近义词：
慈悲为本?佛教认为人应以救助普济他人疾苦为己之本分出家人以慈悲为本,方便为门。《西游记》
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补充：
慈悲为怀的解释
慈悲为怀?慈悲：慈善和怜悯。原佛教语，以恻隐怜悯之心为根本。
出自《南齐书·高逸传论》：“今则慈悲为本，常乐为宗，施舍惟机，低举成敬。”?
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造句：
以前，当在生活中遭遇到各种危难时，我开始认识到上帝对我们总是慈悲为怀，使我们绝处逢生。现在，这种感想又重新回到我的心头。
得饶人处且饶人，马施主毕竟年事已高！林小友慈悲为怀，就给他个机会改过迁善吧！
3、他懂得与狂热的追随者保持距离，对敌人则是慈悲为怀、理解万岁。
佛教以慈悲为本，普度众生，但许多信徒仍说佛教另有主张，原因如下。
?? 首先，佛不是神祗。所谓神祗，龙王、财神、什么***、大仙、娘娘不一俱全。财迷求神保佑中奖券，官迷求神保佑升官。这些人，不种善因，妄求善果，神若有灵，又怎会随人之所欲，予取予求呢？
? 过去一直以为佛是吃劳苦大众的香油钱，居住在天宫中享，的实则并不存在的神仙。其实“佛是觉者之义，自觉觉他，觉行圆满者称为佛。
? 次于佛的果位的是菩萨，菩萨义为觉有情——觉悟一切有情识的众生。菩萨是上求大觉之法，下度一切有情。菩萨修到功德圆满，也就是佛”。佛是慈悲为怀、普度众生的代名词。
第二，佛教并不消极避世。寺庙、僧侣总是隐居在深山丛林中，不问世事，看似闲云野鹤，消极遁世。其实他们过的是积极严肃，刻苦自励的生活。真正的佛***四大皆空，那些世人追逐的金钱地位名誉等凡尘俗物，自然是要远离的。但这并不妨碍他们以慈悲为本，忍辱为行，参悟佛法，普度众生。
第三，佛教不是迷信。宇宙万象，各自有其因果。求升官须以忠勤为因，以待机遇之缘，不是求神就可以达到目的。语云：“聪明正直之谓神”。一个聪明正直的人尚不肯对谄媚小人***以辞色，岂有神回贪图三牲祭品而点到人间是非呢？是人不明因果之理，妄求无因得果，实是愚痴之至。这种愚行，就是迷信。
但凡迷信，总是先创造出一个偶像让大众崇拜，；而佛教是教导人们信仰自力，佛教相信***皆有佛性，此性在圣不增，在凡不减。***依法修持，转迷成悟，皆可成佛。但依法修持，转迷成悟，全要靠自己实践力行，不是靠神的赐予。
慈悲为怀的意思是：以恻隐怜悯之心为根本。
慈悲为怀单字解释：为：wéi。第一种意思是做：有为。事在人为。敢作敢为。大有可为。第二种意思是充当：选他为代表。第三种意思是变成；成：一分为二。化为乌有。变沙漠为良田。第四种意思是：十寸为一尺。 第五种意思是姓。第六种意思是被（跟“所”字合用）。
怀：第一种意思是胸部或胸前：掩着怀。小孩儿睡在妈妈怀里。第二种意思是心怀；胸怀：壮怀。襟怀。第三种意思是思念；怀念：怀乡。怀友。怀古。第四种意思是腹中有（胎）：怀胎。怀孕。第五种意思是心里存有：怀恨。不怀好意。
悲：第一种意思是伤心：悲喜交集。第二种意思是怜悯：慈悲。第三种意思是悲壮：悲歌。
慈：第一种意思是和善：慈母。心慈手软。 第二种意思是（上对下）疼爱：敬老慈幼。 第三种意思是指母亲：家慈。第四种意思是姓。
慈悲为怀造句
1、得饶人处且饶人，马施主毕竟年事已高！林小友慈悲为怀，就给他个机会改过迁善吧！
2、佛门以慈悲为怀，以善度人，而武学本身虽是为了伤或而创，但佛门武学却是以慈悲为本，制敌不伤敌，伤敌不杀敌，你又有多少慈悲心？
3、以前，当在生活中遭遇到各种危难时，我开始认识到上帝对我们总是慈悲为怀，使我们绝处逢生。现在，这种感想又重新回到我的心头。
4、他懂得与狂热的追随者保持距离，对敌人则是慈悲为怀、理解万岁。
5、在有必要***取严厉措施的时候，这样一家以慈悲为怀著称的雇主该做些什么呢？
6、我觉得我就有一颗慈悲为怀悲天悯人的菩萨心肠，路边走过一只小强我都舍不得用脚踩死，顶多用闷倒。
欲无求则心安意味着不要因为外在的物质或成就而感到过度高兴，也不要因为自身的得失而过于悲伤。
慈悲为本，为善心安
慈悲是佛道之根本，慈爱众生并给与快乐，称为慈;同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦，称为悲。二者合称为慈悲。有慈悲心的人，才能普度众生，才能成佛;佛说，自作善恶，自受其报。一念慈悲即是天堂，一念恶心即陷地狱;心存善念，即是福源：多行善事，必得善缘，怀慈悲行善，人安心安。
诸恶莫作，无恶心安
佛说，诸恶莫作，众善奉行，善有善报，恶有恶报，恶人虽能一时得志，但罪恶会陪伴他的一生，还要受到自己良心的责罚和别人的责罚，这便是恶报，不做亏心事，不怕鬼敲门，做了亏心事，自然心难安稳。佛说，不必非要把恶事做出来才是恶，只要起心起恶也是恶，无愧于心，心自安。
放下诸多事，心中自然安
佛说，放下才能得到解脱。困扰我们的是我们的心灵，而不是当下的生活，如果以一颗平常心去对待生活中的一切，就会祛除心中的杂念，享受一种自在安宁的人生。在现实生活中，我们不断的得到，不断的失去，无论得到还是失去都应坦然接受，不要以得到为喜，更不要以失去为悲，记住：放下诸多事，心中自然安。
无求则无敌，无敌则心安
佛说，是你的，终归是你的；不是你的，你怎么都得不到。现实生活中我们常常会有太多的奢求，没有的总想有，得到的还盼望，最后是索求的越多所得的越少，怀有一种无欲无求的心态，就不会为物质所累，也不会在现实生活中与人纷争，树立敌人，当一个人放下一切私欲时，就会达到“无求则无敌，无敌则心安”的境界。
平常心是道，道在心自安
佛说，平常心是道，道不用修，但莫污染。平常心即是无造作，无是非，无取舍，无断常，无凡无圣。凡尘俗世间，若万事以平常心去对待，就会达到这样的境界；无事时，心能澄然；有事时，心能断然；得意时，心能淡然；失意时，心能泰然。
平常心并不是要人不思进取，坐以待毙。世事无常，在各种磨难面前，在各种诱惑面前，我们都不要屈服，在物欲横流的世界中保持一颗平常心，用平常心看待世间万物，自会获得心灵的安稳。
既然是和尚命 那就是和尚啊 尼姑命也是一样的 怎么还在一起苦不苦呢 同为佛***以慈悲为本善念为怀代表佛救度众生 这本来是乐事啊 可是我是俗人命 没有那么大佛缘有僧命 佛缘小 求不得 这才苦
“慈悲为怀”是佛教语，用于劝诫人以恻隐怜悯之心为根本。其中慈悲，是慈善和怜悯的意思。
出自《南齐书·高逸传论》：“今则慈悲为本，常乐为宗，施舍惟机，低举成敬。”
译文：现在那么慈悲为本，常乐为宗旨，施舍是关键，低举成敬。
所以“以慈悲为怀”后面一句通常都是“常乐为宗，施舍惟机，低举成敬。”
扩展资料：
慈悲精神渗透在所有的佛教教义之中，因而说佛教以慈悲为本。
在梵文中，慈与悲本来是分开的，慈是给人以快乐，悲是解除人们的痛苦。《大智度论》说：“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦，大慈以喜乐因缘与众生，大悲以离苦因缘与众生。”
慈心是希望他人得到快乐，慈行是帮助他人得到快乐；悲心是希望他人解除痛苦，悲行是帮助他人解除痛苦。要帮助他人得到快乐，就应该把他人的快乐视作自己的快乐；要帮助他人解除痛苦，就尨该把他人的痛苦视作自己的痛苦。
慈悲是佛门的责任，是佛法的根本。“我佛慈悲，不舍众生”、”大慈大悲”、“出家人以慈悲为怀”，这些在僧俗中广为流传的说法，就是佛门要求僧尼行事的准则。
这里所说的慈悲，主要是指在佛门中已形成习俗的慈善活动，如布施、救济、戒杀、放生、造桥修路、挖井造林、治病救人、积累功德普渡众生，等等。
参考资料：
白眉大侠中最***的人是谁？
在单田芳老师的长篇武侠评书《白眉大侠》中，最***之人当属昆仑派派主三世比丘卧佛昆仑僧了。
按理说，卧佛昆仑僧的身份和地位可不算低了，那可是武林五大正宗门派中昆仑派和莲花门的实际掌门人。卧佛昆仑僧是昆仑派的掌门人，而莲花门掌门飞云道长郭长达又是卧佛昆仑僧的徒弟，所以他一人主管了两大门派。卧佛昆仑僧执掌武林两大门派，又是一位出家的僧人，应该慈悲为本善念为怀，做一个有德行的好人。可惜的是，他为了给徒弟郭长达报仇，不惜在金灯剑客夏遂良和武圣人于和那里搬弄是非，蓄意挑起碧霞宫和上三门之间的矛盾，直接导致了武林两大势力之间的火并，最后他自己也罪有应得尸首两分。
他最早出世的时候，正好是八王擂期间，他不但不阻止其徒弟郭昌达继续犯错，还帮助徒弟助纣为虐，扣押国家的八王千岁，其第一步就走错了。八王擂上，他会斗少林八大名僧的第二位铜金刚铁罗汉磨成大力佛欧阳普中，原本说好的是一对三掌，结果他自己打完三掌后，发现难以战胜欧阳普中，便纵容三尺地灵魔陆昆用毒药打伤了欧阳普中的眼睛，这绝非男子汉大丈夫之所为，完全就是小人的做法。再以后他就上蹿下跳，到处搬弄是非，如果不是他，夏遂良和于和也不至于在错误的道路上越走越远，最后走上了不归路。
在东海小蓬莱，铁爪神鹰苗振东想把房书安和白春偷运出岛，被夏遂良和昆仑僧等人拦截在了江上，再看看当时卧佛昆仑风的表现，跟个泼妇混混毫无区别。
先是破口大骂，躲藏在船舱中的房书安和白春，那骂人的言语比俗人还要俗上三分，尤其是骂白春的那些话，怎么能从一个老和尚口中骂出呢？后来又要亲自出手去会斗房书安，一点不顾及自己的身份和地位，用房书安骂他的话来说，简直是寿星老尿炕老没出息了。当时被房书安骂的也不轻。当然，这也是他自找的。
卧佛昆仑僧有些像封神演义中的申公豹，都是极其***之徒。
