郑板桥的人生感悟难得糊涂
郑板桥，原名郑燮，字克柔，号理庵，又号板桥，人称板桥先生，下面是我收集整理的郑板桥的人生感悟难得糊涂，希望大家喜欢。
清代书画家郑板桥将真、草、隶、篆书融为一体而独创了“六分半书”，有“乱石铺街、杂乱有章”之誉。其中最为脍炙人口的是“难得糊涂”与“吃亏是福”这两幅书法。郑板桥书写的“难得糊涂”四字，潇洒飘逸，妙趣横生，韵味无穷。江苏兴化郑板桥纪念馆有“难得糊涂”的砖刻，现已成为该馆的`镇馆之宝。
“难得糊涂”仿佛像四个人站在那里东倒西歪，颇似装糊涂的模样。再看跋语，恰似山***上涌来之人群，老翁策杖，小孙牵袂；少男恣肆，少女含羞；急者抢道，徐者闪让；壮者挑物，弱者随行。其笔墨随心，天机流畅。或如风起云涌，时得舒卷变幻之气；或似飞花霰雪，极尽自然洒脱之趣。“难得糊涂”四个字的由来颇为有趣。
据说，郑板桥到山东莱州云峰山观看郑公碑，晚间借宿于山下一老者家，老者自称是荒村野臾糊涂之人，郑板桥观其言谈举止高雅不凡，并与他交谈得十分投机。老人家中有一块特大砚台，石质细腻、镂刻精美，郑板桥看了大为赞赏，老人请郑板桥留下墨宝，以便请人刻于砚台之上。郑板桥有感于老人糊涂必有来历，便题写了“难得糊涂”四字，并盖上自己的印章“康熙秀才，雍正举人，乾隆进士”。砚台有方桌大小，还有很大一块空余，郑板桥请老人题写一段跋语，老人没有推辞，随手写道：“得美石难，得顽石尤难，由美石而转入顽石更难。美于中，顽于外，藏野人之庐，不入富贵之门也。”写罢也盖了一方印章“院试第一，乡试第二，殿试第三。”郑板桥这才知道老人是一位退隐官员。
他见砚台还有空处，又提笔补写了一段文字：“聪明难，糊涂尤难，由聪明转入糊涂更难。放一着，退一步，当下安心，非图后来福报也”。老人见后，抚掌大笑。一位是饱经沧桑的县令，一位是曾有显赫功名的退隐官员，两人在此遇到了知音。“难得糊涂”是郑板桥经历人生沧桑的感悟，大砚为媒，心灵碰撞之后，留下了一段佳话。
后人觉得“难得糊涂”蕴含着哲理，因此，“难得糊涂”这四个字也就越传越广了。
;郑板桥的难得糊涂意思是看来还是糊涂一些好，万事都作糊涂观，无所谓失，无所谓得，心灵也就安宁了。
公元1751年，郑板桥在潍县“衙斋无事，四壁空空，周围寂寂，仿佛方外，心中不觉怅然。”他想，“一生碌碌，半世萧萧，人生难道就是如此？争名夺利，争胜好强，到头来又如何呢？看来还是糊涂一些好，万事都作糊涂观，无所谓失，无所谓得，心灵也就安宁了。”
于是，他挥毫写下“难得糊涂”。因此它被称为“真乃绝顶聪明人吐露的无可奈何语，是面对喧嚣人生，炎凉世态内心并发出的愤激之词。”（《广陵奇才--郑板桥传》）
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来历
乾隆十六年（公元1751年），郑板桥受莒州知州之邀游历莒州。行至莒北_山西山旺时，得当地王员外大宴款待，员外久闻板桥大名，并渴望得到其墨宝，就用当地名吃“糊涂菜”招待板桥。
迷茫的菜首先用面肉包起来的鸡、鱼、肉等, 小火慢慢炒, 炒到表面金黄。郑板桥尝到了湖后的画, 赞不绝口, 问王宇外面这些菜的名字, 男子回答说: "我们当地的名字是迷茫的菜""看板桥是欣欣向荣的, 请板桥题字。板桥早早地看了它的意思, 还是高兴地写下四个大字: 迷茫。
从此, 迷茫蔓延。乾隆写完 "迷茫" 四个字后, 作为***制作成各种礼品或图长时, 也成了徽章营销, 这也让人们给郑板桥先生增添了一层兴趣, "迷茫" 也来自于自己心理需要解释, 从而推迟到 "困惑的是 "四个字的思维和价值取向, 但鉴于作者当时的意图并不明确, 所以现在会有不同的理解"。
起源
清代书画家、作家郑板桥几首著名的牌匾, 其中最受欢迎的是 "迷茫" 和 "痛苦保佑" 这两对。据说, "迷茫" 四个字是在山东省莱州市云峰山写的。有一年, 郑板桥专程到这一景色郑文纪念碑, 玲, 黑黑的, 只好睡在山间小屋里。房主为一位优雅的老人, 自称 "迷茫老人", 出了语言很好。他的房间里陈列着一个方形的烟台桌子大小, 石头精致, 雕刻精美, 郑板桥非常惊叹。老人请郑板桥题字, 以便在墨石的背面雕刻。
板桥认为老人一定有出身 , 然后写了迷茫四个字 , 用康喜秀才永正李绍白书法混淆乾隆金石的人的方 "。由于烟台的存在, 还有很多差距, 板桥说老先生应该写后记。老人写道: "要弄到美丽的石头, 要弄到石头，就更难从石头搬到石头上"美丽在，固执的外面， 隐藏着野人的野性，也没有走进珍贵的门。
他用了一块方印， 印上的字是 "第一次测试，湖南第二次, 寺庙测试第三。"板桥看了看震惊, 知道老人是个退休官员。感觉到迷茫老人的名字, 看到墨石背面的缝隙, 便写了一段: "聪明难, 迷茫特别难, 从聪明到迷茫更难。放一个, 退一步, 现在安心, 而不是后来的数字也报道了。"
百度百科-难得糊涂 （郑板桥书法）
（郑板桥，兰石图）
一、难得糊涂糊涂是一门学问，这是大彻大悟的哲学，凡事没必要都认真，世间真的东西很少，任何一个“圈子”都有规则与潜规则，学会八面玲珑，通融圆滑，拍马迎笑，媚上捧场，糊涂处之，才会如鱼得水。
郑板桥当年写下这“难得糊涂”，是对时俗的一种憎恨，对官场恶习的一种厌恶，也是他最终看破官场险恶，辞官归隐的原因。
人们对郑板桥的“难得糊涂”都知道，很多人喜欢，但你是否知道其来历？
据说郑板桥在山东潍县任职的时候，有一次到山东莱州的云峰山游玩，天晚了，便到山中一个茅屋去借宿。
叩门之后，一位鹤发童颜，长须飘飘的长者开门，把他让了进来。
郑板桥发现这老人不仅道骨仙风，室内还陈列一方精美的砚台，镂刻精美，石质灵透，案头还有书，相互寻问，郑板桥知道这老人自称“糊涂老人”。
次日，老人便取出笔墨纸砚，请名满天下的郑板桥赐一幅墨宝。郑板桥便根据老人自报的家门，信手写下“难得糊涂”四个神***飞扬的字，并在落款处盖了写有“康熙秀才，雍正举人，乾隆进士。”的方章，显摆一番。
老人拢了一下长须，便提笔写了一个跋：“得美石难，得顽石尤难，由美石转入顽石更难。美于中，顽于外，藏野人之庐，不入富贵门也。”并且也盖上一方章。郑板桥一看，那章写的是“院试第一，乡试第二，殿试第三。”不由得一惊，连忙对老人行礼，知道自己遇到高人。便提笔补写道：“聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难。放一著，退一步，当下心安，非图后来福报也。”
郑板桥对这位老人敬慕不已，两人是相见恨晚，成了人生挚友。这位老人就是当时的著名禅师恒彻上人***。
（兰竹石横幅）
二、三绝天才郑板桥，名燮，字克柔，板桥是他的号。曾经做过七品县官，因不满官场***，辞官归隐，以卖画生活，对于艺术类的诗、词、曲、联、文、书、画、印都十分精通，其以“诗书画三绝”名世。
清代张维屏的《松轩随笔》对郑板桥评价颇高，说其有“三绝”：“曰画、曰书、曰诗。三绝之中有三真：曰真气，曰真意，曰真趣。”无不体现了真性情与真意蕴。
郑板桥在“扬州八怪”中知名度最高，有一千余首诗，百余首词以及对联、曲、序跋、碑记等存世。在中国文学史上占有一定的位置。都说诗如其人，这恰恰在郑板桥身上得到印证。他的诗自由流畅，洒脱倜傥，直出胸臆；他的词豪放慷慨，悠扬细腻，直面人生；他的联立意高远，情驰意动，富于哲理；其绘画作品以竹、兰佐以奇石，竹挺拔清瘦，兰幽逸萧散，石秀灵雄奇，不染尘俗，体现了生动劲雅的画风。其书法被称之为“板桥体”，个性潇洒，错落有序，“狂草古箍，一字一笔，兼众妙之长”，“蹊径一新，卓然名家”。
郑板桥一生体现在“真”字，他的“糊涂”分明是要活出自我。
郑板桥刚刚三岁的时候母亲就去世，是善良仁慈的乳母费氏舍不得这孩子，给予了他母爱。
后来父亲郑之本继娶，后妈郝氏也是一个慈善有爱的人，待郑板桥如己出，所以说郑板桥的童年是温暖又幸福的。
父亲开私塾的，他自小随父读书，又得到博学多才的外祖父汪诩文的启蒙，经史子集无不涉猎，出于本性，他十分讨厌矫饰之风，常常直言真话，而让一些人不快，往往言语切中时弊，而被同乡秀才们视为“好骂人”的“恶人”。
（梅兰竹菊）
三、官场生涯郑板桥同情低层的老百姓，对当时士人阶层人文精神的堕落而愤懑，那些装模作样的“腐烂文章”，通篇“子曰书云”地糊老百姓。
他认为纯朴的老百姓才是“天地间第一等人”，远远胜于那些高谈阔论的士人。因之，他后来“画兰画竹画石，用以慰天下之劳人，非以供天下之安享人也。”基于这种良知，他到山东当县令，重视农桑，体察民苦，关心老百姓的生活，尽力让老百姓安居乐业。
为官者都要显示一种尊严与身份，讲究排场，而郑板桥出行，不打“回避”与“肃静”的牌子，不鸣锣开道，不扰民，常常布衣草鞋深入民间访贫问苦。他有一首题竹诗写道：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”
这首诗充分表达了他的同情心与责任感。虽然他仅仅是一个小县官，却能最大范围内改革弊政，维护老百姓的利益，造福一方。
清乾隆十一年（公元1746年），山东因连年干旱而闹饥荒，郑板桥刚调到潍县任职，立马开仓赈灾，用修城筑池的方法，招募饥民来潍县就食打工，带头捐出自己的俸禄赈济老百姓，并且刻了一枚章明志：“恨不得填满普天饥债”。
当看到老百姓要饿死，他果断打开官仓借粮给老百姓解决吃饭问题。按照规定，擅自打开官仓，是要治罪的。
郑板桥慷慨激昂地说：“等报上去批下来，老百姓就饿死了，这责任我一人承担。”
到了秋后，众多的老百姓没有能力归还借来的粮食，他便让人把债券烧了，来减轻老百姓的负担，这自然引起一些想发灾荒钱的官僚豪绅的不满，让他们无利可图，便相互勾结密告他谎报灾情，把赈灾的银两私吞了。
于是，上面派人来查，发现郑板桥两袖清风，家无私产，最终没有治“罪”！但一下让郑板桥看透官场的凶险肮脏与官僚的尔虞我诈，决定辞官归隐。
老百姓听说这样一位好官辞职了，都来送行，看到郑板桥只有两箱书与一个书童，骑着雇来的毛驴。
想不到当了十二年知县的郑板桥，家无余物，如此清廉，所有人都十分感动。
郑板桥向老百姓赠画题诗留念：“乌纱掷去不为官，囊橐萧萧两袖寒。写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔杆。”借以表达自己高尚的人品与无私的胸怀。
四、师法自然正是郑板桥坦荡无私的真性情，让他无法在官场上有所作为，反而成全了他的艺术成就。
郑板桥认为一个真正的艺术家，要按照本性崇尚自然，不应该亦步亦趋地模仿古人，具有人格的独立与艺术的独立，强调“无所师承”，“师法自然”。他***众长，勇于革新，自成一家，“不为古所累，气与意相辅”，要走出前人的樊篱，不拘一格地进行艺术创作。
郑板桥能够在诗、书、画中有建树，完全是他能以书入画，以画入书，诗画相融，“写兰如作字”，“作字如写兰”，自成一家。正所谓：“咬定青山不放松，立身原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”这是自己精神与人格的写照，更是一种高尚的情怀。
郑板桥以前的书画几乎不值钱，当他四十四岁进士及第后，让他的书画行情暴涨，仿佛一夜间成了无价之宝。许多附庸风雅的有权有钱之人纷纷来索要书画。郑板桥便刻了“二十年前旧板桥”与“康熙秀才，雍正举人，乾隆进士”来讽刺那些前倨后恭之人。
郑板桥画有一幅《破盆兰花》，画面上一个残破的瓦盆，盆内兰花若开未开，其意境深远，让人领悟到画外别存深意。其题诗曰：
春雨春风洗妙颜，一辞琼岛到人间。
而今究竟无知己，打破乌盆更入山。
君子常说“有所为有所不为！”这分明是告诉人们，通过放弃而得到，利用残缺而圆满，这是大境界呀！
人，“难得糊涂”，不是表面的糊涂，而是糊涂背后的真性情。
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适合家庭的四字书法：《宁静致远》:静能养生，静能生慧；《室雅兰香》:室雅人和，兰香满溢；《惠风和畅》:如沐春风，如痴如醉。
其他四字书法
除了以上三幅四字书法作品外，您还可以选择厚德载物、上善若水、唯吾德馨、清净神畅、紫气东来、万顺祥瑞、天赐鸿福、福随德至、福以德招、***长铸、***天成、吃亏是福、和气致祥、难得糊涂、心旷神怡、花开见佛等四字书法作品。
其他书法
当然，家庭除了可以挂四个字书法作品外，经典的古今诗词也是人们不容错过的经典选择，比如:一代泉雄曹操的《短歌行》、《观沧海》》、《蒿里行》等·诗仙”李白的《望庐山瀑布》、《将进酒》、《独坐敬亭山》、《送孟浩然之广陵》；“诗圣”杜甫的《春望》、《绝句》、《望岳》、《饮中八仙歌》等;
唐朝诗人刘禹锡的《秋词》、《陋室铭》等:豪放派词人苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》、《定风波·莫听穿林打叶声》、《水调歌头·明月几时有》、《江城子·密州出猎》、《题西林壁》等;***诗词《沁园春·雪》、《沁园春·长沙》、《忆秦娥·娄山关》、《卜算子·咏梅》等。
另外，还有三国演义开篇曲《临江仙·滚滚长江东逝水》、周敦颐的《爱莲说》、“书圣”王羲之的《兰亭集序》、宋朝女词人李清照的《清平乐》、清朝郑掌的《石竹》、唐朝诗人李商隐的《锦瑟》、唐朝诗人王勃的《滕王阁序》、宋朝词人范仲淹的《岳阳楼记》等。
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魏晋南北朝时期，隶书逐渐衰退，楷书逐渐盛行。楷书的字形简洁明了，结构规范，适合毛笔的运笔方式。同时，行书和草书也逐渐发展起来。行书是楷书的简化形式，笔画流畅有力，给人以豪放奔放的感觉。草书则是书写速度更快、更加行云流水的一种书法风格。
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随着现代科技的发展，书法艺术也不断创新。当代书法家在借鉴传统基础上，开拓新的表现手法，注重表达个人情感和审美观念。电脑书写和数字书法的出现，使书法艺术更加多样化和精准化。同时，传统工具和材料的使用依然保持重要地位，体现了传统与现代的结合。
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郑板桥曾留下了“难得糊涂”的墨迹，这已为很多人所熟知，但郑板桥是在什么情况下写下的“难得糊涂”及聪明和糊涂的那一番话，恐怕知其原委者不会太多。
郑板桥在山东潍县(今潍坊市)做官时题写过多幅著名的匾额，其中最为脍炙人口的是“难得糊涂”与“吃亏是福”这两块。
据考，“难得糊涂”这四个字是在山东莱州的云峰山写的。莱州地处潍县东北，面临大海，县城的东南有座云峰山。这座山上，多年来留下了许许多多的碑刻。有一年秋天，郑板桥专程从潍县来此地观碑，他主要是想来观赏郑文公碑。由于碑刻深深地吸引了他，所以，盘桓至晚，不得不于当晚借宿山间茅屋。
屋主为一位神态儒雅的老翁，自命糊涂老人，却出语不俗。老人室中陈列了一尊方桌般大的砚台，石质细腻，镂刻精良，使得郑板桥大开眼界，暗暗称奇。攀谈中，老人得知来客是潍县县令郑板桥，不禁肃然起敬，因为郑还是当时诗书画三绝的大家。老人遂请郑板桥题字以便刻于砚背。郑板桥亦以为老人必有来历，不便多问，便题写了“难得糊涂”四个字，落款，他用了“康熙秀才雍正举人乾隆进士”的方印。
因砚台很大，尚有些余地，郑板桥说，老先生似还应写一段跋语。老人思忖片刻便写下了“得美石难，得顽石尤难，由美石转入顽石更难，美于中，顽于外，藏野人之庐，不入富贵之门也”。老人也拿出一方印钤盖于落款处，印上的字是“院试第一乡试第二殿试第三”。郑板桥看后大惊，方知眼前的老人确有来历，乃是一位隐退的达官，与之细谈，方知原委。有感于糊涂老人的自命名，郑板桥见尚有些空隙，当下便步老人之神韵，补写了一段“聪明难，糊涂尤难，由聪明转入糊涂更难。放一著，退一步，当下安心，非图后来福报也”。老人看后仰天大笑：“真乃高士也。”郑板桥亦称：“得遇老人家，实实三生有幸！”从此，郑板桥留下了他的“难得糊涂”和“聪明糊涂论”。
由此悟出，做任何事情，拿得起放得下，堪称悟透了人生。然有些“聪明人”往往拿得起却放不下，做事常常是明知不可为而为之，乃至身枯力竭仍在拼命。还有些人干大事糊里糊涂，但在小事上聪明，为蝇头小利而费尽心机、锱铢必较。如此说来，效法先贤***菊东篱，难得糊涂，方是人生之佳境。
难得糊涂
（郑板桥书法）
难得糊涂，指人在该装糊涂的时候难得糊涂。“难得糊涂”是清朝乾隆年间郑板桥传世的名言，乃是他为官之道与人生之路的自况。后人感慨这“难得糊涂”四字中富含的哲理，便以横幅的形式挂于家中，作为每每处世的警言。
中文名
难得糊涂
外文名
Where
ignorance
is
bliss,
it's
folly
to
be
wise
拼
音
nán
dé
hú
tu
释
义
指装做不知道，其实心里明白。
例
句
人生在世，难得糊涂。
用
法
作谓语、定语；用于人
同
感
人生中很多事没法糊涂
郑板桥，名燮，字克柔。板桥是他的别号。他生于一六九三年，卒于一七六五年，祖籍江苏扬州兴化县人。他出生在书香门第之家。他工诗词、擅文章、精于书法、绘画，尤其擅长画竹，他在我国文学史上占有重要位置，是清代时期乾隆年间著名书画家和诗人。他的“三绝”诗、书、画中，怪异之作俯拾即是，甚至连他的创作论亦颇奇谈怪论。他时时好发寄语，称自己的作品是“掀天揭地之文，震雷惊电之字，呵神骂鬼之谈，无古无今之画，原不在寻常眼孔中也。”故此，他又被人们称之为“扬州八怪”之一。
“扬州八怪”（汪士慎、黄慎、金农、高翔、李鳝、郑板桥、李方膺、罗聘），在当时这八位艺术家在政治态度、生活作风、书画创作等方面都不同于社会流俗，他们的为人有明显个性，他们的作品，有独创风格，他们的书画就形成了“扬州画派”、“扬州八怪”，而郑板桥更是 “八怪”之中的佼佼者。
郑板桥的一生，经历了三个帝王。在科举道路上，历经了三个阶段：康熙秀才；雍正举人；乾隆进士。他四十三岁那年，也就是乾隆元年，公元一七三六年，考中进士，乾隆十六年，公元一七五一年，他五十岁时出任范县知县，后调任潍县任知县。后因赈灾事触忤上司而辞官，寓居扬州，后以卖画为生。
“难得糊涂”是郑板桥的立身名言。板桥的“难得糊涂”还有一段鲜为人知的典故呢。相传，清乾隆十六（1751年），郑板桥在山东潍县（今潍坊市）做县令已历年，当时潍县归莱州管辖。他早就听说莱州郊外的文峰山上有一通《郑文公碑》，此碑在我国书法由隶转楷的发展史具有重要意义，但由于公务繁忙，他一直无暇去看。是年9月19日，郑板桥到莱州办完公事，天色尚早，经人指点，他爬上山，找到了这块通碑。他如获至宝，就聚精会神地欣赏研究起来，直到夜幕降临，碑上的字迹再也看不清才只好作罢。当他回过神来，举目四望漆黑一片，才感到为难了，下山的路不熟悉，无法下山。可在这荒山野岭怎么过夜呢？寻思好久，忽然发现山上有一处灯光。于是，他便摸黑朝灯光方向走去。到了跟前，见是一所宅院，他叫开门，房主人是一位老者。他通报了自己的姓名和来意，看来，房主人对他早有所闻，热情欢迎。吃过晚饭，二人便叙谈起来。从国事到民事，谈得很投机。最后，房主人提出，他有一方石砚，尚无砚名，请郑板桥留下墨宝。他欣然应允。房主人拿出一方长方形巨砚，并备好笔墨纸张。当郑板桥思考砚铭内容时，才对房主人说：“你看，我只顾和您说话了，到现在还不知道您的尊姓大名呢。”房主人说“我哪里还谈得上什么尊姓大名，只不过是糊涂老人罢了。”郑板于是写下了“难得糊涂”四个大字。主人看过，心灵有所触动，于是说出了自己的身世。原来，他在乾隆朝中为官数年，后来因不满争权夺利、尔虞我诈等***行为，自己又无回天之力，于是便辞官归隐山林，颐养天年。郑板桥听完，感到意犹未尽，见四字下尚有空白，于是又写下了：“聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难。放一著，退一步，当下心安，非图后来福报也。”
“难得糊涂”四个字它是一种愤激之词，这就是说，一个清醒的决看不惯当时世俗的黑暗，只有使自己变得糊涂，才能免生闲气。但正直的人又总是糊涂不起来，故而糊涂就更难得了。
郑板桥想糊涂又糊涂不了，原因在于他又是极聪明之人，什么事情都看得清清楚楚，他无法糊涂。
本来，不糊涂却要装糊涂，这就很难。尤其是什么时候该糊涂，什么时候该清醒，这个方寸就不易把握。所以板桥慨叹“难得糊涂”！这“难得糊涂”四个字包含着多少感慨，多少叹息，多少沉重，多少忧伤，又有多少不满，多少牢骚在其中。
故尔，“难得糊涂”的智慧，实际上包含着一种韬光养晦的世故，或者叫作应世技术。当人处在某种险恶的形势下，而又对这种形势无可奈何时，“糊涂”的智慧，可以起到一种应付时局，摆脱困厄的作用。也能寄寓于许多哀痛与沉重。
郑板桥的“难得糊涂”正给人们提供了一种哲理睿智的启迪。其实，“难得糊涂”是哲人面对芸芸众生的执迷而发的机言智语。它犹如禅宗的偈语，是需要用心体悟的。板桥想让人们从中悟出，在人生的道路上，不要太深于世故，太精于钻营，不要一味去争，不能功名利禄总是放不下。“糊涂”一点，能让人得到一种安宁，一种轻松，一种坦荡，一种悠然，一种自在。
郑板桥的“难得糊涂”此言一出，就成了珍品，故此当时许多文人雅士，达官贵人，鸿儒巨商，都恭恭敬敬的把“难得糊涂”书为条幅，悬挂于厅堂之上，奉为格言警句，顶礼膜拜。
清官为民不染尘，是郑板桥做官的准则，他在五十岁时，出任山东范县知县，后调任潍县知县（今山东潍坊市）知县七年。他在任职期间，为政清廉，关心民间疾苦，断案公正，为当地老百姓做过一些好事。比如，遇到荒灾之年，他日夜勘察民情，为保全百姓性命，他来不及向上级申报，就果断地打开粮仓赈济灾民。再如，他还曾“捐廉代输”，用自己的俸禄替贫苦百姓交纳赋税。为此他作过很多诗词，如：《逃荒行》、《还家行》、《孤儿行》等，都是忧国忧民之佳作。
郑板桥居官谨慎，唯恐不了解民情而办错事，他做官一心有功于国，有德于民，关怀人民，同情百姓，这些思想在他的题画诗《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》中有所表露。
“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”
他居住在县衙里，夜间无眠，听到风吹修竹发出了萧萧的声音，由此产生联想，想到民间的疾苦；并且感慨深沉地表示，自己虽然只是一个小小的七品芝麻县官，无力解民这倒悬，可是百姓的种种苦难却是沉重地萦系在自己的心头的。
郑板桥在任潍县知县时，为帮助灾民度过荒年，他大兴工役，修城凿池，以工代赈，招来饥民就食赴工；以尽封当地豪坤粮仓，并令邑中大户开厂煮粥轮流供应，就这样救活灾民无数。这些政绩在郑板桥的行书代表作《修城记》中详细记述。
《修城记》的碑文可分为四部分，第一部分：“天地有春必有秋，国家有治必有乱。”板桥用辩证的观点分析了自然界和社会发展规律。第二部分：“潍县地界海滨，号称殷富，一旦有事，凡张牙利吻之徒欲狼吞而虎噬者，潍其首也。”对潍县的公正评价和讲了修城的重要意义。第三部分：“本县先为之倡。首修城工六拾尺，计钱三百六十千。”板桥以身示范，带头捐资修城。第四部分：“其余各任各段，各修各工，本县一钱一物概不经手。”板桥用了“承包责任制”的办法，分段包干修城，而自己则两袖清风，一尘不染。《修城记》通篇仅用了200多字，就全面阐述了修城的宗旨和修城的重要意义。时至今日，这篇《修城记》一直受到人们的高度评价。
辞官隐居画清竹，是郑板桥的最终归宿。郑板桥在知县任上，因替百姓诉讼，办赈济，如实上报灾情，减免农民一切赋税，开国库放粮救灾。但由于其他地方官员为了邀功而隐瞒灾情，郑板桥是正直的官员，不肯为虎作伥，终因他为赈灾之事遭到了“大吏”的指责和大户的反对。他也深感自己“无回天之力”了，只好“放一著，退一步”了。于是，便在乾隆十八年（1753）愤然辞去县令，回到老家扬州，当年他已六十一岁了。当他去官之日，潍县百姓倾城而出，含泪相送，使他倍受感动，板桥对潍县父老惜别依依，曾画竹题诗留别道：“乌纱掷去不为官，囊藁萧萧两袖寒；写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿。”
作为地方官，板桥离开范县时一尘不染，告别潍县时又两袖清风，这坚贞高洁的情操确实是难能可贵的。所以，在他走后的许多年里，潍县的百姓家里都供设他的画像，以表达敬慕之情。
郑板桥回到家乡江苏省兴化县（今兴化市）后，小住一段时间，便到扬州寓居，以卖画为生。
郑板桥精于绘画，尤其擅长画竹。画出了得意的画幅，他又喜欢题上一首诗，或是写上几句话，把自己的感受，体会说出来，也往往记述有关的事情，或者引发一些议论来。他的题画诗极富特色。与画相配，珠联璧合，相得益彰。语言清新、质朴，用句生动、传神；诗中常见哲理警句，如珠似玉，莹莹生辉。或写兰、竹，或写菊、石，有情有景，情景交融，渗透着画家浓厚的情感意识，读之令人回味悠长。
郑板桥为什么愿意画竹？这是因为竹子有很多可爱之处。它具有青翠挺秀的形貌，可供观赏；它的笋芽可供食用，枝干可制器物，叶子可作药材，有着多种实用价值。此外它还具有好多可以用来比喻人品的特质：枝干中空，这叫做“虚心”；节段挺直，这叫做“劲节”；经霜不凋、迎风傲雪，有耐寒的操守；没有秽气，不招虫蚁，有洁净的品行；如此等等。于是，竹子便成为人们理想的品德的象征和寄托，被称作“君子”，被视为“良友”，故而文人画竹，蔚为风气。
郑板桥画竹，具有独特的艺术风格，既不同于宋人文同的茂密，又不同于元人吴稹的丰腴，而是简净疏朗，挺拔刚劲。他多用简笔能在一枝一叶、三竿两竿之中传神写意，显示性灵，气韵，也显示他自己的思想和性格。笔墨越简，越要求准确、精炼，越要求高度的概括集中和适当的夸张突出，必须匠心独运，惨淡经营，才能收到“一以当十”的艺术效果。郑板桥努力去追求这种境界，他有一首《题竹》诗，曰：“四十年来画竹枝，日间挥洒夜间思。冗繁删尽留清瘦，画到生时是熟时。”他一面创作，一面思考，删除只表现形貌的繁枝冗梢，保护能传达神韵的劲节秀叶，笔下不断地出现新意，形成了自己的独特风格，待到往往因为新颖而感到生疏的时候，那才是真正的成熟，道出了画家自己“四十年画竹枝”的艺术经验，概括了艺术发展的规律。
大幅宜盖大印、小幅宜盖小印。 印比字大不可以。 盖二印，同形印可匹配，一方一圆不行、一长方一椭圆不行、一大一小也不行。 盖二印，不可上阳下阴，不可上阳下阳，也不可上阴下阴，而应该上阴文下阳文。 盖二印，距离不可太远太近，相隔一个印为宜。 落款盖印之下，不可再题字。 上款上面不可盖印。 盖印用书画印泥，不可用办公印泥。 蘸印泥宜似蜻蜒点水轻盈，反复多次，印章与印泥垂直。 盖印处纸张宜光滑，如不光滑用指甲轻轻研磨一下。 盖印时纸下再塾些纸，印大宜厚，印小宜薄。 盖印时，印大，满白文用力宜较重；印小，细朱文用力宜较小。 盖印后必须用软布或宣纸将印面擦干净，用干净盒子装印，以免损坏。 在中国书画界，书法绘画作者作品完成之后，都要或多或少在作品上钤盖几枚印章，尤其是近代书画家，几乎***都有不少印章。在人们心目中，甚至已到无章不成书，无章不成画的地步了。小小印章，尤其是闲文印，虽是方寸之地，但往往成了书画作者们施展艺术才华的广阔天地，通过用印，作者不仅可以表达艺术观点，展示襟怀，道出身世，记时记事，还可以调整字画作品的结构，增强结构感，给作品平添意趣。 书画作品用印应注意以下问题： 一是大小适中。要视作品尺幅和字画的大小选用印章，一般情况下，作品较大印章也要大些，但切记落款处的印章不能大于落款字的三分之二，否则会给人沉重下坠的感觉。 二是位置适当。书画作品上的印章有随款印、引首印、补白印之分，钤盖时得要使之各寻其位，不能颠倒换位；印章离主体字、画要适当。太近则拥挤板滞，太远则离散不紧凑；一幅作品中出现两个以上印章时，要错落有致，尽量避免均匀等距； 三是内容适切。即印文内容要和书画作品格调意趣大体互不相悖。比如一幅梅花傲雪图你盖上一枚。难得糊涂。的闲文印，就有些不伦不类了。 四是数量适度。字画作品上没有印章固是缺憾，但也不是越多越好，只要是起到画龙点睛的作用就行了，钤印太多太滥反而给人喧宾夺主、画蛇添足的感觉。
