原神钟离经典语录钟离名句元神钟离有道理的台词。在原神只能钟离是璃月的神，而璃月又是以古代中国为原型的，所以可以说钟离是我们的象征。在游戏中钟离在释放技能时会带着各种大气磅礴的台词，下面就让我们一起来看看看原神钟离全技能台词介绍吧。
原神钟离全技能台词介绍元素战技-点按
壁立千仞
山崖像墙壁一样陡立形容挺拔陡峭
*晋张载《剑阁铭》
“为蜀之门作固作镇是谓剑阁壁立千仞”
*清林则徐
“海纳百川有容乃大壁立千仞无欲则刚”
震天撼地
能让天地震动形容声势浩大气概雄伟
*晋陈寿《三国志》
“大行皇帝崩呜呼哀哉于时天震地骇”
靡坚不摧
能摧毁任何坚固的东西形容力量强大
*汪东《革命今势论》
“有一国焉度其兵力之厚靡坚不摧”
元素战技-长按
安如磐石
有如磐石一样安然不动形容稳固不可动摇
*战国《荀子·富国》
“为名者否为利者否为忿者否则国安于盘石”
金属制造的城滚水形成的护城河形容坚不可摧
*东汉班固《汉书》
“边城之地必将婴城固守皆为金城汤池不可攻也”
俱收并蓄
把各种不同的东西一同吸收和保存指兼容之大
*唐韩愈《进学解》
“玉札丹砂赤箭青芝牛溲马勃败鼓之皮俱收并蓄待用无遗者医师之良也”
*清阮葵生《茶余客话》
“古来藏书家亦不兼收并蓄”
元素爆发
天理长驱天动万象此乃天道
——『一切事物都要遵循神的旨意』
天理天道天意道德神学自然法则神的旨意
长驱向远方挺近
万象宇宙内外一切事物或现象
闲置-动作语音
欲买桂花同载酒只可惜故人何日再见呢
——欲买桂花同载酒
想要像过去那样买好桂花携带美酒(和朋友一起逍遥自在)
*南宋刘过《唐多令·芦叶满汀州》
“欲买桂花同载酒终不似少年游”
1. 进学之道的译文
原文：
“ 善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。“
译文：
“ 善于学习的人，（教他的）老师通常比较安闲，而且取得的效果是双倍的。（而这些成果）又归功于老师教导有方。不善于学习的人，（他的老师）勤奋却没什么效果，而学生会因此埋怨老师。善于提问的老师（提问时） 就象要伐下坚硬的树木，先从容易的开始，然后再伐它的坚硬的枝节，等到一定的时候，（树木）就会迎刃而解。 不善于提问的老师与此相反。（老师）善于回答提问的人）就好象撞钟一样，（你）用小力气叩击钟，那么就给你小的鸣响，（你）用大的力气叩击钟，那么就会有大的鸣响。从容地叩击钟，它也会给你从容的鸣响之声。不善于回答（提问的人）与此相反。这些都是进学的方法。”
2. 进学之道解原文及翻译《进学解》原文 国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良。
占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。
盖有幸而获选，孰云多而扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。” 言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！***事先生，于兹有年矣。
先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。
贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。
先生之业，可谓勤矣。抵排异端，攘斥佛老。
补苴罅漏，张皇幽眇。寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。
障百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓有劳矣。
沈浸郁，含英咀华，作为文章，其书满家。上规姚、姒，浑浑无涯；周诰、殷《盘》，佶屈聱牙；《春秋》谨严，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《诗》正而葩；下逮《庄》、骚》，太史所录；子云，相如，同工异曲。
先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜。
先生之于为人，可谓成矣。然而公不见信于人，私不见助于友。
跋前踬后，动辄得咎。暂为御史，遂窜南夷。
三年博士，冗不见治。命与仇谋，取败几时。
冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨。
不知虑此，而反教人为？” 先生曰：“吁，子来前！夫大木为杗，细木为桷，欂栌、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。
登明选公，杂进巧拙，纡馀为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行。
荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵。是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也〔27〕？今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。
犹且月费俸钱，岁靡廪粟；子不知耕，妇不知织；乘马从徒，安坐而食。踵常途之促促，窥陈编以盗。
然而圣主不加诛，宰臣不见斥，兹非其幸欤？动而得谤，名亦随之。投闲置散，乃分之宜。
若夫商财贿之有亡，计班资之崇庳，忘己量之所称，指前人之瑕疵，是所谓诘匠氏之不以杙为楹，而訾医师以昌阳引年，欲进其豨苓也。 ——选自东雅堂校刊本《昌黎先生集》二、《进学解》翻译 国子先生早上来到太学，把学生们召集站在学舍之下，教导他们说：“学业的精通由于勤勉，而它的荒废是由于嬉戏，德行靠思考才能形成，而它的败坏是由于因循荀且。
当今朝廷，圣明的君主有贤良的大臣***，法令制度全都建立起来了，铲除奸邪，提拔贤俊。略微有点儿优点的人无不被录用，能治一种经书的人都不会被抛弃，搜罗选拔和磨炼造就人才。
可能有才行不够而侥幸被选拔上来的人，哪里会有学行优异却没有被发现和任用的呢！你们只怕学业不够精通，不要担心有司不能发现你们；只怕德行无所成就，不要担心他们做不到公平！” 话还没说完，行列中有个人笑着说：“先生欺骗我们吧！学生师从先生，到现在也有好些年了。先生嘴里就没有停止过吟诵六经之文，手里也不曾停止过翻阅诸子之书；记事的一定概括出它的主要内容，立论的一定探索出它深奥的道理；不厌其多，务求有所收获；不论无关紧要的还是意义重大的都不让它漏掉；没有日光，就燃起灯烛，一年到头，孜孜不倦地研读：先生的学业，可以说够勤奋了。
***排除异端邪说，驱除排斥佛家和道家的学说，补充完善儒学的缺陷与不足，阐发光大其深奥隐微的意义；探寻那些久已失传的古代儒家学说，独自广泛地发掘和继承它们，（阻止异端邪说）像拦截洪水一样，让它们东流人海，把将被狂澜压倒的正气重新挽救回来：先生对于儒家学说，可以说是立了功劳的吧。沉浸在如醇厚美酒般的典籍中，咀嚼品味着它们的精华，写起文章来，一屋子堆满了书籍。
上取法于虞、夏之书，那是多么的博大无边啊；《尚书?周书》中的《大浩》和《尚书?商书》中的《盘庚》，艰深难读；《春秋》谨严，《左传》铺张，《易经》奇异而有法则，《诗经》纯正而华美；下及《庄子》《离骚》，太史公的《史记》；扬雄、司马相如的著述，它们都很美妙，但又各不相同：先生的文章，可以说是精深博大而波澜壮阔。先生少年时就懂得好学，勇于实践；成年以后，通晓事理，行为得体：先生的为人，可以说是很成熟了。
可是在官场上不被人所信用，私交上也没人帮助你，进退两难，一举一动都会招来指责。刚当了御史，就被贬逐到边远的南方；当了三年的博士，也没表现出什么政绩；命运和仇敌相谋合，早晚总要遭逢失败的结果；冬天天气暖和，你的孩子还要叫冷，年岁富饶，你的妻子还要喊饿；头顶秃了，牙齿也缺了，就是到死，又于事何补呢？你不想想这些，为什么还要来教训人呢？” 先生说：“吁！你到前面来！粗木料做房梁，细木料当椽子，做斗拱、梁上短柱、门枢、门撅、门闩、门两旁的木头，各得其所，用它们把房子建成，这可是工匠的精巧；地榆、朱砂。
3. 小学六年级《走进文言文》译文与答案我只有6单元的把分给我好吗？鳝救婢 高怀中在扬州的小东门卖鳝鱼面。
他每天要杀数十条鳝鱼，有一位婢女心生怜悯，每天夜晚，偷偷从水缸里捞了两三条鳝鱼，由后窗抛入河中。这样经过了大约一年的光景。
有一天，店里发生火灾，婢女仓皇逃出，被火所灼伤。 她很疲倦地躺在河边，到半夜睡著了。
醒来以后，发现：不但痛苦减轻了，连灼伤的部位也好了许多。有河中的污泥堆积在伤口，而地面留下鳝鱼走过的痕迹。
她才知道：是从前所放生的鳝鱼来救她。 高怀中被婢女的行为所感动，於是停止行业，拆除炉，将库存的数石活鳝鱼，全部放到河里。
二鹊救友 某人的花园里有一株古老的树，上面有喜鹊筑的巢，母鹊孵出来的小鹊已快成为幼鸟了。一天，一只喜鹊在巢上徘徊飞翔，不停地发出悲伤的嚎叫。
一会儿，成群的喜鹊都渐渐闻声赶来，聚集在树上，两只喜鹊仍然在树上对叫，像在对话一样，不一会儿又扬长而去。 有过了一会儿，一只鹳从空中飞来，发出“咯咯”的声音，两只喜鹊跟随在它后面。
喜鹊们见了便喧叫起来，好像有话要说。鹳又发出“咯咯”的叫声，似乎在答应鹊的请求。
鹳在古树上盘旋了三圈，突然向鹊巢冲了下来，叼出一只红蛇并吞了下去。喜鹊们欢呼了起来，像在庆祝，并向鹳致谢。
原来两只喜鹊是去找鹳来救朋友的啊！ 知恩图报 秦穆公外出王宫，丢失了自己的骏马，亲自出去找，看见有人已经把自己的马杀掉了，正在一起吃肉。穆公对他们说：“这是我的马呀”。
这些人都害怕惊恐的站起来。秦穆公说：“我听说吃骏马的肉但不喝酒的人是要被杀的。
”于是给他们酒喝。杀马的人都惭愧的走了。
过了三年，晋国攻打秦穆公，把秦穆公围困住了。以前那些杀马吃肉的人互相说：“咱们到了以死报答穆公给我们马肉吃好酒喝的恩德的时候了。”
于是冲散了包围，穆公终于幸免于难，并打败晋国，抓了晋惠公回来。 蝙蝠 凤凰过生日，百鸟都来祝贺，唯独蝙蝠没有露面。
凤凰把它召来训斥道：“你在我的管辖之下，竟敢这样傲慢！”蝙蝠说：“我长着兽脚，是兽类的公民，凭什么要祝贺你？”过了几天，麒麟做寿。百兽都来拜寿，蝙蝠仍旧没有露面。
麒麟把它召来训斥道：“你在我的管辖之下，竟敢如此放肆！”蝙蝠说：“我长着双翅，属于禽类，凭什么要祝贺你？”有一天，凤凰和麒麟相会了，说到蝙蝠的事，才知道它在两边扯谎。 凤凰和麒麟摇头叹息，不胜感慨：“现在的风气也太坏了。
偏偏生出这样一些不禽不兽的家伙，真是拿它们没有办法！” 杀驼破翁 从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。一头骆驼偷吃粮食把头伸到了这瓮中，结果头被卡在里面出不来了。
因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。有一个老人来到见了就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。
你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。”这个人听了随即就***纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。
已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。 这样行事的人，被后人所耻笑。
4. 上大学去——阅读答案上大学去——范子平 我们从没有做过上大学的梦。
因为我们村从来就没有出过一个大学生，小学上的也不安稳，谁的家里需要劳力，马上就叫他们的孩子辍学。所以，我们一个班本来有13个人，到了五年级，就剩下我们5个人了，而且都是本家。
在村里，没有我们不敢办的事，都是我们“捣蛋得欺天”，就连班主任也被气病了，回城里看病再也没回来。 过了好几个星期，学校就换来同村同族的王敬民来教我们。
别看他比我们大十几岁，却是我们的晚辈，论辈分，我是叔叔，王连喜他们四个就是爷爷了。王敬民的课讲得很有意思，以故事开路，先吸引住你，再往下讲课，我们真的很欢迎。
可是一让做作业，我们就不高兴了，因为我们已经两年没有做过作业了。他给我们都打了不及格，又在课堂上批评，我们可恼火了。
王连喜就喊：“过来，过来，我是你爷爷，我叫你过来。”因为我们村就一个族，村里老人对辈分还挺重视的。
王敬民无可奈何的走过来，按照我们的要求把腰弯下，我们伸出食指和拇指弯成一个圆，每人在他头上弹了一下。王敬民夸张的哎呦着，说：“你们这些捣蛋虫！” 第二天上课，王敬民突然说：“你们想不想上大学去？”上大学去，是不是昨天我们下手太重把他弹成了神经病？我们有上大学的命？再说，才上小学五年级，离大学还差十万八千里。
我们就笑嘻嘻地说：“想是想，就是太空想。”王敬民一下子摆出了晚辈人的随便来，大喊：“走！咱上大学去。”
不由分说，拉着我们上了一辆开往城里的客货两用车。看着两边的树木飞快朝后跑去，我们可得意了，上不上大学先不说，这次旅游要比掏鸟窝、挖田鼠洞、捉水蛇有意思得多了。
没想到王敬民真的领我们去了全省很有名气的一所大学。嗨，这真是从没见过的好地方！首先那个大门就气派得叫人吃惊。
汽车来了，电动栅栏门会缩起来让路。绿茵茵的草地上伸着长颈灯，路边一丛一簇鲜花的香味沁人心脾。
高大的楼房装饰着美丽的玻璃幕墙，像是神话宫殿一般。教师里，大学生们看着大屏幕听老师讲课；图书馆里，好家伙，一格格、一柜柜的书本快把我们的眼睛看花了；实验室里，瓶瓶罐罐整齐摆放，不知名的仪器高高低低，酒精灯吐着蓝色的火苗。
还有那宽阔的体育场上，篮球、足球、排球飞上飞下……大学真大呀，大学真美呀！我们的心被震撼了，一张张小脸严肃起来，一种莫名奇妙的激动在血管里膨胀。 王敬民说：“咋样？” 王连喜说：“这个……这个……真是比天堂还好啦。”
我说：“让我在这个地方过一天就美啦。” 王敬民说：“这所大学的毕业生，挺起胸膛做人。
自己铁饭碗不说，还光荣，给国家做的贡献大！像咱借用县农场的自动收割机，就是这里发明的。那算是小发明，那里大小发明一年几百项！你们是想在家窝窝囊囊过一辈子，还是想上大学，做大事，给国家做贡献，过上好日子？” 我们一时忘了自己是长辈的身份，一起回答：“想上大学！” 王敬民说：“那就好，要想上大学，现在就得好好学，认真听讲，往心里听，认真做作业，往心里学，得靠自己用心，得靠自己吃苦！” 当我们朗朗的读书声响彻小村上空时，去地里劳动的好多人都拐过来看热闹，说：“王敬民真有本事，咋把这几个捣蛋泥猴制服了？” 一晃六七年过去了，我们5个同学真的都考上了大学，每逢回家过年，都去看望王敬民老师。
我们规规矩矩，恭恭敬敬。王敬民老师开玩笑说：“别这样，你们还是长辈呢！”我们全都不好意思的笑了。
1. 请围绕“上大学去”，从文中摘录表现“我们”心理变化的句子。 答：从没有做过上大学的梦——我们有上大学的命吗？——想上大学！ 2. 王老师有哪些可敬之处？请具体说出两点。
答：（1）热爱学生。对学生的不敬毫不计较；引导学生追求人生目标，实现“上大学”的梦想。
（2）教学有法。讲究教学方式，深受学生欢迎。
（3）教育有方。对于这群调皮捣蛋的学生，***用激励的方法，带他们去参观大学，动之以情，晓之以理。
3. “我们”为什么感觉“大学真美呀！”？相关的环境描写在全文内容中起到什么作用？ 答：主观上，“我们”第一次走进大学参观，充满好奇，觉得新鲜；客观上，大学自然环境美，学习环境美，生活环境美。作用：是引起“我们”思想变化的契机，是激起“我们”上大学的欲望的外因，为下文情节的展开做铺垫。
4. 文中多处出现“辈分”、“晚辈”、“长辈”、等字眼，请揣测作者的用意。 答：这些字眼暗示着“我们”对王敬民老师的感情变化；小学时“我们”瞧不起他，跟他论辈分；上大学后对他恭恭敬敬，忘了辈分。
5. 这群学生可爱吗？请谈谈你的看法。 答：可爱。
提示：天真，活泼，调皮机灵，有上进心，懂得感恩等。
5. 孔子学琴的答案文言文阅读下面文言文，回答14~16题。 孔子学鼓琴于师襄①子，十日不进②。师襄子曰：“可以益矣！”孔子曰：“丘已习③其曲矣，未得其数④也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，有所穆然⑤深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人，黯然而黑，几然⑥而长，眼如望羊⑦，心王四国，非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》⑧也。”注释①师襄：春秋时鲁国的音乐家。②不进：不再学新的内容。③习：熟悉，记住。④数：规律。这里指演奏的技巧。⑤穆然：严肃的样子。⑥几然：高大的样子。“几”通“颀”，长。⑦羊：通“洋”，远方。⑧《文王操》：古琴曲名。 14.解释文中加点词语的含义。（2分）（1）可以益矣 益：（2）有所怡然高望而远志焉 怡然： 15.请将文中画线的句子翻译成现代汉语。（2分） 师襄子辟席再拜。16.从孔子学琴的故事，你明白了什么道理？（2分）
参考答案：中小学作文阅读答案网整理
14.(1)增加，指增加新内容，学习新的内容（2）高兴（愉快）的样子 15.师襄子离开座位，向孔子恭敬地连着行了两次礼。16.无论学习任何技能，都要树立良好的学习态度，并在学习中循序渐进，最终才能获得成功。（意思相近即可）
是这个吗？哦~~~
6. 阅读下面的文言文,完成下题小题：A小题：B 小题：A。
“务尽其长，故事无不举”说其善于用人而不能说明其“简易”“与吏民相习若家人父子”是说其亲民爱民而不能说明其“精明能干”D项中没有表达“简易”方面的内容。小题：B（能够“尽其长”的只是况钟等有才能的官员）译文周忱字恂如，是江西吉水人。
明成祖永乐二年进士，被选为庶吉士。第；年，成祖在其中选择二十八人，命他们进入文渊阁学习。
周忱向皇帝诉说自己年轻，请求参加进丈渊阁学习。皇帝称赞他有大志，批准了他。
不久，周忱被提升为刑部主事，又晋升为员外郎。宣德五年九月，皇帝因为天下资财赋税大多管理不好，江南更是严重，单是苏州这一个郡，累积拖欠赋税达八百万石，想找一个有才干的重臣去治理。
于是由大学士杨荣推荐，提拔周忱为工部右侍郎，巡抚江南各府，总管监督当地的赋税粮食。周忱用简单方便的方式来处理所有事情。
他长时间在江南一带担任长官，跟当地官吏百姓彼此熟悉，就像家里人父子一样。周忱时常在村落中巡行，不带骑马的随从，跟农夫农妇面对面交谈，态度平和地询问他们的疾苦，给他们谋划处理问题。
他统制部下，即使是低级闲杂的官吏，也都坦诚地询问、***纳他们意见。遇到有才能的官员，像况钟以及松江知府赵豫之类的人，就推心置腹同他们商量筹划，务必用尽他们的长处，所以事情没有不能完成的。
周忱常常到松江府视察水利情况，看到嘉定、上海之间沿江长着茂盛的杂苹，多处淤积不通，于是疏通上游，让昆山、顾浦各地的江水，迅速流下下来，淤积处全都被冲掉。空闲时骑着一匹马在江边来来去去，看见的人不知他就是巡抚大人。
当时人们认为管理钱财的官员，才干没有能够超过周忱的。钱财谷物数量巨大，周忱屈指一算全无遗漏。
他曾经暗中用册子记下天气阴晴风雨的情况，有一人说是某一天在江中遇到刮风，失去官家一些米谷，周忱当即指出这一天江中没有风，那个人又吃惊又佩服。有个奸诈的人故意搞乱自己过去的案子，来试一试周忱的本事。
周忱说：“你在某个时候来找我判决，我已经替你判决料理，你还敢来欺骗我吗？”不久，皇帝下令催促制造几百万副盔甲。周忱算明盔甲镀铁用工太多，命手下暂且用浇锡的办法，结果几天就完成制造盔甲的任务。
7. 求10篇文言文阅读题及答案1、黄琬巧对 黄琬幼而慧。
祖父琼，为魏郡太守。建和元年正月日食。
京师不见而琼以状闻。太后诏问所食多少。
琼思其对而未知所况。琬年七岁，在旁，曰：“何不言日食之余如月之初？”琼大惊，即以其言应诏，而深奇爱之。
注释①建和：汉桓帝年号。建和元年为公元147年。
②京师不见：京城里看不到那次日食的情况。 文化常识 “太后”及其他。
自从秦朝起，天子称“皇帝”，皇帝的妻子称“皇后”。“太后”（或皇太后）指皇帝的母亲（周朝诸侯王的母亲也称“太后”），皇帝的父亲称“太上皇”。
皇帝的祖母称“太皇太后”，皇帝的祖父叫“太上太皇”。“太”有至高至大的意思，因此皇帝的医生叫“太医”，皇帝的老师叫“太师”，皇帝的祖庙叫“太庙”。
思考与练习 1、解释：①诏 ②奇 2、翻译：①琼思其对而未知所况 ；②即以其言应诏 3、选择：“琼以状闻”有以下理解，哪一项是不正确的？ ①黄琼因此听说了这情况；②黄琼把这情况报告皇上；③黄琼把这情况让皇上听到。 4、理解：黄琬说的日食后的样子到底是怎样的？ 2、神童庄有恭 粤中庄有恭，幼有神童之誉。
家邻镇粤将军署，时为放风筝之戏，适落于将军署之内宅，庄直入索取。诸役以其神格非凡，遽诘之曰：“童子何来？”庄以实对。
将军曰：“汝曾读书否？曾属对否？”庄曰：“对，小事耳，何难之有！”将军曰：“能对几字？”庄曰：“一字能字，一百字亦能之。”将军以其方之大而夸也，因指厅事所张画幅而命之对曰“旧画一堂，龙不吟，虎不啸，花不闻香鸟不叫，见此小子可笑可笑。”
庄曰：“即此间一局棋，便可对矣。”应声云：“残棋半局，车无轮，马无鞍，炮无烟火卒无粮，喝声将军提防提防。”
注释①粤中：今广东番禺市。②庄有恭：清朝人，官至刑部尚书。
③神格：神条与气质。④曾属对否：曾经学过对对子吗？⑤厅事：指大堂。
⑥火卒：军中伙夫。 文化常识 象棋。
围棋与象棋是中国的两大棋类活动。多数专家认为，先有围棋后有象棋。
“象棋”一词最早出现在《楚辞·招魂》中，自秦汉至唐初，象棋中只有将、车、马、卒四个兵种。唐时加了“炮”，到北宋时加了“偏”、“禅”，相当于“士”、“象”。
至北宋末南宋初，中国象棋才真正定型：一副象棋32枚子，分将、士、象、兵、车、马、炮。 思考与练习 1、解释：①署 ②适 ③弈 ④对 ⑤夸 2、翻译：①诸役以其幼而忽之 ；②遽诘之曰 ；③庄以实对 ；④何难之有！ 3、曹植聪慧 曹植年十余岁，诵读《诗》、《论》及辞赋数十万言，善属文。
太祖尝视其文，谓植曰：“汝请人邪？”植跪曰：“言出为论，下笔成章，顾当面试。奈何请人？”时邺笔立成，可观。
太祖甚异之。 注释①《诗》、《论》：指《诗经》和《论语》。
②赋：古代的一种文体。③太祖：指曹操。
⑥铜雀台：曹操在邺城所建的亭台。 文化常识 文学家曹植。
曹植是曹操的儿子，字子建。他从小颖悟，从上文看，十多岁时读过的书已相当多，而且文章也写得不错了。
因富于才学，早年曾受曹操宠爱，一度欲立为太子，于是引起了其兄曹丕的忌恨。曹丕称帝后，曹植更受猜忌，郁郁而死。
他的诗歌多为五言，前期少数伤口反映了社会的***与自己的抱负，后期则表现自己的苦闷心情。今有《曹子建集》。
思考与练习 1、解释：①顾 ②悉 ③将 ④诸 ⑤援 2、翻译：善属文 ；②奈何请人 ；③太祖甚异之 3、理解：“可观”的意思是什么？ 4、默写《七步诗》。 4、鲍子难客 齐田氏祖于庭，食客千人。
有献鱼、雁者，田氏视之，乃吧曰：“天之于民厚矣！殖五谷，生鱼鸟，以为之用。”众客和之。
有鲍氏之子，年十二，亦在坐，进曰：“不如君言。天地万物与我并生，类也。
类无贵贱，徒以小大智力而相制，彼此相食，非相为而生。人取可食者食之，岂天本为人生之？且蚊蚋囋肤，虎狼食肉，非天本为蚊蚋生人、虎狼生肉者也！” 注释①田氏：齐国姓田的（贵族）。
②祖：古人出远门设宴祭路神叫“祖”。③繁：毓。
④非相为而生：不是为了对方的生存而生存的。⑤蚋：一种吸血的小虫。
⑥囋：叮咬。 文化常识 食客。
春秋战国时期凭一技之长投靠贵族的人叫“食客”。权贵人家为了网罗人才及显示实力，多的有食客三千，少的也有数百。
在食客中有的善出谋划策，有的善外交辞令，那些擅长于偷鸡摸狗的有时也能成为食客。食客中凭才能大小区分等级。
思考与练习 1、解释：①和 ②亦 ③并 ④类 2、翻译：①天之于民厚矣 ②不如君言 ③徒以小大智力而相制 3、题目“鲍子难客”中的“难”，解释为 。 5、曹绍夔捉“怪” 洛阳有僧，房中有罄，日夜辄自鸣。
僧以为怪，惧而成疾。求术士百方禁之，终不能已。
绍夔与僧善，来问疾，僧俱以告，俄，击斋钟，罄复作声。绍夔笑曰：“明日可设盛馔，当为除之。”
僧虽不信绍夔言，然冀其有效，乃具馔以待之。夔食讫，出怀中锉，锉罄数处，其响遂绝。
僧苦问其所以，绍夔云：“此罄与钟律合，击彼此应。”僧大喜，其疾亦愈。
注释①罄：一种打击乐器。和尚用来作佛事。
②术士：有。
1、读而未晓则思，思而未晓则读。
2、问渠那得清如许，为有源头活水来。
3、读书有三到，谓心到，眼到，口到。
4、凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多读数遍，自然上口，久远不忘。
5、三姑六婆，实*盗之媒。婢美妾娇，非闺房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。
6、礼即理也。
7、举一而反三，闻一而知十，及学者用功之深，穷理之熟，然后能融会贯通，以至于此。
8、读书譬如饮食，从容咀嚼，其味必长；大嚼大咽，终不知味也。
9、涵养为首，致知次之，力行又次之。
10、读书之法，既先识得他外面一个皮壳了，又须识得他里面骨髓方好。
11、朋友，以义合者。
12、黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易。半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿留连。器具质而洁，瓦缶胜金玉。饮食约而精，园蔬胜珍馐。勿营华屋，勿谋良田。
13、读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？
14、自修则人不得以非理相加。
15、读书无疑者须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进。
16、读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。
17、见富贵而生谗容者，最可耻。遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶。处世戒多言，言多必失。毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是，悔误必多。颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累。屈志老成，急则可相依。轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思。因事相争，安知非我之不是，须平心遭暗想。
18、渐渐向里寻那精英处。
19、立身以立学为先，立学以读书为本。
20、大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其诌媚轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。
21、读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。
22、百学须先立志。
23、日省其身，有则改之，无则加勉。
24、与肩挑贸易，勿占便宜。见贫苦亲邻，须多温恤。刻薄成家，理无久享。伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，须多分润寡。长幼内外，宜法属辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫。重资财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，毋索重聘。娶媳求淑女，毋计厚奁。
25、古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人则以石为玉而又炫之也。
26、勿谓今日不学而有来日，勿谓今年不学而有来年。日月逝矣，岁不我延。
27、自敬，则人敬之；自慢，则人慢之。
28、问渠哪得清如许，为有源头活水来。
29、读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节是疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。
30、未得于前，则不敢求其后；未通乎此，则不敢志乎彼。
31、少年易学老难成，一寸光阴不可轻。
32、家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢。国课早完，即囊橐无余，自得至乐。读书志在圣贤，为官心存君国。守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。
33、读书不可以兼看未读者，却当兼看已读者。
34、施惠勿念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心。人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善。恶恐人知，便是大恶。见色而起*心，报在妻女。匿怨而用暗箭，祸延子孙。
35、涵养、致知、力行三者，便是以涵养为首，致知次之，力行又次之。
36、为学读书，须是耐心，细意去理会，切不可粗心。为数重物，包裹在里面，无缘得见。必是今日去一重，又见得一重。明日又去一重，又见得一重。去尽皮，方见肉。去尽肉，方见骨。去尽骨，方见髓。
37、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。
38、大抵为学，虽有聪明之资，必须做迟钝工夫始得。既是迟钝之资，却做聪明底样功夫，如何得？
39、看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。
41、业精于勤而荒于嬉；行成于思而毁于随。
42、胸怀坦荡，正大光明。
43、活到老，学到老。
朱熹的名言
熟读之法，于循序而渐进，熟读而精思。 ?类别:学习
读书譬如饮食，从容咀嚼，其味必长；大嚼大咀，终不知味也。 ?类别:读书
读书譬如饮食，从容咀嚼，其味必长；大嚼大咀，终不知味也。 ?类别:学习
立志不坚，终不济事。 ?类别:志向
人之进学在于思，思则能知是与非。 ?类别:读书
大抵观书须先熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得也。 ?类别:读书
读书之乐何处寻，数点梅花天地心。 ?类别:学习
读书之乐何处寻，数点梅花天地心。 ?类别:读书
嘉赏未尝喜，抑挫未尝惧。 ?类别:修养
傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。 ?类别:友谊
为学，正如撑上水船，一篙不可放缓。 ?类别:读书
少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。 ?类别:时间
为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必先于读书。 ?类别:读书
书不记，熟读可记；义不精，细思可精。惟有志不立，直是无着力处。 ?类别:志向
为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必先于读书。 ?类别:学习
读书之法无它，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。 ?类别:学习
熟读之法，于循序而渐进，熟读而精思。 ?类别:读书
涵养、致和、力行三者，便是以涵养为首，致和次之，力行又次之。 ?类别:修养
读书之法无它，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。 ?类别:读书
为学，正如撑上水船，一篙不可放缓。 ?类别:学习
人之进学在于思，思则能知是与非。 ?类别:学习
大抵观书须先熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得也。 ?类别:学习
有关朱熹的名言
1、天下事，坏于懒于私——宋朱熹
2、在心为志，发言为诗——宋朱熹
3、君子浩然之气，不胜其大，小人自——宋朱熹
4、仁者，以天下为已责也——宋朱熹
5、圣人之所以为圣也，只是好学下问——宋朱熹
6、唯能不为，是以可以有为，无所不为者，安能有所为耶——宋朱熹
7、师严道尊，教乃可施——宋朱熹
8、一心可以兴邦，一心可以丧邦，只在公私之间尔——宋朱熹
9、我们的性格即我们的自身——宋朱熹
10、君君、臣臣、父父、子子——宋朱熹
11、当务之急，不求难知；力行所知，不惮所难为——宋朱熹
12、有所不为，为无不果。有所不学，学无不成——宋朱熹
13、不以一毫私利自蔽，不以一毫私欲自累——宋朱熹
14、操千曲而后晓声，观千剑而后识器——宋朱熹
15、忧在内者本也，忧在外者开也——宋朱熹
16、不以小恶掩大善，不以众短弃一长——宋朱熹
17、俱收并蓄，待用无遗——宋朱熹
18、君子与君子以同道为朋，小人与小——宋朱熹
19、人光明磊落便是好人——宋朱熹
20、圣人所说底话，光明正大——宋朱熹
21、少年易老学难成，一寸光阴不可轻，未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声——宋朱熹
22、守正直而佩仁义。——宋朱熹
23、世路无如人欲险，几人到此误平生——宋朱熹
24、狂热存在于你忘却的目标时的加倍——宋朱熹
26、君子小人趣向不同，公私之间而已——宋朱熹
27、志者诗之本也——宋朱熹
28、志大量小无勋业可为——宋朱熹
29、自古圣人二致，但其施教，则必因其材而笃信——宋朱熹
朱熹的励志名言
1、自古圣贤，皆以心地为本。
2、事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。
3、师严道尊，教乃可施。
4、心平则气自和。
5、读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。
6、问渠哪得清如许，为有源头活水来。
7、书不记，熟读可记；义不精，细思可精。惟有志不立，直是无着力处。
8、知其不善，则速改以从之。
9、涵养、致和、力行三者，便是以涵养为首，致和次之，力行又次之。
10、言常苦于有余，行常苦于不足。
11、学者须先立志。今日所以悠悠者，只是把学问不曾做一件事看，遇事则且胡乱恁地打过了，此只是志不立。
12、不能感人，皆诚之不至。
13、有所不为，为无不果。有所不学，学无不成。
14、虚心顺理，学者当守此四字。
15、故君子之治人也，即以其人之道，还治其人之身。
16、俱收并蓄，待用无遗。
17、自敬，则人敬之；自慢，则人慢之。
18、涵养、致知、力行三者，便是以涵养为首，致知次之，力行又次之。
19、当务之急，不求难知；力行所知，不惮所难为。
20、诚能体而存之，则众善之源，百行之本。
21、知之必好之，好之必求之，求之必得之。
22、不以一毫私利自蔽，不以一毫私欲自累。
23、慎勿谈人之过，切勿矜己之长。
24、一啜夜窗寒，跏趺谢衾枕。
25、少年易学老难成，一寸光阴不可轻。
26、谦固美名，过谦者，宜防其诈。
27、大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其诌媚轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。
28、自古圣人二致，但其施教，则必因其材而笃信。
29、读而不晓就思，思而不晓就读。
30、以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位。
31、一息尚存，此志不容少懈，可谓远矣。
32、鸟畏死，故鸣哀；人穷反本，故言善。
33、大学之修身、齐家、治国、平天下，基本只是正心、诚意而已。
34、责己厚，故身益修；责人薄，故人易从。
35、胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
36、圣人之所以为圣也，只是好学下问。
37、内无妄思，外无妄动。
38、自修则人不得以非理相加。
39、问渠那得清如许，为有源头活水来。
40、无一事而不学，无一时而不学，无一处而不学，成功之路也。
41、人之操履无若诚实。
42、少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。
43、不以小恶掩大善，不以众短弃一长。
44、朋友，以义合者。
45、心大则百物皆通，心小则百物皆病。
46、知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明。
47、立志不坚，终不济事。
48、为学读书，须是耐烦。
49、圣人所说底话，光明正大。
50、心，生道也。有是心，斯具是形以生。恻隐之心，人之生道也。
51、人之进学在于思，思则能知是与非。
52、忧在内者本也，忧在外者开也。
53、仁者，以天下为已责也。
54、等闲识得东风面，万紫千红总是春。
55、为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必先于读书。
56、读而未晓则思，思而未晓则读。
57、须知三绝韦编者，不是寻行数墨人。
58、百学须先立志。
59、思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。
60、为学，正如撑上水船，一篙不可放缓。
61、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。
62、在天为命，在义为理，在人为性，主于身为心，其实一也。
63、人之洗濯其心以去恶，如沐浴其身以去垢。
64、读书之法无它，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。
65、读书譬如饮食，从容咀嚼，其味必长；大嚼大咀，终不知味也。
66、傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。
67、日省其身，有则改之，无则加勉。
68、邻，犹亲也。德不孤立，必以类应，故有德者，必有其类从之，如居之有邻也。
69、大抵观书须先熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得也。
70、书不记，熟读可记；义不精，细思可精；惟有志不立，直是无著力处。
71、世路无如人欲险，几人到此误平生。
72、嘉赏未尝喜，抑挫未尝惧。
73、古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人则以石为玉而又炫之也。
朱熹的经典名言
熟读之法，于循序而渐进，熟读而精思。 类别：学习
读书譬如饮食，从容咀嚼，其味必长；大嚼大咀，终不知味也。 类别：读书
读书譬如饮食，从容咀嚼，其味必长；大嚼大咀，终不知味也。 类别：学习
立志不坚，终不济事。 类别：志向
人之进学在于思，思则能知是与非。 类别：读书
大抵观书须先熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得也。 类别：读书
读书之乐何处寻，数点梅花天地心。 类别：学习
读书之乐何处寻，数点梅花天地心。 类别：读书
嘉赏未尝喜，抑挫未尝惧。 类别：修养
傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。 类别：友谊
为学，正如撑上水船，一篙不可放缓。 类别：读书
少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。 类别：时间
为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必先于读书。 类别：读书
书不记，熟读可记；义不精，细思可精。惟有志不立，直是无着力处。 类别：志向
为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必先于读书。 类别：学习
读书之法无它，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。 类别：学习
熟读之法，于循序而渐进，熟读而精思。 类别：读书
涵养、致和、力行三者，便是以涵养为首，致和次之，力行又次之。 类别：修养
读书之法无它，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。 类别：读书
为学，正如撑上水船，一篙不可放缓。 类别：学习
人之进学在于思，思则能知是与非。 类别：学习
大抵观书须先熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得也。 类别：学习
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兼收并蓄的意思解释对待古代文化遗产，不能兼收并蓄，要批判地继承。
兼收并蓄，汉语成语，拼音是jiān shōu bìng xù，意思是指把不同内容、不同性质的东西收下来，保存起来。出自韩愈的《进学解》：玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。
成语用法作谓语、定语、宾语、状语；指兼容性大，收：收罗；蓄：储藏，容纳。把不同内容、不同性质的东西收下来，保存起来。清·阮葵生《茶余客话》卷十六 ：古来藏书家，亦不乏兼收并蓄。
近义词兼容并包，汉语成语，拼音是jiān róng bìng bāo，意思是把各个方面全都容纳包括进来。出自《史记·司马相如列传》：故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。清·夏敬渠《野叟曝言》第二回：贫僧岂不知，圣贤学问，兼容并包，释氏左道旁门，难于抗衡。?
兼而有之，汉语成语，拼音是jiān ér yǒu zhī，指同时占有或具有几种事物。出自《墨子·法仪》：奚以知天兼而爱之，兼而利之也？以其兼而有之，兼而食之也。成语用法偏正式；作谓语；指同时占有或具有有关的各方面。
兼收并蓄和兼容并包的区别：
1、释义不同：兼收并蓄：指把不同内容、不同性质的东西收下来，保存起来。兼容并包：把各个方面全都容纳包括进来。
2、注重点不同：兼收并蓄：重在“蓄”上，储蓄保存的意思，把内容吸收后保存起来，建立在对保存的内容了解基础上。兼容并包：重在“包”字，包含容纳的意思，把内容包含在内，对要包含的内容不是很了解，全部包含。
原文
国子先生晨入太学[1]，招诸生立馆下，诲之曰：「业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张[2]。拔去凶邪，登崇畯(ㄐㄩㄣˋ,通俊)良。占小善者率以录，名一艺者无不庸[3]。爬罗剔抉，刮垢磨光[4]。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。」
言未既，有笑于列者曰：「先生欺余哉！***事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。纪事者必提其要，纂(ㄗㄨㄢˇzuǎn)言者必钩其玄[5]。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年[6]。先生之业，可谓勤矣。觝排异端，攘斥佛老。补苴(ㄐㄩ居)罅(ㄒㄧㄚˋ下)漏，张皇幽眇[7]。寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。障百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓有劳矣。沉浸醲郁[8]，含英咀(ㄐㄩˇ举)华，作为文章，其书满家。上规姚姒(ㄙˋ四)[9]，浑浑无涯；周诰、殷《盘》[10]，佶(ㄐㄧˊ吉)屈聱牙[11]；《春秋》谨严，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《诗》正而葩(ㄆㄚpā)[12]；下逮《庄》、《骚》，太史所录；子云、相如，同工异曲。先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜。先生之于为人，可谓成矣。然而公不见信于人，私不见助于友。跋前踬(ㄓˋ置)后[13]，动辄[14]得咎。暂为御史，遂窜[15]南夷。三年博士，冗(ㄖㄨㄥˇ茸)不见治[16]。命与仇谋，取败几时[17]。冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨。不知虑此，而反教人为[18]？」
先生曰：「吁，子来前！夫大木为杗(ㄇㄤˊ忙)，细木为桷(ㄐㄩㄝˊ觉)，欂栌、侏儒，椳(ㄨㄟ威)、闑(ㄋㄧㄝˋ聂)、扂(ㄉㄧㄢˋ店)、楔(ㄒㄧㄝˋ屑)[19]，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札(ㄓㄚˊ,同札)、丹砂，赤箭、青芝，牛溲(ㄙㄡ搜)、马勃[20]，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。登明选公，杂进巧拙，纡(ㄩ迂)徐为妍，卓荦(ㄌㄨㄛˋ落)为杰[21]，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行。荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵。是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也？今先生学虽勤而不繇(ㄧㄡˊ,通由)其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。犹且月费俸钱，岁靡廪粟；子不知耕，妇不知织；乘马从徒，安坐而食。踵常途之促促，窥陈编以***[23]。然而圣主不加诛，宰臣不见斥，兹非其幸欤？动而得谤，名亦随之。投闲置散，乃分之宜。若夫商财贿之有亡，计班资之崇庳(ㄅㄟ,通卑)[24]，忘己量之所称，指前人之瑕疵[25]，是所谓诘匠氏之不以杙(ㄧˋ亦)为楹，而訾(ㄗˇ紫)医师以昌阳引年，欲进其豨(ㄒㄧ希)苓也[26]。
注释
[1]国子先生：韩愈自称，当时他任国子博士(教授官)。国子学是为高级官员子弟而设的。太学：这里指国子监。唐朝国子监相当于汉朝的太学，沿用前代旧称的习惯。?
[2]毕：全部。张：指建立、确立。
[3]率：都。庸：用。
[4]爬罗剔抉：意指仔细蒐罗人才。爬罗：爬梳蒐罗。剔抉：剔除挑选。刮垢磨光：刮去污垢，磨出光亮；意指精心造就人才。
[5]纂：编集。纂言者：指言论集、理论著作。
[6]晷：日影。恒：经常。兀兀：辛勤不懈的样子。
[7]苴：填补。罅：裂缝。皇：大。眇：微小。
[8]醲郁：比喻学识的精华处。
[9]姚、姒：相传虞舜姓姚，夏禹姓姒。
[10]周诰：《尚书?周书》中有《大诰》、《康诰》、《酒诰》、《召诰》、《洛诰》等篇。诰是古代一种训诫勉励的文告。殷《盘》：《尚书》的《商诰》中有《盘庚》上、中、下三篇。
[11]佶屈聱牙：形容文句艰涩，读起来不顺口。佶屈：曲折不顺。聱牙：拗口。
[12]葩：花,引申为华美、华丽。
[13]跋前踬后：比喻陷入困境，进退两难。跋：踩。踬：绊。
[14]辄：常常。
[15]窜：窜逐，贬谪。
[16]冗：闲散。见：通「现」。表现，显露。
[17]几时：不时，不一定什么时候，也即随时。
[18]为：语助词，表示疑问、反诘。
[19]杗：屋顶的正梁。桷：屋椽。欂栌：柱上承梁的短木。亦称「斗拱」。侏儒：梁上短柱。椳：门枢。闑：门中央所竖的短木，在两扇门相交处。扂：门闩。楔：门两旁的木柱。
[20]玉札：地榆。丹砂：朱砂。赤箭：天麻。青芝：一种贵重的中药材。相传生于泰山。又名龙芝。以上四种都是名贵药材。牛溲：牛尿，一说为车前草。马勃：菌类，可为止血药。以上两种及「败鼓之皮」都是贱价药材，比喻微贱的东西。
[21]纡徐：慢行的样子。。妍：美。卓荦：突出，超群出众。
[22]靡：浪费，消耗。廪：粮仓。
[23]踵：脚后跟，这里是跟随的意思。促促：拘谨局促的样子。窥：从小孔、缝隙或隐僻处察看。陈编：古旧的书籍。
[24]财贿：财物，这里指俸禄。亡：通「无」。班资：等级、资格。庳：通「卑」，低。
[25]前人：指职位在自己前列的人。
[26]杙：小木桩。楹：柱子。訾：毁谤非议。昌阳：昌蒲。药材名，相传久服可以长寿。豨苓：又名猪苓，利尿药。这句意思说：自己小材不宜大用，不应计较待遇的多少、高低，更不该埋怨主管官员的任使有什么问题。
译文
国子先生清晨来到太学，把学生们召集来，站在讲舍之下，训导他们说：「学业靠勤奋才能精湛，如果贪玩就会荒废；德行靠思考才能形成，如果随波逐流就会毁掉。当今朝廷，圣明的君主与贤良的大臣遇合到了一起，规章制度全都建立起来了，它们能铲除奸邪，提拔贤俊，略微有点儿优点的人都会被录用，以一种技艺见称的人都不会被抛弃。仔细地搜罗人才，去除他们的缺点，发扬他们的优点。只有才行不够而侥幸被选拔上来的人，哪里会有学行优良却没有被提举的人呢？学生们，只要担心你们的学业不够精湛，不要怕选拔人才的人眼睛不够亮；只要担心你们的德行无所成就，不要怕他们做的不公平！」
话还没说完，队列中有个人笑着说：「先生是在欺骗我们吧！学生跟随先生，到今天也有些年了。先生口里就没有停止过吟诵六经之文，手里也不曾停止过翻阅诸子之书，记事的一定给它提出主要内容来，立论的一定勾画出它的奥妙之处来。贪图多得，务求有收获，不论无关紧要的还是意义重大的都不让它漏掉。夜以继日，一年到头，永远在那里孜孜不倦地研究。先生对于学业，可以说是够勤奋了吧！***排除那些异端邪说，驱除排斥佛家和道家的学说，补充完善儒学理论上的缺陷与不足，阐发光大其深奥隐微的意义，钻研那些久已失传的古代儒家学说，还要特别广泛地发掘和继承它们。阻止异端邪说，像拦截洪水一样，向东海排去，把将被狂澜压倒的正道重新挽救回来。先生对于儒家学说，可以说是立了功劳的吧！沉浸在如醇厚美酒般的典籍中，咀嚼品味着它们的菁华，写的文章，堆得满满一屋子。上取法于虞、夏之书，那是多么的博大无垠啊！周诰文、殷盘铭，那是多么的曲折拗口啊！《春秋》是多么的谨严，《左传》又是多么的铺张。《易经》奇异而有法则，《诗经》纯正而又华美。下及《庄子》、《离骚》、太史公的《史记》，以及扬雄、司马相如的著述，它们虽然内容各不相同，美妙精***这一点却都是一样的。先生对于文章，可以说是造诣精深博大而下笔波澜壮阔了吧！先生少年就知道好学，敢作敢为，长大以后，通晓礼义，行为得体。先生对于做人，可以说是很成熟的了吧！可是呢，在官场上不被人所信用，私交上也没人帮助你，常常陷入困境，进退两难，一举一动都会招来指责。当了一段时间的御史，又被贬逐到边远的南方。当了三年的博士，懒懒散散，也没表现出什么政绩。你的运气就像与你有仇似的，常常总是碰得一败涂地。冬天天气暖和，你的孩子还要叫冷；年岁本来富饶，你的妻子还要喊饿。头发也光了，牙齿也缺了，你就是死了，又于事何补呢？你不想一想这些，还要来教训人什么呢？」
国子先生说：「唉！你到前面来。要知道那些大的木材做屋梁，小的木材做瓦椽，做斗栱，短椽的，做门枢、门橛、门闩、门柱的，都量材使用，各适其宜而建成房屋，这是工匠的技巧啊！贵重的地榆、朱砂，天麻、龙芝，牛尿、马勃菌，坏鼓的皮，全都收集，储藏齐备，等到需用的时候就没有遗缺，这是医师的高明啊！提拔人材，公正贤明，选用人材，态度公正。灵巧的人和朴拙的人都得引进，有的人质拙而美好，有的人豪放而杰出，比较各人的短处，衡量各人长处，按照他们的才能品格分配适当的职务，这是宰相的方法啊！从前孟轲爱好辩论，孔子之道得以阐明，他游历的车迹周遍天下，最后在奔走中老去。荀况恪守正道，发扬光大宏伟的理论，因为逃避谗言到了楚国，后来还是丢官而死在兰陵。这两位大儒，说出话来成为经典，一举一动成为法则，远远超越常人，优异到进入圣人的境界，可是他们在世上的遭遇是怎样呢？现在你们的先生学习虽然勤劳却不依循道统，言论虽然不少却不切合要旨，文章虽然写得出奇却无益于实用，行为虽然有修养却并没有突出于一般人的表现，尚且每月浪费国家的俸钱，每年消耗仓库里的粮食；儿子不懂得耕地，妻子不懂得织布；出门乘著车马，后面跟著仆人，安安稳稳地坐著吃饭。局局促促地按常规行事，眼光狭窄地在旧书里***陈言，东抄西袭。然而圣明的君主不加处罚，也没有被宰相大臣所斥逐，岂不是***么？有所举动就遭到毁谤，名誉也跟著受到影响，又被放置在闲散的位置上，实在是恰如其分的。至于谈到俸禄的多少，计较官位的高低，忘记了自己的才能、份量和什么相称，指摘官长上司的缺点，这就好像是责问工匠为什么不用小木桩做柱子，批评医师用菖蒲延年益寿，却想引进他的猪苓啊！
注《进学解》全文***托先生劝学、生徒质问、先生再予解答，故名；实际上是感叹不遇、自抒愤懑之作。它表现了封建时代正直而有才华、有抱负的知识分子的苦闷，批判了不合理的社会现象，具有典型意义，故而传诵不绝。
兼收并蓄的意思：指把各种不同的东西都接收进来，保存起来。
读音：jiān shōu bìng xù。
引证：唐·韩愈《昌黎先生集·进学解》：牛溲马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。
近义词：兼容并包、兼而有之。
反义词：披沙拣金。
兼收并蓄造句
1、对古代和外国的文化，必须去其糟粕，取其精华，不能不加区别的兼收并蓄。
2、对于西方文化，我们要剔除糟粕，吸收精华，决不能毫无批判地兼收并蓄。
3、对古代文化遗产，要批判继承，不能兼收并蓄。
4、我们学习上要敢于兼收并蓄***纳众长。
5、这富翁有一个怪脾气，不论古玩是真是***，他都兼收并蓄。
6、折衷的不拘一格的；兼收并蓄的这首歌表现出兼收并蓄的不同影响力。
7、马尔索博览群书，兼收并蓄，又通过多年的艺术实践，逐渐地形成了自己的哑剧风格。
