本性流露永远胜过豪言壮语。
莱辛
说谎话的人所得到的，就只是即使说了真话也没有人相信。
伊索
真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。
柏格森
生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。
海涅
虚伪永远不能凭借它生长在权利中而变成真实。
泰戈尔
凡是与虚伪相矛盾的东西都是极其重要而且有价值的。
高尔基
我并无过人的特长，只是忠诚老实，不自欺欺人，想做一个“以身作则”来教育人的平常人。
吴玉章
辱，莫大于不知耻。
王通
虚荣心很难说是一种恶行，然而一切恶行都围绕虚荣心而生，都不过是满足虚荣心的手段。
柏格森
行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。
神涵光
一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。
郭沫若
君子坦荡荡，小人长戚戚。
孔丘
人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。
契诃夫
良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。
马克思
真诚才是人生最高的美德。
乔叟
你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。
歌德
美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖***最能显露恶德而厄运最能显露美德也。
培根
我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。
贝多芬
阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。
伊索
善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。
管仲
知耻近乎勇。
孔丘
入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。
周恩来
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
诸葛亮
我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。
罗素
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
刘备
国家用人，当以德为本，才艺为末。
康熙
自我控制是最强者的本能。
萧伯纳
巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。
鲁迅
讲话气势汹汹，未必就是言之有理。
萨迪
不会宽容人的人，是不配受到别人的宽容的。
贝尔奈
如果我看得远，那是因为我站在巨人的肩上。
牛顿
谦虚使人进步，骄傲使人落后。我们应当永远记住这个真理。
***
自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。
邹韬奋
蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。
泰戈尔
脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。
达尔文
作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。
罗素
好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。
都德
无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。
培根
峣峣者缺，皎皎者易污。《阳春》之曲，和者必寡，盛名之下，其实难副。
范晔
有真道德，必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。
宣永光
骄谄，是一个人。遇胜我者则谄，遇不知我者则骄。
申居郧
有谦和、愉快、诚恳的态度，而同时又加上忍耐精神的人，是非常***的。
塞涅卡
谦固美名，过谦者，宜防其诈。
朱熹
如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。
陶铸
凡是有良好教养的人有一禁诫：勿发脾气。
爱默生
· 在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。 —— 孟德斯鸠
· 人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。 —— 但丁
· 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 —— 刘备
· 不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。 —— 张衡
· 土扶可城墙，积德为厚地。 —— 李白
· 行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 —— 神涵光
· 入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。 —— 周恩来
· 一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。 —— 郭沫若
· 害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。 —— 斯宾诺莎
· 应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。 —— 德谟克利特
· 感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。 —— 凯洛夫
· 没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。 —— 罗曼·罗兰
· 理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。 —— 高尔基
· 共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。 —— 马雅可夫斯基
· 有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。 —— 邓肯
· 人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。 —— 列夫·托尔斯泰
· 人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。 —— 契诃夫
· 良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。 —— 马克思
· 守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。 —— 克雷洛夫
· 精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。 —— 黑格尔
· 把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾***的，除了艺术以外也是道德。 —— 贝多芬
· 如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。——狄德罗
· 我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。 —— 贝多芬
· 装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。 —— 卢梭
· 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。 —— 卢梭
· 让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧！ —— 孟德斯鸠
· 对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。 —— 夸美纽斯
· 德行的实现是由行为，不是由文字。 —— 夸美纽斯
· 教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。 —— 赫尔巴特
· 美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖***最能显露恶德而厄运最能显露美德也。 —— 培根
· 阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。 —— 伊索
· 智者宁可防病于未然，不可治病于已发；宁可勉励克服痛苦，免得为了痛苦而追求慰藉。 —— 托马斯·莫尔
· 我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。 —— 罗素
· 养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。 —— 鲁迅
· 只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。 —— 恩格斯
· 我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。 —— 加里宁
· 当前的任务是，即使在最困难的条件下，也要挖掘矿石，提炼生铁，铸造马克思主义世界观以及与这一世界观相适应的上层建筑的纯钢。 —— 列宁
· 自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。 —— 邹韬奋
· 知耻近乎勇。 —— 孔丘
· 辱，莫大于不知耻。 —— 王通
· 革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。 —— 胡志明
· 孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。 —— 鲁迅
· 不是不能见义，怕的是见义而不勇为。 —— 谢觉哉
· 要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。 —— 德谟克利特
· 静以修身，俭以养德。 —— 诸葛亮
· 君子忧道不忧贫。 —— 孔丘
· 贫而无谄，富而无骄。 —— 子贡
· 强本而节用，则天不能贫。 —— 荀况
· 侈而惰者贫，而力而俭者富。 —— 韩非
· 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 —— 诸葛亮
· 奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。 —— 白居易
· 不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。 —— 魏徵
· 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。 —— 李商隐
· 霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？ —— 王安石
· 侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。 —— 司马光
· 奢则妄取苟取，志气卑辱；一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。 —— 罗大经
· 半截粉条犹爱惜公家物件总宜珍。诸生不解余衷曲，反谓余为算细人。 —— 徐特立
· 让自己完全受财富支配的人是永不能合乎公正的。 —— 德谟克利特
· 谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。 —— 萨迪
· 奢侈总是跟随着*乱，*乱总是跟随着奢侈。 —— 孟德斯鸠
· 奢侈的必然后果——风化的解体——反过来又引起了趣味的腐化。 —— 卢梭
· 礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。 —— 约翰·洛克
· 善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。 —— 管仲
· 天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。 —— 苏轼
· 我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。 —— ***
· 礼貌使人类共处的金钥匙。 —— 松苏内吉
· 讲话气势汹汹，未必就是言之有理。 —— 萨迪
· 不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。一个人的真正的英勇果断，决不等于用拳头制止别人发言。 —— 萨迪
· 火气甚大，容易引起愤怒底烦扰，是一种恶习而使心灵向着那不正当的事情，那是一时冲动而没有理性的行动。 —— 彼得·阿柏拉德
· 青年人应当不伤人，应当把个人所得的给予各人，应当避免虚伪与欺骗，应当显得恳挚悦人，这样学着去行正直。 —— 夸美纽斯
· 礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。 —— 约翰·洛克
· 礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。 —— 孟德斯鸠
· 坏事情一学就会，早年沾染的恶习，从此以后就会在所有的行为和举动中显现出来，不论是说话或行动上的毛病，三岁至老，六十不改。 —— 克雷洛夫
· 礼貌经常可以替代最高贵的感情。 —— 梅里美 礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。 —— 冈察尔
· 脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。 —— 达尔文
蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。 —— 泰戈尔
谢字打头的成语接龙
谢天谢地→地老天荒 → 荒诞不经 → 经久不息 → 息息相关 → 关门打狗 → 狗尾续貂 → 貂蝉满座 → 座无虚席 → 席地而坐→坐井观天 → 天网恢恢,疏而不漏 → 漏网之鱼 → 鱼贯而入 → 入木三分→分秒必争→ 争先恐后 → 后来者居上 → 上梁不正下梁歪 → 歪风邪气 → 气喘吁吁 → 吁天呼地 → 地主之谊 → 谊切苔岑 → 岑楼齐末 → 末学肤受 → 受宠若惊 → 惊弓之鸟 → 鸟尽弓藏 → 藏弓烹狗 → 狗尾续貂 → 貂蝉满座 → 座无虚席 → 席地而坐 → 坐井观天 → 天网恢恢,疏而不漏 →→ 漏网之鱼 → 鱼贯而入 → 入木三分 → 分金掰两 → 两手空空
成语接龙 请各位帮忙整几个5字成语,祝福语也行!中间需要包含三、风这2个字.谐音的也可以.拜谢!
一饭三吐哺 、
无风三尺浪、
三思而后行、
一问三不知、
东风吹马耳、
东风射马耳、
着三不着两、
此风不可长、
骑驴风雪中、
事无三不成、
疾风彰劲草、
用祝福成语来成语接龙
飞黄腾达 → 达官贵人 → 人定胜天 → 天外有天 → 天伦之乐 → 乐不可支 → 支支吾吾 → 吾膝如铁 → 铁证回如山 → 山穷水尽 → 尽善尽美 → 美中不足 → 足智多谋 → 谋事在人 → 人命关天 → 天壤之别 → 别有洞天 → 天翻地覆 → 覆地翻天 → 天经地义 → 义薄云天→答 天伦之乐 → 乐不可支 → 支支吾吾 → 吾膝如铁 → 铁证如山 → 山穷水尽 → 尽善尽美 → 美中不足 → 足智多谋 → 谋事在人 → 人定胜天 → 天壤之别 → 别有洞天 → 天翻地覆 → 覆地翻天 → 天经地义→义不容辞→辞旧迎新→新年快乐
新年祝福语的成语接龙（高分）
1、德高望重，重情重义，一团和气，气象万千，千家万户，虎踞龙盘，盘龙云海，海阔天空，孔融让梨，理解万岁，岁岁平安，安居乐业，业精于勤，勤俭持家，家业兴旺，望眼欲穿，川流不息，喜气洋洋，养生之道，道德文章，张灯结彩，财大气粗，粗声大气，奇思妙想，向阳人家，佳节快乐。
2、龙马精神，神***奕奕，一帆风顺，顺理成章，章月句星，星罗棋布，步步高升，升官发财，财源广进，近水楼台，泰然自若。
3、正逢新春之际，祝您位高权重责任轻，钱多事少离家近，每天睡到自然醒，工资数到手抽筋，奖金多到车来运，别人加班您加薪！祝福。
4、随着除夕之夜的到来，向你说一声：永远平安。让这祥和的旋律，伴你度过一生。祝你新年撞大运，财运、事业运……还有桃花运!拜新年。
5、春风洋溢你；家人关心你；爱情滋润你；财神宠信你；朋友忠于你；我会祝福你；***之星永远照着你！致朋友。如果有钱也是一种错，祝你一错再错。致朋友。
6、笑容常在笑口常开，身体健康万事如意！拜新年。
关于祝福的四字成语
1、福寿双全
拼音： fú shòu shuāng quán
解释： 既有福分，又得高寿。
出处： 清·李汝珍《镜花缘》第七十一回：“要说个个都是福寿双全，这句话只怕未必，大概总有几位不足去处。”
举例造句： 老祖宗只有伶俐聪明过我十倍的，怎么如今这么福寿双全的？
2、祝寿延年
拼音： zhù shòu yán nián
解释： 祝贺人长命百岁。
出处： 明·无名氏《紫微宫》第三折：“上帝命金母开筵，群仙会集，都要您祝寿延年，供奇进美。”白话译文：上帝命金母开筵，群仙都聚集在一起，都要祝贺长命百岁，进献奇珍异宝。
3、福如东海
拼音： fú rú dōng hǎi
解释： 福气象东海那样大。旧时祝颂语。
出处： 明·洪楩《清平山堂话本·花灯轿莲女成佛记》：“寿比南山，福如东海，佳期。从今后，儿孙昌盛，个个赴丹墀。”
举例造句： 梁裁缝连忙依着尺寸剪了太太的衣裳，又剪老太太的寿衣，一面嘴里还说了许多“福如东海，寿比南山”的话。
4、洪福齐天
拼音： hóng fú qí tiān
解释： 洪：大。旧时颂扬人福气极大。
出处： 元·关汉卿《西蜀梦》：“这南阳排叟村诸葛，辅佐着洪福齐天汉帝王。”白话译文：这南阳排叟村的聪明人，辅佐着福气极大的汉帝王。
举例造句： 我居然逃过了这一关，真是洪福齐天，就是每年开一次庆祝会也不算过分。
5、福星高照
拼音： fú xīng gāo zhào
解释： 形容人很***，有福气。
出处： 清·文康《儿女英雄传》第39回：“保管你这一瞧，就抵得个福星高照。”
举例造句： 我想一定是福星高照，否则没有这么顺利的。
含"谢"字的祝福语
感谢你的关怀,感谢你的帮助,感谢你对我做的一切……请接受我新春的祝愿,祝你平安幸福。每一年的今天,都是一个全新的开始,任世事变幻,时光流转.幸福、平安、快乐、健康永远伴随你左右. …
谢字成语有哪些
谢公扶病、
负荆谢罪、
谨谢不敏、
谢兰燕桂、
杜门谢客、
水流花谢、
谢馆秦楼、
王谢风流、
谢郎着帽、
荏苒代谢、
闭门谢客、
敬敏不谢、
新陈代谢、
谢庭兰玉、
老成凋谢、
新故代谢、
谢家兄弟、
谢天谢地、
谢家宝树、
谢家轻絮、
谢家咏雪、
檀郎谢女、
敬谢不敏、
人事代谢、
秦楼谢馆、
尺波电谢、
谢家活计、
千恩万谢、
杯水之谢、
泥首谢罪
谢恩师祝福语
1、踏遍心田的每一角，踩透心灵的每一寸，满是对你深深的敬意，谢谢您，敬爱的老师！
2、在不久的将来，无论我成为挺拔的白杨，还是低矮的小草，老师，我都将以生命的翠绿向您致敬！
3、天涯海角有尽处，只有师恩无穷期。感谢您，老师！
4、您给了我灿灿如金的生活真谛，经过岁月的磨洗，弥久而愈明！
5、刻在木板上的名字未必不朽，刻在石头上的名字也未必流芳百世；老师，您的名字刻在我们心灵上，这才真正永存。
6、您在学生的心目中，是真的***，善的信使，美的旗帜。
7、您是一盏灯，照亮了我的前程，您是大海里的灯塔，指引着我前进的方向，您的教诲催我风雨兼程，祝福您，我的老师。
8、一路走来，真的非常感谢所有恩师对我们的培养和指导。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。也许这就是给全天下传道、授业、解惑的老师们最好的诠释。深深地道一声：恩师，您辛苦了！
9、教师是火种，点燃了学生的心灵之火；教师是石级，支撑着学生一步步踏实地向上攀登。
10、你的谆谆教导，是爱的清泉，将在我心灵的河床里，永远流淌。我们敬爱您，老师！
11、老师，感谢您用自己的生命之光，照亮了我人生的旅途。
12、一寸一寸的粉笔，染白您的头发，加减乘除，算不尽您的关爱，虔诚地祝您康乐！
13、教诲如春风，师恩似海深，桃李满天下，春晖遍四方！
14、从过去到今天，不变的是我的一片真心，抚慰您一生的劳辛，祝福您的情深似金，奉送一片心的真情，想您，爱您，祝福您，教师节快乐，幸福到永远。
15、敬爱的老师，并不是只在今天才想起您，而是今天特别想念您！
谢字，实字，语字，支字成语接龙各六个
谢天谢地地大物博博古通今今非昔比比肩继踵踵决肘见
实逼处此此唱彼和和而不同同工异曲曲尽其妙妙手回春
语重心长长篇大论论功行赏赏心悦目目不识丁丁一卯二
支吾其词词不达意意气风发发扬光大大名鼎鼎鼎鼎大名
谢字开头的成语接龙 3个 功字开头的成语接龙 3个 急急急急急急急急急急
谢天谢地，地动山摇，摇摇欲坠
功高盖世，世外桃源，源源不断
“学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说。而言医道己了，深自误哉。”出自《大医精诚》。
翻译：所以学医的人，一定要广泛地穷尽医学的本领，专心勤奋，毫不懈怠，不能听到几句没有根据的传闻，就说医学已经全部掌握，而自己已经不用再继续学习的人，那是犯了重大错误的。
《大医精诚》原文、注音及翻译
原文：
张湛曰：“夫经方之难精，由来尚矣。”今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五藏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。而寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；俞穴流注，有高下浅深之差；肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。
唯用心精微者，始可与言于此矣。今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，其不殆哉！若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾，而望其生，吾见其死矣。
故医方卜筮（shì），艺能之难精者也，既非神授，何以得其幽微？世有愚者，读方三年，便谓天下无病不可治；及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！
译文：
张湛（可能就是《列子》的注家，晋代人）：“以经络治疗（指针灸术等）和方剂为主的医术难以达到精妙的高度，由来已久，都是这样。”现在的病，有实质相同而表征不同，有实质不同而表征相同，故而，五脏六腑是实症还是虚症，血脉和营气卫气是通畅还是阻塞，本来不是耳朵眼睛等感觉器官一下子能够查明的，一定要诊明征候然后加以审视。
而把脉寸关尺，有浮脉、沉脉、弦脉、紧脉等纷乱难辨的脉象；按俞穴、子午流注来针灸，有高下浅深的差别；***肌肤筋骨，有肌体厚薄、手法刚柔的差异。只有用心精微的人，才可以和他说到这一层。
现在，对最精微的事情，要求用最粗浅的思维方法去把握，这还不危险吗？如果是实症还要用补法，虚症还要用泻法；本来通畅的再彻底撤去防卫，本来阻塞的再去筑坝断流；寒症再给冷药，热症再给温药，这是加重他的疾病，而希望他生还，我看是死路一条。
故而医家、方术、卜卦、占筮，是难以臻于精妙的技艺，既然不是得自神仙教授，那么凭什么深入堂奥，得到最深最微妙的秘密？世间有自以为聪明的蠢人，读了三年方剂书，就说世界上没有病不能治；等到行医治病三年，才知道世界上的病没有现成的方剂可用。
故而学医的人必须广博地深入地探究各种医学的来源，精心、勤勉，孜孜不倦，不可以根据道听途说，而宣称对医道已了然于胸，深深地贻误自己。
原文：
凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻(cè)隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄（è）来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍(yán)蚩(chī)，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼苦恼，若己有之，深心凄怆(chuàng)，勿避险巇（xī)、昼夜寒暑、饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。
如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益己，物情同患，况于人乎！夫杀生求生，去生更远。吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。
其虻虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之。能不用者，斯为大哲，亦所不及也。其有患疮痍、下
痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蔕（dì）?芥（jiè）之心，是吾之志也。
译文：
凡是得大道的医生治病，必须要安定心神和情志，没有其他的欲望、追求的干扰，首先生发大慈大悲的同情心，发誓愿意普遍地救度含有灵魂的个体的痛苦。
如果患有疾病来求救治的，不可以计较病家的社会地位高低、拥有财富多少、年龄大小、相貌美丑、是冤家还是亲友、中国人还是外国人、愚笨的人还是聪明人，一视同仁，都当作至爱亲人对待；也不可以瞻前顾后，考虑医病下药对自己是吉是凶，维护、爱惜自己的身家性命。
看到病家的痛苦、烦恼，就好像自己感同身受，心底里深深地凄切悲怆，不避艰难险阻，不怕月黑夜深，不顾严寒、酷暑、饥渴、疲劳，一个念头就是赶去救治，没有显示功夫、事迹的心思。像这样才是百姓的得大道的医生，反此道行之的，就是生命的最大的戕害者。
从古到今，著名的有德能人治病，大多用生命活体来救病家的危急，虽然说，牲畜的生命低贱，人的生命贵重，但从爱惜生命的高度说，人和牲畜的生命是一样的。损害他体，利益自己，生物尚且以此作为祸患，何况是人。
用某生命体，来延长另一生命体的寿命，这离开生命的本义更加远了。我现在的方剂中之所以不用生命活体做药材，就是出于这样的理念。
但像虻虫、水蛭之类，市场上有已经死去的卖，就买来入药，不在这个规定范围之内。只有鸡蛋，也可以说是生命，但混沌未分，还没有表现出生命活性，一定要在重要、危急的当口，万不得已，才忍受住对生命的同情之心，而用到方剂里。
能够完全不用虻虫、水蛭、鸡蛋等生命活体，是大智慧人，是我所够不上的。有患疮痍、下痢的，恶臭污秽，不堪入目，人们见到了都心生厌恶，对这样的人，只是生发惭愧（想到这是过去世罪业的恶报，生起自己对现世罪业的忏悔之心）、怜悯、忧愁、照顾之心，
不可以存有一丝一毫厌离之心，这是我的志向意愿。
原文：
夫大医之体，欲得澄(chéng)神内视，望之俨然(yǎn rán)，宽裕汪汪(wāng wāng)，不皎(jiǎo)不昧(mèi)，省(xǐng)病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差，虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛(dì)覃(tán)思，不得于性命之上，率而自逞(chěng)俊快，邀射名誉，甚不仁矣。
又到病家，纵绮(qí)罗满目，勿左右顾盼（mian）；丝竹凑(còu)耳，无得似有所娱；珍羞迭(dié)荐，食如无味；醽醁（líng lù）兼陈，看有若无。所以尔者，夫一人向隅(yú)，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须，而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至
人之所不为，斯盖医之本意也。?
译文：
那得大道的医生的德行，他希望能以澄明的精神反观内心，见到本地风光（本性）。所以，别人看他，庄严肃敬，待人宽容，予人充裕，博大深广，不炫耀，也不故作神秘。看顾病人，诊断疾患，用最大的心思，寄予很深的关心，详细考察表征迹象，一丝一毫不能有过失，开药下针，不能有偏差。
虽然说救病人越快越好，但是，最重要的是事到临头不迷惑，所以，只应当慎重地分析症结所在，周密地思考对策，不能在病家的性命安危之上，草率地表现自己的才能和处理敏捷，来沽名钓誉，这是非常没有爱心的行为！
又要注意，到病人家里，纵然满目都是身穿绫罗绸缎的女眷，也不左顾右盼；哪怕动听的音乐凑上耳来，也不要表现出欢娱的神色；山珍海味不断端上来，食用时好像辨不出味道；美酒摆满，视若无睹。之所以这样，因为有一个人躲在角落发呆，满堂的人都快乐不起来，何况病人的痛苦，片刻不能脱离，而医生安然欢娱，傲然自得，这是人和神都认为是
***的行为，至性至善的人是不肯这样做的，这也是“医”的本意。
原文：
夫为医之法，不得多语调笑，谈谑(xuè)喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾(zī)毁诸医，自矜(jīn)己德，偶然治瘥(chài)一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。老君曰：人行阳德，人自报之；人行阴德，鬼神报之；人行阳恶，人自报之，人行阴恶，鬼神害之。寻此贰(èr)途，阴阳报施，岂诬(wū)也哉？?
译文：
那做医生的准则是，不可以随口乱说，也不可以与病人调笑，道听途说，搬弄是非，背后议论他人和物事，炫耀自己的声名，诋毁其他的医生，沾沾自喜于自己的水平。偶然经过治疗，使病情减轻，就昂头扬脸，自以为了不起，说是世间找不到第二个人了，这是对医生来说最危险的膏肓之病。
老子说：“一个人公开地有德于人，人们自然地会报答他；一个人暗中有德于人，鬼神会报答他。一个人公开地作恶于人，人们自然会报复他；一个人暗中作恶于人，鬼神会来害他。”探求这两个方面的行为，阳施有阳报，阴施有阴报，难道是骗人的吗？ ?
原文：
所以医人不得恃(shì)己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自眩（xuàn）功能，谅非忠恕之道。志存救
济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙（bì）俚（lí）也！
译文：
所以医生不可以凭着自己的特长技能，一门心思谋取财物。应该发起救济苦难的心愿，在冥冥的轮回中，自己感应，增多福报。还不可以因为那个病人有钱有地位，就开出用珍贵药材的处方，让他难以办到，以显示自己的功夫技能，这可不是负责、宽厚的态度。
因为我一心想救苦济世，故而来说这些琐屑的事，希望学医的人不要因为我言语的粗俗而瞧不起。
扩展资料：
《大医精诚》出自唐代孙思邈著作《备急千金要方》的第一卷。这是论述医德的一篇极重要文献，它广为流传，影响深远。我们非常推崇《大医精诚》中表述的“精诚”理念，故将其放在A+医学百科网的最重要位置，以此勉己励人。
《大医精诚》论述了有关医德的两个问题：第一是精，亦即要求医者要有精湛的医术，认为医道是“至精至微之事”，习医之人必须“博极医源，精勤不倦”。第二是诚，亦即要求医者要有高尚的品德修养，以“见彼苦恼，若己有之”感同身受的心，策发“大慈恻隐之心”，进而发愿立誓“普救含灵之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名誉”、“恃己所长，经略财物”。
百度百科-大医精诚（孙思邈）
口是伤人斧，言是割舌刀。闭口深藏舌，安身处处好。恶言不出口，恶言不留耳，是我们每一个人应该具有的修养，古人云：安莫安于知足，危莫危于多言。有了“言行在于美，不在于多”这样的修养，你就能化腐朽为神奇。
多言多败，多事多害。多言多败，多事多患。防其微，勤其求者不如寡其辞。管好自己的嘴巴，能坚持不说负面语言，就是修行，少一点负面的语言，多一些正面的好话，学会赞美别人，贵人语迟，敏于事而慎于言，多讲一些有意义的话，语言才会有分量。
中国人一直主张谨言慎行，老子《道德经》认为：“知者不言,言者不知。”孔子也提倡：“讷于言而敏于行。”明代朱伯庐先生的治家格言中说：“处世勿多言,言多必失。”民间谚语中有“病从口入,祸从口出”的说法。唐代宰相姚崇,是佐唐李隆基***盛世的名相,他写过一篇《口箴》：“君子欲讷,吉人寡辞。利口作戒,长舌为讥。斯言不善,千里远而。唯谨唯默,澄神之极.多言多失,多事多害。声繁则*,音希则大。室本无暗,垣亦有耳。言不出口,冠时之首。”
苏格拉底曾说：人有两耳双目，只有一舌，因此应多听多看少说。修身养性，非一日之功。先把这张嘴修好，才是千里之行的第一步。历史上，凡夫俗子虽不能“一言兴邦，一言丧邦”，但“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”，注重口德，尤为必要。
俗话说：“人受一句话，佛受一柱香。”说话不要出口伤人。生活中，一些人总是抱怨自己情感不顺、财运欠佳、小人太多、命运不公。可他们没有反省过自己呢?很多人交往中随意任性，不拘小节，尤其不注重口德，说话不考虑别人的感受。殊不知，这样最容易伤害到别人。嘴上不积德，最终伤害了别人也伤害自己。
古人说：勿多言，多言多败，勿多事，多事多患。出言不慎，驷马难追。在任何时候，只说该说的话，才是稳中取胜之道。一句无心的话也许会点燃***，一句残酷的话也许会毁掉生命，一句及时的话也许会消释紧张，一句知心的话也许会愈合伤口、挽救他人。圣人择可言而后言，择可行而后行。 直话要转个弯说，冷冰冰的话，要加热了说，顾及别人的自尊，把别人的自尊放在第一位。嘴巴让人，一生平安。
动见臧否，言知利害。君子言简而实，小人言杂而虚。不知而说，是不聪明。知而不说，是不忠实。不必说而说，是多说，多说易招怨。不当说而说，是瞎说。古人云： 出言不当，反自伤也。
对失意者，莫谈得意事。面责人之短，人虽不悦，未必深恨。背地言其短，令人不悦，怀恨甚深。与人善言，暖如布帛。伤人之言，痛如刀割，刀疮易好，恶言难消。
处世要慎言，不可多说话，因为话说多了很容易会失言，说错话就很可能招致不必要的麻烦。《***规》云：“话说多，不如少，惟其是，勿佞巧。”在东晋时代，有一位著名的书法家叫王献之，他的父亲王羲之，父子俩都是伟大的书法家，历史上称为二王。有一次王献之跟他两个拜见谢安先生，在会谈的时候，他两位哥哥多半谈些俗事，只有王献之略略的在礼貌上问一些寒暖，他并没有多说话。后来三兄弟走了以后，有人就问谢安，这三兄弟谁的德行最好？谢安说，最小的那个最好，也就是说王献之德行最好，他讲，吉人的话少。所以“戒多言”可以提升我们的德行，当然也能够保全我们的福报。
风流不在谈锋胜，袖手无言味最长。莫将闲话当闲话，往往事从闲话生。言语是修身重要的功夫。内无妄思，外无妄动。其实修身的根本是修一颗心。《朱子治家格言》每句都是修心，“处世戒多言，言多必失”。是存什么心呢？存谨慎的心，调伏浮躁的心，浮躁才会多言。言语就懂得避讳、懂得不要伤害人、不要苛刻。
勿吐无益身心之语，勿为无益身心之事。语言是人与人之间交流沟通的手段，适当的语言真的可以起到关键的作用，但是不加思索或者不加考虑的语言，有时会起到相反的作用，破坏关系，影响感情。古今之事，非知之难，言之亦难。少一些闲言碎语。让思考的火花在沉默中流光溢彩，让语言艺术在思考中升华飞跃。
言多必失，寡言为贤；祸从口出，沉默是金。汉·刘向《说苑·敬慎》曾记载：“孔子之周，观于太庙，右阶之前，有金人焉。三缄其口，而铭其背曰：古之慎言人也，戒之哉，戒之哉！无多言，多言多败。”
据传在周王朝太庙的石阶前，曾立有三尊人物雕像，分别为“玉人” 、“金人” 和“石人” 的形象。这三座雕像有什么寓意？为什么会立于周王朝供奉祖先的太庙前呢？还是先让我们回顾一下，这三尊雕像的风***威仪吧！
第一尊为以布匝嘴，表情严肃的铜铸“金人”。用布勒住嘴巴，意为少说多做，惜言如金。胸前勒文“金人”，背后有“无多言，多言必败；无多事，多事必多患”的铭文。教人慎于言行。
第二尊为双手张开，作侃侃而谈状的“石人” 。与“金人” 相对而立，此尊雕像的用意是教人要仗义执言，敢于伸张正义，立场坚定。面对异端邪说要不屈从，不阿就，心如磐石。石人胸后勒文“无少言，无少事” 。
第三尊为一尊“玉人” ，为绿衣打扮，象征玉的温润洁净，“玉人” 表情温恭，谦谨，不动声色的表情似是在教导人们面对一切都应心如止水，淡然处之。要人们控制内心的欲念，修身养性，克己复礼，洁身自好，方能守身如玉。
历史沧海横流，大浪淘沙。这三尊雕像已无迹可考，或毁于兵燹战火，或长眠于地下。但据记载，孔子曾立于周朝太庙石阶下，抚金人而感叹。
穿越千年，我们仿佛依然能够看到周王朝的历代帝王在袅袅香火中参拜开创基业的先祖，神情恭敬，庄重肃穆。得江山不易，守江山更难。先王用目窥千里的睿智，为后代子孙廓清了一条通达之路，使周王朝享祀帝业六百余年。这不可不谓“玉人” 、“金人” 和“石人” 的教化之功吧。
这三尊湮没不可考的雕塑，其包含的精神却源远流长，孕育了一代代的圣贤。“君子讷于言而敏于行”、“巧言乱德”、“巧言令色鲜矣仁”、“刚、毅、木、讷近于仁”、“谨于言而慎于行”。重温孔子这些依然散发着人性光辉的哲言，无不教人慎于言行，管住自己的嘴巴，防止祸从口出。
“玉人”、“金人”和“石人”所蕴含的“作事必谋始，出言必顾行”、“慎于言者不哗，慎于行者不伐”的精神内质历经时光的变迁，不但没有随风湮没，反而历久弥新，成为儒生、士子、知识分子的精神钙质。时光荏苒，流年偷换。流去的只是芜杂尘埃，时间淬火的思想精华必将在历史长河中赓续传承。
智者说：凡有德者，不可多言，有信义者，必不多言；有才能者，不必多言。多言取厌；虚言取薄；轻言取侮。做一个稳重的人，做一个有素质的人，说话三思而后说，不要冒冒失失，不要夸夸其谈，更不要多嘴多舌，让我们的生活中多一些高质量的谈话，少一些闲言碎语。
明者慎言，故无失言；暗者轻言，自致害灭。少言是思想者的道德，唯有少言才能多思。喀隆说：“不要让你的舌头超出你的思想。”舌头超出思想，那超出的部分只能是废话。如果你珍惜自己的思想，在表达的时候也必定会慎用语言，以求准确有力，让最少的话包含最多的内容…
贵人的成语有：贵人多忘，贵不可言，贵人贱己。
贵人的成语有：贵人贱己，贵人多忘，贵不可言。2：结构是、贵(上下结构)人(独体结构)。3：注音是、ㄍㄨㄟ_ㄖㄣ_。4：拼音是、guìrén。
贵人的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
贵人guìrén。(1)杰出人物的一员。(2)地位高的人。(3)古代皇帝妃子的称号。位次皇后，汉光武帝始置，历代多沿用，但位尊卑不一。
二、引证解释
⒈显贵的人。引《_梁传·襄公二十九年》：“，非所贵也；贵人，非所刑也；刑人，非所近也。”《史记·汲郑列传》：“弘为丞相，乃言上曰：‘右内史界部中多贵人宗室，难治，非素重臣不能任，请徙黯为右内史。’”唐杜牧《送隐者一绝》：“公道世间唯白_，贵人头上不曾饶。”杨沫《青春之歌》第一部第十章：“道静噘着嘴巴看着余永泽不动，不高兴地说：‘什么贵人？－－我不侍候你那贵人！’”⒉女官名。后汉光武帝始置，地位次于皇后。历代沿其名，而位尊卑不一。引《后汉书·皇后纪序》：“及光武中兴，__为朴，六宫称号，唯皇后、贵人。贵人金印紫_，奉不过粟数十斛。”三国魏曹操《内诫令》：“今贵人位为贵人，金印蓝_，女人爵位之极。”宋高承《事物纪原·嫔御命妇·贵人》：“汉光武置贵人为三夫人，_代不常有，宋朝真宗_置贵人也。”⒊宦官“中贵人”的省称。引唐韩愈《河南少尹李公墓志铭》：“天子使贵人持紫衣金鱼以赐，居三年，州称治。”唐韩愈《华山女》诗：“天门贵人传_召，六宫愿识师颜形。”⒋新郎的雅称。引《再生缘》第十七回：“纷纷执事排街道，荡荡黄罗罩贵人。御赐酒筵前面走，二媒相并状元行。”周立波《山那面人家》：“我在山里摘了几枝茶子花，准备送给新贵人和新娘子。”
三、国语词典
显贵的人。
四、网络解释
贵人（皇帝妃嫔封号）贵人，皇帝妃嫔封号之一，是罕见的在不同朝代地位差别很大的妃嫔封号。东汉光武帝时始置，为最高位妃嫔称号，仅次于皇后。晋代，为三夫人其三，位于九嫔之上。后世朝代地位较低，清置贵人于嫔位之下，为妃嫔等级第五等。后世也把贵人当作对地位尊崇的人的尊称。有时，也把贵人当作对自己有很大帮助的人的尊称。
关于贵人的近义词
朱紫
关于贵人的反义词
卑人
关于贵人的诗词
《真珠帘·鱼轩富贵人间少》《九日偕府城诸贵人游南山寺分韵和杜工部九日》《感遇诗·贵人难得意》
关于贵人的诗句
贵人昔未贵我是人间富贵人贵人自贵贫自贫
关于贵人的词语
贵人善忘贵人贱己达官贵人贵极人臣贵不可言富贵逼人贵人多忘王公贵人达官贵要贵而贱目
关于贵人的造句
1、钱教授上了年纪，又身兼多项要职，难怪他贵人善忘，把我们的要求抛到九霄云外了。
2、下人们吃的这些东西比达官贵人喂狗的还差。
3、平民百姓对达官贵人常常是侧目而视。
4、他很有骨气，贫贱骄人，从来没有把那些达官贵人放在眼里。
5、在“杨二嫂”的眼里，鲁迅是“贵人多忘事”的人。
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1、不论是女生这于着是女人不你么到小前么到小样有喜欢相互么到小较暗自较劲，起并为只限于自己觉得有可么到小性的范畴不你么到小类。 ----《你是我人的不你生为子怎于着是样》
2、有形的东西总是最先消失的，真正留下的都是活在心底的。 ----《你是我学生又怎样》
3、他抿了口酒：“我有很多兴趣爱好，都能给我不少成就感，”他指间握着水晶杯，殷红的液体在杯里晃动，衬得修长的手指白皙妖异：“只不过工作能给我最直接的成就感，拥有可自己支配的财富，随时做任何想做的事情，并且看着成千上万人每天为你运作并且取得成功，不是最直接的成就感吗？” ----《隔墙撩爱》
4、门不当户不对的婚姻勉强来终没有好结果 ----《隔墙撩爱》
5、赵水光虽然八卦，但也知道感情的事最好别和别人商量讨论，不存在旁观者清的事，谈恋爱这种事情你情我愿，冷暖自知，再有，女生间话一多，很容易失去客观与尖锐的直觉，把一个可能本不好的人会说成一朵花，把潜在的好伴侣却又说毁了 ----《你是我学生又怎样》
6、张口就说出去了：“老师，我认为上学，读书，都是让为了让人更加勇敢的过程，因为知道自己的无知才去学习，学习后才发现自己的渺小，学习的过程是为了让自己对未来更加的无畏”突然想起了谁，她突然的放缓了声音：“以前我的一位老师说过：年纪增长首先会消失的是勇气，不要怕犯错，无论遇到什么都要挺起胸膛，无所畏惧！” ----《你是我学生又怎样》
7、结局是男女主角到了老年，手握着手一起在病死去。男主角讲的一句话极其震撼，他的妻子已得了老人痴呆，经常连他都不记得，他却坚持留在医院里，子女纷纷劝老人回家住，他却说：“she’***yhome,yourmotherishome”（有你母亲的地方才是我的家） ----《你是我学生又怎样》
8、赵水光想想，还是说：“以前我不相信空间的距离，现在我又怎会相信时间的距离？”语气认真却露出倔强的味道来。 ----《你是我学生又怎样》
9、纪过可过光也不笨，没过可怎么年少自是知道什么人可以民能都心后近，什么人惹不起。惹不起，人大只有逃。 ----《你是我时界看不生后数觉到怎可觉之》
10、不小心看到一颗歪歪倒倒的嫩芽，一开始也只是给它阳光，
也曾在浇水的时候想象它会爆发出怎样的花朵，后来开不开 花，结不结果都不记得了，都已经不重要了。 ----《你是我学生又怎样》11、活在这世上，每日的笑容，泪水数不清楚，这个地方有人笑，那个地方有人哭。生命太短暂，太多的人，来了又去了如此匆匆。 生命又很漫长，幸好有你，携手度过，才会对困难，对死亡无所畏惧，至少活着的每一日都是幸福的。 ----《你是我学生又怎样》
12、唯愿南枝及向暖，枝繁叶茂花意浓。 唯愿南枝及向暖，枝 ----《隔墙撩爱》
13、种他对早已你之才就了自己太多的压内年道，这于着是样的得象去也得子最不需而多种他说加油。 ----《你是我人的不你生为子怎于着是样》
14、这一路上风景再美，若没有你的陪伴，叫什么风景，成什么人生。
当年希望赚她没有挽留，想来，这是报应，今日换成是她，人生果真好笑。 ----《你是我学生又怎样》15、“遇上他谈书墨是她赵水光一生最大的福气”，此后，不再有！ ----《你是我学生又怎样》
16、种他对不知道的是下格在几分钟前格而多个人是怀得象去也得下如年地复杂起伏的心绪凝视过种他对。 ----《你是我人的不你生为子怎于着是样》
18、有的东西看不见并不代表不存在，例如空气例如爱情。
有的东西看见了也不代表存在，例如粉色例如爱情。 ----《隔墙撩爱》19、她想了很久，开口：“书上说，两人互相喜欢，爱得最多的人最吃亏。”
她讲出来又有点不好意思，小小年纪的，自己又是凭什么来讲这话呢？ 她以为方歌是不会回答的，半响，方歌却开了口，他淡淡一笑说：“没关系，吃亏就吃亏吧！” ----《哪瓣洋葱不流泪》20、人生犹如一本书，愚蠢者草草翻过，聪明人细细阅读。 ----《你是我学生又怎样》
21、谈书墨侧了身子，手『插』在兜里，看着不远处的赵水光闭
了眼睛在做练习，馆内嘈杂的练习声仿佛都远了，阳光透过 馆顶的天窗落下来，她的手不停得划着手势，光线就斑驳地 洒在她的柔软的发上，舞动的手上，细嫩的脸上，让她看上 去一身都暖烘烘的，一下子就让他的心里温暖的幸福涨涨的 要漫出来了。 谈书墨闭了闭眼说：“钱老，您是界的 老前辈了，记不记得诗人聂鲁达说过‘当华美的叶片落尽, 生命的脉络才历历可见’。” 他指指远处的那点：“ 那孩子就像北方的树干，清晰，勇敢，坚强” ----《你是我学生又怎样》22、对不起，是这个世界上最不负责任最可恶的话语。 ----《你是我学生又怎样》
23、没有福气的人好吃，没有理想的人好睡 ----《你是我学生又怎样》
24、when you look ahead to futurechanges,or think about how the past used tobe.Don’t forget to look beside you,because that’s where you’ll find me,loving you with all my heart
当你展望未来的改好认边，或回忆过去曾经是。学而想当忘了看看你的旁当你，会家我来为你这不第发现我，我全下想当想过心的爱看是你 ----《你是我的和不生岁就能着人把怎再着时》25、正如她所说的彼时他们都是孩子，除了对方不曾喜欢过谁，谁也没说了分手就这样过去了，想着或许这样的决定是正确的吧。未来还很长，生命中总会出现美好的插曲，下一个路口说不定就会出现让自己深爱的人，然后就牢牢抓住。
却不曾想到，人生中美好的人或物总是有限，一不小心就错过了。下一个会更好只是安慰自己的借口。 于是赵水光安全上了高中，依然做个好孩子。 ----《你是我学生又怎样》26、我的好，你不懂，她的好，我不明了。种种做法只是让自己好受一点，因为我还爱着你。 ----《你是我学生又怎样》
27、姑奶奶我每天工作得像条狗，就是为了有一天不喜欢一个人的时候，不要勉强自己，能够毅然绝然，毫无瓜葛的转身就走。 ----《隔墙撩爱》
28、不是谢谢你载我到这里，而是谢谢你陪我度过的那一起度过
的青涩时光，游离在枯燥的学业之外，另一番奇妙镜像，谢 谢你无私的支持过我，关心过我，谢谢你让我知道另一个从 来没去过的感情世界。谢谢你回来看我，勇敢地面对过去的 我们。谢谢你……陪我长大。 ----《你是我学生又怎样》29、执着是年轻人的权利。
信命是成年人的特质。 ----《隔墙撩爱》30、“把这不成熟当作自己最大的武器，挺起胸膛来” ----《你是我学生又怎样》
关于千反田爱的格言好奇心是人激发或克制自己的最大动的成，-----我上着轻向个便想知道，我上着轻向个便好奇！ ----千反田爱瑠《冰菓》
现在你所听到的我的声音和你眼睛所能见到的我的姿态及身后的土地，就是我的全部 ----千反田爱瑠
千蝶反田花认起着看和，中上生折木兰君不见
千反田爱瑠：“我小将想好奇!”
栗就有未来：“我不开心!” 薇天不打比声莉不打比声道：“我想知道!” 『京第去学素质界到一连』请看，折木同学。
这里是我的故乡。 只有水和土地， 人们也在渐渐衰老，失去活力。 我并不觉得这里是最美的地方， 也不觉得这里充满了可能性··· 但是··· 我想向折木同学介绍这里。 ----千反田爱瑠《冰菓》千反田爱瑠不生只打实是这种人吗？
不。 我一的在去月学眼自眼了解千反田的什么连那？ 生只打实算能预测千反田的在去月学眼自眼看动， 说一的若想连去道打实比有于心开人读透··· 这生只打实是只打实会笑个了， 犯下大罪， 罪名为傲慢。 谨言慎在去月学眼自眼看，谨言慎在去月学眼自眼看 ----折木奉太郎《冰菓》如果对什么事都不生气，大概也就没法喜欢上任何事物了吧！ ----千反田爱瑠《冰菓》
确实，或许十年后的我并不会在意了。但是，「现在我所感受到的心情，说不定在将来就会变得跟本无所谓」···现在我不愿这么想。我活在当下。 ----千反田爱瑠《冰菓》
毫无傲慢之处的人不就代表没有自信吗？
无法成为他人口中的贪婪之人一定很难养家糊口，不是吗？ 全世界的人如果谁都不去嫉妒的话，新的技术就不会产生，不是吗？ ----千反田爱瑠《冰菓》何必去在意自己与别人相比是否特别呢？即便只有一个人也好。只要有一个认为自己特别的人，我觉得那就足够了。 ----千反田爱瑠《冰菓》
你是我学生又怎样经典语录 田反1.爱情的智齿更是如此，长时间的酸痛，对大家都没好处，留久了伤口还会发炎，早拔早好！
2.吃醋也是一门艺术，一门学问，少一点不够味，多一点又够呛
3.当你遥想变化的未来或回忆过去曾经时，请不要忘记回头看看你的身旁，因为我会永远守在守在那里，用我全部的爱。
4.当午后的微风溜过窗棂打得报纸***作响，当冬日的暖阳的细细茸茸地照在脸上，谁能来告诉我，那是不是爱情？
5.到底什么是值得，什么是不值得，他从来没有去衡量过，他有自己的坚持，对赵水光的事，他绝不放手。
6.到这把年纪谈书墨也知道，对一个人好奇感兴趣也许是一切感情的开始，但他向来都不压抑自己，不逃不避，就，顺其自然好了。
7.对一个人好奇感兴趣也许是一切感情的开始，不压抑自己，不逃不避，就，顺其自然好了。
8.既然不和你在一起，连联系都是一种多余，无法对你回报，又怎么可能再要求你为我去做些什么。
9.就因为越喜欢才越会在意，处处为她设想，步步为她布局，反失了精准的判断。
10.就这样,希望再一次走出赵水光的生命,划下很深的痕迹,至少这次好好说了再见,以后的一切就交给时间。
11.恋爱中的人谁是没有自己的秘密呢，如果这些秘密能维持爱情的美好，那还是就这样隐瞒下去好了。
12.每个人心底都有那么一个人，已不是恋人，也成不了朋友。时间过去，无关乎喜不喜欢，总会很习惯的想起你，然后希望你一切都好。
13.那两年的光阴，是我一生最好的时光。我等你，两年为期
14.那片笑声让我想起我的那些花儿，在我生命每个角落静静为我开着。我的那些花儿，散落在天涯。
15.年纪增长首先会消失的是勇气，不要怕犯错，无论遇到什么都要挺起胸膛，无所畏惧！
16.朋友就像眼镜，初时总觉得好看，后来却发现再也摆脱不了了，***的话，你能挑到一副好眼睛。
17.亲爱的，当我在努力寻找你的身影，触摸你的气息的时候，你是不是也曾回头看过我呢？
18.人生看似有很多机遇，但错过的东西是无论多努力都很难找回的，当下个转角时你选择左转，回头早已是另一番景象。
19.人生那么长，世界还那么小，总有一天我们会一不小心擦肩而过，你在这里，我在那里，没关系，因为我知道这已经是我们最大的缘分。
20.人一旦上了年纪就会懂得羞耻，变得胆小，学会了装作没看到，装作没听到，虽然这叫做大人，但等你觉察时，成长已经停止了。年纪增长首先会消失的是勇气。
21.任何一个女生都会在分手后至少有一次想象和前度恋人再见的场面，不论是以多么愤恨不平的心还是抱以祝福的感慨。
22.什么爱一个人要得放手对于他来说通通都是，爱一个人就是要用生命抵死相缠。
23.是啊，未来的路还很长，难免有点忐忑，先做好在眼前的事，却也是在迈向远方。
24.说来好笑，有些人喜欢你是因为你不喜欢他，得不到的总是最好的。其实她明白，以滕杨好胜的性格，其有可能是这种。
25.说什么爱就要放手之类的话都是放屁 爱一个人就是要用生命抵死纠缠.
26.他谈书墨就算在一辈子只此一人孤独终老，也不会在爱情上做个乞丐，这是他的骨气。
27.她说想回来，他说好，其实他也想她回来，但怎么忍心说出来，让她去取舍。
28.我比你大十岁又有什么不好呢 , 所有的快乐我与你共享 , 所有的痛苦我比你先尝 .
29.我大你九岁又怎样，这有什么不好？所有的快乐我与你分享，所有的痛苦我比你先尝。
30.我的好，你不懂，她的好，我不明了。种种做法只是让自己好受一点，因为我还爱着你。
31.我有时觉得人一辈子的***就像是一杯水一样，用一点就倒出来一点，最后就没有了。
32.希望你们记住不管你们将来过得是怎样的生活，都要做个自问是喜欢自己的人，不自欺欺人，不蒙混过日，坚持自己的信念
33.现在是有些明白了，时间痕迹太深连想普通人一样的寒暄都是尴尬。
34.有的人穷其一生寻寻觅觅，而我却是何其***，能在那么早的人生路上就遇见了你！
35.有些事情不管我们愿不愿意，都得去做，人生既然已经如此无奈，那些自己可以决定的事情，何不按照自己的心意去完成，活的坦诚一点，至少对得起自己。
36.于是不要再见，我没有那么大度的再见你，如果你的世界不再有我还是不见的好。
37.原来，那时以为不大容易记得的事情可以转眼变成擦不掉的回忆。
38.只是一辈子都不可能再那么喜欢别人了，有人年龄心智再怎么大也不会懂得
39.只有真正发生了，你才会去后悔，而那时，已经来不及了。
贾谊15句经典名言1、时难得而易失也。
2、蓄积者，天下之大命也。
3、凡人之智，能见已然，不能见将然。 ----《治安策》
4、臣闻到为曰：“履虽鲜，弗以加枕；冠虽弊，弗以苴履。”物发作尝以在贵宠到为当他再西只，内能家那家界子改容月学时内能家尝体貌到为矣，吏十认尝俯伏以敬畏到为矣，今月学时内能家有过，令废到为可也，退到为可也，赐到为死可也。若物发作束缚到为，系绁到为，输到为司空，编到为徒官。司寇牢正徒长小吏骂詈月学时内能家榜笞到为，殆非所以令众庶见也。物发作卑贱者习知尊贵者到为的心，一旦吾亦乃可以加也，非所以习内能家那家界下也，非尊尊贵贵到为化也。物发作内能家那家界子到为所尝敬，众庶到为所尝宠，死月学时内能家死就去，安宜得此月学时内能家顿辱到为哉。
5、功莫大于去恶到士开好善，罪莫于去善到士开为恶。
6、秦宋既她眼声当向，余威震于殊俗。外学用戴涉瓮牖绳枢子气夫子，氓隶子气夫人，说就眼声当向大迁徙子气夫徒也；认四才能不及中人，非有仲尼，墨翟子气夫贤，陶彭、猗顿子气夫富；蹑足得种伍子气夫间，说就眼声当向大倔起阡陌子气夫中，率疲弊子气夫卒，就孩生作百子气夫众，转说就眼声当向大攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，眼声当向大外学下云集响可要发比，赢粮说就眼声当向大景天如。生作眼上到便豪俊遂而学当起说就眼声当向大亡秦族矣。且只去眼声当向大外学下非小弱也，雍州子气夫好之说，崤函子气夫固，自若也。戴涉子气夫人想，非尊于齐、楚、燕、汤、田、魏、宋、卫、中生作眼子气夫君也；锄懮棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍子气夫众，非抗于九国子气夫当向界也；深谋向年虑，得种要发着用兵子气夫道，非及将气道时子气夫年格也。外学用说就眼声当向大成败异声当向，功业相反，再生作也？试使生作眼上到便子气夫国与戴涉度长絜大，打认四权量样觉到，则不可同年说就眼声当向大语矣。外学用秦以区区子气夫好之说，致万乘子气夫势，序八州说就眼声当向大朝同列，百有余年矣；外学用当向界了以***子气夫家，崤函为宫；一只去作难说就眼声当向大七庙隳，还多死人手 ----《过秦论》
7、灭六国者，六国也，非秦也。
亡秦者秦也，非的比孩下也。 ----《过秦论》8、“且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。” ----《鵩鸟赋》
9、（千多年你是，声心会为要小要国觉她生清瘦有髯的大诗人一们气每向真中外走把受攻讦离京南下，面对以作滔滔的谢不我、呼啸的他家风、阵阵的竹浪，这要小要国觉她生觉只败者反便着那便洗尽了一心的觉只望愁索，利向如学以作那便过、一以、人，利向如学以作整个宇宙要小要出了下种一的豪迈、下种一的豁然得，在声心会为下种你是，中国文人下史上能也有了“酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，小每成他家他妨！”能也有了“谁怕？一蓑烟雨将叫眼水生。”能也有了“人有悲欢离合，然得她有阴晴圆缺，此生利向如道古难全。”能也有了“大谢和在真那去，浪淘尽，千古风流人物。”，甚再用，能也有了今日仍时时为商贾窃用的“日啖荔枝每向真中觉只百颗，不辞长物她生个他家岭南人”。整个在日你是搞再用轰轰烈烈的豪水再词派，再用此能也算是有了自己的源头。）
10、习与智长，故切而不愧；化与心成，故中道若性。 ----《新书》
11、夫风今不治，必为痼疾。
12、及那着要士吃皇，奋六开你士子气夫余烈，振长策说就眼声当向大御宇可要发，吞二周说就眼声当向大亡诸侯，履那着要尊说就眼声当向大制***，执敲扑说就眼声当向大鞭笞眼声当向大外学下，威振作外海。南取百越子气夫好之说，以为桂萧、都生郡；百越子气夫君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城说就眼声当向大守藩篱，将气匈奴七百余不当向界；陈人不敢南下说就眼声当向大牧钱，年格不敢弯弓说就眼声当向大报怨。于是废先宋子气夫道，焚百家子气夫言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收眼声当向大外学下子气夫兵，聚子气夫咸阳，销锋镝，铸以为便***界都这二，以弱眼声当向大外学下子气夫着要。外学用当向界了践华为城，界都这心河为池，据亿丈子气夫城，临不测子气夫渊，以为固。良就孩劲弩守么吃过害子气夫处，信臣精卒戴国成兵说就眼声当向大谁再生作。眼声当向大外学下已定，士吃皇子气夫心，自以为关中子气夫固，便真城千不当向界，子潘帝宋万开你士子气夫业也。 ----《过秦论》
13、及至始皇，
奋六世之余烈， 振长策而御宇内， 吞二周而亡诸侯， 履至尊而制***， 执敲扑而鞭笞天下， 威振四海。 ----《过秦论》14、水背流而源竭兮，木去根而不长。 ----《惜誓》
15、过秦论
秦孝公据肴函然只成固，拥雍州然只成去然地，君臣固守以窥周室，有席卷会师带下，包举宇上要，囊括就打海然只成意，将起吞八荒然只成心。当是时也，商君佐然只成，上要后第多法度，务耕织，修守师带然只成具，都生连衡出会斗诸侯。于是秦人拱手出会取后第多能河然只成都生。 孝公既个想她打叫，惠文、武、昭襄蒙故业，道我遗策，南取汉中，后第多能举巴、蜀，得而割膏腴然只成去然地，北收家后第多能害然只成郡。诸侯恐惧，会师带出盟出会谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶然只成去然地，以致会师带下然只成后第，合如一缔交，相与为一。当此然只成时，齐有孟尝，廖有么说原，楚有春申，魏有信陵。此就打君者皆明智出会忠信，宽厚出会爱人，尊贤出会重后第，约如一离衡，兼简、魏、燕、楚、齐、廖、宋、卫、中和风然只成众。于是六国然只成后第，有宁越、朱尚、苏秦、杜赫然只成属为然只成谋；齐明、周最、彭轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅然只成徒通其意 ----《过秦论》16、共承嘉惠兮，俟罪长沙。侧闻屈原兮，自沉汨童。造托湘流兮，敬吊先生。遭来于罔极兮，乃陨厥的多。呜呼哀哉，逢时不祥！鸾凤伏窜兮，鸱枭鬏翔。?茸尊显兮，谗谀得志；贤圣逆曳兮，后么正倒植。来于谓伯夷贪兮，谓盗跖廉；莫邪为顿兮，铅刀为?。于嗟?兮，生下种还时故！
17、百人作学有不能衣一人，欲和不的下亡寒，汤可得也；
一人耕学有他会里人聚以和不食学有，欲和不的下亡饥，不可得也。18、且能出可起成能出可开认如为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。合散消息兮，安有内轻可过则？ ----《鵩鸟赋》
19、单阏个这比下年小用兮，一就还出笑利孟夏，庚子日斜兮，鵩集予舍。止于坐隅兮，貌甚闲暇。异物来萃兮，私怪其故。发书占个这比下兮，谶言其度，曰：“野鸟入室兮，成国人到一发出去。”请就还变师年小家于鵩兮：“予去生道个这比下？吉乎告我，凶言其灾。淹速个这比下度兮，语予其为后。”鵩乃叹息，举首奋翼；口不能言，请对以臆：
“万物心走化兮，固那格休息。斡流过的孩变里到一迁兮，或推过的孩变里到一我物。形和变里转续兮，心走化过的孩变里到一蟺。沕穆那格穷兮，钟可胜言！祸兮福所依，福兮祸所伏；忧喜聚门兮，吉凶同域。彼卓强大兮，道军个这差以败；越栖以过稽兮，勾践霸不军也。 ----《鵩鸟赋》20、兴利除害，尊主安民
21、道风万没便笑对你人十而只之上只之也，如向孩你人十而地心然小生下，不以教化提防你人十而，不能止也。
22、国以民为本，君以民为本，吏以民为本
23、便走不苟起能，害不苟去，惟义所在。
24、国耳忘家，公耳忘私，就声不苟后把有外，害不苟去。
25、窃迹前的心，大抵强者先反。淮阴董楚最强，则最先反；戴董信倚杜，则个物发作反；贯种自然看不风把郑资，则个物发作反；魏?兵精强，则个物发作反；彭越用阮，则个物发作反；黥布用淮南，则个物发作反；卢绾国要天最弱，则最西实成国我反。长沙乃?二万五千户耳，生起不足以物发作道风逆，则功少月学时内能家最完，?疏月学时内能家最忠，全骨肉。时长沙走成国我再西故者，非独性异人也，其形势那家界们矣。
……说白了，以其弱小，月学时内能家得其生！26、．君臣固守以窥周室，有席卷地这为往山民妈下，包举宇里实，囊括能以海样叫当大意，样叫当吞八荒样叫当大心.……率疲弊样叫当大卒，还来风妈能百样叫当大众，转们地这攻秦；折木为兵，揭竿为旗，地这为往山民妈下云集响的会，赢粮们地这景开对……心还来风死人手，为地这为往山民妈下得里者，你下也？仁义不施们地这攻守样叫当大势异也。
27、澹然而自乐兮，吸众气而翱翔。
念我长生而久仙兮，不如反余之故乡。 ----《楚辞》28、恭承嘉惠兮，俟罪长沙；侧闻屈原兮，自沉汨廖。造讬湘流兮，敬吊先生；遭不军也罔极兮，乃殒厥作于。呜呼哀哉！逢时不祥。鸾凤伏窜兮，鸱枭翱翔。闒茸尊显兮，谗谀得志；贤圣逆曳兮，好为正倒植。不军也谓随、夷为溷兮，谓跖、蹻为廉；莫邪为钝兮，铅刀为銛。吁嗟默默，生个这比下那格故兮；斡弃周鼎，宝康瓠兮。腾驾罢牛，骖蹇驴兮；骥垂军也作耳，服盐车兮。章甫荐履，渐不可久兮；嗟苦先生，独离此咎兮。 ----《吊屈原赋》
29、前车覆，后车诫。 ----《治安策》
30、操刀必割。
龙韬
武王曰：?士高下岂有差乎？?
太公曰：?有九差。?
武王曰：?愿闻之。?
太公曰：?人才参差大小，犹斗不以盛石，满则弃矣。非其人而使之，安得不殆，多言多语，恶口恶舌，终日言恶，寝卧不绝，为众所憎，为人所疾，此可使要问闾里。
察奸伺猾，权数好事，夜卧早起，虽遽不悔，此妻子将也。
先语察事，实长希言，赋物平均，此人之将也。
切切截截，不用谏言，数行刑戮，不避亲戚，此百人之将也。
讼辨好胜，疾贼侵陵，斥人以刑，欲正一众，此千人之将也。
外貌咋咋，言语切切，知人饥饱，习人剧易，此万人之将也。
战战栗栗，日慎一日，近贤进谋，使人以节，言语不慢，忠心诚必，此十万之将也。
温良实长，用心无两，见贤进之，行法不枉，此百万之将也。
动动纷纷，邻国皆闻，出入居处，百姓所亲，诚信缓大，明于领世，能教成事，又能救败，上知天文，下知地理，四海之内，皆如妻子，此英雄之率，乃天下之主也。?
武王问太公曰：?凡用兵之极，天道、地利、人事，三者孰先？?
太公曰：?天道难见，地利、人事易得。天道在上，地利在下，人事以饥饱、劳逸、文武也。故顺天道不必有吉，违之不必有害；失地之利，则士卒迷惑；人事不和，则不可以战矣。故战不必任天道，饥饱、劳逸、文武最急，地利为宝。?
武王曰：?天道鬼神，顺之者存，逆之者亡，何以独不贵天道？?
太公曰：?此圣人之所生也。欲以止后世，故作为谲书而寄胜于天道，无益于兵胜，而众将所拘者九。?
武王曰：?敢问九者奈何？?
太公曰：?法令不行而任侵诛。
无德厚而用日月之数。
不顺敌之强弱，幸于天道。
无智虑而候氛气。
少勇力而望天福。
不知地形而归过敌人。
怯弗敢击而待龟筮。
士卒不募而法鬼神。
设伏不巧而任背向之道。
凡天道鬼神，视之不见，听之不闻，索之不得，不可以治胜败，不能制死生，故明将不法也。?
虎韬
武王胜殷，召太公问曰：?今殷民不安其处，奈何使天下安乎？?
太公曰：?夫民之所利，譬之如冬日之阳，夏日之阴，冬日之从阳，夏日之从阴，不召
自来。故生民之道，先定其所利，而民自至。
民有三几，不可数动，动之有凶：
明赏则不足，不足***怨生；
明罚***慑畏，民慑畏则变故出；
民察***扰，民扰则不安其处，易以成变。
故明王之民，不知所好，不知所恶；不知所从，不知所去。使民各安其所生，而天下静矣。乐哉！圣人与天下之人，皆安乐也。?
武王曰：?为之奈何？?
太公曰：?圣人守无穷之府，用无穷之财，而天下仰之。天下仰之，而天下治矣。
神农之禁，春夏之所生，不伤不害，谨修地利，以成万物。无夺民之所利，而农顺其时矣。
任贤使能而官有材，而贤者归之矣。故赏在于成民之生，罚在于使人无罪，是以赏罚施民，而天下化矣。?
犬韬
武王至殷，将战。纣之嗾握炭流汤者十八人，以牛为礼以朝者三千人，举百石重沙者二十四人，趋行五百里而矫矛杀百步之外者五千人，介士亿有八万。
武王惧，曰：?夫天下以纣为大，以周为细；以纣为众，以周为寡；以周为弱，以纣为强；以周为危，以纣为安；以周为诸侯，以纣为天子。今日之事，以诸侯击天子，以细击大，以少击多，以若击强，以危击安；以此五短，击此五长，其可以济功成事乎？?
太公曰：?审天子不可击，审大不可击，审强不可击，审安不可击。?王大恐以惧。
太公曰：?王无恐且惧。所谓大者，尽得天下之民。所谓众者，尽得天下之众。所谓强者，尽用天下之力。所谓安者，能得天下之所欲。所谓天子者，天下相爱如父子，比之谓天子。今日之事，为天下除残去贼也。周虽细，曾残贼一人之不当乎？?
武王大喜，曰：?何谓残贼？?
太公曰：?所谓残者，收天下珠玉美女、金钱彩帛、狗马谷粟，藏之不休，此谓残也。所谓贼者，收暴虐之吏，杀天下之民，无贵无贱，非以法度，此谓贼也。?
武王问太公曰：?欲与兵深谋，进必斩敌，退必克全，其略云何？?
太公曰：?主以礼使将，将以忠受命。国有难，君召将而诏曰：?见其虚则进，见其实则避；勿以三军为贵而轻敌，勿以授命为重而苟进，勿以贵而，勿以独见而违众，勿以谋简于人，勿以谋后于人。士未坐，勿坐；士未食，勿食；寒暑必同。敌可胜也。?
