_杀的词语解释是：谓刮去恶疮脓血，以药蚀除腐肉。
_杀的词语解释是：谓刮去恶疮脓血，以药蚀除腐肉。注音是：ㄍㄨㄚㄕㄚ。拼音是：guāshā。结构是：_(左右结构)杀(上下结构)。
_杀的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释点此查看***详细内容
⒈谓刮去恶疮脓血，以药蚀除腐肉。引《周礼·天官·疡医》：“掌肿疡、溃疡、金疡、折疡之祝药，_杀之齐。”郑玄注：“刮，刮去脓血；杀，谓以药食其恶肉。”孙诒让正义：“_杀犹砭割。《内经》：‘痈疡宜砭石。’古者以石为_，谓之砭。”
关于_杀的成语
杀风景杀鸡为黍杀鸡哧猴格杀不论捐残去杀杀手锏格杀弗论
关于_杀的词语
借刀不教而杀捐残去杀覆军杀将格杀弗论杀风景杀手锏杀威棒格杀不论杀鸡哧猴
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诛心的意思是：消灭一个人的肉体，不如揭露他的思想、动机。
”诛心“的原文出自《后汉书.霍婿转》：
《春秋》之义，原情定过，赦事诛意，故许止虽弑君而不罪，赵盾以纵贼而见书。
这段话的意思是：《春秋》的主张是根据事情的实情来判定过错，宽赦做的事而严惩做事的动机。因此许止虽然弑君但没有获罪；赵盾即使没有亲***君，但他依然罪大恶极，因此获罪。
所以据此引申，诛心的意思是：消灭一个人的肉体，不如揭露他的思想、动机。
回到《让***飞》，一碗凉粉引发的惨案之后，六子剖腹自残致死，而这个时候张麻子肯定是想为六子报仇。而师爷及时止住了张麻子，说了这四个字：诛心。从师爷的角度出发，他肯定不想让张麻子和黄四郎拔刀见血，那样就伤了和气，赚不了钱。所以他得劝阻，那为什么他就知道说出这四个字会对张麻子有用呢？在之前跟师爷讨论怎么捞钱时，师爷讲了一段至理名言”县长上任，得巧立名目，拉拢豪绅，缴税捐款“ 。”得钱之后，豪绅的钱如数送还，百姓的钱三七分成。“而张麻子说：”我是想站着，还把钱挣了！“再加上当众打武举人以及不让老百姓下跪，以师爷的聪明程度，不会不知道张麻子想干什么。对的，张麻子可能对钱不太在意，可他很在意黄四郎。杀一个胡万不难，甚至杀黄四郎对张麻子也不是难事，关键是怎么杀：是没有任何缘由的以暴力消除；还是让其彻底丧失民心民意，发动群众消灭之，让他以及代表的地主阶级不得翻身。
所以诛心，注重的不是，而是造舆论，揭黄四郎的老底，把黄四郎的名声彻底搞臭。然后再发动正义之师，才能所向披靡。
胜残去杀?
拼音： shèng cán qù shā
解释： 感化残暴的人使其不再作恶，便可废除***。也指以德化民，太平至治。
出处： 春秋·鲁·孔丘《论语·子路》：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。”东汉·班固《汉书·李广传》：“夫报忿除害，捐残去杀，朕之所图于将军也。”
举例造句：?胜残去杀，上冯宗庙之威。 ★唐·杨炯《唐右将军魏哲神道碑》
拼音代码： scqs
近义词：?捐残去杀、去杀胜残
用法： 作宾语、定语；指以德化民
英文： give up the evil and follow the good
缢杀的意思：谓勒人之颈而使之死。
缢杀是汉语词语，读音yì shā，出处：《公羊传》：“夫人薨于夷，则齐人曷为以归？ 桓公召而缢杀之。”
缢杀相关词语
缢鬼、缢女、缢杀、杀哀、杀并、杀剁、杀才、杀坏、杀伐、杀决、杀材、杀回马枪、杀略、杀风、杀菌、杀场、杀活、杀内、杀缝、杀菌剂、杀虫剂、杀获、杀胚、以杀止杀、以杀去杀、杀手锏、杀威棒、杀风景、走杀金刚坐杀佛、以战去战、以杀去杀、不教而杀、覆军杀将、格杀不论、格杀弗论、借刀、杀鸡哧猴、杀鸡为黍、杀气腾腾。
缢杀造句
1、她经常抱怨道，彼无端缢死，以后累遗我，使我受百般苦况，求死不得。
2、杨贵妃被逼死于马嵬有“饮金屑”和被缢死两种说法，其实杨贵妃是被缢死的，而饮金屑乃是人们对她缢死表示同情怜惜的一种宛转的说法。
3、殉葬的妃嫔、宫女都是在宫中被缢死，然后再装敛入棺从葬。
4、昧爽往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状，大骇。
意思是善人治理国家，连续一百年的时间，也能够达到这种效果：人与人之间有伤害彼此都能承受住，上升到杀戮的事情彼此都能转身离去。这句话说的果真如此呀！
出自春秋孔子《论语·子路》：“子曰：‘善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。诚哉是言也！’”
本章是孔子引用古人的话，其中“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。”这两句话，是孔子以前的古人说的，只有下面一句“诚哉是言也！”是孔子自己的话，也就是孔子对于古人那两句话的感想、评语。
善人，没有君子的德行好，要比有恒者强得多。为邦，治理国家。百年，一百年的时间。这里是***设善人治理国家，就是几个善人连续治理一百年，其结果是“亦可以胜残去杀矣”。
亦，副词，也、也是。可以，能够。也是能够做到“胜残去杀”。这句话古人之语所表达的语气是“亦可以”，是揣测，这是对“善人为邦百年”的表态。
扩展资料
“善人”在《论语》中虽被提及的较少，但“善人”在儒家思想中也是一个非常重要的概念。
宋代朱熹《四书章句集注》中注释：“善人者，志于仁而无恶。”意思是立志于仁，就不会做坏事了。任何人都可以有“仁”的志向，但是人总是有情欲恶念，在志于仁的过程中一些人没有始终坚持仁即没有做到有恒，从而变成了恶人或愚人。
真正的善人正是做到了无恶，即在志于仁的过程中做到了有恒，最终达到了无恶。因此从这个角度来讲，善人是具有“仁”的品质的体现。而对于“仁”的实现则孔子一生所追求的目标，但终身却没有实行开来。依据孔子的观点善人也许是“仁”最好的实施者了，只可惜善人在孔子那个时期已经没有了。
春秋孔子《论语·子罕第九》“既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”是说我已经用尽我的才力，似乎能够独立地工作。要想再向前迈进一步，又不知怎样着手了。
颜回在孔子所有的***中最为好学，而在学习孔子的学问时，深知孔子道深之又深、无穷无尽，尽管自己非常努力的去学习，但是学到了一定的程度却很难有新的突破于是发出了“既竭吾才，如有所立卓尔”的感慨。那么，对于善人来说虽然有恒心，但是也很难入于室。
因此，有恒心是成为善人的必要条件，但却并不是善人成为圣人的必要条件。并且善人之道在有恒的道路上也永远悟不到圣人之道。
善人通过“学”也可以达到圣人的境界，之所以没有达到是因为善人“仁”的特性限制了“学”的可能性。“善人”是才能与仁化身，因为有才能，所以能够做到“不践迹”就能“胜残去杀”；因为仁，承天子之德并以其道事君，维护君主的权威和统治，故而“亦不入于室”。
借刀，三十六计之一。是为了保存自己的实力而巧妙地利用矛盾的谋略。当敌方动向已明，就千方百计诱导态度暖昧的友方迅速出兵攻击敌方，自己的主力即可避免遭受损失。此计是根据《周易》六十四卦中《损》卦推演而得。”曰：损下益上，其通上行。”此卦认为，“损、益”，不可截然划分，二者相辅相成，充满辩证思想。此计谓借人之力攻击我方之敌，我方虽不可避免有小的损失，但可稳操胜券，大大得利。
亦作“ 借剑 ”。比喻自己不出面，利用别人的手去害人。
《红楼梦》第十六回：“咱们家所有的这些管家奶奶，哪一个是好缠的……‘坐山看虎鬭’，‘借剑’，‘引风吹火’，‘站干岸儿’，‘推倒了油瓶儿不扶’，都是全挂子的本事。”
清 曹雪芹 《红楼梦》第六九回：“凤姐虽恨秋桐，且喜借他先可发脱 二姐 ，用‘借刀’之法。”
《老残游记》 第五回：“我当初恨他报案，毁了我两个弟兄，所以用个『借刀』的法子，让他家吃几个月官事，不怕不毁他一两千吊钱。”
清 李宝嘉 《官场现形记》第十七回：周老爷因为胡统领不能遂他的心愿，晓得这里县丞单太爷神通广大，他二人从前在那里又同过事，交情自与别人不同，所以特地进城拜望他，同他商酌一个借刀的办法。
邹韬奋 《经历》一五：“我老等着那个自恃有靠山的职员‘借刀’，来打破我的饭碗。
1. 求二桃杀三士的古文翻译
1、译文： 齐景公有三个大力士，非常勇猛。
他们都觉得自己是天下无敌的人，所以骄傲得了不得，还自己起了个美名，叫什么“齐国三杰”。 这“三杰”叫什么名字呢？一个叫古冶子，一个叫田开疆，一个叫公孙接。
三个人平日里耍枪弄棒，胡作非为，老百姓谁也不叫他们“三杰”，都管他们叫“三害”。哭闹着的小孩子听说“三害”来了，立刻就住了声。
这时候，大夫梁丘据的势力越来越大，因为他会逢迎国君，所以齐景公很宠信他。他又和“三害”勾结在一起，朝廷里谁都不敢惹他。
晏子看到这种情况，非常忧愁。 一天，鲁昭公来齐国访问。
齐景公大摆宴席，隆重地招待他。鲁昭公由叔孙舍陪着，齐景公由晏子陪着，四个人坐在堂上。
堂下站着那三个大力士，一个个都是神气十足，不可一世的样子。 晏子越看心里越发愁，心想：要是不把他们除掉，国家早晚要亡在他们手里。
想来想去，想出了一个主意，就对齐景公说：“您种了多年的那棵‘万寿金桃’，今年刚好结了果。今天贵宾来到，我想去摘几个金桃献给二位国君尝尝新，您看可以不可以？” 齐景公很高兴，因为这棵桃树是一个海外的人献的***，齐景公让人培育了很多年了，可是年年只见开花，不见结果。
今年风调雨顺，好容易结了几只桃，齐景公早就盼着吃桃了。经晏子一提，齐景公马上要派人去摘。
晏子说：“这桃很宝贵，我要亲自去看着他们摘。” 过了一会儿，管桃树的人跟着晏子进来了。
他手里托着个漂亮的盘子，盘子上放着六个鲜桃，香气扑鼻，一个个都有碗口那么大，红得好像烧着的炭。齐景公说：“就这么几个吗？” 晏子说：“还有几个，不太熟，只摘了六个。”
齐景公让晏子斟酒献桃。晏子给鲁昭公和齐景公各献上一个桃，致词说：“桃大如斗，天下少有；二君吃了，千秋同寿。”
鲁昭公吃完，不住地夸奖。 齐景公说：“这桃很难得，叔孙大夫一向贤明，应该吃一个。”
叔孙舍跪下说：“我哪里赶得上晏相国呢？晏相国协助国君，国内政治清明。国外诸侯佩服，功劳最大，这个桃应该给相国吃。”
齐景公说：“你们不必谦让，二位都有大功，每人各吃一个桃。”两个大臣把齐景公赏赐给他们的桃吃了。
晏子说：“盘子里还剩下两个桃，我看由您传个令，让每个大臣都说说自己的功劳，谁功劳大，谁就吃桃，好不好？”齐景公说：“好，就这样办。”马上传下令去：各位大臣都把自己的功劳摆出来，让国相评评。
话刚刚说完，公孙接腆着肚子站出来了。这公孙接什么模样？只见他青青的脸，好像在染缸里染过一般，两只眼睛像铜铃，个头儿差不多有一丈高，站在那里就够吓人的了。
他大声喊：“有一次我陪同国君去打猎，忽然一只老虎向国君扑去，是我飞跑上去，几拳打死了老虎，救了国君，这个功劳大不大？”晏子忙说：“大！大！你救了国君，这功劳谁比得上？应该吃桃。”公孙接喝了酒，扔下酒杯，拿起桃，美滋滋的，一边啃着，一边退了下去。
随后，另一个大力士古冶子跳了出来，炸雷似地喊：“打一只老虎有什么了不起？有一次我护送国君过黄河，突然起了大风，黄河波涛汹涌，船在浪涛间颠来颠去，眼看就要翻了。这时候，只见一只大鼋（就是大鳖）从水里伸出头来，要伤害国君。
是我跳到水里，不顾自己的性命，在波涛里和大鼋搏斗，打了几个时辰，终于杀死了大鼋，保护了国君。这功劳大不大？该不该吃桃？” 说完就要伸手去拿桃。
齐景公忙说：“对，对，那次要不是古冶将军杀了大鼋，船肯定就翻了，还有我的命吗？这真是天下第一功。吃桃，吃桃！”晏子忙给他一个桃，又斟了一盅酒。
第三个大力士田开疆一看桃都分完了，急了，撸起袖子，气呼呼地跑上来大嚷：“我曾经奉命去讨伐徐国，冒着生命危险，不但杀了他们的大将，还抓了五百多名俘虏，徐国投降了，连附近的郯国、莒国吓得都归附了我们，这个功劳谁比得上？难道我就不该吃桃吗？” 晏子说：“你的功劳比打老虎杀鼋大多了，可是桃只有两个，已经吃完了，等明年结了桃，第一个赏给你吃，好吗？现在只好赐你一盅酒了。” 齐景公也说：“你的功劳可以说最大，可惜你说晚了。”
田开疆手按着剑把，说：“杀鼋打虎算什么！我南征北战，赴汤蹈火，反而吃不到桃，在两国君主面前受这样的羞辱，我还有什么脸站在这儿？”说完，抽出宝剑***了。 满堂的人都惊呆了。
公孙接跳了出来，说：“有大功的人，没有吃到桃，***了，我还活着，不是要被万世耻笑吗？我不能忍受这个耻辱！”说完也***了。古冶子马上走出来说：“他们两个为吃桃都死了，我还活着，人家不是要笑我贪生怕死吗？我一个人活着太丢人了！” 转眼间，三个大力士都死了。
鲁昭公看到这个情景，吓坏了。半天才站起来说：“我听说三位都是有名的大力士，真可惜，为了两个桃，都死了。”
齐景公叹了口气，低下了头，脸色十分难看。 晏子说：“大王不要悲伤，这三位都是匹夫之勇，只知道使蛮劲，没有智谋。”
鲁昭公说：“贵国这样的勇士还有几位？” 晏子说：“智勇双全，有将相之才的总有几十人。像他们这样的莽汉武夫，那就更多了！” 鲁昭公走了以后，齐景公对晏子说：“你在鲁国国君面前。
2. 求二桃杀三士的古文翻译春秋战国时，齐国景公在位，文武大臣中有三个武士。
第一位武丘叫田开疆，此人身高一丈五尺，长了一张抹血似的红脸，眼睛大如铜铃，嘴巴和老鹰的一般，又长又尖。两腮隆起。
就像鱼腮一样，满口大黄板牙不见一点缝儿。田开疆曾跟随齐景公到桐山去打猎，忽然半路上跳出一只猛虎，奔走如风，直向齐景公的马扑去。
马见老虎扑来，突然发惊，把齐景公掀翻在地。猛虎又扑向齐景公。
恰好此时田开疆就跟随在齐景公身后，看见猛虎扑来，甩去刀枪，挥舞双拳迎向猛虎。田开疆用左手揪住猛虎的脖子，右手便挥拳打去，用脚直踢猛虎的面门，一阵猛打猛捶，活活打死了那只猛虎，救了齐景公。
文武百官，亲眼看见这场搏斗，没有一个不害怕的。齐景公回到朝廷，赏赐田开疆，封为寿宁君。
从此以后，田开疆自恃有功，横行霸道，无所顾忌。 那第二个武士叫顾冶子，身高一丈三尺，脸就像涂了墨汁一样，漆黑无比，长了满脸黄韭菜叶子似的胡须，两只手就好像铜做的饶钩，坚硬无比，长了一嘴锯齿牙，非常难看。
卫一次，他跟随齐景公横渡黄河，忽然大雨滂沱，波浪汹涌，几乎就要把船颠翻，齐景公非常害怕，看见云雾之中有火一样的东西闪烁，在水面上游戏。顾冶子挺。
春秋战国时，齐国景公在位，文武大臣中有三个武士。第一位武丘叫田开疆，此人身高一丈五尺，长了一张抹血似的红脸，眼睛大如铜铃，嘴巴和老鹰的一般，又长又尖。
两腮隆起。就像鱼腮一样，满口大黄板牙不见一点缝儿。
田开疆曾跟随齐景公到桐山去打猎，忽然半路上跳出一只猛虎，奔走如风，直向齐景公的马扑去。马见老虎扑来，突然发惊，把齐景公掀翻在地。
猛虎又扑向齐景公。恰好此时田开疆就跟随在齐景公身后，看见猛虎扑来，甩去刀枪，挥舞双拳迎向猛虎。
田开疆用左手揪住猛虎的脖子，右手便挥拳打去，用脚直踢猛虎的面门，一阵猛打猛捶，活活打死了那只猛虎，救了齐景公。文武百官，亲眼看见这场搏斗，没有一个不害怕的。
齐景公回到朝廷，赏赐田开疆，封为寿宁君。从此以后，田开疆自恃有功，横行霸道，无所顾忌。
那第二个武士叫顾冶子，身高一丈三尺，脸就像涂了墨汁一样，漆黑无比，长了满脸黄韭菜叶子似的胡须，两只手就好像铜做的饶钩，坚硬无比，长了一嘴锯齿牙，非常难看。 卫一次，他跟随齐景公横渡黄河，忽然大雨滂沱，波浪汹涌，几乎就要把船颠翻，齐景公非常害怕，看见云雾之中有火一样的东西闪烁，在水面上游戏。
顾冶子挺身而出，对齐景公说：“这一定是黄河中的鲛龙了。”齐景公惊慌失措道：“那怎么办呢？”顾冶子镇静他说：“您不要担心，让我去杀了它。”
说完就脱衣拔剑下水，不一会儿，风平浪静，雨过天晴，只见顾冶子一只手高举着宝剑，一只手提着鲛龙的头，从水里跳出来。齐景公赏赐顾冶子，封他为武安君，从此以后，顾冶子自觉有功于齐景公，也渐渐张狂起来，变得肆无忌惮。
第三个武土叫公孙捷，身高一丈二尺，长得头如寺塔，眼呈三角，虎背熊腰，粗壮如牛，能一个人举起千斤重的东西。有一次，秦国攻打齐国，齐景公率领军队迎战，被秦国的军队打败。
齐景公慌张撤军，逃至凤鸣山，秦国的军队随后赶来，把齐景公围困在凤鸣山上。公孙捷听说这件事，挥舞一把约有 150 多斤的铁铲，杀入秦国军队。
秦国虽然有 10 万军队，竟然措手不及，纷纷逃避，因而救了齐景公，被齐景公封为威远君。从这以后，公孙捷自恃有功，目无君臣，横行无忌。
田开疆、顾冶子、公孙捷三个趣味相投，结拜为兄弟，发誓不愿同生，但愿同死。这三个人目不识丁，不知谦让，纯粹是一介武夫。
他们目无君臣，横行朝廷，文武百官没有一个人敢得罪他们，就连齐景公看见这三个人上殿，也吓得心惊胆颤，如芒刺背。 一天，楚国派中大夫靳尚到齐国商议和谈事宜，面见齐景公，禀奏道：“齐楚两国，虽然相邻，却连年打仗，互相征讨，使两国的老百姓生活在水深火热之中。
现在楚王特地派我来与您讲和，永远和睦相处。楚国有三江五湖，地方千里，物产富饶，足食足兵。
希望大王您三思。”当时正好田开疆、顾冶子、公孙捷在朝，听了这一番话，非常生气，大骂靳尚道：“你们一个小小的楚国，何足挂齿，我们三个人亲自率领雄兵强将，把楚国踏为平地，把你们楚国的人全部杀死，一个不留。”
说完就喝斥靳尚离开宫殿，命令武士把靳尚推出去斩首示众。正在这危急关头，从殿下走出一个人来，这人身高只有三尺八寸，眉清目秀，唇红齿白，原来是齐国丞相，名叫晏婴，字平仲。
他走上殿来，喝住武士，把详细情况问了一遍，就让放了靳尚。田开疆、公孙捷、顾冶子三个人非常生气，说道：“我们要杀他，你为什么要放了他？”晏婴说道：“你没有听说过‘两国相争，不斩来使’吗？他一人独自来到齐国求和，我们却把他抓住杀了，让邻国知道了，足够人家笑话一辈子的。
本人没有什么本领，只用一张嘴，亲自到楚国去，保证让他们都到大王殿下赔礼，尊崇齐国为上国，用不着什么刀枪剑戟，你们看我的办法怎么样？”这三个人听了，怒发冲冠，齐声吼道：“你是一个侏儒小人，国家没有眼力，选了你这样的人当丞相，竟然敢。
3. 二桃杀三士文言文翻译春秋列国时，齐景公朝有三个勇士，一个叫田开疆，一个叫公孙接，一个叫古冶子，号称“齐国三杰”。
这三个人个个勇武异常，深受齐景公的宠爱，但他们却恃功自傲。当时齐国的田氏势力越来越大，直接威胁着国君的统治。
而田开疆正属于田氏宗族，相国晏婴担心“三杰”为田氏效力而危害国家，屡谏景公除掉“三杰”，然而景公爱惜勇士，没有表态。 适逢鲁昭公访问齐国，齐景公设宴款待。
鲁国由叔孙蜡执礼仪，齐国由晏子执礼仪，君臣四人坐在堂上，“三杰”佩剑立于堂下，态度十分傲慢。晏子心生一计，决定乘机除掉这三个心腹之患。
当两位君主酒至半酣时，晏子说：“园中桃子已经熟了，摘几个请二位国君尝尝鲜吧？”齐景公大悦，传令派人去摘。晏婴忙说：“金桃很难得，还是臣亲自去吧。”
一会儿的功夫，晏婴带着园吏，端着玉盘献上6个桃子。众人一见，只见盘子里放着的6个桃子，个个硕大新鲜，桃红似火，香气扑鼻，令人垂涎。
齐景公问：“就结这几个吗？”晏婴说：“还有几个没太熟，只摘了这6个。”说完恭恭敬敬地献给鲁昭公和齐景公一人肠绩斑啃职救办寻暴默一个桃子。
鲁昭公边吃边夸奖桃味甘美。景公说：“这桃子实在难得，叔孙大夫天下闻名，当吃一个。”
叔孙诺谦让道：“我哪里赶得上晏相国呢？相国内修国政，外服诸侯，功劳最大，这个桃子应该他吃。”齐景公见二人争执不下，便说道：“既然二位谦让，那就每人饮酒一杯，食桃一个吧！”两位大臣谢过齐景公，把桃吃了。
这时，盘中还剩有两个桃子。晏婴说；“请君王传令群臣，谁的功劳大，谁就吃桃，如何？”齐景公同意，于是传令下去。
话音刚落，公孙接率先走了过来，拍着胸膛说：“有一次我随国君打猎，突然从林中蹿出一头猛虎，是我冲上去，用尽平生之力将虎打死，救了国君。如此大功，还不应该吃个金桃吗？”晏婴说：“冒死救主，功比泰山，可赐酒一杯，桃一个。”
公孙接饮酒食桃，站在一旁，十分得意。 古冶子见状，厉声喝道：“打死一只老虎有什么稀奇！当年我送国君过黄河时，一只大鼋兴风作浪，咬住了国君的马腿，一下子把马拖到急流中去了。
是我跳进汹涌的河中，舍命杀死了大鼋，保住了国君的性命。像这样的功劳，该不该吃个桃子？”景公说：“当时黄河波涛汹涌，要不是将军斩鼋除怪，我的命早就没了。
这是盖世奇功，理应吃桃。”晏婴忙把剩下的一个桃子送给了古冶子。
一旁的田开疆眼看桃子分完了，急得大喊大叫：“当年我奉命讨伐徐国，舍生入死，斩其名将，俘虏徐兵5000余人，吓得徐国国君俯首称臣，就连邻近的郯国和莒国也望风归附。如此大功，难道就不能吃个桃子吗？”晏婴忙说；“田将军的功劳当然高出公孙捷和古冶子二位，然而桃子已经没有了，只好等树上的桃子熟了，再请您尝了。
先喝酒吧。”，田开疆手按剑把，气呼呼地说：“打虎、杀鼋有什么了不起。
我南征北战，出生人死，反而吃不到桃子，在两位国君面前受到这样的羞辱，我还有什么面目站在朝廷之上呢？”说罢，竟挥剑自刎了。公孙接大惊，也拔出剑来，说道：“我因小功而吃桃，田将军功大倒吃不到。
我还有什么脸面活在世上？”说罢也***了；古冶子沉不住气了，大喊道：“我们三人结为兄弟，誓同生死，亲如骨肉，如今他俩人已死，我如何苟活，于心何安？”说完，也拔剑自刎了。 鲁昭公目睹此景，目瞪口呆，半天才站起身来，说道：“我听说这三位将军都有万夫不当之勇，可惜为了一个桃子都死了。”
齐景公长叹了一声，沉默不语；这时，晏婴不慌不忙地说：“他们都是有勇无谋的匹夫。智勇双全、足当将相之任的，我国就有数十人，这等武夫莽汉，那就更多了。
少几个这样的人也没什么了不起，各位不必介意，请继续饮酒吧！”。
4. 二桃杀三士原文二桃杀三士是中国古代一则历史故事，最早记载于《晏子春秋》，后演变成成语，表示用计谋。
典故出自于《晏子春秋.内篇谏下.第二十四》。根据原文所述，春秋时代齐景公帐下有三员大将：公孙接、田开疆、古冶子，他们战功彪炳，但也因此恃功而骄，晏子为避免造成未来可能的祸害，建议齐景公早日消除祸患。
晏子设了一个局：让齐景公把三位勇士请来，要赏赐他们三位两颗珍贵的桃子；而三个人无法平分两颗桃子，晏子便提出协调办法——三人比功劳，功劳大的就可以取一颗桃。公孙接与田开疆都先报出他们自己的功绩，分别各拿了一个桃子。
这时，古冶子认为自己功劳更大，气得拔剑指责前二者；而公孙接与田开疆听到古冶子报出自己的功劳之后，也自觉不如，羞愧之余便将桃子让出并自尽。尽管如此，古冶子却对先前羞辱别人吹捧自己以及让别人为自己牺牲的丑态感到羞耻，因此也拔剑自刎——就这样，只靠着两颗桃子，兵不血刃地去掉三个威胁。
后人以二桃杀三士一词表示“运用计谋”的涵义；但在《晏子春秋》的原文之中，还可以发现一些古代权力分配与君王杀功臣的斧凿。后世《梁父吟》抒发了对三位勇士牺牲的感叹，对晏子的权谋也稍稍做了讽刺。
《喻世明言》也有一章讲述此故事。
5. 三桃杀二士古文《晏子春秋·内篇·谏下第二》：景公养勇士三人无君之义晏子谏第二十四二桃杀三士典故***公孙接、田开疆、古冶子事景公，以勇力搏虎闻。
晏子过而趋，三子者不起。晏子入见公曰：“臣闻明君之蓄勇力之士也，上有君臣之义，下有长率之伦，内可以禁暴，外可以威敌，上利其功，下服其勇，故尊其位，重其禄。
今君之蓄勇力之士也，上无君臣之义，下无长率之伦，内不以禁暴，外不可威敌，此危国之器也，不若去之。”公曰：“三子者，搏之恐不得，刺之恐不中也。”
晏子曰：“此皆力攻勍敌之人也，无长幼之礼。”因请公使人少馈之二桃，曰：“三子何不计功而食桃？”公孙接仰天而叹曰：“晏子，智人也！夫使公之计吾功者，不受桃，是无勇也，士众而桃寡，何不计功而食桃矣。
接一搏猏而再搏乳虎，若接之功，可以食桃而无与人同矣。”援桃而起。
田开疆曰：“吾仗兵而却三军者再，若开疆之功，亦可以食桃，而无与人同矣。”援桃而起。
古冶子曰：“吾尝从君济于河，鼋衔左骖以入砥柱之流。当是时也，冶少不能游，潜行逆流百步，顺流九里，得鼋而杀之，左操骖尾，右挈鼋头，鹤跃而出。
津人皆曰：‘河伯也！’若冶视之，则大鼋之首。若冶之功，亦可以食桃而无与人同矣。
二子何不反桃！”抽剑而起。公孙接、田开疆曰：“吾勇不子若，功不子逮，取桃不让，是贪也；然而不死，无勇也。”
皆反其桃，挈领而死。古冶子曰：“二子死之，冶独生之，不仁；耻人以言，而夸其声，不义；恨乎所行，不死，无勇。
虽然，二子同桃而节，冶专其桃而宜。”亦反其桃，挈领而死。
使者复曰：“已死矣。”公殓之以服，葬之以士礼焉。
6. 三桃杀二士古文《晏子春秋·内篇·谏下第二》：
景公养勇士三人无君之义晏子谏第二十四
二桃杀三士典故***
公孙接、田开疆、古冶子事景公，以勇力搏虎闻。晏子过而趋，三子者不起。
晏子入见公曰：“臣闻明君之蓄勇力之士也，上有君臣之义，下有长率之伦，内可以禁暴，外可以威敌，上利其功，下服其勇，故尊其位，重其禄。今君之蓄勇力之士也，上无君臣之义，下无长率之伦，内不以禁暴，外不可威敌，此危国之器也，不若去之。”
公曰：“三子者，搏之恐不得，刺之恐不中也。”
晏子曰：“此皆力攻勍敌之人也，无长幼之礼。”因请公使人少馈之二桃，曰：“三子何不计功而食桃？”
公孙接仰天而叹曰：“晏子，智人也！夫使公之计吾功者，不受桃，是无勇也，士众而桃寡，何不计功而食桃矣。接一搏猏而再搏乳虎，若接之功，可以食桃而无与人同矣。”援桃而起。
田开疆曰：“吾仗兵而却三军者再，若开疆之功，亦可以食桃，而无与人同矣。”援桃而起。
古冶子曰：“吾尝从君济于河，鼋衔左骖以入砥柱之流。当是时也，冶少不能游，潜行逆流百步，顺流九里，得鼋而杀之，左操骖尾，右挈鼋头，鹤跃而出。津人皆曰：‘河伯也！’若冶视之，则大鼋之首。若冶之功，亦可以食桃而无与人同矣。二子何不反桃！”抽剑而起。
公孙接、田开疆曰：“吾勇不子若，功不子逮，取桃不让，是贪也；然而不死，无勇也。”皆反其桃，挈领而死。
古冶子曰：“二子死之，冶独生之，不仁；耻人以言，而夸其声，不义；恨乎所行，不死，无勇。虽然，二子同桃而节，冶专其桃而宜。”亦反其桃，挈领而死。
使者复曰：“已死矣。”公殓之以服，葬之以士礼焉。
7. 文言文二桃杀三士中刺之恐不中的中是什么意思公孙接、田开疆、古冶子事景公，以勇力博虎闻.晏子进而趋，三子者不起.晏子入见公曰：‘.此（指三士）危国之器也，不若去之.’公曰：‘三子者，搏之恐不得，剌之恐不中也.’晏子曰：‘此皆力攻勀敌之人也，无长幼之礼.’因请公使人少馈之二桃：‘三子何不詈功而食桃？’”于是三士皆论功争桃，最后“皆反（返）其桃，挈领而死.”
——公孙接、田开疆、古冶子辅佐齐景公，他们都是凭着能以勇力搏杀老虎而在天下扬名的人。晏子从他们身旁经过时小步快走以示敬意，但这三个人却不站起来。晏子便去进见景公，说：“这些是祸国殃民之人，不如赶快除掉他们。”景公说：“这三个人，与他们硬拼恐怕拼不过他们，暗中刺杀又怕刺不中。”晏子说：“这些人都是力大好斗，不惧强敌的蛮勇之人，他们从来没有长幼之礼。”于是便请景公派人赏赐他们两个桃子，说：“你们三个人为什么不凭自己的功劳来吃桃呢？”因此，三个人都开始谈论自己的功劳来争抢桃子，最后又都交出了自己的桃子，***了。
剌之恐不中也：中，读zhòng 射中、打中、刺中。
8. 二桃杀三士原文二桃杀三士是中国古代一则历史故事，最早记载于《晏子春秋》，后演变成成语，表示用计谋。
典故出自于《晏子春秋.内篇谏下.第二十四》。
根据原文所述，春秋时代齐景公帐下有三员大将：公孙接、田开疆、古冶子，他们战功彪炳，但也因此恃功而骄，晏子为避免造成未来可能的祸害，建议齐景公早日消除祸患。
晏子设了一个局：让齐景公把三位勇士请来，要赏赐他们三位两颗珍贵的桃子；而三个人无法平分两颗桃子，晏子便提出协调办法——三人比功劳，功劳大的就可以取一颗桃。公孙接与田开疆都先报出他们自己的功绩，分别各拿了一个桃子。这时，古冶子认为自己功劳更大，气得拔剑指责前二者；而公孙接与田开疆听到古冶子报出自己的功劳之后，也自觉不如，羞愧之余便将桃子让出并自尽。尽管如此，古冶子却对先前羞辱别人吹捧自己以及让别人为自己牺牲的丑态感到羞耻，因此也拔剑自刎——就这样，只靠着两颗桃子，兵不血刃地去掉三个威胁。
后人以二桃杀三士一词表示“运用计谋”的涵义；但在《晏子春秋》的原文之中，还可以发现一些古代权力分配与君王杀功臣的斧凿。后世《梁父吟》抒发了对三位勇士牺牲的感叹，对晏子的权谋也稍稍做了讽刺。《喻世明言》也有一章讲述此故事。
“以告，则杀之”中“以”的意思就是“把，拿，用。”
原文
厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。
王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是鄣之也。防民之口，甚于防川；川雍而溃，伤人必多。民亦如之。是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，朦诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉。是以事行而不悖。民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心，而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”
王弗听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。
译文
周厉王暴虐，百姓纷纷指责他。召穆公对厉王说："老百姓忍受不了暴政了！"厉王听了勃然大怒，找到卫国的巫师，让卫国的巫师去监视批评国王的人，按照卫国的巫师的报告，就杀掉批评国王的人。国人不敢说话，路上相见，以目示意。
周厉王颇为得意，对召穆公说："我能消除指责的言论，他们再也不敢吭声了!"
召公回答说："你这样做是堵住人们的嘴。阻塞老百姓的嘴，好比阻塞河水。河流如果堵塞后一旦再决堤，伤人一定很多，人民也是这样。因此治水的人疏通河道使它畅通，治民者只能开导他们而让人畅所欲言。所以君王处理政事，让三公九卿以至各级官吏进献讽喻诗，乐师进献民间乐曲，史官进献有借鉴意义的史籍，少师诵读箴言，盲人吟咏诗篇，有眸子而看不见的盲人诵读讽谏之言，掌管营建事务的百工纷纷进谏，平民则将自己的意见转达给君王，近侍之臣尽规劝之责，君王的同宗都能补其过失，察其是非，乐师和史官以歌曲、史籍加以谆谆教导，元老们再进一步修饰整理，然后由君王斟酌取舍，付之实施，这样，国家的政事得以实行而不违背道理。老百姓有口，就像大地有高山河流一样，社会的物资财富全靠它出产；又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一样，人类的衣食物品全靠它产生。人们用嘴巴发表议论，政事的成败得失就能表露出来。人们以为好的就尽力实行，以为失误的就设法预防，这是增加衣食财富的途径啊。人们心中所想的通过嘴巴表达，他们考虑成熟以后，就自然流露出来，怎么可以堵呢？如果硬是堵住老百姓的嘴，那赞许的人还能有几个呢？"
周厉王不听，在这种情况下老百姓再也不敢公开发表言论指斥他。过了三年，人们终于把这个暴君放逐到彘地去了。
1. 第二个字和第四个字意思相近的四字词语有哪些
千奇百怪 东躲*** 推心置腹 眼疾手快 一干二净 七拼八凑 刀光剑影 大街小巷 三心二意心平气和 海枯石烂 火树银花 刀光剑影 装神弄鬼 铜墙铁壁 装模做样 平心静气 拈花惹草 珠联壁合 吟风弄月 栉风沐雨 风餐露宿 茹毛饮血
风起云涌 冰肌玉骨 冰清玉洁 莺歌燕舞 龙腾虎跃 杀鸡儆猴 指桑骂槐
鸡毛蒜皮 獐头鼠目 贼眉鼠眼 心宽体胖 海阔天空 酒池肉林 羊贪狼狠 改朝换代 玉树琼枝 玉润珠圆 卖官鬻爵 山重水复 欺男霸女 扶老携幼 拖家带口 颐指气使 龙行虎步 轻描淡写 千丝万缕 千头万绪 朝思暮想 捕风捉影 暴风骤雨 防微杜渐 兵强马壮 人仰马翻 兔死狐悲 依红偎翠
莺声燕语 虎头蛇尾 虎背熊腰 摩肩接踵 天光水色 冰消雪融 天高云淡
登堂入室 宽衣解带 披头散发 干柴烈火 郎才女貌 三宫六院 涤瑕荡垢 招降纳叛 三妻四妾 鹤发童颜 咬文嚼字 仙风道骨 得陇望蜀 雕梁画栋 攻城略地 嬉皮笑脸 大刀阔斧 山穷水尽 单枪匹马 拉帮结伙 成群结队 奇思妙想 强词夺理 巧取豪夺 国泰民安 返璞归真 只言片语 三言两语 品头论足 长年累月 洗心革面 得寸进尺 三教九流 真心实意 抛头露面 沉鱼落雁 闭月羞花 苦口婆心 ***人怨
虎头蛇尾
2. 成语：第2个字和第4个字意思相近十全十美（美好），璞玉浑金（都指宝物），琼楼玉宇（都指楼房），登堂入室（都指房屋），烘云托月（现都指物）
见多识广 察言观色
高瞻远瞩 左顾右盼
调兵遣将 粉身碎骨
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生龙活虎 惊天动地
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欢天喜地 改朝换代
道听途说 半斤八两
胡言乱语 千变万化
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狼心狗肺 虎背熊腰
獐头鼠脑 千辛万苦
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粗枝大叶 跋山涉水
天造地设 七零八落
兴国安邦 翻山越岭
百依百顺 背井离乡
和颜悦色 冰天雪地
严寒酷暑 救死扶伤
志同道合 豪言壮语
吆五喝六 摇头摆尾
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发号施令 自由自在
兼收并蓄 兼容并包
年富力强 年轻力壮
南征北战 东讨西杀
3. 第二个字和第四个字意思相近的成语有哪些拔帜易帜 帜：旗帜；易：换。
比喻推翻别人，自己占有。 不教之教 不以直接的教育方式而进行的教育。
指在日常言行中很自然地进行的薰陶。 长亭短亭 古时设在路旁的亭舍，常用为饯别处。
也指旅程遥远。 出尔反尔 尔：你；反：通“返”，回。
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大错特错 完全错了。 大谋不谋 具有远大谋略的人，表面上好像看不出谋略。
大书特书 书：写。大写特写。
指对意义重大的事情特别郑重地加以记载。 待理不理 要理不理。
形容对人态度冷淡。 当断不断 指应该决断的时候不能决断。
当着不着 指应该做的事不做，而不该做的事却做了。 道不同不相为谋 走着不同道路的人，就不能在一起谋划。
比喻意见或志趣不同的人就无法共事。 得步进步 已进了一步，还要向前进一步。
比喻野心大，贪心永不满足。 得寸则寸 得到一寸就是一寸。
指得到实实在在的好处，得多少就是多少。 得过且过 且：暂且。
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好说歹说 形容用各种理由或方式请求或劝说。 花说柳说 形容说虚***而动听的话哄人。
混应滥应 指随便答应别人的请求。 嫁鸡随鸡，嫁狗随狗 封建礼教认为，女子出嫁后，不论丈夫好坏，都要永远跟从。
见怪不怪 看到怪异的现象不要大惊小怪。指遇到不常见的事物或意外情况，要沉着镇静。
剑及屦及 形容行动坚决迅速。 将错就错 指事情已经做错了，索性顺着错误继续做下去。
将机就机 利用顺便的机会。 将计就计 利用对方所用的计策，反过来对付对方。
将心比心 设身处地地为别人着想。 解铃系铃 比喻谁惹出来的麻烦，还得由谁去解决。
今月古月 指月亮古今如一，而人事代谢无常。 进旅退旅 旅：共，同。
与众人一起进退。形容跟着大家走，自己没有什么主张。
就事论事 按照事物本身的性质来评定是非得失。现常指仅从事物的表面现象孤立、静止、片面地议论。
旧雨今雨 原意是，旧时，每逢下雨宾客也来，而现在一遇雨就不来了。后以“旧雨新雨”代指老友新交。
屦及剑及 屦：鞋；及：赶上。形容行动坚决、迅速。
靠山吃山，靠水吃水 比喻自己所在的地方有什么条件，就依靠什么条件生活。 立人达人 立：建树，成就；达：发达，显贵。
旧指帮助人建立功业，提高地拉。 买空卖空 买卖双方都没有货款进出，只就进出之间的差价结算盈亏。
也用来比喻政治上招摇撞骗的投机活动。 南阮北阮 指聚居一处而贫富各殊的同族人家。
南枝北枝 南枝向暖，北枝受寒。比喻彼此处境的苦乐不同。
念兹在兹 念：思念；兹：此，这个。泛指念念不忘某一件事情。
七事八事 形容事情多而杂乱。 骑驴觅驴 骑着驴去找别的驴。
原比喻一面占着一个位置，一面去另找更称心的工作。现多比喻东西就在自己这里，还到处去找。
骑马找马 骑着马去找别的马。原比喻一面占着一个位置，一面去另找更称心的工作。
现多比喻东西就在自己这里，还到处去找。 求仁得仁 求仁德便得到仁德。
比喻理想和愿望实现。 人云亦云 云：说；亦：也。
人家怎么说，自己也跟着怎么说。指没有主见，只会随声附和。
说一是一，说二是二 说怎样就怎样，不能更改。 似懂非懂 好象懂，又好象不懂。
随乡入乡 到一个地方就按照这一个地方的风俗习惯生活。也比喻到什么地方都能适应。
唐哉皇哉 形容规模宏伟，气势盛大。也用于贬义，形容表面上庄严体面的样子。
讨价还价 讨：索取。买卖东西，卖主要价高，买主给价低，双方要反复争议。
也比喻在进行谈判时反复争议，或接受任务时讲条件。 听之任之 听、任：随，任凭；之：代词，代人或事物。
任凭事物存在发展而不去过问。 心服口服 服：信服。
心里嘴上都信服。指真心信服。
惺惺惜惺惺 惺惺：指聪慧的人；惜：爱惜。比喻同类的人互相爱惜。
要价还价 买卖东西，卖主要价高，买主给价低，双方要反复争议。也比喻在进行谈判时反复争议，或接受任务时讲条件。
一了百了 了：了结，解决。把一件主要的事情了结以后，其余有关的事情也跟着了结。
一误再误 一次又一次的失误。形容屡被耽误或屡犯错误。
倚老卖老 卖：卖弄。仗着岁数大，摆老资格。
以暴易暴 以：用；易：改变，更换；暴：残暴。用残暴势力代替残暴势力。
指统治者换了，暴虐的统治没有改变。 以德报德 德：恩惠。
用恩惠报答恩惠。 以毒攻毒 攻：治。
中医用语，指用含有毒性的药物治疗毒疮等恶。比喻利用不良事物本身的矛盾来反对不良事物，或利用恶人来对付恶人。
以讹传讹 以：拿，把；讹：谬误。指把本来就不正确的话又错误地传出去，越传越错。
以火救火 用火来救火灾。比喻工作方法不对头，不但无益，反而有害。
以杀去杀 用严峻的法律禁止人犯法。 以水济水 用水来给水增味。
比喻随声附和，对事情没有好处。 以水救水 引水来救水灾，水势越盛。
比喻不仅不加以制止，相反更助长其势。 以水投水 把一条河里的水倒到另一条河里。
比喻事物相似，很难辨别。 以心传心 佛教禅宗用语。
指离开语文文字而以慧心相传授。 以血洗血 洗：洗雪。
用仇敌的血来洗雪血仇。指杀敌报仇。
以眼还眼，以牙还牙 用瞪眼回。
4. 第二个字和第四个字意思相近的四字词语有哪些冰清玉洁，眼疾手快，七拼八凑，胡言乱语，改朝换代，道听途说，见多识广，察言观色，旁敲侧击，鸡鸣狗叫，前赴后继，前因后果，前呼后拥，前俯后仰，上窜下跳，左顾右盼，胡言乱语，改朝换代，察言观色，手忙脚乱，头重脚轻，眉飞色舞，发号施令，自由自在，志同道合，豪言壮636f70793231313335323631343130323136353331333431373232语1、冰清玉洁解释：像冰那样清澈透明，像玉那样洁白无瑕。
比喻人的操行清白（多用于女子）。出自：元·无名氏《陈州粜米》楔子：“我这一去冰清玉洁，干事回还，管着你们喝***他。”
我这一去像冰那样清澈透明，像玉那样洁白无瑕，做完事情就回来，不管你们是不是喝彩。语法：联合式；作谓语、状语；形容人品高尚、操行清白2、眼疾手快解释：形容做事机警敏捷。
出自：袁静《伏虎记》第十四回：“走在他旁边的郭根泉眼疾手快，一把将它抱住。 ”3、改朝换代解释：旧的朝代为新的朝代所代替。
出自：陶菊隐《北洋军阀统治时期史话》第四章：“但是袁所提的其他五个条件，与改朝换代只有程度上的差别。”语法：联合式；作宾语、定语；指***更替4、道听途说解释：道、途：路。
路上听来的、路上传播的话。泛指没有根据的传闻。
出自：战国·孔子《论语·阳货》：“道听而途说，德之弃也。”四处打听别人的隐私，然后到处传说，实乃卑鄙之小人。
语法：联合式；作谓语；含贬义5、胡言乱语解释：指没有根据，不符实际的瞎说，或说胡话。出自： *** 《和中央社、扫荡报、新民报三记者的谈话》：“各种胡言乱语到处都有，如所谓取消边区，即是一例。”
语法：联合式；作主语、谓语、宾语；含贬义，形容说话没根据。
