解释为：与光合二为一，化为俗世的尘土一般，随着时代的变化来施展自己的才能，温和的光芒与尘土一样不张扬，顺应时势，屈伸舒缓，敛鳞藏翼蓄志待时，随时关注风云变幻。这句话最早应该出自《老子》。
《晋书·宣帝纪论》:“和光同尘，与时舒卷；戢鳞潜翼，思属风云。” 《道德经》第四章和第五十六章：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。” 和生产工作总结、同：混合。和光：混合各种光彩；同尘：与尘俗相同。指不露锋芒，用与世无争的平和处世方法。本意是道家无为而治思想的体现。也是一种处世态度，“木秀于林，风必摧之”，所以需“和光同尘”。
用这样一句话形容曾国藩是再合适不过了，说实话对曾国藩的了解只停留在两江总督（江苏、安徽、江西）的认识上，我也一直没有兴趣去主动了解过清朝没落时候的官员，总有觉得他们是一帮“尸位素餐，碌碌无为”之人。
而在“放之可惜，看之纠结”的复杂心情中翻开编辑部推荐的《曾国藩的正面与侧面》这本书时，顿时如梦初醒，为自己的狭隘而羞耻，在书中不光光阅读曾国藩的故事，更是在学习一种入世智慧，这本书与其说是一本人物传记，更像是一本哲学案例集。
整本书从曾国藩的正面和侧面描述了他的成长、蜕变、成熟、得道过程，基于他的自省文字和信件立体性很强地塑造了这个活灵活现、自相矛盾的个体。
此次的读书感受特别的神奇与难忘，对曾国藩这个人物从不喜欢甚至是鄙视到敬而仰之，阅读心态从一开始道德优越感的狭隘到最后海纳百川的广阔，又自导自演跟随书中的节奏或是化身左宗棠在瑜亮情结中与他隔空对话，或是“运来天地皆同力，运去英雄不自由”中与他产生共鸣，顿悟他的“笨拙”、“有恒”、“自省”和“流动”。
曾国藩的人生“刻苦自砺，全力内圣，以达外王之业”，他有明确地目标并一生为之奋斗，他坚守原则，脚踏实地，自省有恒，最终却发现大清王朝的命运非自己一人所能扭转，曾经的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开天平”的抱负却敌不过传统社会积千百年形成的颓势。
人不能不敬畏“势”，也真是对“势”的理性认识，才有了入世的踏实，从纸上谈兵式的道德制高点回归，不急不随，自我反省与独立思考，“前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之”的晓理方式，更散发出其人格的魅力和处事哲学。
和光同尘，与时舒卷，不管后世对其有何极端的评说，，历史学家讲述的不是发生什么，而是他相信什么，倔强和真诚的人融入了入世的圆滑却成为诟病的元素，但谁又能发现在入世圆滑中把握住底线、脚踏实地的人才是瑰宝。
他是一面镜子，反射出大清帝国的一个侧面和有志之士命运的挣扎无力感，在这样的大环境读这样的传记需要以一种更加宽阔的胸襟和同理心来理解，方能读出无奈，亦或是生存哲学吧。
解释为：与光合二为一，化为俗世的尘土一般，随着时代的变化来施展自己的才能，温和的光芒与尘土一样不张扬，顺应时势，屈伸舒缓，敛鳞藏翼蓄志待时，随时关注风云变幻。这句话最早应该出自《老子》。
《晋书·宣帝纪论》:“和光同尘，与时舒卷；戢鳞潜翼，思属风云。” 《道德经》第四章和第五十六章：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。” 和生产工作总结、同：混合。和光：混合各种光彩；同尘：与尘俗相同。指不露锋芒，用与世无争的平和处世方法。本意是道家无为而治思想的体现。也是一种处世态度，“木秀于林，风必摧之”，所以需“和光同尘”。
《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。?
《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
意思是：挫磨掉锐气、锋芒和棱角，解脱纷争，融入光明的万象，混同于大地尘土，至大也是至微，这就叫做玄妙的同化，微妙大统一的法门。
语出《老子·下篇:德经·五十六章》，原文如下：
知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱；故为天下贵。
白话文释义：聪明的智者不多说话，而到处说长论短的人就不是聪明的智者。塞堵住嗜欲的孔窍，关闭住嗜欲的门径。挫磨掉锐气、锋芒和棱角，解脱纷争，融入光明的万象，混同于大地尘土，至大也是至微，这就叫做玄妙的同化，微妙大统一的法门。达到“玄同”境界的人，已经超脱亲疏、利害、贵贱的世俗范围，所以就为天下人所尊重。
知者不言，言者不知：此句是说，知道的人不说，爱说的人不知道。另一种解释是，聪明的人不多说话，到处说长论短的人不聪明。还有一种解释是，得“道”的人不强施号令，一切顺乎自然；强施号令的人却没有得“道”。
塞其兑，闭其门：塞堵嗜欲的孔窍，关闭起嗜欲的门径。挫其锐，解其纷：和其光，同其尘：此句意为挫去其锐气，解除其纷扰，平和其光耀，混同其尘世。玄同：玄妙齐同，此处也是指“道”。
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《老子·下篇:德经·五十六章》本章老子继续宣扬蒙昧主义思想。这里所讲的“玄同”，也就是“抱一”、“得一”，即一切事物处于一种没有差别的“同一”状态中。?因此，凡能领悟“玄同”的人，最为天下人所重视。 ?
四十二章和前一章五十五章讲的都是“和”，五十六章接续前章，重点讲的也是“和”。四十二章说“冲气以为和”，是讲事物矛盾着的双方，经过斗争而达到和谐与统一。前一章讲的“知和曰常”，即以和为事物的常态。本章讲怎样可以保持常态的和。这三章之间层层深入，逻辑性极强，向人讲述了“和”的最高道德境界。
这一章文字蕴含很深，这就不仅仅是指执政之人，而且也包括世间人们处事为人的人生哲理。他要求人们要加强自我修养，排除私欲，不露锋芒，超脱纷争，混同尘世，不分亲疏、利害、贵贱，以开豁的心胸与无所偏的心境去对待一切人和物。如此，天下便可以大治了。
在老子看来，得“道”的圣人，即修养成理想人格的人，能够“挫锐”、“解纷”、“和光”、“同尘”，这就达到了“玄同”的最高境界。锐、纷、光、尘就对立说，挫锐、解纷、和光，同尘就统一说。尖锐的东西是容易断折不能长保的，把尖锐的东西磨去了，可以避免断折的危险。
各人从片面的观点出发，坚持着自己的意见，以排斥别人的意见，因而是非纷纭，无所适从，解纷的办法，在于要大家从全面来看问题，放弃了片面的意见。凡是阳光照射到的地方，必然有照射不到的阴暗的一面存在，只看到了照射着的一面，忽略了照射不着的另一面，是不算真正懂得光的道理的，只有把‘负阴’、‘抱阳’的两面情况都统一地加以掌握了，然后才能懂得‘用其光，复归其明’的道理。
宇宙间到处充满着灰尘，人世间纷繁复杂的情况也是如此，超脱尘世的想法与做法是不现实的，众人皆浊我独清的想法与做法是行不通的，这些都是只懂得对立一面的道理，不懂得统一一面的道理。只有化除成见、没有私心的人，才能对于好的方面，不加阻碍地让它尽量发挥作用，对不好的方面，也能因势利导，善于帮助它发挥应有的作用，‘同其尘’，是对立的统一道理的较高运用。”
意思是指不露锋芒，与世无争的处世态度。
拼音：hé guāng tóng chén
出处：
1、《道德经》第四章：“和其光，同其尘。”
译文：混合各种光泽；与尘俗相同。
2、《道德经》第五十六章：知者弗言，言者弗知。塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘；是谓玄同。故不可得而亲，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而贱，故为天下贵。
译文：有智慧的人不会夸夸其谈，夸夸其谈的人没有智慧；堵塞嗜欲的穴窍，关闭欲念的心门；挫掉自己的锋芒，解脱自己的纷扰；蕴藏自己的光彩，混同自己于尘世之中；这就叫做高深微妙的玄同。所以既不可能跟他亲近，也不可能跟他疏远；既不可能使他获利，也不可能使他受害；既不可能使他尊贵，也不可能使他卑贱，因此，就为天下人所重视。
近义词
与世无争
拼音：yǔ shì wú zhēng
意思：不跟社会上的人发生争执；这是一种回避矛盾的处世态度。
出处：《战国策·楚策四》：“自以为无患，与人无争也。”
译文：自以为没有灾祸，不跟社会上的人发生争执。
近义词：安分守己、循规蹈矩、随遇而安
反义词：沽名钓誉、好大喜功、肆无忌惮
和光同尘的意思是比喻随俗而处，不露锋芒。
拼音hé guāng tóng chén。
基本释义和光是指掩饰自己的锋芒。同尘是指与世俗相混同。比喻随俗而处，不露锋芒。多指随波逐流。
出处《后汉书·张奂传》：“我前后仕进，十要银艾，不能和光同尘，为谗邪所忌。银艾，银印绿绶，以艾草染之，故曰银艾。”
示例鲁迅《华盖集·并非闲话》：“自然，自己也明知道违了和光同尘的古训了。但我就是这样，并不想以骑墙或阴柔来买人尊敬。”
语法联合式；在句子中通常作主语、谓语。
近义词与世无争、浑俗和光、与光同尘、随波逐流。
反义词横行不法、好大喜功、沽名钓誉、横行无忌、恣意妄为、为所欲为、无法无天。
和光同尘造句
1、李老自从遭到挫折之后，就不再抛头露面了，和光同尘，默默地度过了二十多来。
2、你不必担心，跟我来便是；太后仍是仁爱之身，慈悲之真神，她重临俗世却和光同尘。
3、用人如在己，求贤若不及；情深阻而莫测，性宽绰而能容，和光同尘，与时舒卷，戢鳞潜翼，思属风云。
4、启功是和光同尘、与世浮沉的人，一生不介入政治，自足于书画小天地之中。
5、岳兄，这世间有些事情还是和光同尘的好，若是说的太过明白，有时候反倒害了自己。
6、知白守黑意为内心光明行为洁白，却要以沉默昏暗自守而做到和光同尘。
以上内容参考百度百科-和光同尘
意思是：与光合二为一，化为俗世的尘土一般，随着时代的变化来施展自己的才能，温和的光芒与尘土一样不张扬，顺应时势，屈伸舒缓，敛鳞藏翼蓄志待时，随时关注风云变幻。
这句话是说，司马懿善于掩盖自己的锋芒，与时俯仰，沉潜之时，窥伺着风云之变。
出自《晋书·宣帝纪论》：“和光同尘，与时舒卷；戢鳞潜翼，思属风云。”
《晋书·宣帝纪》，是司马懿的传记。《晋书》是中国的二十四史之一，唐房玄龄等人合著，记载的历史上起三国时期司马懿早年，下至东晋恭帝元熙二年（420年）刘裕废晋帝自立，以宋代晋。
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司马家族掌控曹魏***的开山者是司马懿。
曹操时代，司马懿很少显山露水。《资治通鉴》里面，记载了他为曹操献的二策，一个是得陇望蜀，一个是对关羽的评估，都是高招。
第一次是215年，曹操拿下了汉中之后，司马懿建议他进一步去攻取成都，曹操急着要回师，没有去。第二次是公元219年，刘备自封汉中王，夺取了汉中，关羽在荆州响应，搞的动作很大，水淹七军，斩庞德，降于禁，威震华夏。洛阳附近的一些草莽武装，都响应关羽的行为，曹操都想迁都了。
司马懿建议曹操稳住阵脚，他出了个主意：于禁投降，庞德被杀，并不是关羽的军威如何，只是由于下大雨，不是军事上不行，所以不要急于迁都。再者关羽搞的响动这么大，孙权一定不愿意，不妨跟孙权联合，鼓励他从背面抄关羽的后路，答应将来把江东封给他。后来，曹操就是按照这招做的，关羽被杀。
在曹植与曹丕争位过程中，司马懿是支持曹丕的，因而曹丕时期，得到重用。到曹睿时期，他是主要的统帅，对付蜀汉，平定辽东，带兵打仗。曹魏第三任皇帝曹芳即位只有八岁，他受托为顾命大臣，与曹爽一起辅政。刚开始，两人合作得很好，他们各统精兵三千，轮流值宿，共执朝政。
后来，曹爽以天子的名义下诏书，把司马懿排挤出了权力中枢，升为徒有空名的太傅。曹爽的亲信，纷纷担任朝中要职，几个兄弟也都掌控禁军。曹爽大权独揽，司马懿靠边了。从247年开始，司马懿就称病，不与政事。曹爽对此也不是没有怀疑，曹爽曾经让心腹李胜去探视司马懿的病情。
李胜跟司马懿说，天子命他出任荆州刺史，现在特来给太傅辞行。司马懿知道来意，故意装傻，穿着衣服，衣服都往下掉，口渴进粥，他不拿着杯子用嘴喝，掉到身上，洒得满身都是，还说自己死在旦夕，希望大将军多照顾自己的孩子。李胜这一看，人都病成这样子了，回去跟曹爽他们一说，曹爽他们就放心了。
而曹爽兄弟经常一起出洛阳城游玩，桓范提醒他：“你们一起离开京城，一旦有人把城门关了，不让你们回洛阳，控制不住局面，怎么办？”曹爽说：“谁敢呢！”结果，249年正月初六，皇帝曹芳带着曹爽兄弟，到城外高平陵去拜谒皇陵。司马懿在洛阳发动***，史称高平陵***。
司马懿以皇太后的名义，关闭城门，拿出武器，给城外的皇帝送去表文，指责曹爽，背弃顾命，祸乱国典，内则僭拟，外则专权，伺察至尊，离间二宫，伤害骨肉，天下汹汹，人怀危惧，要求皇帝罢免曹爽及其兄弟的兵权。
司马懿还给了对方一个诱饵，只要交出兵权就可以了，可以保命，指洛水为誓，并且特地派曹爽信任的官员尹大目传达这个信息。曹爽犹豫了一宿，决定投降，以为若认输的话，交出兵权，也许司马懿会饶他一命。老谋深算的桓范，号称智囊，特地跑出城外，劝阻曹爽不要投降，他要曹爽以天子的名义直接与司马懿对着干。
可是，正如蒋济跟司马懿讲的，桓范虽然有智慧，但是驽马恋栈豆，曹爽一定不会听桓范的。所谓“驽马恋栈豆”，是说曹爽不想吃苦拼斗，他那点出息，就想守住现有的荣华富贵。最后，曹爽束手就擒，司马懿没有兑现不杀的承诺。曹爽等人都以谋反罪被杀，桓范也搭上了性命，曹魏的大权完全掌控在司马懿手里了。
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人民网--司马懿是如何掌控曹魏***的
A. 成语：和光同尘是什么意思啊
和光同尘 [ hé guāng tóng chén ]
解释：和、同：混合。和光：混合各种光彩；同尘：与尘内俗相同。指不露锋芒，与世无争容的消极处世态度。也比喻同流合污。
出自：《老子》第四章：“和其光，同其尘。”
B. 和组成成语是什么
和风细雨、复
风和日丽、制
一团和气、
和颜悦色、
和睦相处、
和蔼可亲、
曲高和寡、
随声附和、
和衷共济、
一唱一和、
和盘托出、
跑了和尚跑不了庙、
做一天和尚撞一天钟、
心平气和、
和平共处、
丈二和尚、
和气生财、
心和气平、
心正气和、
燮和天下、
抱德炀和、
地利人和、
惠风和畅、
春和景明、
琴瑟和谐、
远来和尚好看经、
埙篪相和、
玉烛调和
更唱迭和、
和光同尘、
两头和番、
和蔼近人、
春风和气、
群居和一、
心醇气和、
和而不唱、
和隋之珍、
对着和尚骂贼秃、
白雪难和、
浑俗和光、
和容悦色、
时和岁丰、
六亲不和、
和气致祥、
调和阴阳、
此唱彼和、
讲和通好、
凤协鸾和、
鸾凤和鸣、
阳和启蛰、
燮和之任、
鱼水和谐、
鱼和熊掌不可兼得、
雄唱雌和、
调和鼎鼐、
和而不同
C. 类似和光同尘的词语
和光同尘,出自《老子》:“塞其兑,闭其门,和其光,同其尘”,“光”与“尘”相对,大概内就是光彩、容光明一类的意思.就是让光彩和尘埃一样看待,无贵无贱的意思.《老子》这里是当做自己的学术观点提出的,当然没有贬义.后人或许有人用这个成语形容和稀泥的老好人,赋予了它贬义色?就跟昨天 我回答的这个问题 一样,很多词语根本不能一概而论地说它是褒义还是贬义.这种从哲学论述中出来的词语更是这样的.就比如“唯心主义”,这是褒义还是贬义?我会充满鄙视地拿这个词否定别人的论点,而如果在教会,这个词却有可能是聪明的象征.这就是观点不同,对词的理解也不一样.
D. 成语"和光同尘"出自《道德经》多少章
和光同尘，指不露锋芒，与世无争的平和处世方法。和、同：混合。和光：混合各种光彩；同尘：与尘世相同。本意是道家无为而治思想的体现。 出处《道德经》第四章和第五十六章 ：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘；是谓玄同。”
E. 和什么什么尘的成语
和光同尘[ hé guāng tóng chén ]?
解释：和、同：混合。和光：混合各种光彩；同尘：与尘俗相同。指不露锋芒，与世无争的消极处世态度。也比喻同流合污。
出自：《老子》第四章：“和其光，同其尘。”
示例：休要欺三瞒四，我赵某不是与你～的。
◎明·冯梦龙《警世通言》卷二十一
F. 成语和光同尘是什么意思
发音hécopy guāng tóng chén
释义和、同：混合。和光：混合各种光彩；同尘：与尘俗相同。指不露锋芒，与世无争的消极处世态度。也比喻同流合污。
出处《老子》第四章：“和其光，同其尘。”
示例休要欺三瞒四，我赵某不是与你和光同尘的。（明·冯梦龙《警世通言》卷二十一）
G. 宪、饮、桑、和、瓢、饭、唳、瓯、尘、风、同、鹤、原、声、枢、光组成成语,
风声鹤复唳
风声鹤唳 [fēng shēng hè lì]
[释义制] 唳：鹤叫声。 形容惊慌失措，或自相惊忧。
[出处] 唐·房玄龄等《晋书·谢玄传》：“余众甲宵遁；闻风声鹤唳；皆以为...
瓯饭瓢饮
编辑
本词条缺少名片图，补充相关内容使词条更完整，还能快速升级，赶紧来编辑吧！
瓯：小盆，指瓢勺之类的饮器。用小盆吃饭，用瓢喝水。原指以瓢勺饮水。后用来比喻生活简朴。
原宪桑枢、
和光同尘、
H. 衣,折,公,恶,臂,薄,同,三,食,光,和,尘,组成语
恶衣薄食、
折臂三公（晋朝羊祜曾坠马折断手臂,官至三公）
和光同尘。
就是这三个成语咯。
I. 成语XX同X
不可同日而语 不能放在同一时间谈论。形容不能相提并论，不能相比。
道不同不相为谋 走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。
敌忾同仇 全体一致痛恨敌人。
二人同心，其利断金 比喻只要两个人一条心，就能发挥很大的力量。
分形同气 形容父母与子女的关系十分密切。
风雨同舟 在狂风暴雨中同乘一条船，一起与风雨搏斗。比喻共同经历患难。
凤枭同巢 凤：凤凰，吉祥的象征；枭：恶鸟的象征。神鸟与恶鸟同在一个窝里。比喻好和坏混在一起不分。
攻守同盟 原指国与国之间订立盟约，战时彼此联合进攻或防卫。现多指坏人互相订约，为掩盖罪恶而一致行动。
公诸同好 公：公开；诸：之于；同好：爱好相同的人。指把自己所收藏的珍爱的东西拿出来，使有相同爱好的人都能欣赏。
和光同尘 和、同：混合。和光：混合各种光彩；同尘：与尘俗相同。指不露锋芒，与世无争的消极处世态度。也比喻同流合...
兰艾同焚 兰花跟艾草一起烧掉。比喻不分好坏，一同消灭。
戮力同心 戮力：并力；同心：齐心。齐心合力。
猫鼠同眠 猫同老鼠睡在一起。比喻官吏失职，包庇下属干坏事。也比喻上下狼狈为奸。
牛骥同皂 皂：牲口槽。牛跟马同槽。比喻不好的人与贤人同处。
普天同庆 天下的人或全国的人共同庆祝。
千里同风 比喻天下太平。
求大同，存小异 在大的、主要的方面取得一致，而对某些小的、次要的问题可以各自保留不同的意见。
三马同槽 隐指司马懿父子三人将篡夺魏的***。也泛指阴谋篡权。
上下同门 上下：指上一辈与下一辈。姑婿与侄婿的互称。
笙磬同音 比喻人事协调，关系和睦。
十鼠同穴 比喻使集中在一起，一网打尽。
殊途同归 通过不同的途径，到达同一个目的地。比喻***取不同的方法而得到相同的结果。
同袍同泽 袍：长衣服的通称；泽：内衣。原形容士兵互相友爱，同仇敌忾。比喻共事的关系（多指军人）。也指有交情的的...
同心同德 同德：为同一目的而努力。指思想统一，信念一致。
吴越同舟 吴越：指吴国人和越国人。比喻团结互助，同心协力，战胜困难。
协力同心 心：思想；协：合。团结一致，共同努力。
薰莸同器 薰：香草，比喻善类；莸：臭草，比喻恶物。香草和臭草放在一起。比喻善恶同处，恶者掩善。
一轨同风 车轨相同，风俗一致。比喻国家统一。
一视同仁 原指圣人对百姓一样看待，同施仁爱。后多表示对人同样看待，不分厚薄。
一体同心 一体：一个整体；同心：齐心。比喻关系密切，共同一心。
异口同声 不同的嘴说出相同的话。指大家说得都一样。
异口同音 不同人说同样的话，形容看法、意见完全一致。
异名同实 名称不同，实质一样。
异曲同工 工：细致，巧妙；异：不同的。不同的曲调演得同样好。比喻话的说法不一而用意相同，或一件事情的做法不同而...
异途同归 通过不同的途径，到达同一个目的地。比喻***取不同的方法而得到相同的结果。
有福同享 幸福来共同分离。
与民同乐 原指君王施行仁政，与百姓休戚与共，同享欢乐。后泛指领导与群众一起游乐，共享幸福。
八纮同轨 指天下一统。八纮，指八方极远之地。
白藋同心 犹言心如野草。形容不羡荣华的品节。
白首同归 归：归向、归宿。一直到头发白了，志趣依然相投。形容友谊长久，始终不渝。后用以表示都是老人而同时去世。
百口同声 大家所说的都一样。
毕力同心 犹言齐心协力。
不谋同辞 指事前没有商量而意见完全一致。
操戈同室 指兄弟相残或内部纷争。
道不同，不相为谋 比喻志趣不同的人不会在一起共事。
分床同梦 比喻虽所做之事不同，但打算一样。
分甘同苦 同享幸福，分担艰苦。同“分甘共苦”。
共贯同条 串在同一钱串上，长在同一枝条上。比喻脉络连贯，事理相通。
合胆同心 犹言同心同德。
胡越同舟 犹言吴越同舟。指关系疏远者，同处危难则相互救助。
交口同声 犹言众口一词。所有的人都说同样的话。
齐心同力 形容认识一致，共同努力。同“齐心协力”。
狼羊同饲 比喻把坏人同好人一样对待。
李郭同船 以之比喻知已相处。同“李郭同舟”。
李郭同舟 以之比喻知已相处。
连枝同气 比喻同胞兄弟姐妹或情如兄弟的亲密关系。
率土同庆 犹言普天同庆。天下的人或全国的人共同庆祝。
猫鼠同处 比喻官吏失职，包庇下属干坏事。也比喻上下狼狈为奸。同“猫鼠同眠”。
猫鼠同乳 比喻官吏失职，包庇下属干坏事。也比喻上下狼狈为奸。同“猫鼠同眠”。
牛骥同槽 指牛与千里马同槽而食。比喻贤愚不分。同“牛骥同皂”。
牛骥同皁 指牛与千里马同槽而食。比喻贤愚不分。亦作“牛骥同槽”。
溥天同庆 遍天下的人一同欢庆。
清浊同流 清水和浊水一渠同流。形容美丑、善恶混杂，好坏不分。
人神同嫉 人与神都憎恨厌恶。极言民怨之甚。同“人神共嫉”。
上下同心 上下一心。
上下同欲 上下有共同的愿望，谓众心齐一。
殊方同致 犹殊途同归。比喻***取不同的方法而得到相同的结果。
殊路同归 比喻***取不同的方法而得到相同的结果。同“殊涂同归”。
殊涂同归 本指由不同途径达到同一目的地。后比喻***用不同方法得到相同结果。
殊涂同会 犹殊途同归。比喻***取不同的方法而得到相同的结果。
殊涂同致 犹殊途同归。比喻***取不同的方法而得到相同的结果。
殊致同归 比喻***取不同的方法而得到相同的结果。同“殊涂同归”。
同德同心 谓思想行动完全一致。同“同心同德”。
同声同气 比喻亲密无间，志趣相合。同“同声共气”。
枉直同贯 指曲直不分。
未可同日而语 指两者相差很大，不能相提并论。
文子同升 指家臣奴仆与主人同居官职。
协心同力 思想一致，并同努力。同“协心戮力”。
熏莸同器 熏：香草；莸：臭草。香草与臭草收藏在同一容器内。比喻好人与坏人共处。
一辞同轨 犹众口一词。所有的人都说同样的话。
一口同声 犹一口同音。
一口同音 犹言众口一词。
一脉同气 指出于同源。指同胞兄弟姐妹的亲密关系。
一门同气 指同门兄弟。
一民同俗 指使人民的思想风俗齐同。
一心同功 同心协力，共赴事功。
一心同归 齐心趋向同一目的。
一心同体 犹言同心同德。指思想统一，信念一致。
异口同韵 指大家说得都一样。同“异口同音”。
异路同归 通过不同的道路，到达同一个目的地。比喻***取不同的方法而得到相同的结果。
异涂同归 通过不同的道路，到达同一个目的地。比喻***取不同的方法而得到相同的结果。
有福同享，有祸同当 指患难与共，和衷共济。同“有福同享，有难同当”。
有福同享，有难同当 幸福共同分享，苦难共同分担。指患难与共，和衷共济。
与受同科 行贿和受贿的人受到同等的处罚。
玉石同沉 比喻善恶一齐受害。
玉石同碎 犹玉石俱焚。
众虎同心 许多虎一条心做事。比喻众多有本事的人团结一致，力量会更大。
众口同声 大家所说的都一样。
众啄同音 犹众口一词。所有的人都说同样的话。
J. 同和尘光成语
和光同尘
[ hé guāng tóng chén ]
1. 解释：和、同：混合。和光：混合各种光彩；同尘回：与尘俗相同答。指不露锋芒，与世无争的消极处世态度。也比喻同流合污。
2. 出自：《老子》第四章：“和其光，同其尘。”
3. 示例：休要欺三瞒四，我赵某不是与你～的。 ◎明·冯梦龙《警世通言》卷二十一
4. 语法：联合式；作谓语、定语；含贬义
意思是：挫磨掉锐气、锋芒和棱角，解脱纷争，融入光明的万象，混同于大地尘土，至大也是至微，这就叫做玄妙的同化，微妙大统一的法门。
语出《老子·下篇:德经·五十六章》，原文如下：
知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱；故为天下贵。
白话文释义：聪明的智者不多说话，而到处说长论短的人就不是聪明的智者。塞堵住嗜欲的孔窍，关闭住嗜欲的门径。挫磨掉锐气、锋芒和棱角，解脱纷争，融入光明的万象，混同于大地尘土，至大也是至微，这就叫做玄妙的同化，微妙大统一的法门。达到“玄同”境界的人，已经超脱亲疏、利害、贵贱的世俗范围，所以就为天下人所尊重。
知者不言，言者不知：此句是说，知道的人不说，爱说的人不知道。另一种解释是，聪明的人不多说话，到处说长论短的人不聪明。还有一种解释是，得“道”的人不强施号令，一切顺乎自然；强施号令的人却没有得“道”。
塞其兑，闭其门：塞堵嗜欲的孔窍，关闭起嗜欲的门径。挫其锐，解其纷：和其光，同其尘：此句意为挫去其锐气，解除其纷扰，平和其光耀，混同其尘世。玄同：玄妙齐同，此处也是指“道”袜稿。
