带有华丽气质，具有不屈不挠的精神。表面看似非活动家，其实蕴涵着相当实力，必取得相当的成功。其人生虽属渐进型，但终能为人首领。还可获得家庭幸福。
人格与天格搭配(一二)暗示成功运：
成功顺利，能平安实现自己的目的。 (上)
人格与地格搭配(一四)暗示基础运：
吉祥安泰，富贵荣华，健康长寿。 (上)
人格或地格中有3、13、16、21、23、31、33、41等首领诱导之数（智仁勇德全备，能领导众人）。
人格或地格中有15、16、23、24、32、33、41、42等财运诱导之数（多钱财，富贵）。
地格数有 5、6、11、13、15、16、24、32、35，如果是女性，则德行优良，助夫爱子。
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姓名：张馨月
笔画分别是：11(火) 20(金) 4(木)
天格.人格.地格.总格.外格数分别：12(木) 31(木） 24(火） 35(土） 5(土）
总评数理得分：100 分 （吉）
详细解说如下：
天格数理 12(木）[又称先格，是祖先留下来的，对人生影响不大]，暗示：
（掘井无泉）无理之数，发展薄弱，虽生不足，难酬志向
人格数理 31(木）[又称主格，是姓名的中心点，主管人一生命运]，暗示：
（春日花开）智勇得志，博得名利，统领众人，繁荣富贵。 (吉)
凡事善于***，大都心地善良，行事稳健，注重实际与工作，理想高远，自律甚严，比较容易受人尊重与敬佩。
地格数理 24(火）[又称前运，是前半生的命运，会影响中年以前]，暗示：
（掘藏得金）家门余庆，金钱丰盈，白手成家，财源广进。 (吉)
总格数理 35(土）[又称后运，是后半生的命运，影响中年到老年]，暗示：
（高楼望月）温和平静，智达通畅，文昌技艺，奏功洋洋。 (吉)
外格数理 5(土）[又称灵运，主管命运之灵力、社交能力和智慧]，暗示：
（种竹成林）五行俱权，循环相生，圆通畅达，福祉无穷。 (吉)
天、人、地三才 2 1 4（木木火）暗示健康、生活是否顺利为：
成功顺调，无障碍而向上发展，基础境遇也得安泰，终生享受幸福繁荣长寿的吉配。（吉）
1、总论：成功运和基础运配置良好，做事有***性且有进取心，容易发展成功。在扩展事业和交际应酬时，要注意注意量力而行，精打细算，减少不必要的浪费。
2、性格：为人聪明机智，做事有***，待人诚恳，做事坦白，心情好坏都可由表情看出来，交友甚广，为别人多劳，且有浪费金钱的倾向，外表乐观，内心常有苦脑。
3、意志：意志坚定，注重实际与工作，耐性亦佳，能克苦耐劳，创立属于自己的事业。
4、事业：有进取心，对家庭责任感重，一生辛勤奋发，很容易功成名就。
5、家庭：圆满之象，子女贤孝。
6、婚姻：男娶贤慧之妻，但要注意因应酬较多，夫妻有意见冲突。女嫁有家庭责任感之夫，感情和睦。
7、子女：子女身体健康又活泼，稍嫌顽皮，成年后都很有成就。
8、社交：与平辈朋友交往金钱上容易浪费或损失，若与晚辈或部下则较能够得到帮助与支持。
9、精神：常为亲友之事，带来精神困扰，其他大致能得到相当安慰。
10、财运：财运佳，物质丰富，兴隆通达。
11、健康：身心健康，注意因肾部虚弱及肝胆机能所起的精神疲劳。
12、老运：晚景呈祥，生活安定，子女贤孝。
人格与外格(一五)搭配，暗示人际关系、社交能力、事业等信息为：
性格固执，不善应酬，少劳多得。能提高信誉实力的人，有成功的机会，但切勿鄙视他人，否则误事，错失扶持良机。 (吉)
更多信息：
人格数理 31 暗示性格为：
性情多好静，富于理智。温厚中带有华丽气质，具有不屈不挠的精神。表面看似非活动家，其实蕴涵着相当实力，必取得相当的成功。其人生虽属渐进型，但终能为人首领。还可获得家庭幸福。但其人含有嫉妒心，大都好利。
人格与天格搭配(一二)暗示成功运：
成功顺利，能平安实现自己的目的。 (上)
人格与地格搭配(一四)暗示基础运：
吉祥安泰，富贵荣华，健康长寿。 (上)
人格或地格中有3、13、16、21、23、31、33、41等首领诱导之数（智仁勇德全备，能领导众人）。
人格或地格中有15、16、23、24、32、33、41、42等财运诱导之数（多钱财，富贵）。
地格数有 5、6、11、13、15、16、24、32、35，如果是女性，则德行优良，助夫爱子。
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姓名：张雅舒
笔画分别是：11(火) 12(木) 12(金)
天格.人格.地格.总格.外格数分别：12(木) 23(火） 24(火） 35(土） 13(火）
此姓名总评分数为：92 分 （吉）
详细解说如下：
天格数理 12(木）[又称先格，是祖先留下来的，对人生影响不大]，暗示：
（掘井无泉）无理之数，发展薄弱，虽生不足，难酬志向
人格数理 23(火）[又称主格，是姓名的中心点，主管人一生命运]，暗示：
（壮丽）旭日东升，壮丽壮观，权威旺盛，功名荣达。 (吉)
为人热心，具有为他人服务的精神，个性倔强而固执，喜欢强辩，内心常有空虚烦闷的倾向。
地格数理 24(火）[又称前运，是前半生的命运，会影响中年以前]，暗示：
（掘藏得金）家门余庆，金钱丰盈，白手成家，财源广进。 (吉)
总格数理 35(土）[又称后运，是后半生的命运，影响中年到老年]，暗示：
（高楼望月）温和平静，智达通畅，文昌技艺，奏功洋洋。 (吉)
外格数理 13(火）[又称灵运，主管命运之灵力、社交能力和智慧]，暗示：
（春日牡丹）才艺多能，智谋奇略，忍柔当事，鸣奏大功。 (吉)
天、人、地三才 2 3 4（木火火）暗示健康、生活是否顺利为：
得顺调成功发展，但有缺乏耐久力的缺点，或依靠性太强，招失败，有陷入失意之兆。（半吉）
1、总论：虽有成功运，但不甘寂寞，忍耐力不够，容易一意孤行，陷入孤军奋斗，如能修身养性，定能成功顺调。名利双利，若天运五行属水，青年时代事业难成又逢灾，老运亦欠佳。
2、性格：外表乐观而豪爽，交际应酬有一套，人缘又好，但个性喜怒无常，感情易热易冷，个性急燥，容易意气用事。
3、意志：意志尚称坚定，可依自己的理想和努力，达到成功成名，但不耐寂寞独处生活。
4、事业：做事冲动而积极，很容易功成名就，一展自己的抱负。
5、家庭： 夫妻美满，子女孝顺，但应节制应酬才能保持长久。
6、婚姻：男娶热情直率之妻，应减少应酬风流之事；女嫁温厚谦恭之夫，要减少让丈夫多疑之行为。
7、子女：男孩多于女孩，每个都健康活泼，稍嫌调皮，长大后都能获得相当成就。
8、社交：人缘很好，朋友很多，易与异性接触，避免桃色***发生。
9、精神：外表乐观，内在则脾气暴，常自找精神上的负担。
10、财运：物质不缺，财源广进，富贵之格。
11、健康：注意血压过高或心脏病。
12、老运：可享受晚年，但恐缺天份之乐。
人格与外格(三三)搭配，暗示人际关系、社交能力、事业等信息为：
好礼而多情，感情敏锐，气短易怒；爱好权势和声誉，喜装饰，恋美貌。大多礼貌热情。 (吉)
更多信息：
人格数理 23 暗示性格为：
性情急进，血气旺盛，手腕灵活，富活动力。名利心甚重，智谋才略具备，感情猛锐，有如烈火之气魄，但也有气狭者。大都富有成功，盛名一时，但也可能中途生出枝节。
人格与天格搭配(三二)暗示成功运：
收上司及长辈的照顾关心，能够顺利成功发达。 (上)
人格与地格搭配(三四)暗示基础运：
可得一时成功，但基础薄弱，缺乏持久力。但天格为木则吉利。 (中)
人格或地格中有3、13、16、21、23、31、33、41等首领诱导之数（智仁勇德全备，能领导众人）。
人格或地格中有15、16、23、24、32、33、41、42等财运诱导之数（多钱财，富贵）。
地格数有 5、6、11、13、15、16、24、32、35，如果是女性，则德行优良，助夫爱子。
看楼主喜欢三国,我就找一些吧!!!喜欢的话要给我加分啊!!!(所引都出自演义,并非历史正文,本人偏好演义中的情节....)
第四十三回 诸葛亮舌战群儒 鲁子敬力排众议(这一回是经典中的经典,所以一定要全看啊)
却说鲁肃、孔明辞了玄德、刘琦，登舟望柴桑郡来。二人在舟***议、鲁肃谓孔明曰：“先生见孙将军，切不可实言曹操兵多将广。”孔明曰：“不须子敬叮咛，亮自有对答之语。”及船到岸，肃请孔明于馆驿中暂歇，先自往见孙权。权正聚文武于堂上议事，闻鲁肃回，急召入问曰：“子敬往江夏，体探虚实若何？”肃曰：“已知其略，尚容徐禀。”权将曹操檄文示肃曰：“操昨遣使赍文至此，孤先发遣来使，现今会众商议未定。”肃接檄文观看。其略曰：“孤近承帝命，奉词伐罪。旄麾南指，刘琮束手；荆襄之民，望风归顺。今统雄兵百万，上将千员，欲与将军会猎于江夏，共伐刘备，同分土地，永结盟好。幸勿观望，速赐回音。”鲁肃看毕曰：“主公尊意若何？”权曰：“未有定论。”张昭曰：“曹操拥百万之众，借天子之名，以征四方，拒之不顺。且主公大势可以拒操者，长江也。今操既得荆州，长江之险，已与我共之矣，势不可敌。以愚之计，不如纳降，为万安之策。众谋士皆曰：“子布之言，正合天意。”孙权沉吟不语。张昭又曰：“主公不必多疑。如降操，则东吴民安，江南六郡可保矣。”孙权低头不语。古
须臾，权起更衣，鲁肃随于权后。权知肃意，乃执肃手而言曰：“卿欲如何？”肃曰：“恰才众人所言，深误将军。众人皆可降曹操，惟将军不可降曹操。”权曰：“何以言之？”肃曰：“如肃等降操，当以肃还乡党，累官故不失州郡也；将军降操，欲安所归乎？位不过封侯，车不过一乘，骑不过一匹，从不过数人，岂得南面称孤哉！众人之意，各自为己，不可听也。将军宜早定大计。”权叹曰：“诸人议论，大失孤望。子敬开说大计，正与吾见相同。此天以子敬赐我也！但操新得袁绍之众，近又得荆州之兵，恐势大难以抵敌。”肃曰：“肃至江夏，引诸葛瑾之弟诸葛亮在此，主公可问之，便知虚实。”权曰：“卧龙先生在此乎？”肃曰：“现在馆驿中安歇。”权曰：“今日天晚，且未相见。来日聚文武于帐下，先教见我江东英俊，然后升堂议事。”肃领命而去。次日至馆驿中见孔明，又嘱曰：“今见我主，切不可言曹操兵多。”孔明笑曰：“亮自见机而变，决不有误。”肃乃引孔明至幕下。早见张昭、顾雍等一班文武二十余人，峨冠博带，整衣端坐。孔明逐一相见，各问姓名。施礼已毕，坐于客位。张昭等见孔明丰神飘洒，器宇轩昂，料道此人必来游说。张昭先以言挑之曰：“昭乃江东微末之士，久闻先生高卧隆中，自比管；乐。此语果有之乎？”孔明曰：“此亮平生小可之比也。”昭曰：“近闻刘豫州三顾先生于草庐之中，幸得先生，以为如鱼得水，思欲席卷荆襄。今一旦以属曹操，未审是何主见？”孔明自思张昭乃孙权手下第一个谋士，若不先难倒他，如何说得孙权，遂答曰：“吾观取汉上之地，易如反掌。我主刘豫州躬行仁义，不忍夺同宗之基业，故力辞之。刘琮孺子，听信佞言，暗自投降，致使曹操得以猖獗。今我主屯兵江夏，别有良图，非等闲可知也。”昭曰：“若此，是先生言行相违也。先生自比管、乐，管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下；乐毅扶持微弱之燕，下齐七十余城：此二人者，真济世之才也。先生在草庐之中，但笑傲风月，抱膝危坐。今既从事刘豫州，当为生灵兴利除害，剿灭乱贼。且刘豫州未得先生之前，尚且纵横寰宇，割据城池；今得先生，人皆仰望。虽三尺童蒙，亦谓彪虎生翼，将见汉室复兴，曹氏即灭矣。朝廷旧臣，山林隐士，无不拭目而待：以为拂高天之云翳，仰日月之光辉，拯民于水火之中，措天下于衽席之上，在此时也。何先生自归豫州，曹兵一出，弃甲抛戈，望风而窜；上不能报刘表以安庶民，下不能辅孤子而据疆土；乃弃新野，走樊城，败当阳，奔夏口，无容身之地：是豫州既得先生之后，反不如其初也。管仲、乐毅，果如是乎？愚直之言，幸勿见怪！”孔明听罢，哑然而笑曰：“鹏飞万里，其志岂群鸟能识哉？譬如人染沉疴，当先用糜粥以饮之，和药以服之；待其腑脏调和，形体渐安，然后用肉食以补之，猛药以治之：则病根尽去，人得全生也。若不待气脉和缓，便投以猛药厚味，欲求安保，诚为难矣。吾主刘豫州，向日军败于汝南，寄迹刘表，兵不满千，将止关、张、赵云而已：此正如病势尫羸已极之时也，新野山僻小县，人民稀少，粮食鲜薄，豫州不过暂借以容身，岂真将坐守于此耶？夫以甲兵不完，城郭不固，军不经练，粮不继日，然而博望烧屯，白河用水，使夏侯敦，曹仁辈心惊胆裂：窃谓管仲、乐毅之用兵，未必过此。至于刘琮降操，豫州实出不知；且又不忍乘乱夺同宗之基业，此真大仁大义也。当阳之败，豫州见有数十万赴义之民，扶老携幼相随，不忍弃之，日行十里，不思进取江陵，甘与同败，此亦大仁大义也。寡不敌众，胜负乃其常事。昔高皇数败于项羽，而垓下一战成功，此非韩信之良谋乎？夫信久事高皇，未尝累胜。盖国家大计，社稷安危，是有主谋。非比夸辩之徒，虚誉欺人：坐议立谈，无人可及；临机应变，百无一能。诚为天下笑耳！”这一篇言语，说得张昭并无一言回答。知
座上忽一人抗声问曰：“今曹公兵屯百万，将列千员，龙骧虎视，平吞江夏，公以为何如？”孔明视之，乃虞翻也。孔明曰：“曹操收袁绍蚁聚之兵，劫刘表乌合之众，虽数百万不足惧也。”虞翻冷笑曰：“军败于当阳，计穷于夏口，区区求教于人，而犹言‘不惧’，此真大言欺人也！”孔明曰：“刘豫州以数千仁义之师，安能敌百万残暴之众？退守夏口，所以待时也。今江东兵精粮足，且有长江之险，犹欲使其主屈膝降贼，不顾天下耻笑。由此论之，刘豫州真不惧操贼者矣！”虞翻不能对。主
座间又一人问曰：“孔明欲效仪、秦之舌，游说东吴耶？”孔明视之，乃步骘也。孔明曰：“步子山以苏秦张仪为辩士，不知苏秦、张仪亦豪杰也。苏秦佩六国相印，张仪两次相秦，皆有匡扶人国之谋，非比畏强凌弱，惧刀避剑之人也。君等闻曹操虚发诈伪之词，便畏惧请降，敢笑苏秦、张仪乎？”步骘默然无语。忽一人问曰：“孔明以曹操何如人也？”孔明视其人，乃薛综也。孔明答曰：“曹操乃汉贼也，又何必问？”综曰：“公言差矣。汉传世至今，天数将终。今曹公已有天下三分之二，人皆归心。刘豫州不识天时，强欲与争，正如以卵击石，安得不败乎？”孔明厉声曰：“薛敬文安得出此无父无君之言乎！夫人生天地间，以忠孝为立身之本。公既为汉臣，则见有不臣之人，当誓共戮之：臣之道也。今曹操祖宗叨食汉禄，不思报效，反怀篡逆之心，天下之所共愤；公乃以天数归之，真无父无君之人也！不足与语！请勿复言！”薛综满面羞惭，不能对答。座上又一人应声问曰：“曹操虽挟天子以令诸侯，犹是相国曹参之后。刘豫州虽云中山靖王苗裔，却无可稽考，眼见只是织席贩屦之夫耳，何足与曹操抗衡哉！”孔明视之，乃陆绩也。孔明笑曰：“公非袁术座间怀桔之陆郎乎？请安坐，听吾一言：曹操既为曹相国之后，则世为汉臣矣；今乃专权肆横，欺凌君父，是不惟无君，亦且蔑祖，不惟汉室之乱臣，亦曹氏之贼子也。刘豫州堂堂帝胄，当今皇帝，按谱赐爵，何云无可稽考？且高祖起身亭长，而终有天下；织席贩屦，又何足为辱乎？公小儿之见，不足与高士共语！”陆绩语塞。古
座上一人忽曰：“孔明所言，皆强词夺理，均非正论，不必再言。且请问孔明治何经典？”孔明视之，乃严酸也。孔明曰：“寻章摘句，世之腐儒也，何能兴邦立事？且古耕莘伊尹，钓渭子牙，张良、陈平之流。邓禹、耿弇之辈，皆有匡扶宇宙之才，未审其生平治何经典。岂亦效书生，区区于笔砚之间，数黑论黄，舞文弄墨而已乎？”严峻低头丧气而不能对。斋
忽又一人大声曰：“公好为大言，未必真有实学，恐适为儒者所笑耳。”孔明视其人，乃汝阳程德枢也。孔明答曰：“儒有君子小人之别。君子之儒，忠君爱国，守正恶邪，务使泽及当时，名留后世。若夫小人之儒，惟务雕虫，专工翰墨，青春作赋，皓首穷经；笔下虽有千言，胸中实无一策。且如杨雄以文章名世，而屈身事莽，不免投阁而死，此所谓小人之儒也；虽日赋万言，亦何取哉！”程德枢不能对。众人见孔明对答如流，尽皆失色。时座上张温、骆统二人，又欲问难。忽一人自外而入，厉声言曰：“孔明乃当世奇才，君等以唇舌相难，非敬客之礼也。曹操大军临境，不思退敌之策，乃徒斗口耶！”众视其人，乃零陵人，姓黄，名盖，字公覆，现为东吴粮官。当时黄盖谓孔明曰：“愚闻多言获利，不如默而无言。何不将金石之论为我主言之，乃与众人辩论也？”孔明曰：“诸君不知世务，互相问难，不容不答耳。”于是黄盖与鲁肃引孔明入。至中门，正遇诸葛瑾，孔明施礼。瑾曰：“贤弟既到江东，如何不来见我？”孔明曰：“弟既事刘豫州，理宜先公后私。公事未毕，不敢及私。望兄见谅。”瑾曰：“贤弟见过吴侯，却来叙话。”说罢自去。鲁肃曰：“适间所嘱，不可有误。”孔明点头应诺。引至堂上，孙权降阶而迎，优礼相待。施礼毕，赐孔明坐。众文武分两行而立。鲁肃立于孔明之侧，只看他讲话。孔明致玄德之意毕，偷眼看孙权：碧眼紫髯，堂堂一表。孔明暗思：“此人相貌非常，只可激，不可说。等他问时，用言激之便了。”献茶已毕，孙权曰：“多闻鲁子敬谈足下之才，今幸得相见，敢求教益。”孔明曰：“不才无学，有辱明问。”权曰：“足下近在新野，佐刘豫州与曹操决战，必深知彼军虚实。”孔明曰：“刘豫州兵微将寡，更兼新野城小无粮，安能与曹操相持。”权曰：“曹兵共有多少？”孔明曰：“马步水军，约有一百余万。”权曰：“莫非诈乎？”孔明曰：“非诈也。曹操就兖州已有青州军二十万；平了袁绍，又得五六十万；中原新招之兵三四十万；今又得荆州之军二三十万：以此计之，不下一百五十万。亮以百万言之，恐惊江东之士也。”鲁肃在旁，闻言失色，以目视孔明；孔明只做不见。权曰：“曹操部下战将，还有多少？”孔明曰：“足智多谋之士，能征惯战之将，何止一二千人。”权曰：“今曹操平了荆、楚，复有远图乎？”孔明曰：“即今沿江下寨，准备战船，不欲图江东，待取何地？”权曰：“若彼有吞并之意，战与不战，请足下为我一决。”孔明曰：“亮有一言，但恐将军不肯听从。”权曰：“愿闻高论。”孔明曰：“向者宇内大乱，故将军起江东，刘豫州收众汉南，与曹操并争天下。今操芟除大难，略已平矣；近又新破荆州，威震海内；纵有英雄，无用武之地：故豫州遁逃至此。愿将军量力而处之：若能以吴、越之众，与中国抗衡，不如早与之绝；若其不能，何不从众谋士之论，按兵束甲，北面而事之？”权未及答。孔明又曰：“将军外托服从之名，内怀疑贰之见，事急而不断，祸至无日矣！”权曰：“诚如君言，刘豫州何不降操？”孔明曰：“昔田横，齐之壮士耳，犹守义不辱。况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士仰慕。事之不济，此乃天也。又安能屈处人下乎！”孙权听了孔明此言，不觉勃然变色，拂衣而起，退入后堂。众皆哂笑而散，鲁肃责孔明曰：“先生何故出此言？幸是吾主宽洪大度，不即面责。先生之言，藐视吾主甚矣。”孔明仰面笑曰：“何如此不能容物耶！我自有破曹之计，彼不问我，我故不言。”肃曰：“果有良策，肃当请主公求教。”孔明曰：“吾视曹操百万之众，如群蚁耳！但我一举手，则皆为齑粉矣！”肃闻言，便入后堂见孙权。权怒气未息，顾谓肃曰：“孔明欺吾太甚！”肃曰：“臣亦以此责孔明，孔明反笑主公不能容物。破曹之策，孔明不肯轻言，主公何不求之？”权回嗔作喜曰：“原来孔明有良谋，故以言词激我。我一时浅见，几误大事。”便同鲁肃重复出堂，再请孔明叙话。权见孔明，谢曰：“适来冒渎威严，幸勿见罪。”孔明亦谢曰：“亮言语冒犯，望乞恕罪。”权邀孔明入后堂，置酒相待。知
数巡之后，权曰：“曹操平生所恶者：吕布、刘表、袁绍、袁术、豫州与孤耳。今数雄已灭，独豫州与孤尚存。孤不能以全吴之地，受制于人。吾计决矣。非刘豫州莫与当曹操者；然豫州新败之后，安能抗此难乎？”孔明曰：“豫州虽新败，然关云长犹率精兵万人；刘琦领江夏战士，亦不下万人。曹操之众，远来疲惫；近追豫州，轻骑一日夜行三百里，此所谓强弩之末，势不能穿鲁缟者也。且北方之人，不习水战。荆州士民附操者，迫于势耳，非本心也。今将军诚能与豫州协力同心，破曹军必矣。操军破，必北还，则荆、吴之势强，而鼎足之形成矣。成败之机，在于今日。惟将军裁之。”权大悦曰：“先生之言，顿开茅塞。吾意已决，更无他疑。即日商议起兵，共灭曹操！”遂令鲁肃将此意传谕文武官员，就送孔明于馆驿安歇。张昭知孙权欲兴兵，遂与众议曰：“中了孔明之计也！”急入见权曰：“昭等闻主公将兴兵与曹操争锋。主公自思比袁绍若何？曹操向日兵微将寡，尚能一鼓克袁绍；何况今日拥百万之众南征，岂可轻敌？若听诸葛亮之言，妄动甲兵，此所谓负薪救火也。”孙权只低头不语。顾雍曰：“刘备因为曹操所败，故欲借我江东之兵以拒之，主公奈何为其所用乎；愿听子布之言。”孙权沉吟未决。张昭等出，鲁肃入见曰：“适张子布等，又劝主公休动兵，力主降议，此皆全躯保妻子之臣，为自谋之计耳。原主公勿听也。”孙权尚在沉吟。肃曰：“主公若迟疑，必为众人误矣。”权曰：“卿且暂退，容我三思。”肃乃退出。时武将或有要战的，文官都是要降的，议论纷纷不一。且说孙权退入内宅，寝食不安，犹豫不决。吴国太见权如此，问曰：“何事在心，寝食俱废？”权曰：“今曹操屯兵于江汉，有下江南之意。问诸文武，或欲降者，或欲战者。欲待战来，恐寡不敌众；欲待降来，又恐曹操不容：因此犹豫不决。”吴国太曰：“汝何不记吾姐临终之语乎？”孙权如醉方醒，似梦初觉，想出这句话来。正是：追思***临终语，引得周郎立战功。主
第四十七回 阚泽密献诈降书 庞统巧授连环计(节选)
既至操寨，干先入见，备述前事。操闻凤雏先生来，亲自出帐迎入，分宾主坐定，问曰：“周瑜年幼，恃才欺众，不用良谋。操久闻先生大名，今得惠顾，乞不吝教诲。”统曰：“某素闻丞相用兵有法，今愿一睹军容。”操教备马，先邀统同观旱寨。统与操并马登高而望。统曰：“傍山依林，前后顾盼，出入有门，进退曲折，虽孙、吴再生，穰苴复出，亦不过此矣。”操曰：“先生勿得过誉，尚望指教。”于是又与同观水寨。见向南分二十四座门，皆有艨艟战舰，列为城郭，中藏小船，往来有巷，起伏有序，统笑曰：“丞相用兵如此，名不虚传！”因指江南而言曰：“周郎，周郎！克期必亡！”操大喜。回寨，请入帐中，置酒共饮，同说兵机。统高谈雄辩，应答如流。操深敬服，殷勤相待。统佯醉曰：“敢问军中有良医否？”操问何用。统曰：“水军多疾，须用良医治之。”时操军因不服水土，俱生呕吐之疾，多有死者，操正虑此事；忽闻统言，如何不问？统曰：“丞相教练水军之法甚妙，但可惜不全。”操再三请问。统曰：“某有一策，使大小水军，并无疾病，安稳成功。”操大喜，请问妙策。统曰：“大江之中，潮生潮落，风浪不息；北兵不惯乘舟，受此颠播，便生疾病。若以大船小船各皆配搭，或三十为一排，或五十为一排，首尾用铁环连锁，上铺阔板，休言人可渡，马亦可走矣，乘此而行，任他风浪潮水上下，复何惧哉？”曹操下席而谢曰：“非先生良谋，安能破东吴耶！”统曰：“愚浅之见，丞相自裁之。”操即时传令，唤军中铁匠，连夜打造连环大钉，锁住船只。诸军闻之，俱各喜悦。后人有诗曰：“赤壁鏖兵用火攻，运筹决策尽皆同。若非庞统连环计，公瑾安能立大功？”斋
庞统又谓操曰：“某观江左豪杰，多有怨周瑜者；某凭三寸舌，为丞相说之，使皆来降。周瑜孤立无援，必为丞相所擒。瑜既破，则刘备无所用矣。”操曰：“先生果能成大功，操请奏闻天子，封为三公之列。”统曰：“某非为富贵，但欲救万民耳。丞相渡江，慎勿。”操曰：“吾替天行道，安忍杀戮人民！”统拜求榜文，以安宗族。操曰：“先生家属，现居何处？”统曰：“只在江边。若得此榜，可保全矣。”操命写榜佥押付统。统拜谢曰：“别后可速进兵，休待周郎知觉。”操然之。统拜别，至江边，正欲下船，忽见岸上一人，道袍竹冠，一把扯住统曰：“你好大胆！黄盖用苦肉计，阚泽下诈降书，你又来献连环计：只恐烧不尽绝！你们把出这等毒手来，只好瞒曹操，也须瞒我不得！”諕得庞统魂飞魄散。正是：莫道东南能制胜，谁云西北独无人？(道破此计之人是 徐庶,不过出于交情他没对曹操说!!!)
第九十三回 姜伯约归降孔明 武乡侯骂死王朝(无罪!!!!!)
朗时年已七十六岁矣。选拨东西二京军马二十万与曹真。真命宗弟曹遵为先锋，又命荡寇将军朱赞为副先锋。当年十一月出师，魏主曹睿亲自送出西门之外方回。曹真领大军来到长安，过渭河之西下寨。真与王朗、郭淮共议退兵之策。朗曰：“来日可严整队伍，大展旌旗。老夫自出，只用一席话，管教诸葛亮拱手而降，蜀兵不战自退。”真大喜，是夜传令：来日四更造饭，平明务要队伍整齐，人马威仪，旌旗鼓角，各按次序。当时使人先下战书。次日，两军相迎，列成阵势于祁山之前。蜀军见魏兵甚是雄壮，与夏侯茂大不相同。三军鼓角已罢，司徒王朗乘马而出。上首乃都督曹真，下首乃副都督郭淮；两个先锋压住阵角。探子马出军前，大叫曰：“请对阵主将答话！”只见蜀兵门旗开处，关兴、张苞分左右而出，立马于两边；次后一队队骁将分列；门旗影下，中央一辆四轮车，孔明端坐车中，纶巾羽扇，素衣皂绦，飘然而出。孔明举目见魏阵前三个麾盖，旗上大书姓名：中央白髯老者，乃军师、司徒王朗。孔明暗忖曰：“王朗必下说词，吾当随机应之。”遂教推车出阵外，令护军小校传曰：“汉丞相与司徒会话。”王朗纵马而出。孔明于车上拱手，朗在马上欠身答礼。朗曰：“久闻公之大名，今幸一会。公既知天命、识时务，何故兴无名之兵？”孔明曰：“吾奉诏讨贼，何谓无名？”朗曰：“天数有变，神器更易，而归有德之人，此自然之理也。曩自桓、灵以来，黄巾倡乱，天下争横。降至初平、建安之岁，董卓造逆，傕、汜继虐；袁术僭号于寿春，袁绍称雄于邺土；刘表占据荆州，吕布虎吞徐郡：盗贼蜂起，奸雄鹰扬，社稷有累卵之危，生灵有倒悬之急。我太祖武皇帝，扫清***席卷八荒；万姓倾心，四方仰德。非以权势取之，实天命所归也。世祖文帝，神文圣武，以膺大统，应天合人，法尧禅舜，处中国以临万邦，岂非天心人意乎？今公蕴大才、抱大器，自欲比于管、乐，何乃强欲逆天理、背人情而行事耶？岂不闻古人曰：‘顺天者昌，逆天者亡。’今我大魏带甲百万，良将千员。谅腐草之萤光，怎及天心之皓月？公可倒戈卸甲，以礼来降，不失封侯之位。国安民乐，岂不美哉！”古
孔明在车上大笑曰：“吾以为汉朝大老元臣，必有高论，岂期出此鄙言！吾有一言，诸军静听：昔日桓、灵之世，汉统陵替，宦官酿祸；国乱岁凶，四方扰攘。黄巾之后，董卓、傕、汜等接踵而起，迁劫汉帝，残暴生灵。因庙堂之上，朽木为官，殿陛之间，禽兽食禄；狼心狗行之辈，滚滚当道，奴颜婢膝之徒，纷纷秉政。以致社稷丘墟，苍生涂炭。吾素知汝所行：世居东海之滨，初举孝廉入仕；理合匡君辅国，安汉兴刘；何期反助逆贼，同谋篡位！罪恶深重，天地不容！天下之人，愿食汝肉！今幸天意不绝炎汉，昭烈皇帝继统西川。吾今奉嗣君之旨，兴师讨贼。汝既为谄谀之臣，只可潜身缩首，苟图衣食；安敢在行伍之前，妄称天数耶！皓首匹夫！苍髯老贼！汝即日将归于九泉之下，何面目见二十四帝乎！老贼速退！可教反臣与吾共决胜负！”主
王朗听罢，气满胸膛，大叫一声，撞死于马下。后人有诗赞孔明曰：“兵马出西秦，雄才敌万人。轻摇三寸舌，骂死老奸臣。”孔明以扇指曹真曰：“吾不逼汝。汝可整顿军马，来日决战。”言讫回车。于是两军皆退。曹真将王朗尸首，用棺木盛贮，送回长安去了。
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第四十三回 诸葛亮舌战群儒 鲁子敬力排众议
却说鲁肃、孔明辞了玄德、刘琦，登舟望柴桑郡来。二人在舟***议。鲁肃谓
孔明曰：“先生见孙将军，切不可实言曹操兵多将广。”孔明曰：“不须子敬叮咛，
亮自有对答之语。”及船到岸，肃请孔明于馆驿中暂歇，先自往见孙权。权正聚文
武于堂上议事，闻鲁肃回，急召入问曰：“子敬往江夏，体探虚实若何？”肃曰：
“已知其略，尚容徐禀。”权将曹操檄文示肃曰：“操昨遣使赍文至此，孤先发遣
来使，现今会众商议未定。”肃接檄文观看，其略曰：
孤近承帝命，奉辞伐罪。旄麾南指，刘琮束手；荆襄之民，望风归顺。今
统雄兵百万，上将千员，欲与将军会猎于江夏，共伐刘备，同分土地，永结盟好。
幸勿观望，速赐回音。
鲁肃看毕曰：“主公尊意若何？”权曰：“未有定论。”张昭曰：“曹操拥百万之
众，借天子之名以征四方，拒之不顺。且主公大势可以拒操者，长江也。今操既得
荆州、长江之险，已与我共之矣，势不可敌。以愚之计，不如纳降，为万安之策。”
众谋士皆曰：“子布之言，正合天意。”孙权沉吟不语。张昭又曰：“主公不必多
疑。如降操，则东吴民安，江南六郡可保矣。”孙权低头不语。
须臾，权起更衣，鲁肃随于权后。权知肃意，乃执肃手而言曰：“卿欲如何？”
肃曰：“恰才众人所言，深误将军。众人皆可降曹操，唯将军不可降曹操。”权曰：
“何以言之？”肃曰：“如肃等降操，当以肃还乡党，累官故不失州郡也。将军降
操，欲安所归乎?位不过封侯，车不过一乘，骑不过一匹，从不过数人，岂得南面
称孤哉!众人之意，各自为己，不可听也。将军宜早定大计。”权叹曰：“诸人议
论，大失孤望。子敬开说大计，正与吾见相同，此天以子敬赐我也。但操新得袁绍
之众，近又得荆州之兵，恐势大难以抵敌。”肃曰：“肃至江夏，引诸葛瑾之弟诸
葛亮在此，主公可问之，便知虚实。”权曰：“卧龙先生在此乎？”肃曰：“现在
馆驿中安歇。”权曰：“今日天晚，且未相见。来日聚文武于帐下，先教见我江东
英俊，然后升堂议事。”肃领命而去。
次日，至馆驿中见孔明，又嘱曰：“今见我主，切不可言曹操兵多。”孔明笑
曰：“亮自见机而变，决不有误。”肃乃引孔明至幕下，早见张昭、顾雍等一班文
武二十余人，峨冠博带，整衣端坐。孔明逐一相见，各问姓名，施礼已毕，坐于客
位。
张昭等见孔明丰神飘洒，器宇轩昂，料道此人必来游说。张昭先以言挑之曰：
“昭乃江东微末之士，久闻先生高卧隆中，自比管、乐，此语果有之乎?”孔明曰：
“此亮平生小可之比也。”昭曰：“近闻刘豫州三顾先生于草庐之中，幸得先生，
以为如鱼得水，思欲席卷荆襄。今一旦以属曹操，未审是何主见?”孔明自思张昭
乃孙权手下第一个谋士，若不先难倒他，如何说得孙权?遂答曰：“吾观取汉上之
地，易如反掌。我主刘豫州躬行仁义，不忍夺同宗之基业，故力辞之。刘琮孺子，
听信佞言，暗自投降，致使曹操得以猖獗。今我主屯兵江夏，别有良图，非等闲可
知也。”
昭曰：“若此，是先生言行相违也。先生自比管、乐。管仲相桓公，霸诸侯，
一匡天下；乐毅扶持微弱之燕，下齐七十余城：此二人者，真济世之才也。先生在
草庐之中，但笑傲风月，抱膝危坐；今既从事刘豫州，当为生灵兴利除害，剿灭乱
贼。且刘豫州未得先生之时，尚且纵横寰宇，割据城池。今得先生，人皆仰望，虽
三尺童蒙，亦谓彪虎生翼，将见汉室复兴，曹氏即灭矣。朝廷旧臣，山林隐士，无
不拭目而待，以为拂高天之云翳，仰日月之光辉，拯民于水火之中，措天下于衽席
之上，在此时也。何先生自归豫州，曹兵一出，弃甲抛戈，望风而窜。上不能报刘
表以安庶民，下不能辅孤子而据疆土，乃弃新野，走樊城，败当阳，奔夏口，无容
身之地。是豫州既得先生之后，反不如其初也。管仲、乐毅，果如是乎?愚直之言，
幸勿见怪!”
孔明听罢，哑然而笑曰：“鹏飞万里，其志岂群鸟能识哉?譬如人染沉疴，当
先用糜粥以饮之，和药以服之；待其腑脏调和，形体渐安，然后用肉食以补之，猛
药以治之，则病根尽去，人得全生也。若不待气脉和缓，便投以猛药厚味，欲求安
保，诚为难矣。吾主刘豫州，向日军败于汝南，寄迹刘表，兵不满千，将止关、张、
赵云而已，此正如病势?羸已极之时也。新野山僻小县，人民稀少，粮食鲜薄，豫
州不过暂借以容身，岂真将坐守于此耶?夫以甲兵不完，城郭不固，军不经练，粮
不继日，然而博望烧屯，白河用水，使夏侯?、曹仁辈心惊胆裂：窃谓管仲、乐毅
之用兵，未必过此。至于刘琮降操，豫州实出不知，且又不忍乘乱夺同宗之基业，
此真大仁大义也。当阳之败，豫州见有数十万赴义之民，扶老携幼相随，不忍弃之，
日行十里，不思进取江陵，甘与同败，此亦大仁大义也。寡不敌众，胜负乃其常事。
昔高皇数败于项羽，而垓下一战成功，此非韩信之良谋乎?夫信久事高皇，未尝累
胜。盖国家大计，社稷安危，是有主谋。非比夸辩之徒，虚誉欺人，坐议立谈，无
人可及，临机应变，百无一能，诚为天下笑耳。”这一篇言语，说得张昭并无一言
回答。
座间忽一人抗声问曰：“今曹公兵屯百万，将列千员，龙骧虎视，平吞江夏，
公以为何如？”孔明视之，乃虞翻也。孔明曰：“曹操收袁绍蚁聚之兵，劫刘表乌
合之众，虽数百万不足惧也。”虞翻冷笑曰：“军败于当阳，计穷于夏口，区区求
救于人，而犹言不惧，此真大言欺人也。”孔明曰：“刘豫州以数千仁义之师，安
能敌百万残暴之众?退守夏口，所以待时也。今江东兵精粮足，且有长江之险，犹
欲使其主屈膝降贼，不顾天下耻笑。由此论之，刘豫州真不惧操贼者矣！”虞翻不
能对。
座间又一人问曰：“孔明欲效仪、秦之舌，游说东吴耶？”孔明视之，乃步骘
也。孔明曰：“步子山以苏秦、张仪为辩士，不知苏秦、张仪亦豪杰也。苏秦佩六
国相印，张仪两次相秦，皆有匡扶人国之谋，非比畏强凌弱，惧刀避剑之人也。君
等闻曹操虚发诈伪之词，便畏惧请降，敢笑苏秦、张仪乎？”步骘默然无语。
忽一人问曰：“孔明以曹操何如人也？”孔明视其人，乃薛综也。孔明答曰：
“曹操乃汉贼也，又何必问？”综曰：“公言差矣。汉传世至今，天数将终。今曹
公已有天下三分之二，人皆归心。刘豫州不识天时，强欲与争，正如以卵击石，安
得不败乎？”孔明厉声曰：“薛敬文安得出此无父无君之言乎?夫人生天地间，以
忠孝为立身之本。公既为汉臣，则见有不臣之人，当誓共戮之，臣之道也。今曹操
祖宗叨食汉禄，不思报效，反怀篡逆之心，天下之所共愤。公乃以天数归之，真无
父无君之人也!不足与语，请勿复言！”薛综满面羞惭，不能对答。
座上又一人应声问曰：“曹操虽挟天子以令诸侯，犹是相国曹参之后；刘豫州
虽云中山靖王苗裔，却无可稽考，眼见只是织席贩屦之夫耳，何足与曹操抗衡哉！”
孔明视之，乃陆绩也。孔明笑曰：“公非袁术座间怀橘之陆郎乎?请安坐，听吾一
言!曹操既为曹相国之后，则世为汉臣矣。今乃专权肆横，欺凌君父，是不唯无君，
亦且蔑祖；不唯汉室之乱臣，亦曹氏之贼子也。刘豫州堂堂帝胄，当今皇帝按谱赐
爵，何云无可稽考?且高祖起身亭长，而终有天下。织席贩屦，又何足为辱乎?陆公
小儿之见，不足与高士共语。”陆绩语塞。
座上一人忽曰：“孔明所言，皆强词夺理，均非正论，不必再言。且请问孔明
治何经典？”孔明视之，乃严?也。孔明曰：“寻章摘句，世之腐儒也，何能兴邦
立事?且古耕莘伊尹，钓渭子牙，张良、陈平之流，邓禹、耿?之辈，皆有匡扶宇
宙之才，未审其平生治何经典；岂亦效书生区区于笔砚之间，数黑论黄，舞文弄墨
而已乎？”严?低头丧气而不能对。
忽又一人大声曰：“公好为大言，未必真有实学，恐适为儒者所笑耳。”孔明
视其人，乃汝南程德枢也。孔明答曰：“儒有君子小人之别：君子之儒，忠君爱国，
守正恶邪，务使泽及当时，名留后世；若夫小人之儒，唯务雕虫，专工翰墨，青春
作赋，皓首穷经，笔下虽有千言，胸中实无一策。且如扬雄以文章名世，而屈身事
莽，不免投阁而死，此所谓小人之儒也。虽日赋万言，亦何取哉！”程德枢不能对。
众人见孔明对答如流，尽皆失色。
时座上张温、骆统二人，又欲问难。忽一人自外而入，厉声言曰：“孔明乃当
世奇才，君等以唇舌相难，非敬客之礼也。曹操大军临境，不思退敌之策，乃徒斗
口耶！”众视其人，乃零陵人，姓黄名盖，字公覆，现为东吴粮官。当时黄盖谓孔
明曰：“愚闻多言获利，不如默而无言。何不将金石之论为我主言之，乃与众人辩
论也？”孔明曰：“诸君不知世务，互相问难，不容不答耳。”于是黄盖与鲁肃引
孔明入，至中门，正遇诸葛瑾，孔明施礼。瑾曰：“贤弟既到江东，如何不来见我？”
孔明曰：“弟既事刘豫州，理宜先公后私。公事未毕，不敢及私。望兄见谅。”瑾
曰：“贤弟见过吴侯，却来叙话。”说罢自去。
鲁肃曰：“适间所嘱，不可有误。”孔明点头应诺。引至堂上，孙权降阶而迎，
优礼相待。施礼毕，赐孔明坐。众文武分两行而立。鲁肃立于孔明之侧，只看他讲
话。孔明致玄德之意毕，偷眼看孙权，碧眼紫须，堂堂一表。孔明暗思：“此人相
貌非常，只可激，不可说。等他问时，用言激之便了。”献茶已毕，孙权曰：“多
闻鲁子敬谈足下之才，今幸得相见，敢求教益。”孔明曰：“不才无学，有辱明问。”
权曰：“足下近在新野，佐刘豫州与曹操决战，必深知彼军虚实。”孔明曰：“刘
豫州兵微将寡，更兼新野城小无粮，安能与曹操相持？”权曰：“曹兵共有多少？”
孔明曰：“马步水军，约有一百余万。”权曰：“莫非诈乎？”孔明曰：“非诈也。
曹操就兖州已有青州军二十万；平了袁绍，又得五六十万；中原新招之兵三四十万；
今又得荆州之兵二三十万：以此计之，不下一百五十万。亮以百万言之，恐惊江东
之士也。”鲁肃在旁，闻言失色，以目视孔明，孔明只做不见。权曰：“曹操部下
战将，还有多少？”孔明曰：“足智多谋之士，能征惯战之将，何止一二千人！”
权曰：“今曹操平了荆、楚，复有远图乎？”孔明曰：“即今沿江下寨，准备战船，
不欲图江东，待取何地？”权曰：“若彼有吞并之意，战与不战，请足下为我一决。”
孔明曰：“亮有一言，但恐将军不肯依。”权曰：“愿闻高论。”
孔明曰：“向者宇内大乱，故将军起江东，刘豫州收众汉南，与曹操并争天下。
今曹操芟除大难，略已平矣。近又新破荆州，威震海内，纵有英雄，无用武之地，
故豫州遁逃至此。愿将军量力而处之：若能以吴、越之众，与中国抗衡，不如早与
之绝；若其不能，何不从众谋士之论，按兵束甲，北面而事之？”权未及答，孔明
又曰：“将军外托服从之名，内怀疑贰之见，事急而不断，祸至无日矣。”权曰：
“诚如君言，刘豫州何不降操？”孔明曰：“昔田横，齐之壮士耳，犹守义不辱；
况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士仰慕。事之不济，此乃天也，又安能屈处人下
乎？”
孙权听了孔明此言，不觉勃然变色，拂衣而起，退入后堂。众皆哂笑而散。鲁
肃责孔明曰：“先生何故出此言?幸是吾主宽洪大度，不即面责。先生之言，藐视
吾主甚矣。”孔明仰面笑曰：“何如此不能容物耶!我自有破曹之计，汝不问我，
我故不言。”肃曰：“果有良策，肃当请主公求教。”孔明曰：“吾视曹操百万之
众，如群蚁耳。但我一举手，则皆为齑粉矣。”
肃闻言，便入后堂见孙权。权怒气未息，顾谓肃曰：“孔明欺吾太甚！”肃曰：
“臣亦以此责孔明，孔明反笑主公不能容物。破曹之策，孔明不肯轻言，主公何不
求之？”权回嗔作喜曰：“原来孔明有良谋，故以言词激我。我一时浅见，几误大
事。”便同鲁肃重复出堂，再请孔明叙话。权见孔明，谢曰：“适来冒渎威严，幸
勿见罪。”孔明亦谢曰：“亮言语冒犯，望乞恕罪。”权邀孔明入后堂，置酒相待。
数巡之后，权曰：“曹操平生所恶者，吕布、刘表、袁绍、袁术、豫州与孤耳。
今数雄已灭，独豫州与孤尚存。孤不能以全吴之地受制于人，吾计决矣。非刘豫州
莫与当曹操者，然豫州新败之后，安能抗此难乎?”孔明曰：“豫州虽新败，然关
云长犹率精兵万人；刘琦领江夏战士，亦不下万人。曹操之众，远来疲惫，近追豫
州，轻骑一日夜行三百里，此所谓‘强弩之末，势不能穿鲁
缟’者也。且北方之人，不习水战。荆州士民附操者，迫于势耳，非本心也。今将
军诚能与豫州协力同心，破曹军必矣。操军破，必北还，则荆、吴之势强，而鼎足
之形成矣。成败之机，在于今日，唯将军裁之。”权大悦曰：“先生之言，顿开茅
塞。吾意已决，更无他疑。即日商议起兵，共灭曹操。”遂令鲁肃将此意传谕文武
官员，就送孔明于馆驿安歇。
张昭知孙权欲兴兵，遂与众议曰：“中了孔明之计也。”急入见权曰：“昭等
闻主公将兴兵与曹操争锋，主公自思比袁绍若何?曹操向日兵微将寡，尚能一鼓克
袁绍；何况今日抚百万之众南征，岂可轻敌?若听诸葛亮之言，妄动甲兵，此谓负
薪救火也。”孙权只低头不语。顾雍曰：“刘备因为曹操所败，故欲借我江东之兵
以拒之，主公奈何为其所用乎?愿听子布之言。”孙权沉吟未决。张昭等出，鲁肃
入见曰：“适张子布等又劝主公休动兵，力主降议，此皆全躯保妻子之臣，自为谋
之计耳，愿主公勿听也。”孙权尚在沉吟。肃曰：“主公若迟疑，必为众人误矣。”
权曰：“卿且暂退，容我三思。”肃乃退出。时武将或有要战的，文官都是要降的，
议论纷纷不一。
且说孙权退入内室，寝食不安，犹豫不决。吴国太见权如此，问曰：“何事在
心，寝食俱废?”权曰：“今曹操屯兵于江、汉，有下江南之意。问诸文武，或欲
降者，或欲战者。欲待战来，恐寡不敌众；欲待降来，又恐曹操不容。因此犹豫不
决。”吴国太曰：“汝何不记吾姐临终之语乎?”孙权如醉方醒，似梦初觉，想出
这句话来。正是：
追思***临终语，引得周郎立战功。
毕竟说着甚的，且看下文分解。
