两单一合一打打猜数字是什么?——答案：21。
合二为一?
拼音： hé èr wéi yī
解释： 指将两者合为一个整体。
出处： 清·袁枚《新齐谐·佟觭角》：“一人劈面来，急走如飞，势甚猛，傅不及避，两胸相撞，竟与己身合二为一。”
举例造句： 我们要把这两个车间合二为一。
拼音代码： hewy
近义词：?合两为一
反义词：?一分为二
用法： 作谓语、宾语；指将两者合为一个整体
英文： combine two into one
“和二为一”，动宾式词组，常作谓语、宾语，意思是指将两者合为一个整体，出自袁枚的《新齐谐·佟觭角》一篇。武侠***里，也常有武功至高者多能与所持兵器合二为一的描述。
成语名称 合二为一
成语拼音 hé èr wéi yī
成语解释 指将两者合为一个整体。
成语来源 清·袁枚《新齐谐·佟觭角》：“一人劈面来，急走如飞，势甚猛，傅不及避，两胸相撞，竟与己身合二为一。”
成语造句 我们要把这两个车间合二为一。
"合二为一"通常是指将两个不同的事物、概念或个体合并、融合为一个整体的过程。
这种合并可以在不同层面和领域中发生，例如组织合并、概念融合、人际关系融合等。在组织层面，"合二为一"可以是指两个或多个组织合并成为一个新的组织实体，共同运营和管理。这种合并通常是为了实现经济规模效益、***整合、业务拓展或提高竞争力等目的。
在概念层面，"合二为一"可以是指将不同的概念、观念或思想融合在一起，形成新的理解或综合的理论体系。这种融合可以推动学科发展、知识创新和思维进步。在人际关系层面，"合二为一"可以是指两个人或两个群体之间建立密切的关系，形成互助、合作或共同发展的伙伴关系。这种关系的建立可以促进双方的交流学习、***共享和价值创造。
"合二为一"是指将两个或多个不同的事物、概念或个体合并为一个整体，通过融合、整合和协作的方式实现合作、发展和创新的目标。这种合并可以在不同层面中发生，具体涉及的内容和含义取决于具体的背景和语境。
合二为一造句
1. 在公司重组之后，原本独立的两个部门合二为一，以更好地协同工作。
2. 这两个城市的交通网将会合二为一，形成一个更大的城市交通系统。
3. 为了提高效率，公司决定将研发和生产部门合二为一。
4. 这家餐厅决定将两个室内区域合二为一，以容纳更多的顾客。
5. 我们将两个研究领域的观点合二为一，形成了一个新的综合理论。
合二为一是指把两个合为一个，结合在一起加以运用。
有时候说男女合二为一是：1，指精神的融合，配合的默契。2，身体的结合，融为一体，你中有我我中有你的状态。
请***纳
什么叫做合二为一？今天男朋友说两人在一起恋爱，最高境界就是合二为一？这个答案的话就是相当于就现在网上的一句话叫做负距离和他是一个一样的意思，然后的话就相当于你知道的，嗯，好好违约的话就是啊，新婚之夜你和你老公睡觉，然后做的那件事就是这种合二为一的，然后的话啊，我们也只能说的委婉一点，说的太直白了也不是很好，就是从一个女孩蜕变成女人的过程。
“一”和“二”的关系，在中国古代哲学家中早有论述。宋代的张载论述过“一物两体”，清代思想家、哲学家方以智，在他所著的《东西均》里，已明确地提出了“合二而一”的命题。王夫之在“一”、“两”学说的基础上，提出了“分一为二”和“合二为一”的辩证命题，发展了古代哲学的对立统一思想。他说：“一气之中，二端既肇”（《张子正蒙注》卷一），亦即一中有二的意思。在他看来，元气本身就包含着阴阳二气的对立统一，“二气之动，交感而生”，由此形成万物万象。这就是说，统一物分成两个对立面，这“两端”是“相对立”。“相为仇”的（《周易内传》卷五上），又是“相峙以并立”的以周易内传》卷一）。他把这一思想概括为“分一为二”的命题。也就是有一则为两，“如水惟一体，则寒可为冰，热可为汤，于冰汤之异，足知水之常体。”又如“昼夜分两端，而天之运行一”（《张子正蒙注·太和篇》）。
所谓“一”，指矛盾双方的“相合以成”。他说“无有阴而无阳，无有阳而无阴，两相倚（yǐ，靠着；依靠）而不离也。”（《周易内传》卷五上）这是矛盾对立的双方互为存在的前提，互相依存，不可分割，“自其合则一”的意思（《思问内篇》）。他又把这一思想概括为“合二以一”的命题，说明对立双方共存于一个统一体之中。
这种既对立又统一的辩证思维，在中国古代哲学中是有其独到之处的。王夫之以此分析了动静和变化日新论。他认为事物与运动不可分，事物的开头就是运动：“不动则不生，由屈而伸，动之机（机能）为生之始”（《张子正蒙注·太易篇》）。而且动是绝对的，静是相对的。他说：“太极动而生阳，动之动也；静而生阴，动之静也。废然无动而静。”（《思问录内篇》）这是“太虚本动”的思想。在他看来，动与静好比门之开合，开可谓动，合可为静。但开合均是动的表现，说明静止只是运动的一种形态，绝对的静止是没有的。他说：“静者静动，非不动也。”（《张子正蒙注·诚明篇》）又说：“方动即静，方静旋动；静即合动，动也含静。善体天地之化者，未有不如此者也。”（《思问录外篇》）这就不同于宋明理学的主静论了。他举例说，水总是水，然而现在的水已不同于古代的水，火总是火，然而昨天的火不同于今天的火。由此及彼，可以推知远离我们的日月也是不断变化的。这就是“动静皆动”、“天地之化日新”（《思问录》）的变化观。因此，更新。发展，是运动的趋势。好像婴儿长大了不会复幼，雕刻好的玉器再不能恢复天然的状态一样。这种变化的结果，是“推故而别致其新。”（《周易外传》）王夫之认为，由于事物不断地“推故致新，”整个宇宙就充满生气，旧事物消亡，新事物诞生。这就划清了辩证法与循环论的原则界限。这种变化日新的发展观十分可贵。
王夫之的历史局限性主要在于：看到对立面的相对性时（认为“天尊于上”、“地卑于下”，并非绝对，因为天气也能转入地下，地气也能上升天际），片面地夸大了矛盾统一性的作用，他一方面重视斗争，认为“必相反为仇”（《张子正蒙注》卷一），另一方面又主张“相反有仇则恶，和而解则爱”（《宋论》卷八）。并认为对立面斗争的结局只能是“互以相成，无终相敌之理”（《张子正蒙·太和》）。这就导致了矛盾调和论的错误。
hé èr wéi yī
[释义]
指将两者合为一个整体。
[出处]
清·袁枚《新齐谐·佟觭角》：“一人劈面来，急走如飞，势甚猛，傅不及避，两胸相撞，竟与己身合二为一。”
[例句]
犹太人性格中的“幽默”是与他们迎逆而上的不屈和积极乐观的勇气合二为一的。也许这些称为幽默的东西里总有些荡之不去的轻忧，但却没有使犹太精神沦为自叹自怜的绝望，悲凄之中的自我亢奋使痛苦化为高贵。
“二合一”和“合二为一”在字面上非常相似，但它们的意思和用法是有区别的。
“二合一”的意思是将两个个体物理地合并为一个整体，例如将两个独立的设备合并为一个设备。这个术语通常用于描述物理上的合并。
而“合二为一”则是将两个个体在某种方式上结合成一个整体，强调的是两个个体在某种意义上是不可分割的。这种用法更多地用于描述抽象的概念，而不是物理的合并。
总的来说，“二合一”通常用于描述物理的合并，而“合二为一”则更多地用于描述抽象的概念。
