以“D”开头的成语及解释是什么
1、东***躲
拼音： d ōng cáng xī ǒ
解释： 形容为了逃避灾祸而到处躲藏。
出处： 明·无名氏《伐晋兴齐》第四折：“杀的他军兵胆碎魂先丧，一个个哭啼啼东躲***，枪刀剑戟都潎样。”
举例造句： 因为犯了事，他只得东***躲地逃命。
2、大呼小喝
拼音： d à hū xiǎo hē
解释： 高一声低一声地乱叫乱喊。同“大呼小叫”。
出处： 《水浒传》第***回：“武松答应道：‘老爷在这里，又不走了，大呼小喝做甚么？’”
举例造句：有话就好好说，不必大呼小喝的。
3、顶名冒姓
拼音： d ǐng míng mào xìng
解释： 指冒充他人。
出处： 《儒林外史》第四五回：“恐系外乡光棍，顶名冒姓。”
举例造句：他顶名冒姓，做了不少犯法的事，如今正在逃亡。
10个D开头的成语及解释例句
成语名称 东躲西跑
成语拼音 dōng ǒ xī pǎo
成语解释 躲：躲藏，避开。形容四处逃散，分头躲藏。形容极为惊慌。
成语来源 清·褚人获《隋唐演义》第五回：“这番遇了秦叔宝，里外夹攻，杀得东躲西跑，南奔北窜。”
成语名称 东躲***
成语拼音 dōng ǒ xī cáng
成语解释 形容为了逃避灾祸而到处躲藏。
成语来源 明·无名氏《伐晋兴齐》第四折：“杀的他军兵胆碎魂先丧，一个个哭啼啼东躲***，成语名称 东道主人
成语拼音 dōng dào zhǔ rén
成语解释 泛指接待或宴客的主人。同“东道主”。
成语来源 《周书·文帝纪上》：“令亲人蔡儁作牧河济，厚相恩赡，以为东道主人。”
枪刀剑戟都潎样。”
成语名称 东道之谊
成语拼音 dōng dào zhī yì
成语解释 东道：主人。谊：情谊。指主人的情谊。
成语名称 东倒西歪
成语拼音 dōng dǎo xī wāi
成语解释 指行走不稳，身不由主。也形容物体倾斜不正。
成语名称 东扯西拉
成语拼音 dōng chě xī lā
成语解释 形容说话离题，没有中心。
成语来源 《官场现形记》第五三回：“制台问了几句话，亏他东扯西拉，居然没有露出马脚。”
成语名称 鼎足而立
成语拼音 dǐng zú ér lì
成语解释 象鼎的三只脚一样，三者各立一方。比喻三方面分立相持的局面。
成语来源 《史记·淮阴侯列传》：“臣愿披腹心，输肝胆，效愚计，恐足下不能用也。诚能听臣之计，莫若两利而俱存之，三分天下，鼎足而居，其势莫敢先动。”
成语名称 丁公凿井
成语拼音 dīng gōng záo jǐng
成语解释 比喻传来传去而失真。
成语来源 汉·王充《论衡·书虚》：“俗传言曰，丁公凿井，得一人于井中。夫人生于人，非生于土也。”
成语名称 钓誉沽名
成语拼音 diào yù gū míng
成语解释 指用某种不正当的手段捞取名誉。同“钓名沽誉”。
成语来源 郑观应《盛世危言·吏治下》：“为国家谋长久……毋钓誉沽名，毋模棱两可。”
“蹈”开头的成语有哪些
“蹈”开头的成语copy有：
蹈常习故（dǎo cháng xí gù）：指按照老规矩和老办法办事。
蹈锋饮血（dǎo fēng yǐn xuè）：形容勇敢，不怕牺牲。
蹈赴汤火（dǎo fù tāng huǒ）：比喻不避艰险。
蹈故习常（dǎo gù xí cháng）：指按照老规矩和老办法办事。
蹈规循矩（dǎo guī xún jǔ）：指遵守规矩。
开头带b,p,f,d字母的四字成语
b开头：不堪一抄击 本末倒置 饱食终日 班门弄斧 逼上梁山 膀大腰圆 班班可考 抱头鼠窜
p开头：劈头盖脑 鹏程万里 抛砖引玉 破釜沉舟 庞然大物 铺天盖地 婆婆妈妈 泼墨挥毫
f开头：风驰电掣 法不责众 佛光普照 沸沸扬扬 飞天大盗 浮想联翩 凡夫俗子 风风雨雨
d开头：大公无私 代代相传 当仁不让 等闲视之 咄咄逼人 东南西北 大义凛然 荡然无存
100个C,D开头的成语及解释
彩笔生花的解释成语拼音cǎi bǐ shēng huā
成语解释生花：长出花来。比喻才思有很大的进步
成语繁体彩笔生蘤
成语简拼CBSH
成语注音ㄘㄞˇ ㄅ一ˇ ㄕㄥ ㄏㄨㄚ
常用程度常用成语
感 *** 彩中性成语
成语用法主谓式；作主语、定语；含褒义。
成语年代古代成语
成语例子他也想有“彩笔生花”的时候
唐代大诗人李白一生做过不少诗篇，相传他年轻时文笔并不十分流畅，做一首诗有时要花一个月时间。他曾经做过一个梦，梦到自己曾经使用过的毛笔笔头上生长出花朵来，从那以后才思敏捷，作品源源不断，而且经常是一挥而就
首字母以d开头的成语解释及造句
地老天荒
读音（发音）： dì lǎo tiān huāng
详细解释（意思）：指经历的时间极久。
出处（典故）： 唐·李贺《致酒行》：“吾闻马周昔作新丰客，天荒地老无人识。”
示例： 然而海枯石烂，此恨难消，地老天荒，此情不泯！ 明·瞿佑《剪灯新话·绿衣人传》
h,z,r,d为开头声母的成语是什么
和衷共济
纸上谈兵
人山人海
大义灭亲
以D开头的成语及解释
以售其奸 售：销售.用来推行他的奸计. 以石投水 象石头投入水里就沉没.比喻互相合得来. 以冰致蝇 致：招引.用冰块引苍蝇.比喻事情必难实现. 以卵击石 拿蛋去碰石头.比喻不估计自己的力量,自取灭亡. 以一知万 从了解一点到推知其他许多事物. 以强凌弱 仗着自己强大就欺侮弱者. 以往鉴来 用过去的经验教训作为以后办事的借鉴. 以羊易牛 易：更换.用羊来替换牛.比喻用这个代替另一个. 以碫投卵 碫：磨刀石.用磨刀石去砸蛋.比喻以强攻弱,必胜无疑. 以紫乱朱 比喻将奸佞小人当作廉洁公正的君子. 以卵投石 拿蛋去碰石头.比喻不估计自己的力量,自取灭亡. 以攻为守 以进攻作为防御的手段. 以貌取人 根据外貌来判别一个的的品质才能. 以战去战 用战争消灭战争. 以德报德 德：恩惠.用恩惠报答恩惠. 以珠弹雀 用珍珠弹麻雀.比喻轻重颠倒,得不偿失. 以冠补履 冠：帽子；履：鞋子.用帽子补鞋.比喻以贵重物品配贱物. 以身试法 身：亲身,亲自；试：尝试.试着亲身去做触犯法律的事.指明知故犯. 以观后效 后效：以后的效果.指将罪犯从轻处分,再看他以后的表现. 以夷伐夷 夷：旧指外族或外国.指在军事上利用对方本身的矛盾,使自相冲突,削弱力量. 以指挠沸 挠：搅.用手指搅开水.比喻不自量力,一定失败. 以锥刺地 用锥子刺地来测量地的深浅.比喻见识浅陋,所知甚少. 以意为之 只凭自己的主观想法去做. 以心传心 佛教禅宗用语.指离开语文文字而以慧心相传授. 以酒解酲 酲：喝醉了神志不清.用酒来解酒醉.比喻用有害的方法救急. 以毒攻毒 攻：治.中医用语,指用含有毒性的药物治疗毒疮等恶.比喻利用不良事物本身的矛盾来反对不良事物,或利用恶人来对付恶人. 以辞害意 因拘泥于辞义而误会或曲解作者的原意. 以杀去杀 用严峻的法律禁止人犯法. 以屈求伸 屈：弯曲；伸：伸直伸展.用弯曲来求得向前伸展.比喻以退为进的策略. 以礼相待 用应有的礼节接待. 以子之矛,攻子之盾 子：对别人的称呼；矛：进攻敌人的刺击武器；盾：保护自己挡住敌人刀箭的牌.比喻拿对方的观点、方法或言论来反驳对方. 以手加额 把手放在额上.表示欢欣庆幸. 以己度人 度：揣度,推测.用自己的心思（多指不好的）去猜度别人. 以血洗血 洗：洗雪.用仇敌的血来洗雪血仇.指杀敌报仇. 以身殉职 殉：为实现某一目标而献出生命.为忠于本职工作而献出生命. 以古非今 非：非难,否定.用历史故事抨击当前的政治. 以火救火 用火来救火灾.比喻工作方法不对头,不但无益,反而有害. 以一奉百 奉：供养.用一个人生产的物品供养一百个人.指生产的人少,消费的人多. 以简驭繁 用简捷了当的方法来处理复杂纷繁的事物. 以理服人 用道理来说服人. 以利累形 为了谋取利益而危害身体. 以一持万 持：把握.形容抓住关键,可以控制全局. 以儆效尤 儆：使人警醒,不犯错误；效：仿效,效法；尤：过失.指处理一个坏人或一件坏事,用来警告那些学着做坏事的人. 以利相倾 依靠钱财争权夺利,互相排挤. 以暴易暴 以：用；易：改变,更换；暴：残暴.用残暴势力代替残暴势力.指统治者换了,暴虐的统治没有改变. 以眼还眼,以牙还牙 用瞪眼回击瞪眼,用牙齿咬人对付牙齿咬人.指对方使用什么手段,就用什么手段进行回击. 以文会友 指通过文字来结交朋友. 以沫相濡 沫：唾沫；濡：沾湿,湿润.泉水干了,鱼吐沫互相润湿.比喻一同在困难的处境里,用微薄的力量互相帮助. 以规为瑱 规：规劝；瑱：古人冠冕上垂在两侧以塞耳的玉.把规劝的话当作塞耳的瑱.比喻不听别人的规劝. 以一警百 惩罚一个人来警戒其他的人. 以文乱法 文：指儒家的经典.引用儒家的经典,非议国家法令. 以汤沃雪 汤：开水；沃：浇.用开水浇雪.比喻效果明显.也比喻事情很容易做. 以逸待劳 逸：安闲；劳：疲劳.指在战争中做好充分准备,养精蓄锐,等疲乏的敌人来犯时给以迎头痛击. 以尽吾齿 来度过我的一生. 以求一逞 指企图达到不正当的目的. 以其昏昏,使人昭昭 昏昏：模糊,糊涂；昭昭：明白.指自己还糊里糊涂,却要去教别人明白事理. 以蠡测海 蠡：贝壳做的瓢.用贝壳来量海.比喻观察和了解很狭窄很片面. 以莛叩钟 莛：草茎.原意是钟的音量大,用草茎去敲,就不能使它发出应有的响声.后比喻学识浅薄的人向知识渊博的人请教. 以升量石 升、石：容量单位,十升为一斗,十斗为一石.比喻以肤浅的理解力推测深奥的道理. 以退为进 本指以谦让取得德行的进步,后指以退让的姿态作为进取的手段. 以小人之心,度君子之腹 用卑劣的心意去猜测品行高尚的人. 以身作则 则：准则,榜样.以自己的行动做出榜样. 以意逆志 用自己的想法去揣度别人的心思. 以管窥天 管：竹管；窥：从小孔或缝隙里看.通过竹管子的孔看天.比喻见闻狭隘或看事片面. 以身许国 许：预先答应给与.把身体献给国家.指尽忠报国,临难不顾. 以蚓投鱼 用蚯蚓做鱼饵钓鱼.比喻用较小的代价换得较大的收获. 以讹传讹 以：拿,把；讹：谬误.指把本来就不正确的话又错误地传出去,越传越错. 以邻为壑 拿邻国当做大水坑,把本国的洪水排泄到那里去.比喻只图自己一方的利益,把困难或祸害转嫁给别人. 以怨报德 怨：仇恨；德：恩惠.用怨恨来回报别人的恩惠. 以耳代目 拿听到的代替亲眼看到的.指不亲自去调查了解,光听信别人说的. 以义割恩 义：道义.用大义割断私恩.指秉公办事,不殉私情. 以一当十 当：相当.一个人抵挡十个人.形容军队英勇善战. 以德报怨 〖解释〗德：恩惠.怨：仇恨.不记别人的仇,反而给他好处. 以德服人 〖解释〗以良好的德行使百姓归顺、服从统治者. 以德追祸 〖解释〗指上对下施恩不当,适以招来祸患. 以白诋青 以白色诋毁青色.比喻用自以为是的偏见去否定别人. 以白为黑 谓颠倒是非. 以半击倍 用半数兵力击破一倍于己的敌人.形容取胜之易. 以不济可 《左传·昭公二十年》：“君所谓可,而有否焉,臣献其否,以成其可；君所谓否,而有可焉,臣献其可,以去其否.是以政平而不干,民无争心.”杜预注：“否,不可也.献君之否,以成君可.”后以“以不济可”指用否定错误意见的办法,帮助国君走上成功之路.不,同“否”.济 以词害意 见“以辞害意”. 以此类推 根据这一事物的道理,去推出与此类似的其它事物的道理. 以辞取人 见“以言取人”. 以大恶细 用大的罪名来责备人微小的过失. 以党举官 按照朋党关系来选拔官吏. 以点带面 用一个单位或地方的成功经验来带动许多单位或成片地区的工作. 以恶报恶 用恶行去回报别人的恶行. 以耳为目 把听到的当作亲眼目睹的.指对传闻的事情不加分析就信以为真. 以防不测 防：防备；测：预测.用来防备不曾料想到的事. 以防万一 万一：意外变化.用以防备难以预料的事情. 以丰补歉 把丰年积余的粮食储备起来,留待灾年歉收时使用. 以戈舂黍 用戈去舂黍米.比喻达不到目的. 以功补过 用功劳来弥补过错. 以公灭私 谓出以公心而去掉个人的私情或恩怨. 以宫笑角 宫、角,均为古代五音之一.拿宫调讥笑角调.比喻用自以为是的偏见去讽刺、否定别人. 以古方今 方：比拟.类比.拿古代的事情与当今的事情相比. 以骨去蚁 见“以肉去蚁”. 以古为鉴 亦作“以古为镜”.借历史上的成败得失作为鉴戒. 以古为镜 见“以古为鉴”. 以瞽引瞽 让盲人给盲人引路.比喻让愚昧无知的人去引导愚昧无知的人,只能使其更加迷惑. 以古喻今 喻：说明.借用古代的事来说明今天的事情或道理. 以古制今 按照古代的成规来处理当今的事务. 以管窥豹 用竹管看豹,只能见其身上的一斑.比喻目光狭隘,见识短浅.语本南朝宋刘义庆《世说新语·方正》：“此郎亦管中窥豹,时见一斑.” 以筦窥天 见“以管窥天”. 以荷析薪 《左传·昭公七年》：“古人有言曰：‘其父析薪,其子弗克负荷.’”原谓父亲劈柴,儿子不能承受担当.后以“以荷析薪”比喻继承父业. 以黑为白 谓颠倒是非. 以毁为罚 根据人们的非毁给以惩罚.参见“以誉为赏”. 以火去蛾 娥喜投火,用火驱赶飞蛾,蛾越多.比喻行为和目的自相矛盾,只能得到相反的结果. 以火止沸 见“以汤止沸”. 以计代战 用计谋来代替阵前的交战. 以***乱真 以：用；乱：混乱.用***的东西去冒充或混杂真的东西. 以简御繁 御：治理,统治.以简便的办法去对付复杂繁多的事情. 以煎止燔 用加热来制止燃烧.比喻处理方法不对,反而助长已成之势. 以胶投漆 比喻相合而密不可分. 以渴服马 使马忍渴受训,从人驱遣.比喻用苛政治民,不能使人真心顺服. 以口问心 一面口中自问,一面心中盘算. 以快先睹 犹言先睹为快.语本唐韩愈《与少室李拾遗书》：“朝廷之士,引颈东望,若景星凤皇之始见也,争先睹之为快.” 以老卖老 仗着年纪大、资格老而自以为比人高明.ü 以类相从 谓按其类别各相归属. 以狸饵鼠 狸：猫.捉老鼠用猫作诱饵.比喻事必无成. 以力服人 服：制服.用强制手段使人服从. 以狸至鼠 见“以狸饵鼠”. 以鹿为马 把鹿说成马.比喻故意颠倒是非. 以卵敌石 用蛋去抵挡石头,比喻不自量力. 以 *** 马 根据毛色判断马的优劣.比喻从表面上看问题,其所得认识往往与实际不符. 以偏概全 以：用；偏：片面；概：概括；全：全部.用片面的观点看待整体问题. 以其人之道,还治其人之身 以：拿；治：惩处.用别人的办法来惩治别人. 以郄视文 从缝隙里看杂色文***.比喻见识浅陋狭隘.郄,通“隙”. 以勤补拙 用勤奋补救笨拙,含有自谦之意. 以权达变 用灵活的态度去适应变化发展的时势. *** 以：凭借；权：权力；谋：谋求；私：私利.用手中的权力牟取私利. 以筌为鱼 筌：***的竹器.把***工具看作是鱼.比喻满足对事物表面肤浅认识,不去更深入了解事物本质. 以人废言 由于人不好,对其言论也加以否定. 以忍为阍 用忍耐作门.表示不轻易动怒而出言伤人,以免招来祸患. 以人为鉴 《书·酒诰》：“古人有言曰：‘人无于水监,当于民监.’”于,以；监,通“鉴”,镜.《国语·吴语》：“王其盍亦鉴于人,无鉴于水.”韦昭注引《书》曰：“人无于水鉴,当于民鉴.”后以“以人为鉴”谓将别人的成败得失作为自己的鉴戒. 以人为镜 把别人的成败得失作为自己的借鉴. 以人择官 根据人的才能选授适当的官职. 以日继夜 白天接着夜晚,日夜不停. 以日为年 过一日如同过一年的时间那样漫长难熬.形容心情焦急.亦作“以日为岁”. 以容取人 只凭容貌来衡量人的品质和才能. 以肉啖虎 见“以肉餧虎”. 以柔克刚 用柔软的去克制刚强的. 以肉去蚁 用肉驱赶蚂蚁,蚂蚁越多.比喻行为和目的自相矛盾,只能得到相反的结果. 以肉驱蝇 比喻行为和目的自相矛盾,只能得到相反的结果. 以肉餧虎 比喻白白地送死. 以柔制刚 以：用.柔：柔和.制：制服.刚：刚强.用柔和的办法去制服刚强的. 以弱胜强 凭弱小的力量战胜力量强大的. 以弱制强 以：用,靠.弱：弱小.制：制服.靠着弱小的力量去制服强大的力量.亦作“以弱毙强”. 以慎为键 用谨慎作锁.表示处事十分小心,不以言惹祸. 以身殉国 忠于自己的国家而献出生命. 以石投卵 见“以碫投卵”. 以守为攻 用防御作为击破敌人的手段. 以疏间亲 指关系疏远的人离间关系亲近的人. 以书为御 按照书本上学来的知识去驾驭马匹.比喻死守教条,难以成事. 以叔援嫂 《孟子·离娄上》：“淳于髡曰：‘男女授受不亲,礼与?’孟子曰：‘礼也.’曰：‘嫂溺,则援之以手乎?’曰‘嫂溺不援,是豺狼也.男女授受不亲,礼也；嫂溺援之以手者,权也.’”后以“以叔援嫂”谓权宜行事. 以水济水 比喻雷同附和,对事情没有好处. 以水救水 引水来救水灾,水势越盛.比喻不仅不加以制止,相反更助长其势. 以水投石 比喻意见相左,不能为对方所接受. 以水投水 比喻事物类同很难辨别. 以水洗血 谓消除冤仇,以求和好. 以私废公 由于私情而废弃公务. 以私害公 谓因私情而损害公道或公德. 以索续组 用粗绳去连接丝带.比喻后继者的才学远逊前人. 以螳当车 用螳臂阻挡车轮前进.比喻自不量力. 以汤沃沸 见“以汤止沸”. 以汤止沸 用开水去制止水的沸腾.比喻处理问题方法不对,反而助长其气势. 以桃代李 比喻以自身去顶替别人. 以莛扣钟 见“以莛撞钟”. 以莛撞钟 ①用草茎打钟,毫无声响.比喻才识浅陋的人向高明的学者发问,得不到回答.②比喻应答的双方才学悬殊. 以筳撞锺 见“以莛撞钟”. 以为后图 为以后作打算. 以伪乱真 把***的混在真的里面,使真***不分. 以微知着 微：微小；着：显着.从事物露出的苗头,可以推知它的发展趋向或他的实质. 以文害辞 谓拘于文字而误解整个语句的意义. 以小见大 从小的可以看出大的,指通过小事可以看出大节,或通过一小部分看出整体. 以心问心 在心中自问自盘算. 以刑去刑 用刑罚遏止刑罚,意谓从重量刑,使百姓畏惧而不敢犯法,以收到不用刑的效果. 以刑致刑 谓对重罪施以轻刑,则罪犯无所畏惧,其结果将导致不断用刑. 以刑止刑 犹以刑去刑. 以学愈愚 谓用学习改变愚昧的秉性. 以牙还牙 用牙咬来对付牙咬.比喻针锋相对地进行回击.
找第一个字拼音以d开头的成语，带例句
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“歹”字开头的成语有哪些
“歹”开头的四字成语没有,只有在中间和最后的。
以暴易暴 以：用；易：改变，更换；暴：残暴。用残暴势力代替残暴势力。指统治者换了，暴虐的统治没有改变。
以冰致蝇 致：招引。用冰块引苍蝇。比喻事情必难实现。
以辞害意 因拘泥于辞义而误会或曲解作者的原意。
以德报德 德：恩惠。用恩惠报答恩惠。
以德报怨 德：恩惠。怨：仇恨。不记别人的仇，反而给他好处。
以毒攻毒 攻：治。中医用语，指用含有毒性的药物治疗毒疮等恶。比喻利用不良事物本身的矛盾来反对不良事物，或利...
以碫投卵 碫：磨刀石。用磨刀石去砸蛋。比喻以强攻弱，必胜无疑。
以讹传讹 以：拿，把；讹：谬误。指把本来就不正确的话又错误地传出去，越传越错。
以耳代目 拿听到的代替亲眼看到的。指不亲自去调查了解，光听信别人说的。
以攻为守 以进攻作为防御的手段。
以古非今 非：非难，否定。用历史故事抨击当前的政治。
以观后效 后效：以后的效果。指将罪犯从轻处分，再看他以后的表现。
以冠补履 冠：帽子；履：鞋子。用帽子补鞋。比喻以贵重物品配贱物。
以管窥天 管：竹管；窥：从小孔或缝隙里看。通过竹管子的孔看天。比喻见闻狭隘或看事片面。
以规为瑱 规：规劝；瑱：古人冠冕上垂在两侧以塞耳的玉。把规劝的话当作塞耳的瑱。比喻不听别人的规劝。
以火救火 用火来救火灾。比喻工作方法不对头，不但无益，反而有害。
以己度人 度：揣度，推测。用自己的心思（多指不好的）去猜度别人。
以简驭繁 用简捷了当的方法来处理复杂纷繁的事物。
以儆效尤 儆：使人警醒，不犯错误；效：仿效，效法；尤：过失。指处理一个坏人或一件坏事，用来警告那些学着做坏事的...
以酒解酲 酲：喝醉了神志不清。用酒来解酒醉。比喻用有害的方法救急。
以身殉职 殉：为实现某一目标而献出生命。为忠于本职工作而献出生命。
以身作则 则：准则，榜样。以自己的行动做出榜样。
以升量石 升、石：容量单位，十升为一斗，十斗为一石。比喻以肤浅的理解力推测深奥的道理。
以石投水 象石头投入水里就沉没。比喻互相合得来。
以手加额 把手放在额上。表示欢欣庆幸。
以售其奸 售：销售。用来推行他的奸计。
以疏间亲 指关系疏远的人离间关系亲近的人。
以水济水 用水来给水增味。比喻随声附和，对事情没有好处。
以水救水 引水来救水灾，水势越盛。比喻不仅不加以制止，相反更助长其势。
以水投水 把一条河里的水倒到另一条河里。比喻事物相似，很难辨别。
以汤沃雪 汤：开水；沃：浇。用开水浇雪。比喻效果明显。也比喻事情很容易做。
以汤止沸 用开水去制止水的沸腾。比喻不从根本上着手，对事情没有帮助。
以莛叩钟 莛：草茎。原意是钟的音量大，用草茎去敲，就不能使它发出应有的响声。后比喻学识浅薄的人向知识渊博的人请...
以退为进 本指以谦让取得德行的进步，后指以退让的姿态作为进取的手段。
以往鉴来 用过去的经验教训作为以后办事的借鉴。
以文会友 指通过文字来结交朋友。
以文乱法 文：指儒家的经典。引用儒家的经典，非议国家法令。
乐以忘忧 由于快乐而忘记了忧愁。
聊以解嘲 姑且用来解释被人嘲笑的事情。
聊以塞责 姑且应付一下，算是交代了责任。
聊以 姑且用来安慰自己。
聊以自娱 聊：姑且。姑且用以自我宽慰。
聊以卒岁 勉强地度过一年。
蒙以养正 指从童年开始，就要施以正确的教育。
民以食为天 天：比喻赖以生存的最重要的东西。人民以粮食为自己生活所系。指民食的重要。
母以子贵 母亲因儿子的显贵而显贵。
难以为继 难于继续下去。
难以置信 不容易相信。
人以群分 人按照其品行、爱好而形成团体，因而能互相区别。指好人总跟好人结成朋友，坏人总跟坏人聚在一起。
日以继夜 晚上连着白天。形容加紧工作或学习。
事以密成 事情因为严密谨慎而成功。
文以载道 载：装载，引伸为阐明；道：道理，泛指思想。指文章是为了说明道理的。
无以复加 不可能再增加。指程度达到了极点。
物以类聚 同类的东西聚在一起。指坏人彼此臭味相投，勾结在一起。
物以稀为贵 事物因稀少而觉得珍贵。
习以为常 习：习惯。指某种事情经常去做，或某种现象经常看到，也就觉得很平常了。
信以为真 相信他是真的。指把***的当作真的。
讹以滋讹 把本来错误的东西加以传播，越传越错。
方以类聚 指同类事物相聚一处。方：办法，做法，技巧。
积以为常 指习惯成自然。同“习以为常”。
俭以养廉 俭：节俭；廉：廉洁。节俭可以培养廉洁的作风。
适以相成 指恰好可以相辅相成。
率以为常 指成为经常的事。
邈以山河 形容遥远得如隔山河。同“邈若山河”。
无以塞责 自谦之语。无法弥补自己应负的责任。
难以为情 指情面上过不去。
难以预料 预：预先；料：料想，估计。很难预先想到。
日以为常 经常做某件事，成了惯例常规。
诗以言志 用诗歌表达自己的思想和志趣。亦作“诗言志”、“诗以道志”。
誓以皦日 指誓同生死，亲爱终生。
物以群分 同类的东西聚在一起。指坏人彼此臭味相投，勾结在一起。同“物以类聚”。
爱人以德 德：德行。按照道德标准去爱护人。
长此以往 长期这样下去。
嗤之以鼻 嗤：讥笑。用鼻子吭声冷笑。表示轻蔑。
持之以恒 持：坚持；恒：恒心。长久坚持下去。
大车以载 大车材坚，能载重物。比喻人有大材，能够胜重任。
道路以目 在路上遇到不敢交谈，只是以目示意。形容人民对残暴统治的憎恨和恐惧。
动之以情 用感情来打动他的心。
度己以绳 绳：纠正，约束。指一定的道德标准要求自己，使自己的行为合乎法度。
好整以暇 整：严整；暇：不急迫。形容既严整，又从容。也指事情虽多，仍旧从容不迫。
降格以求 降低标准去寻求。
慨当以慷 与“慷慨”意思相同，指充满正气，情绪激动。“当以”无实际意义。
梦寐以求 做梦的时候都在追求。形容迫切地期望着。
磨砺以须 磨快刀子等待。比喻做好准备，等待时机。
摩厉以须 磨快刀子等待。比喻做好准备，等待时机。
全力以赴 赴：前往。把全部力量都投入进去。
如愿以偿 偿：实现、满足。按所希望的那样得到满足。指愿望实现。
扫地以尽 比喻破坏得彻底。也比喻面子、威风丢失干净。
扫榻以待 榻：床。把床打扫干净等待客人到来。对客人表示欢迎的意思。
绳之以法 根据法律制裁。
拭目以待 拭：擦；待：等待。擦亮眼睛等着瞧。形容期望很迫切。也表示确信某件事情一定会出现。
不知所以 以：原因。不明白为什么是这样。指不知道原因。
忘乎所以 指因过分兴奋或得意而忘了应有的举止。
忘其所以 指因过分兴奋或得意而忘了应有的举止。
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1. 形容一个人遭遇差运气坏的四字成语有哪些
多灾多难、祸不单行、雪上加霜、命途多舛、避阱入坑。
一、多灾多难
释义：指灾难深重。
出自：《伟大的爱国诗人——屈原》：“他很知道民间的疾苦，看到人民生活的多灾多难，他经常叹息而至于流眼泪。”
朝代：现代
作者：郭沫若
示例：她的一生多灾多难，疾病缠身，贫困之极，兼爱子又失。
二、祸不单行
释义：祸：灾难；行：到来。灾祸的到来不只是一次。指不幸的事接二连三地到来。
出自：《西游记》第15回：“这才是福无双降，祸不单行。”
朝代：明
作者：吴承恩
翻译：这才是福不双下降，不幸的事接二连三地到来。
示例：真是祸不单行，去年他爸爸被车撞死了，今年他又摔断了腿。
三、雪上加霜
释义：积雪上又添加寒霜。比喻接连遭受灾难。
出自：《景德传灯录》：“伊退步而立。师云：‘汝只解瞻前，不解顾后。’伊云：‘雪上更加霜！’”
朝代：宋
作者：释道原
翻译：伊退一步而站立。老师说：“你只懂得瞻前，不解除后顾之忧。”伊说：“积雪上又添加寒霜”。
示例：他心里本苦，又遭到这种意外的打击，真是雪上加霜，苦不堪言了。
四、命途多舛
释义：舛：不顺，不幸。命运充满不顺。指一生坎坷，屡受挫折。
出自：《滕王阁饯别序》：“时运不齐，命途多舛。”
示例：然而命途多舛，经历了诸般俗世变迁后的莫凝尘最终抱器走风烟，远走塞外只影原。
朝代：唐
作者：王勃
翻译：时运不顺利，命运多坎坷。
五、避阱入坑
释义：指避过了井，又掉进了坑里。比喻避去一害，又受另一害。阱，异“穽”
出自：《易林 观之益》：“避阱入坑，忧患日生。”
朝代：汉
作者：焦赣
翻译：避开陷阱进入坑，忧患日出生。
示例：但旋即又被学校开除，真可称得上“避阱入坑”，陷入到“二次伤害”的牢笼内。
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龚行天罚 奉天之命进行惩罚
罚不当罪 当：相当，抵挡。处罚和罪行不相当。
罚不责众 罚：惩罚；责：责罚；众：多数人。指某种行为即使应片惩罚，但很多人都那样干，也就不好***取惩罚的办法去处理了。
罚一劝百 处罚一个人以惩戒众人。
恭行天罚 奉天之命进行惩罚。古以称天子用兵。
蒲鞭之罚 比喻对下属的过错持宽容的态度。
赏罚分明 该赏的赏，该罚的罚。形容处理事情严格而公正。
奖罚分明 该赏的赏，该罚的罚，绝不含糊
明罚敕法 罚：刑罚；敕：整饬。严明刑罚，整顿法度。
赏罚不明 赏罚不清楚不明白。该奖赏的不奖赏，该惩罚的不惩罚。
赏罚信明 同“赏罚分明”。
赏罚严明 同“赏罚分明”。
赏高罚下 见“赏功罚罪”。
赏功罚罪 奖赏有功的人，惩罚犯罪的人。
赏劳罚罪 见“赏功罚罪”。
赏善罚恶 谓赏赐善人善事，惩罚恶人恶事。
赏善罚否 见“赏善罚恶”。
赏同罚异 谓奖赏和自己的意见相同的，惩罚和自己的意见不同的。
赏贤罚暴 犹赏善罚恶。
赏信罚必 谓该赏一定赏，该罚一定罚。
赏信罚明 同“赏罚分明”。
信赏必罚 有功劳的一定奖赏，有罪过的一定惩罚。形容赏罚严明。
以毁为罚 根据人们的非毁给以惩罚。参见“以誉为赏”。
陟罚臧否 赏罚褒贬。
二罪俱罚 罚：处罚。前后两桩罪过一并处罚
敬酒不吃吃罚酒
3. 形容一个人谦虚的四字成语洗耳恭听xǐ ěr gōng tīng 解释：洗干净耳朵恭恭敬敬听别人讲话。
请人讲话时的客气话。指专心地听。
出自：元·郑廷玉《楚昭公》第四折：“请大王试说一遍，容小官洗耳恭听。” 示例：如此甚妙，我们~。
◎清·李汝珍《镜花缘》第七十八回 虚怀若谷xū huái ruò gǔ 解释：虚：谦虚；谷：山谷。胸怀象山谷一样深广。
形容十分谦虚，能容纳别人的意见。 出自：《老子》：“敦兮其若朴，旷兮其若谷。”
示例：每个人都应有~的态度，遇事不固执己见。 不骄不躁bù jiāo bù zào 解释：躁：急躁。
不骄傲，不急躁。形容人态度谦逊，工作谨慎踏实。
示例：在成绩面前，要始终保持谦虚谨慎，不骄不躁的作风。 功成不居gōng chéng bù jū 解释：居：承当，占有。
原意是任其自然存在，不去占为己有。后形容立了功而不把功劳归于自己。
出自：《老子》第二章：“生而不有，为而不恃，功成而不居。” 示例：看他前九首，便是一位努力从王之人，而以~终之。
◎清·无名氏《杜诗言志》卷六 戒骄戒躁jiè jiāo jiè zào 解释：戒：警惕，预防。警惕并防止产生骄傲和急躁情绪。
出自： *** 《在中国 *** 全国代表会议上的讲话》：“戒骄戒躁，永远保持谦虚进取的精神。” 卑辞重币、卑：谦恭；重：厚；币：礼物。
说谦虚的话，送厚重的礼。形容对人有所求。
出处：《战国策·秦策三》：“楚赵附则齐必惧，惧必卑辞重币以事秦。” 不敢告劳、努力做事，不诉说自己的劳苦。
比喻勤勤恳恳，不辞辛劳（多用在自己表示谦虚）。 出处：《诗经·小雅·十月之交》：“黾勉从事，不敢告劳。”
***及葑菲、别人征求自己意见时表示谦虚的说法。 出处：《诗经·国风·邶风》：“***葑***菲，无以 *** ？德音莫违，及尔同死。”
尺寸可取、比喻有些许长处。这是认为自己有才能的谦虚说法。
出处：明·罗贯中《三国演义》第八十三回：“今蒙主上托以重任者，以吾有尺寸可取，能忍辱负重故也。” 刍荛之见、刍荛：割草打柴的人。
认为自己的意见很浅陋的谦虚说法。 出处：《诗经·大雅·板》：“先民有言，询于刍荛。”
多闻阙疑、闻：听；阙疑：有疑问的地方要保留。虽然见多识广，有不懂之处，还应存有疑问。
指谦虚谨慎的治学态度。 出处：春秋·鲁·孔丘《论语·为政》：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。”
管见所及、管见：从管子里看东西，指见识浅陋。谦虚的说法，表示自己见识不广，意见未必正确。
出处：《抱朴子·勤求》：“故世间道士知金丹之事者万无一者。而管见之属，谓仙法当具在于纷若之书，及于祭礼拜伏之间而已矣。”
贵人贱己、认为自己不如别人，表示谦虚。 出处：《礼记·坊记》：“君子贵人而贱己，先人而后己。”
好为人师、喜欢当别人的教师。形容不谦虚，自以为是，爱摆老资格。
出处：《孟子·离娄下》：”人之患在好为人师。“ 矜才使气、矜：自夸；使气：意气用事。
倚仗自己的才能，使意气，不谦虚。 出处：清·夏敬渠《野叟曝言》第十五回：“先生学问渊博，矜才使气，医卜艺术之书，无不周览。”
昆山片玉、昆仑山上的一块玉。原是一种谦虚的说法，意思是只是许多美好者当中的一个，后比喻许多美好事物中突出的。
出处：《晋书·郤诜传》：“臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。” 谦恭下士、旧时指达官贵人对地位不高但有才德的人谦虚而有礼貌。
出处：《汉书·韦玄成传》：“少好学，修父业，尤谦逊下士。” 谦躬下士、犹言谦恭下士。
谦虚恭敬地对待地位比自己低的士人。 出处：姚雪垠《李自成》第二卷第四一章：“听说李闯王谦躬下士，对读书人十分珍重。”
谦谦君子、指谦虚而严格要求自己的人。 出处：《易·谦》：“谦谦君子，卑以自牧也。”
谦虚谨慎、形容人虚心礼让，小心谨慎。 出处：《晋书·张宾载记》：“封濮阳侯，任遇优显，宠冠当时，而谦虚敬慎，开襟下士。”
谦虚敬慎、形容人虚心礼让，小心谨慎。同“谦虚谨慎”。
谦尊而光、尊者谦虚而显示其美德。 出处：《易·谦》：“谦，尊而光，卑而不可逾。”
三命而俯、旧是指官职步步上升，态度也愈加谦虚。 出处：《左传·昭公七年》：“一命而偻，再命而伛，三命而俯。”
盛名难副、盛：大；副：相称，符合。名望很大的人，实际的才德常是很难跟名声相符。
指名声常常可能大于实际。用来表示谦虚或自我警戒。
出处：《后汉书·黄琼传》：“阳春之曲，和者必寡；盛名之下，其实难副。” 损之又损、形容极为谦虚。
出处：《庄子·知北游》：“故曰为道者日损，损之又损之，以至于无为。” 虚怀若谷、虚：谦虚；谷：山谷。
胸怀象山谷一样深广。形容十分谦虚，能容纳别人的意见。
出处：《老子》：“敦兮其若朴，旷兮其若谷。” 逊志时敏、谦虚好学，时刻策励自己。
出处：《尚书·说命下》：“惟学逊志，务时敏，厥修乃来。” 言气卑弱、说话的态度谦虚温顺。
一得之见、见：见解。谦虚的说法，指自己对某个问题的见解。
出处：《史记·淮阴侯列传》：“臣闻智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。” 一谦四益、谦虚能使人得。
4. 形容一个人很厉害的四字成语足智多谋
富有智慧，善于谋划。形容人善于料事和用计。
成语出处：元·无名氏《连环计》第一折：“此人足智多谋，可与共事。”
足智多谋 （ zú zhì duō móu ）
解 释 足：充实，足够；智：聪明、智慧；谋：计谋。富有智能，善于谋划。形容人善于料事和用计。
出 处 元·无名氏《锦云堂暗定连环计》：“老夫遍观朝中，足智多谋，无如司徒者。”
用 法 联合式；作谓语、宾语、定语；含褒义
示 例 茅盾《子夜》：“慎庵，你是~的！”
近义词 智谋过人、大智若愚、诡计多端
反义词 愚昧无知、愚不可及、束手无策
灯 谜 会计
以正视听
以势压人
以大欺小
以长攻短
谔谔以昌 谔谔：直言争辩的样子。百官敢于直言争辩，国家就会兴盛
引首以望 〖解释〗抬头远望。形容殷切盼望。
以锥餐壶 〖解释〗用锥子到壶里取东西吃。比喻达不到目的。
以终天年 〖解释〗以：表示目的。终：结束，完了。天年：指人的自然的年寿。指养老送终。
以夷治夷 〖解释〗利用外族或外国之间的矛盾，使其互相冲突，削减力量，以便控制或攻伐。
以噎废餐 〖解释〗由于吃饭打噎，便不敢再进食。比喻因偶然受到挫折，就停止应做的事情。
以天下为己任 〖解释〗把国家的兴衰治乱作为自己的责任。
以身试险 〖解释〗身：亲身，亲自；试：尝试。试着亲身去做触犯法律的事。指明知故犯。
以身报国 〖解释〗把身体献给国家。指宁愿为国家的安危奉献自己的生命。
以杀止杀 〖解释〗用严峻的法律禁止人犯法。
以肉喂虎 〖解释〗比喻白白地送死。
以强胜弱 〖解释〗指凭强大的力量欺凌弱小者和少数。
以狸至鼠 〖解释〗比喻事情不能成功。同“以狸饵鼠”。
以狸致鼠、以冰致绳 〖解释〗用猫招引老鼠，用冰作绳索。比喻事情不能成功。
以狸致鼠 〖解释〗狸：猫。捉老鼠用猫作诱饵。比喻事情不能成功。
以绝后患 〖解释〗消除祸根，来杜绝以后可能产生的祸患。
以己之心，度人之心 〖解释〗用自己的想法去推测别人的心思。
以己之心，度人之腹 〖解释〗用自己的想法去推测别人的心思。同“以己之心，度人之心”。
以法为教 〖解释〗以：用；教：教育。引用法律条文充当教育的内容。
挟天子以令天下 〖解释〗挟制着皇帝，用皇帝的名义发号施令。现比喻用领导的名义按自己的意思去指挥别人。同“挟天子以令诸侯”。
晓以利害 〖解释〗晓：使人知道。把事情的利害关系给人讲清楚。
晓以大义 〖解释〗晓：使人明白。把道理对人讲清楚。
习以成俗 〖解释〗俗：习惯。长期以来就是这样做，成了习俗。
物以希为贵 〖解释〗事物因稀少而觉得珍贵。同“物以稀为贵”。
什袭以藏 〖解释〗什：形容多；袭：重迭。一层又一层把东西包裹起来。形容十分珍重地收藏好物品。同“什袭而藏”。
难以预料 〖解释〗预：预先；料：料想，估计。很难预先想到。
积以为常 〖解释〗指习惯成自然。同“习以为常”。
淡泊以明志，宁静以致远 〖解释〗淡泊：恬淡寡欲；宁静：安宁恬静；致：达到。不追求名利，生活简朴以表现自己高尚的情趣；心情平稳沉着，才可有所作为。
以微知著 出处宋·苏洵《辨奸论》：“惟天下之静者乃能见微而知著。” 解释微：微小；著：显著。从事物露出的苗头，可以推知它的发展趋向或他的实质示例故事
以其人之道，还治其人 出处解释以：拿；治：惩处。用别人的办法来惩治别人示例对于敌人的挑衅，我们要～故事
以小人之心，度君子之 出处《左传·昭公二十八年》：“愿以小人之腹为君子之心，属厌而已。” 解释用卑劣的心意去猜测品行高尚的人。示例他处处怀疑别人在跟他过不去，真是～。故事
即以其人之道，还治其 出处宋·朱熹《中庸集注》第十三章：“故君子之治人也，即以其人之道，还治其人之身。” 解释就用那个人对付别人的办法返回来对付那个人自己。示例况这班奸党，不知屈害多少忠良，～，极是快心之事。（清·陈忱《水浒后传》第二十二回）故事
自郐以下 吴国的季礼在鲁国看周代的乐舞，对于各诸侯国的乐曲都有评论，但从刽国以下他就没有再表示意见。比喻从某某以下就不值得评论。
自刽以下 刽：西周时的诸侯国名。从刽以下的乐曲就不加评论。比喻从某某以下就不值得一提。
枕戈以待 同“枕戈待旦”。
凿坏以遁 谓隐居不仕。语本《淮南子·齐俗训》：“颜阖，鲁君欲相之而不肎，使人以币先焉，凿培而遁之。”
喻之以理 喻：晓喻，开导。用道理来开导说服人。
迎刃以解 同“迎刃而解”。
引以为荣 以此事为光荣
引以为憾 以此事为遗憾
引以为耻 以此事为自己的羞耻
以紫为朱 见“以紫乱朱”。
以锥飡壸 用锥子到壶里取东西吃。比喻达不到目的。
以铢称镒 用铢同镒相比，表示力量极不相称，处于绝对劣势。
以铢程镒 用铢同镒作比较，表示很不相称。
以众暴寡 以人多势众的一帮去欺凌、迫害人少势弱的一方。
以指测河 用手指测量河水的深浅。比喻达不到目的。
以直抱怨 别人对自己有仇怨，自己以大公无私的态度对待之
以直报怨 以公道对待有怨恨的人。
以战养战 利用战争中获取来的人力、物力和财力，继续进行战争。
以泽量尸 谓尸体遍野，可以沼泽为单位计量。极言死人之多。
以誉为赏 根据人们的称誉给以奖赏。
以鱼驱蝇 见“以鱼驱蝇”。
以誉进能 根据人们的称誉去进用贤能。
以玉抵乌 见“以玉抵鹊”。
以玉抵鹊 汉桓宽《盐铁论·崇礼》：“南越以孔雀珥门户，昆山之旁以玉璞抵乌鹊。”抵，抛掷。后以“以玉抵鹊”比喻有珍贵之物而不知爱重。
以夷制夷 夷：外族。利用外族和外国之间的内部矛盾，使其相互冲突，削弱其力量。
以疑决疑 用疑惑的认识来判断捉摸不定的事物。
以一儆百 见“以一警百”。
以逸击劳 用充分养息的军队攻击疲劳的敌人。
以夷攻夷 ①使夷人自相攻伐。本是封建统治阶级对少数民族实行的一种民族分化政策。②晚清时，亦指利用西方的科学技术来对付资本主义国家的侵略。
以义断恩 用大义割断私恩。谓秉公行事，不徇私情。
一以当十 当：相当。一个人抵挡十个人。形容军队英勇善战。
一以当百 一人抵过百人。极言勇猛。
以佚待劳 见“以逸待劳”。
逸以待劳 犹以逸待劳。
以镒称铢 用镒同铢相比，表示力量处于绝对优势。
以夜续昼 犹言以夜继日。
以夜继昼 犹言以夜继日。
以夜继日 用夜晚的时间接上白天，日夜不停。
以夜继朝 犹言以夜继日。
以噎废飡 由于吃饭打噎，便不敢再进食。比喻因偶然受到挫折，就停止应做的事情。
以养伤身 为了获得养育自己的条件，反而使身体受到损害。比喻得不偿失。
一言以蔽之 蔽：掩覆，引申为概括。用一句话来概括。
以言徇物 用违心的话语附和别人。
以言为讳 谓人们把说话当作忌讳。形容统治阶级对言论箝制之严。
以言取人 根据人的口才去判断其智能。
以言举人 根据言论来举荐人才。
以眼还眼 用瞪眼回击瞪眼。比喻用对方使用的手段来回击对方。
以牙还牙 用牙咬来对付牙咬。比喻针锋相对地进行回击。
以学愈愚 谓用学习改变愚昧的秉性。
以刑止刑 犹以刑去刑。
以刑致刑 谓对重罪施以轻刑，则罪犯无所畏惧，其结果将导致不断用刑。
以刑去刑 用刑罚遏止刑罚，意谓从重量刑，使百姓畏惧而不敢犯法，以收到不用刑的效果。
以心问心 在心中自问自盘算。
以小见大 从小的可以看出大的，指通过小事可以看出大节，或通过一小部分看出整体。
以文害辞 谓拘于文字而误解整个语句的意义。
以微知着 微：微小；着：显着。从事物露出的苗头，可以推知它的发展趋向或他的实质。
以伪乱真 把***的混在真的里面，使真***不分。
以为后图 为以后作打算。
以筳撞锺 见“以莛撞钟”。
以莛撞钟 ①用草茎打钟，毫无声响。比喻才识浅陋的人向高明的学者发问，得不到回答。②比喻应答的双方才学悬殊。
以莛扣钟 见“以莛撞钟”。
以桃代李 比喻以自身去顶替别人。
以汤止沸 用开水去制止水的沸腾。比喻处理问题方法不对，反而助长其气势。
以汤沃沸 见“以汤止沸”。
以螳当车 用螳臂阻挡车轮前进。比喻自不量力。
以索续组 用粗绳去连接丝带。比喻后继者的才学远逊前人。
以私害公 谓因私情而损害公道或公德。
以私废公 由于私情而废弃公务。
以水洗血 谓消除冤仇，以求和好。
以水投水 比喻事物类同很难辨别。
以水投石 比喻意见相左，不能为对方所接受。
以水救水 引水来救水灾，水势越盛。比喻不仅不加以制止，相反更助长其势。
以水济水 比喻雷同附和，对事情没有好处。
以叔援嫂 《孟子·离娄上》：“淳于髡曰：‘男女授受不亲，礼与？’孟子曰：‘礼也。’曰：‘嫂溺，则援之以手乎？’曰‘嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权也。’”后以“以叔援嫂”谓权宜行事。
以书为御 按照书本上学来的知识去驾驭马匹。比喻死守教条，难以成事。
以疏间亲 指关系疏远的人离间关系亲近的人。
以守为攻 用防御作为击破敌人的手段。
以石投卵 见“以碫投卵”。
以身殉国 忠于自己的国家而献出生命。
以慎为键 用谨慎作锁。表示处事十分小心，不以言惹祸。
以弱制强 以：用，靠。弱：弱小。制：制服。靠着弱小的力量去制服强大的力量。亦作“以弱毙强”。
以弱胜强 凭弱小的力量战胜力量强大的。
以柔制刚 以：用。柔：柔和。制：制服。刚：刚强。用柔和的办法去制服刚强的。
以肉餧虎 比喻白白地送死。
以肉驱蝇 比喻行为和目的自相矛盾，只能得到相反的结果。
以肉去蚁 用肉驱赶蚂蚁，蚂蚁越多。比喻行为和目的自相矛盾，只能得到相反的结果。
以柔克刚 用柔软的去克制刚强的。
以肉啖虎 见“以肉餧虎”。
以容取人 只凭容貌来衡量人的品质和才能。
以日为年 过一日如同过一年的时间那样漫长难熬。形容心情焦急。亦作“以日为岁”。
以日继夜 白天接着夜晚，日夜不停。
以人择官 根据人的才能选授适当的官职。
以人为镜 把别人的成败得失作为自己的借鉴。
以人为鉴 《书·酒诰》：“古人有言曰：‘人无于水监，当于民监。’”于，以；监，通“鉴”，镜。《国语·吴语》：“王其盍亦鉴于人，无鉴于水。”韦昭注引《书》曰：“人无于水鉴，当于民鉴。”后以“以人为鉴”谓将别人的成败得失作为自己的鉴戒。
以忍为阍 用忍耐作门。表示不轻易动怒而出言伤人，以免招来祸患。
以人废言 由于人不好，对其言论也加以否定。
以筌为鱼 筌：***的竹器。把***工具看作是鱼。比喻满足对事物表面肤浅认识，不去更深入了解事物本质。
*** 以：凭借；权：权力；谋：谋求；私：私利。用手中的权力牟取私利。
以权达变 用灵活的态度去适应变化发展的时势。
以勤补拙 用勤奋补救笨拙，含有自谦之意。
以郄视文 从缝隙里看杂色文***。比喻见识浅陋狭隘。郄，通“隙”。
以其人之道，还治其人之身 以：拿；治：惩处。用别人的办法来惩治别人。
以偏概全 以：用；偏：片面；概：概括；全：全部。用片面的观点看待整体问题。
以***马 根据毛色判断马的优劣。比喻从表面上看问题，其所得认识往往与实际不符。
以卵敌石 用蛋去抵挡石头，比喻不自量力。
以鹿为马 把鹿说成马。比喻故意颠倒是非。
以狸至鼠 见“以狸饵鼠”。
以力服人 服：制服。用强制手段使人服从。
以狸饵鼠 狸：猫。捉老鼠用猫作诱饵。比喻事必无成。
以类相从 谓按其类别各相归属。
以老卖老 仗着年纪大、资格老而自以为比人高明。ü
以快先睹 犹言先睹为快。语本唐韩愈《与少室李拾遗书》：“朝廷之士，引颈东望，若景星凤皇之始见也，争先睹之为快。”
易口以食 犹易子而食。口，丁口。
以口问心 一面口中自问，一面心中盘算。
以渴服马 使马忍渴受训，从人驱遣。比喻用苛政治民，不能使人真心顺服。
以胶投漆 比喻相合而密不可分。
以煎止燔 用加热来制止燃烧。比喻处理方法不对，反而助长已成之势。
以简御繁 御：治理，统治。以简便的办法去对付复杂繁多的事情。
以***乱真 以：用；乱：混乱。用***的东西去冒充或混杂真的东西。
以计代战 用计谋来代替阵前的交战。
以火止沸 见“以汤止沸”。
以火去蛾 娥喜投火，用火驱赶飞蛾，蛾越多。比喻行为和目的自相矛盾，只能得到相反的结果。
以毁为罚 根据人们的非毁给以惩罚。参见“以誉为赏”。
以黑为白 谓颠倒是非。
以荷析薪 《左传·昭公七年》：“古人有言曰：‘其父析薪，其子弗克负荷。’”原谓父亲劈柴，儿子不能承受担当。后以“以荷析薪”比喻继承父业。
以筦窥天 见“以管窥天”。
以管窥豹 用竹管看豹，只能见其身上的一斑。比喻目光狭隘，见识短浅。语本南朝宋刘义庆《世说新语·方正》：“此郎亦管中窥豹，时见一斑。”
以古制今 按照古代的成规来处理当今的事务。
以古喻今 喻：说明。借用古代的事来说明今天的事情或道理。
以瞽引瞽 让盲人给盲人引路。比喻让愚昧无知的人去引导愚昧无知的人，只能使其更加迷惑。
以古为镜 见“以古为鉴”。
以古为鉴 亦作“以古为镜”。借历史上的成败得失作为鉴戒。
以骨去蚁 见“以肉去蚁”。
以古方今 方：比拟。类比。拿古代的事情与当今的事情相比。
以宫笑角 宫、角，均为古代五音之一。拿宫调讥笑角调。比喻用自以为是的偏见去讽刺、否定别人。
以公灭私 谓出以公心而去掉个人的私情或恩怨。
以功补过 用功劳来弥补过错。
以戈舂黍 用戈去舂黍米。比喻达不到目的。
以丰补歉 把丰年积余的粮食储备起来，留待灾年歉收时使用。
以防万一 万一：意外变化。用以防备难以预料的事情。
以防不测 防：防备；测：预测。用来防备不曾料想到的事。
以耳为目 把听到的当作亲眼目睹的。指对传闻的事情不加分析就信以为真。
以恶报恶 用恶行去回报别人的恶行。
以点带面 用一个单位或地方的成功经验来带动许多单位或成片地区的工作。
以党举官 按照朋党关系来选拔官吏。
以大恶细 用大的罪名来责备人微小的过失。
以辞取人 见“以言取人”。
以此类推 根据这一事物的道理，去推出与此类似的其它事物的道理。
以词害意 见“以辞害意”。
以不济可 《左传·昭公二十年》：“君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可；君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否。是以政平而不干，民无争心。”杜预注：“否，不可也。献君之否，以成君可。”后以“以不济可”指用否定错误意见的办法，帮助国君走上成功之路。不，同“否”。济
以半击倍 用半数兵力击破一倍于己的敌人。形容取胜之易。
以白为黑 谓颠倒是非。
以白诋青 以白色诋毁青色。比喻用自以为是的偏见去否定别人。
严陈以待 见“严阵以待”。
虚己以听 形容接受意见的态度诚恳
羞以牛后 牛后：牛的***，比喻从属的地位。指不愿处在从属地位，为人牵制。
相呴以湿 彼此以呼出的气湿润对方。《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫。”成玄英疏：“呴气相湿。”后以喻在困难时以微小的力量，竭力互相帮助。
析骸以爨 指被围日久，粮尽柴绝的困境。亦以形容战乱或灾荒时期百姓的悲惨生活。
物以群分 见“物以类聚”。
望屋以食 见“望屋而食”。
诗以言志 用诗歌表达自己的思想和志趣。亦作“诗言志”、“诗以道志”。
誓以皦日 谓誓同生死，亲爱终生。语本《诗·王风·大车》：“谷则异室，死则同穴。谓予不信，有如皦日。”
拭目以俟 见“拭目以待”。
如原以偿 谓愿望得到实现。
带以的成语有哪些（例举部分）
爱人以德 德：德行。按照道德标准去爱护人。
饱以老拳 饱：充分；以：用。痛打，尽情地揍。
不以规矩，不能成方圆 比喻做事要遵循一定的法则。
不以人废言 废：废弃。不因为这个人有不足的地方而不***纳他的正确意见。
不以为耻 不认为是可耻的。指不知羞耻。
不以为奇 并不觉得奇怪。表示这是见惯了的。
不以为然 然：是，对。不认为是对的。表示不同意或否定。
不以为意 不把它放在心上。表示对人、对事抱轻视态度。
不以一眚掩大德 以：因；眚：过失，错误；掩：遮蔽，遮盖；德：德行。不因为一个人有个别的错误而抹杀他的大功绩。
不知所以 以：原因。不明白为什么是这样。指不知道原因。
差以毫厘，失之千里 开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。
差之毫厘，谬以千里 开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。 ?
掉以轻心 掉：摆动；轻：轻率。对事情***取轻率的漫不经心的态度。
动之以情 用感情来打动他的心。
度己以绳 绳：纠正，约束。指一定的道德标准要求自己，使自己的行为合乎法度。
方以类聚，物以群分 方：方术，治道的方法；物：事物。原指各种方术因种类相同聚在一起，各种事物因种类不同而区分开。后指人或...
好整以暇 整：严整；暇：不急迫。形容既严整，又从容。也指事情虽多，仍旧从容不迫。
即以其人之道，还治其人之身 就用那个人对付别人的办法返回来对付那个人自己。
***以辞色 指好言好语、和颜悦色地对待。
俭以养德 节俭有助于养成质朴勤劳的德操。
降格以求 降低标准去寻求。
仅以身免 指没有被杀或只身逃出了险境。
慨当以慷 与“慷慨”意思相同，指充满正气，情绪激动。“当以”无实际意义。
堪以告慰 堪：能，可以。可以感到或给予一些安慰。
宽以待人 宽：宽容。以宽宏大度的态度来对待别人。
乐以忘忧 由于快乐而忘记了忧愁。
梦寐以求 做梦的时候都在追求。形容迫切地期望着。
民以食为天 天：比喻赖以生存的最重要的东西。人民以粮食为自己生活所系。指民食的重要。
磨砺以须 磨快刀子等待。比喻做好准备，等待时机。
摩厉以须 磨快刀子等待。比喻做好准备，等待时机。
母以子贵 母亲因儿子的显贵而显贵。
难以为继 难于继续下去。
难以置信 不容易相信。
强不知以为知 不懂装懂，本来不知道，强说知道。
全力以赴 赴：前往。把全部力量都投入进去。
人以群分 人按照其品行、爱好而形成团体，因而能互相区别。指好人总跟好人结成朋友，坏人总跟坏人聚在一起。
日以继夜 晚上连着白天。形容加紧工作或学习。
如愿以偿 偿：实现、满足。按所希望的那样得到满足。指愿望实现。
扫地以尽 比喻破坏得彻底。也比喻面子、威风丢失干净。
忘乎所以 指因过分兴奋或得意而忘了应有的举止。
忘其所以 指因过分兴奋或得意而忘了应有的举止。
文以载道 载：装载，引伸为阐明；道：道理，泛指思想。指文章是为了说明道理的。
无以复加 不可能再增加。指程度达到了极点。
物以类聚 同类的东西聚在一起。指坏人彼此臭味相投，勾结在一起。
物以稀为贵 事物因稀少而觉得珍贵。
习以为常 习：习惯。指某种事情经常去做，或某种现象经常看到，也就觉得很平常了。
夏虫不可以语冰 不能和生长在夏天的虫谈论冰。比喻时间局限人的见识。也比喻人的见识短浅。
相濡以沫 濡：沾湿；沫：唾沫。泉水干了，鱼吐沫互相润湿。比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。
挟天子以令诸侯 挟制着皇帝，用皇帝的名义发号施令。现比喻用领导的名义按自己的意思去指挥别人。
信以为真 相信他是真的。指把***的当作真的。
虚位以待 留着位置等待。
一以贯之 贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。
一则以喜，一则以惧 一方面高兴，一方面又害怕。
以暴易暴 以：用；易：改变，更换；暴：残暴。用残暴势力代替残暴势力。指统治者换了，暴虐的统治没有改变。
以冰致蝇 致：招引。用冰块引苍蝇。比喻事情必难实现。
以辞害意 因拘泥于辞义而误会或曲解作者的原意。
以德报德 德：恩惠。用恩惠报答恩惠。
以德报怨 德：恩惠。怨：仇恨。不记别人的仇，反而给他好处。
以毒攻毒 攻：治。中医用语，指用含有毒性的药物治疗毒疮等恶。比喻利用不良事物本身的矛盾来反对不良事物，或利...
以碫投卵 碫：磨刀石。用磨刀石去砸蛋。比喻以强攻弱，必胜无疑。
以讹传讹 以：拿，把；讹：谬误。指把本来就不正确的话又错误地传出去，越传越错。
以耳代目 拿听到的代替亲眼看到的。指不亲自去调查了解，光听信别人说的。
以攻为守 以进攻作为防御的手段。
以古非今 非：非难，否定。用历史故事抨击当前的政治。
以观后效 后效：以后的效果。指将罪犯从轻处分，再看他以后的表现。
以冠补履 冠：帽子；履：鞋子。用帽子补鞋。比喻以贵重物品配贱物。
以管窥天 管：竹管；窥：从小孔或缝隙里看。通过竹管子的孔看天。比喻见闻狭隘或看事片面。
以规为瑱 规：规劝；瑱：古人冠冕上垂在两侧以塞耳的玉。把规劝的话当作塞耳的瑱。比喻不听别人的规劝。
以火救火 用火来救火灾。比喻工作方法不对头，不但无益，反而有害。
以己度人 度：揣度，推测。用自己的心思（多指不好的）去猜度别人。
以简驭繁 用简捷了当的方法来处理复杂纷繁的事物。
虚左以待 虚：空着；左：古时以左为尊；待：等待。空着尊位恭候别人。
学以致用 为了实际应用而学习。
严以律己，宽以待人 对自己要求严格，待别人则很宽厚。
严阵以待 指做好充分战斗准备，等待着敌人。
夜以继日 晚上连着白天。形容加紧工作或学习。
夜以继昼 用夜里的时间接上白天的时间。形容日夜不息地努力。
一言以蔽之 蔽：遮，引伸为概括。用一句话来概括。
一以当十 当：相当。一个人抵挡十个人。形容军队英勇善战。
扫榻以待 榻：床。把床打扫干净等待客人到来。对客人表示欢迎的意思。
绳之以法 根据法律制裁。
失之毫厘，谬以千里 毫、厘：两种极小的长度单位。开始稍微有一点差错，结果会造成很大的错误。
拭目以待 拭：擦；待：等待。擦亮眼睛等着瞧。形容期望很迫切。也表示确信某件事情一定会出现。
事以密成 事情因为严密谨慎而成功。
授人以柄 把剑柄交给别人。比喻将权力交给别人或让人抓住缺点、失误，使自己被动。
率马以骥 用好马带领马群。比喻能者居先。
聊以解嘲 姑且用来解释被人嘲笑的事情。
聊以塞责 姑且应付一下，算是交代了责任。
聊以 姑且用来安慰自己。
聊以自娱 聊：姑且。姑且用以自我宽慰。
聊以卒岁 勉强地度过一年。
蒙以养正 指从童年开始，就要施以正确的教育。
长此以往 长期这样下去。
超以象外 以：用法等同“于”。超脱于物象之外。形容诗文意境雄浑、超脱。也比喻置身世外，脱离现实的空想。
嗤之以鼻 嗤：讥笑。用鼻子吭声冷笑。表示轻蔑。
持之以恒 持：坚持；恒：恒心。长久坚持下去。
出以公心 指考虑事情以国家和集体的利益为出发点。
大车以载 大车材坚，能载重物。比喻人有大材，能够胜重任。
啖以重利 啖：吃，引诱；重：大、厚；利：利益、好处。用优厚的利益和好处引诱或收买人。
道路以目 在路上遇到不敢交谈，只是以目示意。形容人民对残暴统治的憎恨和恐惧。
《韩非子》是中国战国时期法家韩非所着的书籍。关于本书作者，请见“韩非”。
《韩非子》，又称《韩子》，是中国先秦时期法家代表思想家人物韩非的论著，为法家集大成的思想作品，为韩子对社会各种领域的思维，有系统的对政治策略立场主张的阐发，全面性政策设计表述和深度的对统治技术探究，内容充满批判与汲取先秦诸子多派的观点，因韩非就学于儒家的荀子，又推究老子思想，是中国历史上第一部对《道德经》加以论注的思想著作，更是一部对各个法家流派集其大成的旷世钜作。
在政治上，《韩非子》呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导专制主义理论。目的为君主提供富国强兵的霸道思想。在《史记》记载：秦王见《孤愤》、《五蠹》之书，曰：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”可知当时秦始皇的重视。
在历史学上，使用了许多故事说明道理，是史书的重要参考来源，间接补遗史书对中国先秦时期史料不足。其中许多当代民间传说和寓言故事也成为成语典故的出处。
篇章分类
《韩非子》内容共二十卷，分为五十五篇，总字数达十多万言。在体裁上，有论说体、辩难体、问答体、经传体、故事体、解注体、上书体等七种。辩难体与经传体为韩非首创。在内容方面，则论“法”、“术”、“势”、“君道”等，文裁条理清楚，用意深刻。其中以下列五篇最能代表其思想：
《孤愤》论述自己对当代法家对更法之志的愤概。
《说难》第十二，论述对君主进谏的困难，反映韩非对君主的心理分析之清楚，为论说体。
《奸劫弑臣》第十四，前半部论述奸臣的奸行及治奸之法，后半部则反对儒家思想，倡导法家思想治国之道。
《显学》，批判儒家与墨家，阐扬法治，该篇是韩非对法治思想的代表作，亦是中国古代哲学思想的重要史料来源。
《五蠹》，蠹字意指由内部危损整体的木中之蛀虫，五蠹指五种蛀虫，韩非认为五蠹藏于学者（儒士）、言谈者（纵横家）、带剑者（游侠、墨家人士）、患御者（逃兵的人）、商工之民（工商企业），等，为扰乱君王法治的五种人，考量国家形势，不应该鼓励这五种人的出现与发展。本篇亦为历史上公认的韩非子代表作。
书表
韩非向当时的韩王或者秦王提送的建言或计策：
韩王：《难言》第三，《爱臣》第四。
《和氏》第十三非书表，但仍是上呈韩王文书。
秦王：《存韩》第二。
存韩，即保存韩国，韩非向秦始王上书希望韩国能免于强秦的侵犯所做的分析，从说明保存韩国对秦国的战略价值，再述韩国有足够防卫秦国进攻的自守能力，再提出保韩联韩转攻赵国为最佳上策等三大议题。
政治思想
《问田》、《饬令》、《难势》。
长篇政论文
《六反》、《八奸》。
君道一体论
韩非对《老子》思想概念的个人发挥延伸的思想应用，关于自然之道与法治的关系、法治思想的论述：
《解老》第二十，《喩老》第二十一。
《主道》第五、《二柄》第七、《大体》、《心度》、《人主》、《定法》。
韩非子仅取《老子》无为的思想，《老子》认为处世，不需要拘泥固定形式与方式，只要顺着大道即可。但韩非认为无为，落实在君王统治上，应该是无论特定喜好，或不喜好都不能被臣下推测与掌握，此观点还包括施政习惯，统驭方式等，应该阴晴不定，难以掌握。如此才不会反被臣下驾驭，这也就是申不害的“术”。
部分学者认为，《解老》与《喩老》部分，似乎与韩非其他论述思想有所出入，可能不是韩非所作。
阐述法术势
阐述法家思想中的君主三刀（法、术、势）包括：
《扬权》第八、《八奸》第九、《十过》、《奸劫弑臣》第十四、《制分》、《饰邪》、《说疑》。
辩难体文
《难一》第三十六、《难二》第三十七、《难三》、《难四》为中国文学问难文体第一先例。“难”（nàn）是辩难之意，韩非对前人成说的反驳，文体相当于现代的驳论文。驳论是基于对具体历史故事之上的评价。共四篇内容合计共二十六则历史故事。
《难势》、《问辩》。
例说体文
《韩非子》中大量的政论史料寓材，篇章包含《说林上》第二十二、《说林下》、《内储说上七术》、《内储说下六微》、《外储说左上》、《外储说左下》、《外储说右上》、《外储说右下》，则是为写政论准备的古今各种史实材料、寓言的汇集。
说林为原始资料来源，例如史事传说和寓言故事的汇集。
储说分为二个着写方式，以俱体的史实和故事为例证的“说”，再以“经”对说的内含义理加以提炼总结。内容约计百余则典故。
外储说体例包含经（说旨训意）为主与传（事例叙讲）为辅。
疑议篇文
经多代至今的专家研究认为，部分篇章并非出自韩非手笔，或因内容相近而被特定朝代编者掺入，或者为韩非后来的思想追随者，为阐述韩非的思想加以解读，计有七篇：
《初见秦》第一
《十过》第十
《问田》第四十二
《忠考》第五十一
《饬令》第五十三
《心度》第五十四
《制分》第五十五
思想要述
韩非子思想的构成来源主要有五个方面：
老子的道。（道家）
荀子的礼制秩序观。（儒家）
商鞅的法。
韩非对商鞅变法进行系统研究，在《和氏》、《奸劫弑臣》、《定法》等篇中，一再引述商鞅的法家观点。
慎到的势。
申不害的术。
难言第三
难言，“愚者难说”阐述对愚智的君主难以进言和带来的相关利害问题：
故度量虽正，未必听也；义理虽全，未必用也。
以至智说至圣，未必至而见受，伊尹说汤是也；以智说愚，必不听，文王说纣是也。
则愚者难说也，故君子难言也。且至言忤于耳而倒于心，非贤圣莫能听。
爱臣第四
韩非思想本质认为君***力遭到旁落会导致专制君主的统治威胁，故为君主专制者提出削弱臣下势力、防止犯上作乱的措施：
爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位；主妾无等，必危嫡子；兄弟不服，必危社稷。
万物莫如身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势之隆也。此四美者，不求诸外，不请于人，议之而得之矣。
是故明君之蓄其臣也，尽之以法，质之以备。
是故不得四从；不载奇兵；非传非遽，载奇兵革，罪死不赦。
主道第五
君主之道在于深藏而不露，韩非从《老子》将“无为”发挥到法家思想中，无为只是对君王的要求，其前提是臣下的***自危：
君无见其所欲，君见其所欲，臣自将雕琢；君无见其意，君见其意，臣将自表异。
道在不可见，用在不可知；虚静无事，以暗见疵。见而不见，闻而不闻，知而不知。知其言以往，勿变勿更，以参合阅焉。
官有一人，勿令通言，则万物皆尽。函掩其迹，匿其端，下不能原；去其智，绝其能，下不能意。
不慎其事，不掩其情，贼乃将生。弑其主，代其所，人莫不与，故谓之虎。处其主之侧，为奸臣，闻其主之忒，故谓之贼。
此人主之所以独擅也，非人臣之所以得操也。
人主之道，静退以为宝。
不贤而为贤者师，不智而为智者正。臣有其劳，君有其成。
有度第六
有度，即有法度。韩非认为尊君是法、术、势学说的中心思想，君王的权术行为等同于治理一国的***，国家有法即君王有术的重要性，倡臣民都专一于君王的意志；且以道家无为学说得论，君王只要“因法数”即“任势”就能达到“独制”、“独断”、“上尊而不侵”的目的。〔段一〕韩非认为奉法者强列举多个历史***为证，结以今皆亡国者，其群臣官吏皆务所以乱而不务所以治也。其国乱弱矣，又皆释国法而私其外，则是负薪而救火也，乱弱甚矣！。〔段二〕。
国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。
今若以誉进能，则臣离上而下比周；若以党举官，***务交而不求用于法。故官之失能者其国乱。以誉为赏，以毁为罚也，则好赏恶罚之人，释公行，行私术，比周以相为也。
忠臣之所以危死而不以其罪，则良臣伏矣；奸邪之臣安利不以功，则奸臣进矣。此亡之本也。
法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不辟大臣，赏善不遗匹夫。
矫上之失，诘下之邪，治乱决缪，绌羡齐非，一民之轨，莫如法。厉官威名，退*殆，止诈伪，莫如刑。
刑重，则不敢以贵易贱；法审，则上尊而不侵。上尊而不侵，则主强而守要，故先王贵之而传之。人主释法用私，则上下不别矣。
二柄第七
二柄，韩非认为君主拥有杀戮和庆赏之权，君主应当抓住臣下对此畏威趋利的心理，此为韩非对君主术的法家思想。
明主之所道制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。
人主将欲禁奸，则审合刑名者，言异事也。
故明主之畜臣，臣不得越官而有功，不得陈言而不当。越官则死，不当则罪。守业其官，所言者贞也，则群臣不得朋党相为矣。
人主有二患：任贤，则臣将乘于贤以劫其君；妄举，则事沮不胜。
去好去恶，群臣见素。群臣见素，则大君大蔽矣。
扬权第八
全文以哲理性韵文写成，篇旨在阐扬君权思想，崇高称扬君权的重要。
八奸第九
韩非认为君主专制的统治力，会受到臣下经由八种手段之一的干涉，进而演化成为奸谋***者，韩非针对此八奸提出具体的防范作法，为君权建构法家权术管理学说。凡此八者，人臣之所以道成奸，世主所以壅劫，失其所有也，不可不察焉。
同床：臣下借助于君主妻妾。
在旁：借助于君主亲信侍从。
父兄：臣下借助于君主近亲。
养殃：臣下借助于讨好君主之仆员。
民萌：以公财换取民信的臣下。
流行：广招人心与纳养智才于己的臣下。
威强：广招武才彰显军威的臣下。
四方：结交众外培养己势的臣下。
说难第十二
说难，指“说服”人主的“困难”。韩非认为向君主进说之难不在于进说者，而是难在君主能接受到何种程度的直谏之言。
逆鳞
奸劫弑臣第十四
奸劫弑臣指奸邪、劫主、弑君的臣下。韩非在本篇先后分别论述二个子议题：
从人性负面观描述奸臣的横行，并提出治奸之方为任势与明法。提出乘威严之势以困奸邪之臣。
与反对儒家思想的理由，并倡导以法家思想治国之道。
亡征第十五
亡征，就是“灭亡的征兆”，韩非认为可能导致国家会灭亡或君主会失去君权的征兆在本篇四十七条“亡征”中可被预见。亡征者，非曰必亡，言其可亡也。
凡人主之国小而家大，权轻而臣重者，可亡也。
简法禁而务谋虑，荒封内而恃交援者，可亡也。
听以爵不以众言参验，用一人为门户者，可亡也。
饕贪而无厌，近利而好得者，可亡也。
国小而不处卑，力少而不畏强，无礼而侮大邻，贪愎而拙交者，可亡也。
好以智矫法，时以行杂公，法禁变易，号令数下者，可亡也。
贵臣相妒，大臣隆盛，外藉敌国，内困百姓，以攻怨仇，而人主弗诛者，可亡也。
大臣甚贵，偏党众强，壅塞主断而重擅国者，可亡也。
见大利而不趋，闻祸端而不备，浅薄于争守之事，而务以仁义自饰者，可亡也。
辞辩而不法，心智而无术，主多能而不以法度从事者，可亡也。
解老第二十
韩非认为“人心欲利”，
思虑熟则得事理，得事理则必成功。
人无毛羽，不衣则不犯寒；上不属天而下不着地，以肠胃为根本，不食则不能活；是以不免于欲利之心。欲利之心不除，其身之忧也。故圣人衣足以犯寒，食足以充虚，则不忧矣。众人则不然，大为诸侯，小余千金之资，其欲得之忧不除也。胥靡有免，死罪时活，今不知足者之忧终身不解。故曰：“祸莫大于不知足。”
喩老第二十一
制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。故曰：“重为轻根，静为躁君。”故曰：“君子终日行，不离辎重也“。邦者，人君之辎重也。主父生传其邦，此离其辎重者也，故虽有代、云中之乐，超然已无赵矣。主父，万乘之主，而以身轻于天下。无势之谓轻，离位之谓躁，是以生幽而死。故曰：“轻则失臣，躁则失君。”主父之谓也。
势重者，人君之渊也。君人者，势重于人臣之间，失则不可复得矣。简公失之于田成，晋公失之于六卿，而上亡身死。故曰：“鱼不可脱于深渊。”赏罚者，邦之利器也，在君则制臣，在臣则胜君。君见赏，臣则损之以为德；君见罚，臣则益之以为威。人君见赏，则人臣用其势；人君见罚，而人臣乘其威。故曰：“邦之利器，不可以示人。”
夫物有常容，因乘以导之。因随物之容，故静则建乎德，动则顺乎道。宋人有为其君以象为楮叶者，三年而成。丰杀茎柯，毫芒繁泽，乱之楮叶之中而不可别也。此人遂以功食禄于宋邦。列子闻之曰：“使天地三年而成一叶，则物之有叶者寡矣。”故不乘天地之资而载一人之身，不随道理之数而学一人之智，此皆一叶之行也。故冬耕之稼，后稷不能羡也；丰年大禾，臧获不能恶也。以一人之力，则后稷不足；随自然，则臧获有余。故曰：“恃万物之自然而不敢为也。”
空窍者，神明之户牖也。耳目竭于声色，精神竭于外貌，故中无主。中无主，则祸福虽如丘山，无从识之。故曰：“不出于户，可以知天下；不窥于牖，可以知天道。”此言神明之不离其实也。
说林上第二十二
《史记?韩非传》索隐：“《说林》者，广说诸事，其多若林，故曰《说林》也。”分上下二篇，上篇汇集了三十四则故事，下篇三十七则。内容广泛，涉及民间传说和历史故事，可读性强。学者们认为是韩非为写作和游说所准备的材料，因而都能围绕韩非的学说，且多在他篇中出现过。
用人第二十七
韩非在多篇中，反复的强调的见能授官、士不兼官、明赏必罚等思想，更反对心治，力倡法治的法家思想，最后更指出君王应审慎处理与近臣间关系的重要性。
其心难知，喜怒难中也。以表示目，以鼓语耳，以法教心。
难一第三十六
本篇分九则历史故事，韩非依序进行驳论：
从效益观点出发反对忠信崇尚诈伪；
反对君主“以身为苦”，以德化民，提倡以赏罚和处势治国
成语：自相矛盾
反对儒家靠推己及人之爱治国，提倡通过“庆赏信而刑罚必”，防止臣重擅主；
明主之道︰一人不兼官，一官不兼事。
有赏者君见其功，有罚者君知其罪。见知不悖于前，赏罚不弊于后，安有不葬之患？
反对孔子的礼，提倡不以礼之依违定是非，而以功罪定赏罚；
反对臣下极谏，明确君臣之间严格的等级关系；
夫非其行而诛其身，君之于臣也；非其行，则陈其言，善谏不听，则远其身者，臣之于君也。
夫为人臣者，君有过则谏，谏不听，则轻爵禄以待之，此人臣之礼也。
贬黜隐士，明确君主与在野的处士的等级关系；
“罪刑法定主义”，反对大臣之间分谤，强调依法行责事；
若罪人，则不可救，救罪人，法之所以败也，法败则国乱。若非罪人，则不可劝之以徇，劝之以徇，是重不辜也，重不辜，民所以起怨者也，民怨则国危。
强调以“势”治国，尊主明法；
故行之而法者，虽巷伯信乎卿相；行之而非法者，虽大吏诎乎民萌。
认为治国之忧不在于一用两用，而在于君主是否有“术”。
主有术，两用不为患；无术，两用则争事而外市，一则专制而劫弑。
难二第三十七
本篇分七则历史故事，韩非依序进行驳论：
反对省刑，提出“刑当无多，不当无少”；
反对仁政，提出不能赏无功，必须诛有过；
否定孔子给予文王仁和智的评价；
提出成就功业需要“君臣俱有力”；
凡五霸所以能成功名于天下者，必君臣俱有力焉。
提出君主只要凭着手中的官职和爵禄就不会“劳于索人”，同时使用大臣时又要始终防范其劫夺和篡弑；
探究国家税入的增加主因为“人为”与天功，而非单纯因为地利；
入多，皆人为也。若天事风雨时，寒温适，土地不加大，而有丰年之功，则入多。人事、天功二物者皆入多，非山林、泽谷之利也。
反对君主身先士卒，认为取胜的诀窍在于利用好利恶害的人性，实行信赏必罚。
难三第三十八
知下明则禁于微，〔禁于微〕则奸无积，奸无积则无比周，无比周则公私分，公私分则朋党散，朋党散则无外障距内比周之患。知下明则见精沐，见精沐则诛赏明，诛赏明则国不贫，故曰︰一对而三公无患，知下之谓也。
五蠹第四十九
韩非考量历史进化论，认为要使国家富强，君权巩固，***一定要除去五种人。“蠹”字意指由内部危损整体的木中之蛀虫，五蠹指五种蛀虫，韩非认为为学者（儒家士人，以儒家思想干涉政治）、言谈者（纵横家，游说君王，妄谈外交，却是自身从中牟利）、带剑者（游侠、侠客等，或者墨家钜子，以武力干犯法律）、患御者（逃避征兵的人，影响国防）、商工之民（商人与工匠，不事农耕，囤积居奇，并与农民争利）等，为扰乱***利益的五种人，必除之。本篇亦为历史上公认的韩非子代表作。
明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师；无私剑之悍，以斩首为勇。
心度第五十四
韩非认为立国用民，君权务在统一民心，明确建立法制规范，确实执行赏罚。
圣人之治民，度于本，不从其欲，期于利民而已。
刑胜而民静，赏繁而奸生，故治民者，刑胜、治之首也，赏繁、乱之本也。
故治民者，禁奸于未萌；而用兵者，服战于民心。禁先其本者治，兵战其心者胜。圣人之治民也，先治者强，先战者胜。
夫国事务先而一民心，专举公而私不从，赏告而奸不生，明法而治不烦，能用四者强，不能用四者弱。
风格特色
《韩非子》说理散文严峻锐利，深刻明切，议论透辟，说理周密，结构严谨，层次分明，善用寓言、譬喻和俪句，每多怨愤之辞。
典故选摘
逆鳞
逆鳞，指龙喉下倒生的鳞片。批逆鳞引申为直言诤谏。
夫龙之为虫也，柔可狎而骑也；然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者，则必。人主亦有逆鳞，说者能无婴人主之逆鳞，则几矣。——《说难》第十二
自相矛盾
比喩言语或行事前后无法呼应，互相抵触。
楚人有鬻楯与矛者，誉之曰︰吾楯之坚，物莫能陷也。又誉其矛曰︰吾矛之利，于物无不陷也。或曰︰以子之矛陷子之楯，何如？其人弗能应也。夫不可陷之楯与无不陷之矛，不可同世而立。今尧、舜之不可两誉，矛楯之说也。——《难一》
循名责实
形容依照其名来责求其实。
术者，因任而授官，循名而责实，操生杀之柄，课群臣之能者也，此人主之所执也。——《定法》
评价
辩证观
利益可以交换，原则不容侵犯。
忽略人价值中之多元性。
戒惧防备，偏向负面思考。
相对降低团队中个体之主观能动性。
人与人间之交往真心诚意。
价值观辩证。
思想较为悲观。
1.子产：“火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎而玩之，则多死焉”(语见《左传·昭公二十年》)
译文 : 子产: “比如烈火，民众望见就害怕它，所以很少死（在其中）的。水柔弱，民众亲近并和它嬉戏，就很多死（在其中）的。
2.子产相郑，病将死，谓游吉曰：“我死后，子必用郑，必以严莅人。夫火形严，故人献灼；水形懦，人多溺。子必严子之形，无令溺子之懦。”《韩非子·内储说上》
译文:子产作郑国的丞相,病得很重快要死了.他对游吉说："我死后,你一定会得到郑国的重用,你一定要实行严厉的制度.火的样子很可怕,所以人们很少被烧伤.水的样子看起来很弱,可很多人却淹死在水里.你一定要严厉执行你的刑法,不要让老百姓看到你的懦弱而触犯刑法。”
扩展资料:
子产简介 : 子产（？～前522年）又称为称公孙侨，郑氏姬姓，名侨，字子产，春秋时期郑国（河南新郑）人，郑国贵族，郑穆公之孙，郑公子发（字子国）之子。子产是第一个将刑法公布于众的人，曾铸刑书于鼎，史称“铸刑书”，是法家的先驱者，被清朝的王源推许为“春秋第一人”。子产曾担任春秋时期郑国执政，在他执政期间郑国小有中兴之势。
他对内政的改革从整顿田制入手，首先“作封洫”重新划分土地界限，确定各家的土地所有权，以制止贵族对土地的肆意侵占和争夺；又把农户按五家为伍的方式编制起来，建立严密的户籍制度，以加强对农民的控制。子产执政之初，改革措施也曾遭到广泛斥责，但他不为所动，坚决推行。其后改革成效显著，人们又普遍歌颂他的政绩，甚至担心后继乏人。
春秋初年，郑国的武公和庄公都是具有雄才大略的人物，特别是郑庄公打败北方的山戎，成为中原各诸侯国的主心骨，被后人称为“春秋初霸”。庄公治理郑国43年， 使郑国达到极盛，疆域南到栎邑（今禹州市），东建启封（今开封），北跨黄河与卫、晋交错，西控虎牢关。但庄公死后，郑国很快陷入内乱，先是权臣祭仲赶走太子忽，立公子突为国君，是为郑厉公。
不过厉公不甘心做傀儡，奋起抗争，失败后逃往国外，从此寻求国外势力帮助连年对郑用兵。此后，祭仲又扶太子忽重新登位，两年后太子忽却又被另一权臣。祭仲先后又立了两位国君，而流亡的郑厉公最后终于打了回来，杀死国君复辟成功。这样，二十年的时间内，郑国六易其主，国力不可避免地走向衰弱。而此后郑国的权力，仍被一些大家族执掌。
此时，齐、晋、秦、楚诸国逐渐强大起来，地处各国之间的郑国就处在了火力交叉点上。各国争霸，使郑国兵连祸结，灾难深重。
而在这样风雨飘摇的日子里，郑国的大家族为了争权夺利，相互倾轧，愈演愈烈，闹得郑国鸡犬不宁。“食指大动”***，就是在这样的背景中发生的，这一***，也标志着郑国已经陷入内乱的深渊，难以解困。所谓“时势造英雄”，在郑国经历150多年的停滞和衰败后，子产应运而生，挺身支撑危局。
人物经历:
子产青年时即表现出远见卓识。郑简公元年（前565），其父公子发率军攻蔡，大胜，郑人皆喜。他却指出这将导致楚国来攻和晋国反击，而使夹在中间的郑国饱受战祸。两年后，公子发在贵族内讧导致的***中被杀，郑简公亦被劫持到北宫。子产沉着机智，部署周密后始率家兵攻打北宫，遂在国人支援下平息变乱。新任执政公子嘉制订盟书，强调维护个人特权，引起贵族大臣反对。公子嘉打算强制推行，子产又力劝他焚毁盟书，平息众怒，以稳定政局。
郑简公十二年，公子嘉终因专权被杀，子产得立为卿，任少正。在同霸主晋国的一系列交涉中，他据理力争，不卑不亢，尽量维护郑国的权益。简公十八年，他随执政公孙舍之攻打陈国，也能注意军纪，遵守传统礼制。事后在向晋国献捷时，又有理有据地驳回了晋人的责难，迫使其承认郑国的战绩。为此郑简公给予子产重赏，他却只接受了与其地位相称的部分。
次年，楚康王为慰抚许国率军伐郑，子产主张坚守不战，让楚军获取小利后满意而归，以换取较长期的和平。郑人照此办理，果然促成了“弭兵之盟”。简公二十三年，郑国大臣内讧，执政伯有被杀。子产严守中立，以其卓越的才能受到多数人的尊重，遂在显贵首领罕虎的支持下，出任执政。
子产治国特别注意策略，他一方面照顾大贵族的利益，团结依靠多数；一方面对个别贪暴过度的贵族断然给以惩处，以维护***威信。他不毁乡校，允许国人议论政事，并愿从中吸取有益建议。而对自认为有利于国家的改革，却不顾舆论反对，强制推行。对于晋、楚两霸，他既遵照传统礼制谨慎奉事，不给对方寻衅的借口，又在有条件时大胆抗争，驳斥其无理苛求。
他宣称“天道远，人道迩，非所及也，何以知之”，反对迷信鬼神星象，却又承认贵族横死能为厉鬼，而要将其子孙立为大夫加以安抚。他被孔子称为仁人、惠人，是守旧的士大夫景仰的人物，却又“铸刑书”，公布成文法典，执行严格统制人民的“猛政”，创立加重剥削的“田洫”、“丘赋”等新制以“救世”。这说明子产是一位务实的政治家，他虽然力图维护传统的旧制，却不能不适应形势的变化而从事必要的改革。
子产曾指出：“众怒难犯，专欲难成”，“求逞于人不可，与人同欲尽济”。就是说，治国必须照顾多数人的愿望和要求，一意孤行则不能成功。他又说：“政如农功，日夜思之，思其始而成其终。朝夕而行之，行无越思，如农之有畔，其过鲜矣。”即遇事应胸有成竹，执行中要坚持既定规划而不轻易越轨。他还注意搜罗人才，用其所长，并能广泛听取建议，择善而从。
子产执政之初，改革措施也曾遭到广泛斥责，但他不为所动，坚决推行。其后改革成效显著，人们又普遍歌颂他的政绩，甚至担心后继乏人。
1. 公道在文言文里的意思
1.公正的道理。
《管子·明法》：“是故官之失其治也，是主以誉为赏，以毁为罚也。然则喜赏恶罚之人，离公道而行私术矣。”
《后汉书·杨震传论》：“延、光之闲，震为上相，抗直方以临权枉，先公道而后身名，可谓怀王臣之节，识所任之体矣。”
唐 柳宗元 《非国语下·获晋侯》：“吾讨恶而进仁，既得命於天子矣，吾将达公道於天下。”
2.公平；公正。
唐 杜牧 《送隐者一绝》：“公道世间唯白发，贵人头上不曾饶。”
明 冯梦龙 《喻世明言》第一卷：“婆子道：‘老身取笑，岂敢小觑大官人？这银两须要仔细，请收过了，只要还得价钱公道便好。’”
3.公共道路。
《韩非子·内储说上》：“殷之法：弃灰于公道者，断其手。”
4.的确，实在（用于古代白话***）
《西游记》第十七回：“却说那怪苏醒多时，公道难禁疼痛，只得跪在地下哀告。”
《西游记》第***回：“那呆子走得辛苦，心内沉吟道：‘当年行者在日，老和尚要的就有；今日轮到我的身上……公道没去处化。’”
2. 文言文《以人为镜》原文及翻译[原文]郑文贞公魏徵寝疾，上遣使者问讯，赐以药饵，相望于道。又遣中郎将李安俨宿其第，动静以闻。上复与太子同至其第，指衡山公主欲以妻其子叔玉。戊辰，徵薨，命百官九品以上皆赴丧，给羽葆鼓吹，陪葬昭陵。其妻裴氏曰：“徵平生俭素，今葬以一品羽仪，非亡者之志。”悉辞不受，以布车载柩而葬。上登苑西楼，望哭尽哀。上自制碑文，并为书石。上思徵不已，谓侍臣曰：“人以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以见兴替，以人为镜，可以知得失；魏徵没，朕亡一镜矣！”
[译文]郑文贞公魏徵卧病不起，太宗派人前去问讯，赐给他药饵，送药的人往来不绝。又派中郎将李安俨在魏徵的宅院里留宿，一有动静便立即报告。太宗又和太子一同到其住处，指着衡山公主，想要将她嫁给魏徵的儿子魏叔玉。戊辰（十七日），魏徵去世，太宗命九品以上文武百官均去奔丧，赐给手持羽葆的仪仗队和吹鼓手，陪葬在昭陵。魏徵的妻子说：“魏徵平时生活检朴，如今用鸟羽装饰旌旗，用一品官的礼仪安葬，这并不是死者的愿望。”全都推辞不受，仅用布罩上车子载着棺材安葬。太宗登上禁苑西楼，望着魏徵灵车痛哭，非常悲哀。太宗亲自撰写碑文，并且书写墓碑。太宗不停地思念魏徵，对身边的大臣说：“人们用铜做成镜子，可以用来整齐衣帽，将历史做为镜子，可以观察到历朝的兴衰隆替，将人比做一面镜子，可以确知自己行为的得失。魏徵死去了，朕失去了一面绝好的镜子。”
3. 以人为镜文言文的解释《资治通鉴·卷第一百九十六》
郑文贞公魏征寝疾，上遣使者问讯，赐以药饵，相望于道。又遣中郎将李安俨宿其第，动静以闻。上复与太子同至其第，指衡山公子欲以妻其子叔玉。戊辰 ，征薨（hōng），命百官九品以上皆赴丧，给羽葆鼓吹，陪葬昭陵。其妻裴氏曰：“征平生俭素，今葬以一品羽仪，非亡者之志。”悉辞不受，以布车载柩而葬。上登苑西楼，望哭尽哀。上自制碑文，并为书石。上思征不已，谓侍臣：“人以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以见兴替，以人为镜，可以知得失；魏征没，朕亡一镜矣！”
郑文贞公魏征卧病在床，唐太宗李世民派使者询问消息，赐给他药饵，前来探望送药的人往来不绝。又派郎中将李安俨住在他的府上，一有动静就立刻汇报（他的病情）。太宗又和太子一同到魏征府上，指着衡山公主，想要让公主做他儿子的妻子。戊辰（十七日），魏征去世了，太宗命九品以上文武百官都去奔丧，赐给手持羽葆的仪仗队和吹鼓手，陪葬在昭陵。魏征的妻子裴氏说：“魏征平时生活节俭朴素，现在用一品官的礼仪安葬，这并不是死者的愿望。”全都推辞不受，用布罩上车子载着棺材去下葬。太宗登上苑西楼，望着送葬的队伍痛哭，非常悲哀。太宗亲自撰写碑文，并刻在石头上。太宗不停地思念魏征，对身边的大臣说：“用铜作镜子，可以端正一个人的衣服和帽子，将历史作为镜子，可以知道朝代兴衰更替的道理，将人作为镜子，可以知道自己的得失。魏征去了，朕失去了一面明镜了。”
4. 强辩的文言文翻译[原文] 戴盈之曰：“什一（1），去关市之征，今兹（2）未能，请轻之，以待来年，然后已，何如？” 孟子曰：“今有人日攘（3）邻之鸡者，或告之曰：‘是非君子之道。
’曰：‘请损之（4），月攘一鸡，以待来年然后已。’”—— 如知其非义，斯速已矣，何待来年？ ——出自《孟子》 译文] 戴盈之说：“实行十分抽一的税率，免去关卡和市场上对商品的征税，今年不能实行了，就先减轻一些，等到明年再废止（现行的税制），怎么样？” 孟子说：“现在有这么一个人，每天都要偷邻居家的一只鸡。
有人劝告他说：‘这不是正派人的做法。’（也可以说是“这不是品德高尚的人的做法”）他回答说：‘那我就逐渐改吧，以后每个月偷一只鸡，等到明年，我再也不偷了。
’——既然知道这样做不对，就应该马上改正，为什么还要等到明年呢？” ⑴什一：指税率而言，即十抽一。 ⑵今兹：今年。
⑶攘：这里是指偷窃的意思。 ⑷请损之：那就减少一些吧，这句话是偷鸡者说的。
寓意： 明日复明日，明日何其多。 成事者，必当机立断。
5. 帮帮忙齐襄公派遣连称、管至父（都是齐国大夫），瓜熟季节（大约当夏历七月）前往，说：“至明年瓜熟季节派人替换戍防。”一周年戍守，齐侯通知替换戍防的信息不到达；请齐后派人替换，不允许；所有谋划作乱。僖公（襄公之父）的同父又母的胞弟叫夷仲年（夷是其字，仲是排行，年是名）生下公孙无知（襄公堂弟）（春秋时诸侯的庶子叫公子，公子之子叫公孙），得到僖公宠信，贵族享受的待遇级别如正妻所生长子，襄公贬低他（不让他再享受原先的礼遇）。连称和管至父投靠他作乱（以：连词）。连称有同祖父的妹妹（即堂妹）在诸侯国君的宫里（表示做国君的妾），不得宠。使她伺其间隙探听消息，公孙无知说：“事成，我以你为诸侯正妻。”
冬十二月（此为周历，当夏历十月），齐侯游乐于姑棼，随即田猎于贝丘。发现大野猪，随从说：“是公子彭生（襄公派其杀鲁桓公，以掩盖他与其妹，亦是鲁桓公之妻私通之事，后彭生也被杀）。”襄公怒，说：“彭生竟然敢出现！”射他。野猪像人一样站立著大叫。襄公害怕，坠落车下，伤了脚，丢失鞋子。返回，令侍人费其找鞋，没有得到，鞭打他，见血。走出来，遇见造反者（即公孙无知的党徒），胁迫捆绑他。费说：“我哪里会抵抗你们呢？”脱下衣服让人看自己的背，（众人）相信了他。费请求先入宫作内应。把襄公掩藏起来，费与叛乱者打斗，死在门内。石纷如（襄公的小臣）堂前的台阶下（按，叛乱者从外入内，徒人费战死于大门口，石之纷入继而战死于堂前，表示叛军即将入室）。随即进入，杀孟阳（也是小臣，装襄公）于床，说：“不是君主，不像。”发现襄公的脚在侧室门下，随即杀他，而拥立公孙无知。
当初，襄公在位，言行多变，政令不信。鲍叔牙（齐大夫，是公子小白之傅，负责辅佐小白）说：“国君役使臣民的态度轻慢，叛乱将要发生了。”事奉公子小白出宫投奔莒（赢姓小国）。叛乱发生，管夷吾（齐大夫，公子纠之傅）、召忽事奉公子纠投奔鲁国
6. 如何培养浩然正气,公道正派的作风公道正派是传统美德和做人哲学，更是品质要求和处事准则。必须始终把公道正派作为立身之本、为人之德、处事之基，必须做到用权公道、思想正派，办事公道、作风正派，待人公道、行为正派。只有公道正派，才能有执行力和公信力，才能行得正、立得端、办得公，才能说话有底气、做人有正气、办案有勇气、执纪有锐气，才能得到党员干部的信任和信服，得到广大群众的支持和拥护。
“吏不畏吾严，而畏吾廉；民不服吾能，而服吾公；公 *** 不敢慢，廉则吏不敢欺。公生明，廉生威。公道正派在不同的历史时期有着不同的表现形式和时代特征。在新的形势下，纪检监察干部要做到公道正派，必须心正、行正、身正。
心正，就是心无杂念。心境明、心志高、心态和，“大贤秉高鉴，公烛无私光”。必须具备崇高的政治品德和良好的道德品质，心清、气正、行高，不为功名所累，不为世事所忧，不为私情所迫，不为诱惑所动，始终对党忠诚，赤胆忠心报国，无私奉献为民，一如既往地坚守公平和正义。
行正，就是处事公道。行得公、行得正、行得端。以“公”为“道”，不偏不倚，持“正”为“派”，不歪不斜。必须光明磊落、正直坦诚。化解矛盾、维护民利要主持公道、伸张正义；刚正不阿、敢于碰硬；执行纪律、追究责任要秉持公心、不徇私情；关爱干部、回应诉求要“一碗水”端平，不偏不倚。就是要公平、公正地处理各种问题，公道廉明，公私分明，不偏亲向友、不厚此薄彼，绝不能表里不一、口是心非、遮掩搪拖，真正对己清正、对人公正，办事公道、处事公平。
身正，就是为人正派。思想健，作风正，情趣高，品端人自高。纪检监察干部只有品格端正才会作风正派。要自觉加强党性锻炼，提高党性修养，树立正确的世界观、人生观、价值观，常修为政之德，常思报国之举，常励奋进之志，始终恪守 *** 人的精神家园，培养健康向上的生活情趣。要不仰高位、不望厚禄、不慕奢华，要耐得清贫、守得寂寞、经得诱惑，一袭白袍不染点墨，两袖清风一身正气。
1. 罚字的四字成语
含有罚字的四字成语有赏罚信明、赏罚分明、赏劳罚罪、罚一劝百、罪不当罚、奖罚分明、赏罚严明、信赏必罚、明罚敕法、以毁为罚、赏罚无章、赏罚不信、明罚勑法、赏信必罚、二罪俱罚、罚不当罪等。
成语解析：
一、赏罚信明
解释：形容处理事情严格而公正。同“赏罚分明”。
出处：《汉书·王嘉传》：“孝宣皇帝赏罚信明，施与有节，记人之功，忽于小过，以致治平。”
白话文：“孝宣皇帝赏罚信明，实施与控制，记人之功，忽然在小错误，以达到治理平。”
二、赏罚分明
解释：该赏的赏，该罚的罚。形容处理事情严格而公正。
出自：汉·王符《潜夫论·实贡》：“赏罚严明，治之材也。”
白话文“该赏的赏，该罚的罚，根据材质来治理。”
语法：主谓式；作谓语、定语；含褒义
三、赏劳罚罪
解释：奖赏有功的人，惩罚犯罪的人。同“赏功罚罪”。
出处：《三国演义》第四四回：“吾人奉命讨之，诸君幸皆努力向前。大军到处，不得扰民。赏劳罚罪，并不徇纵。”
四、罚一劝百
解释：处罚一个人以惩戒众人。
出自：唐·韩愈《谁氏子》：“罚一劝百政之经，不从而诛不晚耳。”
白话文“罚一劝百政的经，不同意而被不晚啊。”
五、罪不当罚
拼音：[ zuì bù dāng fá ]
解释：处罚和罪行不相当。
出处： *** 《湖南农民运动考察报告》谁个惩办要严，谁个处罚从轻，农民都有极明白的计算，罪不当罚的极少。
百度百科-赏罚信明
百度百科-赏罚分明
百度百科-赏劳罚罪
百度百科-罚一劝百
百度百科-罪不当罚
2. 罚的四字词语有哪些罚不当罪、
赏罚分明、
明罚敕法、
以毁为罚、
罚一劝百、
赏劳罚罪、
赏善罚*、
二罪俱罚、
赏善罚恶、
赏同罚异、
恭行天罚、
罚弗及嗣、
罪不当罚、
赏贤罚暴、
赏高罚下、
罚当其罪、
赏信必罚、
罚不责众、
赏罚无章、
陟罚臧否、
赏罚黜陟、
赏罚不当、
赏罚不信、
黜陟赏罚、
蒲鞭之罚
3. 带罚字的四字词语1、罚不当罪 fá bù dāng zuì
释义：当：相当，抵挡。处罚和罪行不相当。
出处：先秦·荀子《荀子·正论》：“夫德不称位，能不称官，赏不当功，罚不当罪不祥莫大焉。”
翻译：品德与地位不相称，才能与职务不相称，奖赏与功劳不相当，惩罚与过失不相当，没有比这更不好的了。
2、罚不及嗣 fá bù jí sì
释义：嗣：后嗣，子孙。惩罚有罪的人不能株连他的子孙。
出处：宋·欧阳修《新五代史·唐臣传·任圜》：“然罚不及嗣，子可以轻。”
翻译：但是惩罚有罪的人不能株连他的子孙，他的子孙可以从轻发落。
3、罚不责众fá bù zé zhòng
释义：罚：惩罚；责：责罚；众：多数人。指某种行为即使应片惩罚，但很多人都那样干，也就不好***取惩罚的办法去处理了。
出处：清·李汝珍《镜花缘》第四回：“况罚不责众。”
翻译：何况也不会把所有人都处罚了。
4、罚一劝百 fá yī quàn bǎi
释义：处罚一个人以惩戒众人。
出处：唐·韩愈《谁氏子》：“罚一劝百政之经，不从而诛不晚耳。”
翻译：处罚一个人以惩戒众人才是为政之道，如果到时候犯了再惩罚也不迟。
5、罚当其罪 fá dāng qí zuì
释义：罚：处罚，惩罚。所作处罚和所犯罪行相当
出处：唐·王方庆《魏郑公谏录·对百官应有堪用者》：“赏当其劳，无功者自退；罚当其罪，为恶者戒惧。”
翻译：奖赏与功劳相称，没功劳的人自然会退散，惩罚与过失相当，想作恶的人也会感到恐惧。
4. 有受也有罚的四字成语逍遥法外
xiāo yáo fǎ wài
解释逍遥：***自得的样子。指犯法的人没有受到法律制裁，仍然自由自在。
出处巴金《探索集·再说小骗子》：“那些造神召鬼、制造冤案、虚报产量、逼死人命等等、等等的大骗子是不会长期逍遥法外的。”
结构偏正式。
用法用作贬义。指没有制裁的犯罪分子。一般作谓语、宾语。
辨形逍；不能写作“肖”。
近义词逍遥自在
反义词罪有应得、法网难逃
例句
(1)对破坏社会治安的犯罪分子要严厉惩处；不能让他们~。
(2)自从严打斗争开展以来；犯罪分子再也不能~了。
5. "罪"字开头的四字成语有哪些啊罪不可逭 罪责不可逃避。
罪不容诛 诛：把罪人杀死。罪恶极大，杀了也抵不了所犯的罪恶。
罪大恶极 罪恶大到了极点。 罪恶滔天 滔天：漫天，弥天。
形容罪恶极大。 罪恶昭彰 昭彰：明显。
罪恶非常明显，姬唬灌舅弑矫鬼蝎邯莽人所共见。 罪恶昭著 罪恶明显（多指罪恶大）。
罪该万死 尤死：处一万次***。形容罪恶极大。
罪加一等 指对罪犯加重处罚。 罪魁祸首 魁：为首的。
作恶犯罪的头子。 罪孽深重 孽：罪恶。
指做了很大的坏事，犯了很大的罪。 罪有应得 应：应该。
按罪恶或错误的性质，理应得到这样的惩罚。 罪不胜诛 指罪大恶极，处死犹不足抵偿。
罪当万死 形容罪恶极大。 罪恶贯盈 犹言恶贯满盈。
罪恶深重 指做了很大的坏事，犯了很大的罪。 罪逆深重 指做了很大的坏事，犯了很大的罪。
同“罪孽深重”。 罪人不孥 孥：妻与子女的统称。
谓治罪止于本人，不累及妻和子女。 罪业深重 指做了很大的坏事，犯了很大的罪。
罪应万死 形容罪恶极大。 罪有攸归 攸：所。
罪责有所归属。指罪犯必受惩治。
6. “拨”开头的四字成语有哪些拨嘴撩牙 撩：引逗，挑弄。指挑拨是非，胡言乱语
撩云拨雨 指人调弄风情
拨乱反正 乱：指乱世；反：通“返”，回复。消除混乱局面，恢复正常秩序。
拨草寻蛇 比喻招惹恶人，自找麻烦。
拨云撩雨 比喻男女间的挑逗。
拨云见日 拨开乌云见到太阳。比喻冲破黑暗见到光明。也比喻疑团消除，心里顿时明白。
挑拨离间 搬弄是非，使别人不团结。
拨草瞻风 比喻善于观察事物。
拨乱反治 犹拨乱反正。指消除混乱局面，恢复正常秩序。
拨乱济危 平定乱世，救济危难。亦作“拨乱济时”。
拨乱为治 犹拨乱反治。指消除混乱局面，恢复正常秩序。
拨万轮千 形容财产众多，花钱以万千计。
拨万论千 形容财产众多，花钱以万千计。
拨雨撩云 指挑逗、试探对方的情意。泛指调情。
拨云睹日 拨***彩看见太阳。形容受到启发，思想豁然开朗，或比喻见到光明，大有希望。亦作“拨云见日”、“拨***雾见青天”、“披云雾，睹青天”。
反正拨乱 治理乱世，使之恢复安定、正常。语出《公羊传·哀公十四年》：“拨乱世，反诸正，莫近诸《春秋》。”
分斤拨两 见“分斤掰两”。
分星拨两 犹言斤斤计较。
挑三拨四 见“挑三豁四”。
雁过拨毛 大雁从头顶飞过也要拔根羽毛留下来。比喻不放过任何机会去捞取好处。
拨乱济时 〖解释〗平定乱世，救济时势。同“拨乱济危”。
拨云雾见青天 〖解释〗只有推开密布的云雾才能看到湛湛蓝天。比喻冲破黑暗，见到光明。
7. 逢开头的的四字成语有什么逢场作戏： 逢：遇到；场：演戏的场地。
原指旧时走江湖的艺人遇到适合的场合就表演。后指遇到机会，偶尔凑凑热闹。
逢凶化吉： 逢：遭遇；凶：不幸；吉：吉利、吉祥。遇到凶险转化为吉祥、顺利。
这是带有迷信的说法。 逢山开道，遇水造桥： 逢：遭逢，遇见。
遇到山则打通道路，遇见水则架起桥梁。比喻不畏艰险，打通前进道路上的重重障碍 逢时遇节： 时：季节；节：节气。
遇到四季节令。指过年过节的时候。
逢山开道： 形容不畏艰险，在前开路。常与“遇水叠桥”连用。
逢机立断： 犹言当机立断。 逢机遘会： 遭逢机会。
逢吉丁辰： 指遇上好时运。逢恶导非： 指逢迎坏人，助长恶行。
逢场作趣： 犹言逢场作戏。偶尔随俗应酬凑凑热闹。
逢场作乐： 犹言逢场作戏。偶尔随俗应酬凑凑热闹。
逢场游戏： 犹言逢场作戏。偶尔凑凑热闹。
逢场竿木： 比喻偶尔凑凑热闹的人。 逢山开路： 形容不畏艰险，在前开道。
逢君之恶： 执迎合昏庸的执政者，引他去干坏事。 逢人说项： 项：指唐朝诗人项斯。
遇人便赞扬项斯。比喻到处为某人某事吹嘘，说好话。
8. “均”开头的四字成语有哪些没有以“均”开头的四字成语。
含有“均”的成语有：
1. 势均力敌 [ shì jūn lì dí ]：均：平；敌：相当。双方力量相等，不分高低。
2. 权均力敌 [ quán jūn lì dí ]：双方权势相当，不相上下。同“权均力齐”。
3. 权均力齐 [ quán jūn lì qí ]：双方权势相当，不相上下。
4. 苦乐不均 [ kǔ lè bù jūn ]：均：平均。 同样的人享受的待遇却不相同。形容待遇不相等。
5. 智均力敌：指双方的智略或势力旗鼓相当。
毁的成语有哪些成语 ：
毁誉参半、
毁于一旦、
毁家纾难、
积毁销骨、
毁宗夷族、
以毁为罚、
裂冠毁冕、
龟玉毁椟、
毁方投圆、
毁瓦画墁、
毁冠裂裳、
避毁就誉、
王室如毁、
痛毁极诋、
毁不灭性、
朝成暮毁、
以誉为赏，以毁为罚、
玉毁椟中、
毁誉不一、
不屑毁誉、
巢毁卵破、
毁钟为铎、
一人毁誉、
柴毁灭性、
千里之堤，毁于蚁穴、
毁形灭性、
破璧毁珪、
众毁所归
