年，吕布有两个养父，丁原和董卓，加上自己的亲生父亲。张飞称他为“三家奴”。但是我们翻到《三国演义》，并没有吕布认丁原为义父的记载。可见这件事完全是***家的故事。
认董卓是有一定依据的。《三国志》记载董卓“以卜为骑队长，爱信其事，誓为父子”。正史记载了董与鲁的“父子”关系，只是这句话远不如《演义》中说得清楚。
还记载了一些义子父子关系，比如刘备的养子刘封。他原姓寇，刘备过荆州。"没有继承人，所以他收养了刘峰做儿子."的父亲曹嵩是东汉宦官曹腾的养子。汉顺帝四年下诏书，说“臣听后，得以养子，袭爵位”。太监收养儿子是政策允许的。
但刘备与刘封、曹腾与曹嵩的义子关系，与董卓与吕布的义子关系相比，总让人觉得不是一个概念。前者与后者的区别在于，前者是以传承祖先为目的，而刘备接受刘封是因为他没有子女，承认刘封是以传承子女为目的。曹嵩认了曹腾做义父，将来一定能攻爵。除了这个养子不是亲生的，所有权利义务都和亲生的一样。
董卓和吕布的义子关系更类似结拜，所以吕布拜义父，甚至不用改姓。这种“结义”的义父子关系，在三国时期几乎是孤例。
“义父义子”现象与“胡人”有关
从南北朝开始，义父义子的现象开始出现。如北魏“隐士赵翼来京师，汝南王拜其为义父。“北齐的权臣和石开”，大贾，富商，日夜摆满了大门，许多毫无廉耻之心的朝臣，甚至是他们的***儿子”都纷纷附和。隋唐以后，我们可以看到大量的“义父义子”现象。
比如安禄山先是被幽州节度使张寿思“养子”，后来又申请成为杨贵妃的养子。安禄山本人热衷于收养养子，曾“在铜锣和夏溪、契丹河养了八千多个***儿子”，蔚为壮观。唐末五代，“义父义子”现象极为盛行，各路军阀都收养养子。晚唐时期，李茂柯永有许多***养女，甚至建立了“义尔军”。欧阳修在写《北齐书》的时候也设置了《安禄山事迹》。
从以上事例中，我们可以隐约看出，“义父子”现象的产生和发展，都与北方少数民族有关。从史料来看，前期建立义父子关系的双方或一方，必然是“胡人”。
这不难理解。***自先秦以来就重视宗法制度，“父子”关系极其严格。而北方胡人还处于母系氏族社会向父系氏族社会的过渡阶段，“父亲”的地位并不太高。
石安庐山认杨贵妃为母。每次与杨贵妃见面，他都崇拜唐玄宗。唐玄宗奇怪地问他，安禄山回答说：“我是粉丝，粉丝先跟着妈妈，后跟着爸爸。”既然父亲不重要，做别人的养子也不会被重视。再加上乱世，父有很多长处，所以在魏晋南北朝和唐末五代，我们看到了大量的胡人认义父子。
知道了这一点，我们再来看看董卓和吕布“结拜之父”的记录就不足为奇了
“互为父子”是胡人、蒙古、匈奴等北方民族非常普遍的一种效忠形式，也是一种比较松散的政治联盟。同时，三国也是一个民族大融合、大杂烩的文化大熔炉。
胡人的许多习俗传入中原，不可避免地影响了中原人物。况且吕布也曾经在胡汉之地生活过。所以，从文化的角度来说，这种“父子关系”是先进的，但也不是不可接受的。
? 众所周知中国古代是宗族社会，同姓的人追本溯源起来都会沾点亲戚，同宗族的人是一个大家庭要彼此照顾，对于宗族中生活困难的家庭比如孤儿寡母或者孤儿家族会选择照顾抚养。宗族中会有祠堂、族长、族规等。古代很重视血缘，因此哪怕是收养义子很大一部分人都会选择过继同宗族里同辈的孩子。同样一般宗族中也没人会愿意让自己族里的孩子认他人作父，可以说是异姓不养。在各朝代的法律中还会有明文规定，不能随便收养义子重则甚至会被判刑。
? 当然，如果出现特殊情况，也只有满足了条件也可以收养孩子为义子。比如，一般达官贵人和将军会收养义子，但古代收养义子要求不能乱了宗族，如果是因为不能生育要收养义子来延绵子嗣那一定要收养同姓的孩子。
?一般达官贵人和将军收养义子就是为了培养更得力的助手，有了一层义子义父的关系会相对更信任些。一般这些义子的宗族身份较简单，甚至义父对其会有养育救命之恩，这样也能和义父家更亲近。例如明朝开国皇帝朱元璋就收养了很多义子，这些义子大都在地方为其效力。另外还有一种是挂义父之名，一般这种是师徒关系，孩子的父母和其义父关系都比较好，让自己的孩子认其为义父。
? 在当代社会也就是领养孩子，现在倒没什么异姓不养的规定，只是要求父亲的话和孩子要有年龄差，并且父母要满三十周岁，有抚养能力等。总之，有了孩子还是希望父母们能善待，无论是亲生还是领养的，双方有缘才能成为一世亲人。求关注求点赞呀。
干爹一词的前生今世
从南北朝时期起，“义父子”现象开始出现。如北魏时，“隐士赵逸来至京师，汝南王拜为义父(《洛阳伽蓝记》)”。北齐时的权臣和士开，“富商大贾朝夕填门，朝士不知廉耻者多相附会，甚者为其***子(《北齐书》)”。到了隋唐以后，可以看到大量“义父子”现象。如安禄山先是被幽州节度张守硅“养为子”，后来还申请成为杨贵妃的养儿。唐末五代，认“义父子”现象更是极为盛行，当时军阀无不收养义子。后唐太祖李克用的***子义儿很多，甚至建立起了“义儿军”。欧阳修在写《新五代史》时还专门立了《义儿传》。
从以上事例我们隐约可以看到，“义父子”现象的出现和发展与北方“胡人”有关。这一点不难理解，***从先秦起就重视宗法制度，“父父、子子”关系极为严明。而北方胡人尚处于母系氏族社会向父系氏族社会的过渡阶段，“父亲”的地位不算太高。史载安禄山认杨贵妃为母，每次觐见先拜杨贵妃后拜唐玄宗，唐玄宗怪而问之，安禄山回答：“臣是蕃人，蕃人先母而后父。”既然父亲不重要，因此给别人当干儿子也就不会当回事了。魏晋南北朝、唐末五代时期，才有了大量胡人认义父子的现象。
在元、明时期，军队中“义父”、“义子”非常泛滥，如朱元璋就有好几个义子，有的将领下面甚至有好几百个义子，这种做法是受北方游牧民族的影响。在北方游牧民族那里，“义父”、“义子”间的关系，远不是我们普通人想象的那样神圣不移，北方游牧民族也没有像中原礼教那样的束缚，“义子”反叛“义父”自然也没有我们想象中那样大的精神压力。
“干爹”如何火起来的？
是在2012年我朝两会期间女演员周蕊微博中发布了一条《感谢干爹在两会期间百忙之中为我过生日》为题的消息，自曝与“干爹”在生日聚会上的照片，俩人紧密接触神态暧昧，引发一片人的追踪并试图人肉此“干爹”，后续消息本人就不太清楚了 ，然后“干爹”这个词汇变成***小三的人的代名词，红遍网络，而周蕊则变成了“坑爹”的典型。
而后就是近期河南电视台一个鉴宝节目中，一名女嘉宾拿出了一块翡翠并自称这是其干爹赠送她的，价值不菲，结果经过鉴宝嘉宾的鉴定，此翡翠为地摊上的***货，而众多网络媒体纷纷以“干爹变坑爹”为题报道此事，导致这个词再次红了起来。
***周蕊在微博自曝干爹在两会期间抽空为其庆生，一夜爆红，令人感叹：与其恨爹不是“刚”，不如干爹帮一帮。据悉，这些能被女星认作是干爹的人都是能“罩”得住的响当当人物，让人们对“干爹”的社会寓意产生无限遐想。
52岁“***大鳄”邓建国于2011年7月迎娶“干女儿”黄梓琪，后者年仅19岁，连领结婚证的年纪都未到，邓建国只好先办婚礼，“无证上岗”。没想到去年11月，邓建国被拘，黄梓琪随即跳出来，声称已经分手。不出三个月，邓建国又有新女友，而这三人前日还一同亮相新剧《公主回宫》的海选现场。新女友刘阳以女主人姿态与邓建国一起上台发言，并不时帮邓建国整理衣领，大秀恩爱。而另一边厢，主持人在介绍黄梓琪出场时，她的身份从昔日情人恢复到“干女儿”的位置，令全场哄笑不止，黄梓琪露出尴尬的表情。
撇去小***在网络上小大小闹地晒干爹，圈中真正存在的干爹，则不是轻易能拿出来晒的。据某媒体爆料一位资深圈内人F先生则透露“且不光是小女星有干爹，连小男星也有干爹”。更有数位知情人士称，现在艺校的学生，为了早日傍上干爹，从泰国请来一种“小鬼儿”，又叫“古董童”，每天好吃好喝的供着，就是为了帮助自己早日傍上干爹，大红大紫。早前网络炫富的郭美美，近日也迷上了养小鬼儿，甚至她还做起了相关的生意。如此大胆地在网络宣扬这种“供养”活动，让人质疑圈“求富贵，求名利，求干爹”的价值导向，求干爹走捷径，已经是现实存在的一种风气。
人们经常说，吕布是一个三姓家奴，先后跟过三个人，但是却都被他杀掉了，而这个词也就是用来形容吕布不忠心，还经常可能反叛的人物特点。而吕布的义父，除了著名的董卓之外，在此之前就是丁原了。当时丁原还是吕布的义父，然而吕布被董卓的中郎将李肃说动，半夜杀掉了丁原，将他的首级献给董卓，从此之后也就成了董卓的义子。然而看起来这一切都是吕布的选择，他也可以选择不杀掉丁原，但是真实情况真的是这样吗?吕布究竟为什么要杀丁原，为什么说丁原其实是必须要死的呢?
丁原，字建阳，本出自寒家，为人粗略，有武勇，善骑射。为南县吏，受使不辞难，有警急，追寇虏，辄在其前。裁知书，少有吏用。丁原出身贫寒卑微，因会写文章，年少时被任用为官吏，因作战时勇猛，之后立功任并州刺史。手下并州军团有吕布、张辽、张杨这三位猛将。这三人后来在三国中大放光彩，都成为一代名将。
汉灵帝驾崩后，丁原受大将军何进所邀，入洛阳诛杀十常侍。他还未赶到洛阳，何进已被十常侍所杀。之后，京城动荡，十常侍胁迫天子与陈留王出宫，董卓带西凉军入京后先找到天子，一举控制朝廷，把持朝政。董卓控制朝堂后，想要废立皇帝。丁原推案而出，立于筵前，大呼：“不可!不可!汝是何人，敢发大语?天子乃先帝嫡子，初无过失，何得妄议废立!汝欲为篡逆耶?”卓视之，乃荆州刺史丁原也。卓怒叱曰：“顺我者生，逆我者死!”遂掣佩剑欲斩丁原。但丁原的保镖吕布威风凛凛的站在丁原身后，董卓没敢当场发作。
丁原因阻止董卓废天子立陈留王为帝，矛盾越演越烈。次日，丁原与董卓发生军事冲突，两人各率大军于城外交战，吕布勇不可挡，董卓大败，退军三十余里。
董卓战事不利，得知吕布唯利是图，便派遣部下李肃去挑拨诱惑吕布，吕布果然中计，转投董卓，将丁原。后丁原的大部分兵马随吕布转投董卓。
吕布杀丁原投靠董卓，被认为是其一生中最大的污点，历来评论者在这一点上紧抓住吕布的小辫子不放，认为吕布忘恩负义。吕布杀丁原固然有不可推卸的责任，但在当时的历史条件下，吕布杀丁原投靠董卓有其一定的必然性。
后人对吕布没有好感，认为他背叛两任义父是不忠，杀了两个干爹是不孝，总之是个反复无常的小人。那么吕布为什么杀了上司丁原?这背后到底有着怎样的隐情呢?其实，吕布杀丁原主要由四点原因。
1.丁原对吕布的态度史书上说：“吕布字奉先，五原郡九原人也。以骁武给并州。刺史丁原为骑都尉，屯河内，以布为主簿，大见亲待。”
史料上首先介绍的是吕布的“骁武”，也就是说吕布以“骁武”著称，当初吕布投奔丁原是为了沙场建功立业的，万万没想到的是丁原却给了他一个“主簿”的职位，如此骁勇的武将，却做了一个文官，这岂不是大大的寒了吕布的心?
现实中有很多这样的例子，你越是文凭高、能力强，越是受到各方力量的排挤，比如，同事会给你白眼，讽刺挖苦你，上司会认为你想出风头，一旦你超过上司，那么他的地位就会不保，所以他会处处给你小鞋穿，安排给你并不擅长的工作，如此你就会产生怨恨，就会有怀才不遇的感慨。
吕布凭着自己的一技之长投奔到刺史丁原帐下，本以为平生所学能够得到施展，自己的抱负能够得以实现，然而让他始料不及的是，领导只给了他一个“主簿”的差事。主簿是什么?是辅佐主吏的文职官员，让一个舞枪弄剑的人成天同笔墨纸砚打交道，这是怎样的怀才不遇?
那么，丁原为什么任用吕布为主簿呢?
丁原，有武勇，杀敌总冲在最前面，稍知礼节，但没有当官为政的才干。一句话，丁原武艺不错，可以带兵打仗，但不适合处理政务。由此就不难理解，他为什么给吕布一个主簿，而不是别驾、治中或其它武官。
通过以上背景，我们就可以理解董卓为什么能够说服吕布而让他杀掉丁原。董卓兵力有限，与丁原正面交锋并无胜算。如果硬拼下去，只能是两败俱伤，反而会让别人渔翁得利得益，这是董卓不愿看到的。因此董卓决意使用阴谋手段诛杀丁原并控制其武装。董卓能否铲除丁原，关键在于吕布。
据史书记载：“卓以布见信于原，诱布令杀原。”就是说，董卓引诱吕布杀了丁原，怎么引诱的?这个史料没有记载，反而《三国演义》有详细的介绍，吕布的老乡李肃成为策反吕布的说客，以赤兔马、黄金一千两、明珠数十颗、玉带一条以及出任将军为诱饵。如此重礼以及***厚禄对当时还是小吏的吕布来说，其诱惑力是难以抗拒的。
吕布与李肃对话中，尽是些“委身于丁原实出无奈······恨不逢其主”等等一类的牢骚，这表明了他怀才不遇的境况和心情。李肃说，像我这样没什么本事的人都当上了虎贲中郎将，你吕布的才能，肯定贵不可言。金银珠宝，***厚禄，英雄有了用武之地，又能让自己的仕途大进。李肃的话可谓正中吕布的心意，所以，吕布跳槽，那是顺理成章的事。
因此，吕布转投董卓的内情也可以从以后的封赏看出来。至于吕布认丁原为义父的说法，仅出现在《三国演义》之中。史料记载的是丁原对吕布“大见亲待”，仅此而已。
董卓需要吕布行刺政敌，吕布也想攀上高枝找到更好的靠山，这才是真实的历史。当然，吕布自身人格上是有缺陷的，这个无法否认。
2.吕布被董卓拉拢丁原是有野心的，一个穷苦出身的孩子，坐到了刺史的位置，中央又大乱，自己手里还有出色的将领和精锐的军队。如何能够心如止水地看别人弄权?但是丁原身边没有靠谱的谋士，又少了一点运气，他向朝堂伸手的几次机会，都慢了几步，事事受人掣肘不说，连续的失利让丁原的威信受到了影响，也让吕布等人看到了新的选择。
丁原同董卓的争锋在军事上虽然略占上风，却在政治上节节失利。董卓控制了皇帝以及文武百官，占领了政治上的制高点，丁原的行动就失去了法律的正当性，更重要的是所有军队的补给都掌控在董卓手中。董卓不仅拥有强大的军事实力，还掌握着笔杆子和钱袋子。两人相争的结果，必然是丁原失败的结局。
丁原出任并州刺史不过短短的一年，可以说在军中尚未形成重要的影响力。吕布这群人跟丁原之间，恐怕并不能同心同德，更不可能为了丁原冒着杀头的风险同董卓硬拼。相反，丁原把吕布任用为主簿，打仗的时候却需要他去冲锋陷阵。一定程度上来说丁原还架空了吕布。
在这种情况下，吕布面临董卓的拉拢。难免心中就会蠢蠢欲动。既然丁原想捞更大的官做，为什么吕布何尝不想要更大的利益?丁原只是并州军团挂名的领导，吕布却是部队的中坚，吕布在一次次攻坚克难中早已在军队中建立了强大的威望。董卓又适当地出现，他只要能够给吕布带了更广的舞台，吕布就不会拒绝他。
历史上比比皆是的例子，面对强大到不可战胜的敌人时，团队内部就会产生分歧。当团队***没有足够的智慧给大家指明新的道路，还没有足够的威望解决大家的分歧时，往往面临倾覆之祸。
3.董卓和丁原的差距董卓早年也当过并州刺史，而且时间远比丁原要长，加上董卓本身也能征善战，在军队中威望甚高。董卓从政经历更加丰富，势力盘根错节，当过司徒掾，后升任并州刺史，河东太守等职，我们来看一看董卓早年的履历：
《三国志》：(桓帝末)董卓任羽林郎→(167.10在任)军司马→(班师后)郎中→(并州雁门郡)广武令→(益州)蜀郡北部都尉→西域戊己校尉(坐事免)→(172.12-176.10)司徒袁隗府掾→并州刺史→河东太守(181年至184年)。
通过董卓的履历我们可以看到，董卓176年就担任了并州刺史，直到181年调任河东太守，董卓在这个位子上干了五年。董卓还很有能力，陈寿说董卓“有才武，旅力少比，双带两鞬，左右驰射”。董卓不但个人武艺出众，还懂得收买人心。董卓跟随张奂作战有功，官拜郎中，朝廷赏赐九千匹缣(一种丝织物，汉时可做货币流通)，董卓全部分给部下将士。
范书《董卓传》：(董卓)从中郎将张奂为军司马，共击汉阳叛羌，破之，拜郎中，赐缣九千匹。卓曰：“为者则己，有者则士。”乃悉分与吏兵，无所留。
可见，董卓在并州任职时间长，有能力，还很会拉拢人心。反观丁原，任职资历短，尽管也有能力，却不能像董卓一样拉拢人心，反倒还要防止吕布功高盖主，恐怕掩藏在亲密关系的背后也不那么和谐。杀主将而投靠敌对阵营，这可是一件大事。吕布绝无可能自顾自的就往上冲，否则丁原一死，并州兵将却不服，发起兵变咋办?他在动手之前，肯定跟几个重要人物商量过，取得大家的默契了。所以说，坏事儿是吕布一人干的，但实际应是并州军官的集体决议，绝不是吕布的个人行为。只是因为吕布在并州军中威望最高胆子最大，所以带了这个头罢了。
4.吕布放弃丁原投靠董卓吕布及并州官军从小生活在边塞，受胡人影响甚大，而胡人大多信奉武力，崇拜强者，难养易败，叛服无常。丁原虽然也很强，但论野心、论武力、论气魄，都差着董卓一个数量级，吕布当然选择后者。至于什么党争派系、政治方向，完全不在吕布的考虑范围内。因此中原社会里的儒家忠君爱国那一套，对并州军团并不适用。
当丁原受挫，面临倾覆之灾，更强的人升来橄榄枝时，吕布及并州军团毫不犹豫的抛弃了丁原。同样当董卓势颓之时，吕布倒戈一击，投靠了更强者。
丁原和董卓的交锋中，不占任何优势，更有这4个致命的弱点，这是他被杀的根本原因。本该是作为反抗董卓的英雄，丁原的出发点却是***夺利，还纵容并州军团为害百姓，也终被钉在历史的耻辱柱上。
古代夫妻之间的称谓，通常有?面称?和?背称?两种。?面称?是夫妻当面称呼对方的，?背称?就是背后称呼的。以下是我为你整理的古代结婚之后称呼，希望能帮到你。
古代结婚之后称呼
1、 丈夫对妻子的称呼面称：娘子，婆娘，老婆，妻，媳妇等
背称：贱内、糟糠、内子、荆人、荆室、荆妇、拙荆、山荆、贱荆、内助、屋里人、执帚、媳妇,太太等
2、妻子对丈夫的称呼面称：相公、郎君、官人、老爷、老公等背称;外子、夫君等
地方称谓：衰佬?、?衰公?、?死鬼?、?衰婆? 、?婆姨?、?婆娘? 、?孩儿他爹?、?孩儿他娘?、?俺媳妇?、?俺那口子?、?堂客?等等，均属于地方称呼，无法行走全国。
中国人对丈夫的称呼大全
良人古时管丈夫?良人?，这称呼好听啊，估计那时的丈夫都不泡妞，家里一杆旗帜永远飘扬，所以叫?良人?。在当时，妻子称自己的丈夫为?良人?，但丈夫管老婆也叫?良人?，相比必当时男女比较平等的。
郎在?良?字旁边加个?阝?，就是?郎?;在?良?字左边加?女?，就成?娘?。?郎?为夫君。李白就有?郎骑竹马来，绕床弄青梅?的诗句。?郎?多亲切的称呼阿!
郎君但单音节词似乎太甜腻了，大约除了个别那时的?小甜甜?，如郑袖，钩弋之流，众多良家妇女们在人前还是羞于叫出口。于是就在前头或尾后加一个字变双音词，即?郎?字后面加上一个?君?字;在?娘?字后面加上一个?子?字，成了表示亲昵的?郎君?，?娘子?。(注：起先，?娘子?一词仅用青春妙龄的少女。大约到了唐代就成了妻子的称呼。)妻子称丈夫为?郎君?，是对丈夫的雅称;丈夫称妻子为?娘子?，是对妻子的爱称。
官人官人，宋代，是南北 文化 交流的时代。在夫妻间的称呼上，也是称谓较多的朝代。宫延中，出现了?官家?一词;平民百姓中，有了?官人?这一称谓。有的妻子称自己的丈夫为?官人?。至今，民间仍对新婚夫妻戏称为?新郎官?、?新娘子?。最知名的代表人物就是：西门大官人。从这个称呼也可看出随着宋代理学的兴盛，男人的家庭地位也上了一个新台阶啊。官当然是管人嘛，那家里的官人当然就是管家里的老婆了哦。
老爷老爷， 仅限于官宦人家对老公的称呼，其在家中的尊贵地位不言而喻。
外人，外子在宋代，妻子也有称自己的丈夫?外人?的，再文雅点的就叫称做?外子?，丈夫则称自己的妻子的除了?娘子?外，还称?内人?。在别人面前，对妻子的谦称还有?贱内?、?家内?;这都是那时的小资和伪小资们最喜欢喜欢的叫法了。潘金莲称西门庆一定是甜甜的一声?官人?：但李易安称赵明诚则一定是?外子?。
相公如看过京剧，越剧，黄梅戏的话，无论青衣，还是花旦在台上，拉长了音儿一声?相?公，就是这俩字儿。这比?官人?又进了一步，已经不仅是?官?，而且是最高的官?相?了。到后来，随着妇女解放运动的愈演愈烈。男人的地位也是每况愈下，从对丈夫的称呼中也可明显看出。
先生在近代以来，也称?丈夫?为先生的，这有本意有引申意，也有通***意。有特指，也有泛指。就其本意而言，古代?父兄?、?道士?这两重意思已不多用。而其最基本的含义似乎还是?老师?。《辞海》?先生?目下载：?《礼记?曲礼上》：?从于先生，不越路而与人言。?也引申为对年长有德业者的敬称。有时，也泛用为对人的敬称。?由此而可见，这一称谓，除指某些特定的身份，如丈夫等对象之外，是隐含着职业、年龄方面的因素的。换言之，所谓的先生，主要指有一定学识而又年庚较高的人。用先生指代丈夫，文雅而又带有仰慕尊崇的意思。从中尤可见男性的尊严。至今在海外华人中和港台地区还在广泛地使用。
爱人30年代末或40年代初，解放区一些受熏陶的知识分子开始用?爱人?这一称谓。新中国成立后提倡男女平等，不再使用如?屋里的?、?做饭的?等有歧视色彩的称谓;而在旧中国国统区使用的?先生?、?太太?、?**?，又显出?资产阶级?的色彩。于是?爱人?便被广泛地使用起来。
男人男人，这是最有归属感的叫法。通常必须加上定语，谓之?我男人?。可惜仅见于通常极具团队精神的乡下女人口中。
我们家那口子带有一种隐秘的亲热味道!但其中已无尊敬的意思。
孩子他爸最隐蔽，委婉的叫法。但在目前这么个纷繁复杂的时代，这个称呼太缺乏准确性了，极不严谨。要知道她孩子的爸极可能并不是她老公的哦。
老板现在中国到处都叫老板，连有的研究生叫自己的导师为?老板?，就是这么烂的称呼，丈夫们享用的机会都不多，更多的时候倒是称自己的老婆做老板和领导的。
老公老公这词最初却就是太监。这宦官吧 ， 古代官名称为寺人、黄门、貂珰。尊称内官、内臣、中官、中贵;卑称内竖、阉宦、太监、阉人。民间则俗称老公，李自成进北京后，即有?打老公?一说(《枣林杂俎》)。如是看来，老公最早的身份，原是太监。
现在的女人在呼叫老公时，是否骨子里潜意识就想过，这眼前的男人，就真还有些太监的味道?所以，以后请各位?老婆们?改改 口才 好。否则，似乎是在说华夏的男性，正呈现被***的趋势。
对老婆的称呼
皇帝称老婆叫锌童;
宰相称老婆叫夫人。
文人称拙荆;
雅士叫执帚。
商贾称*内;
士人叫妻子。
酸秀才称娘子;
庄稼汉叫婆姨。
有修养的人称太太;
没文化的叫老婆。
年轻人称媳妇;
老头子叫老伴。
不结婚时称女朋友;结婚后叫对鼻子。
北方人称孩他娘;
南方人叫伢**。
大陆上称爱人;
台湾叫内子。
喝过洋墨水的称达令;
土生土长的叫那口子。
舍不得老婆的人称心肝;
阔别老婆的人叫宝贝。
对老婆亲热时称亲爱的;
对老婆厌恶时叫那娘们。
河北人称老婆为家里的;
河南人称老婆为屋里头的;
四川人称老婆则叫堂客
上海人叫老布
东北人叫老婆子
天津人叫孩儿他玛玛
1、祖辈
祖辈的亲属，按古代关于宗亲的范围，是从高祖开始。高祖以上的直系祖先则称为远祖、先祖、先人、鼻祖(鼻，始的意思)。
(1)祖：在古代，广义是指所有父辈以上的男性先辈，狭义则是指祖父。
(2)祖父：又称为?王父?、?大父?、?祖君?。在古代，?公?、?太公?、?翁?也可用来称呼祖父;如今对祖父最常见的称呼是?爷爷?。
(3)祖母：又可以称为?大母?、?王母?、 ?重慈?。又因古人有妻有妾，所以祖母又有 ?季祖母?、?庶祖母?、?妾祖母?之分。祖母之称古今通用。
(4)婆：是古代对成年妇女的很普遍的称呼，也可以用来称祖母。
(5)奶奶：是今天对祖母的普遍称呼，古代的使用较晚。作为称谓，?奶?最早是作为乳母之称，以后又用以称母亲，又作为对以婚妇女的较广义的称呼。
(6)堂祖父、从祖父、伯公、伯祖、伯翁、叔公、叔祖、叔翁等：这些是对祖父的兄弟的称谓。
(7)堂祖母、从祖母、伯婆、伯祖母、叔婆、叔祖母等：这些是对祖父兄弟妻子的称谓。
2、曾祖辈
(1)曾祖：即祖父之父。古代还有?太翁?、?曾翁?、?曾大父?、?大王父?、?王大父?、?太公?、?曾太公?等称呼，比较特殊的是称?曾门?。
(2)曾祖母：指曾祖之妻，还可以称为?太婆?、?曾祖王母?、?太奶?，其中较常见的为?太婆
3、高祖辈
(1)高祖：即曾祖之父，古今多称为高祖父，也有称为?高祖王父?、?高门?。但需注意的是，古代对高祖之上的历代远祖也可称为高祖
(2)高祖母：指高祖之妻，或称?高王祖母?。
4、父母
(1)父母：父母是亲属中最重要的亲属，除?父母?、?双亲?、?二老?、?爹娘?等古今通用的合称外还有?高堂?、?严君?、?尊亲?、?严亲?、?两亲?、?亲闱?等以及文人笔下的?所生?、?椿萱?等对父母的代称。
(2)父、父亲：是对父亲古今习见的称呼，还可以称父亲为?公?、?翁?、?尊?、?大人?、?严君?、?爷?、?爹?、?爸?、?老子?等。
(3)尊：古代常见的敬称用语，称自己的父亲可称?家尊?，称对方的父亲则称?令尊?。
(4)爷：古代对成年男子较广义的称呼，宋代开始用作对祖父之称，魏晋南北朝就用作对父亲之称，或写作?耶?。
(5)母：是对母亲最常见的称呼。而在古代对母亲的称谓中，大都和?母?相似，又用作对成年妇女或老年妇女的泛称。其中较重要的有：?婆?、?娘?、?娘娘?、?姥?、?大人?、?妈?、?慈?、?家家?和?姊姊?等。
(6)继母:如果自己的母亲去世、离异或被父辈逐出，则称续娶之妻为继母、继亲、后母、***母、续母。
(7)出母:如果自己的母亲离家之后还能相见，则称为出母。
(8)生母：在古代一夫多妻制的家庭中，称自己的生身母亲为?生母?或 ?本生母?。
(9)庶母：在古代一夫多妻制的家庭中，如果自己的生母是正妻，则称父亲之妾为?庶母?、?少母?、?诸母?、?妾母?。
(10)家家和姊姊:是中古时期对母亲的两种特殊称呼。
(11)姨: 在古代一夫多妻制的家庭中，无论自己的生母是妻或妾，对父亲的妾都可以称为?姨?、?姨姨?、?阿姨?。
( 12 )义父：指是在自己的父亲之外再拜认某人为父，这个?义?字有外加、***、代、自愿等意。
( 13 )义母：指是在自己的母亲之外再拜认某人为母。
5、与父亲相关的亲属
(1)诸父、诸母：是对父亲的兄弟及其妻室的统称。
(2)世父：对父亲的兄弟的称谓，现在更多的场合是称?伯父?、?叔父?或简称?伯?、?叔?。古人偶尔将几个叔父按伯、仲、叔、季的排行次序，分别称为?伯父?、?仲父?、?叔父?、?季父?。
(3)伯母、叔母：是对父亲的兄弟的妻室的称呼。
(4)从父：对父亲的叔伯兄弟可统称?从父?，又可分别称为?从伯?、?从叔?。
(5)姑：对父亲的姊妹可称为?姑?(沿用至今)，又可以称为?诸姑?、?姑姊?、?姑妹?，对已婚者一般都称为?姑母?、?姑妈?，与今不同的是偶尔也称?姑娘?。
(6)姑父：对姑母的丈夫，既可称为?姑父?、?姑丈?，又可以称为?姑婿?、?姑夫?。
(7)表兄弟：对姑母的子的称谓。
(8)表姊妹：对姑母的女的称谓。
6、与母亲相关的亲属
(1)外祖父：对母亲的父亲，称其为?外祖父?(与今同)，又可称为?外翁?、?外大人?、?家公?、?老爷?等。
(2)外祖母：对母亲的母亲，称为?外祖母?、?外婆?(与今同)，又称为?姥姥?、?老老?等。
(3)舅：对母亲的兄弟，古今均称?舅?，在不同场合，可加上一些修饰或补充性文字，如：?舅氏?、?舅父?、?嫡舅?、?元舅?、?堂舅?等。
(4)舅母：对舅父之妻的称谓。
(5)姨母：对母亲姊妹的称呼，先秦时称为?从母?，秦汉以来则称为?姨母?，或称为?姨娘?、?姨婆?、?姨妈?等。
(6)姨父：对姨母之夫称为?姨夫?或?姨父?。姨母之子女也称?表兄弟?、?表姊妹?。
(无论是舅父之女、姨母之女，还是姑母之女，都可以以?表兄弟?、?表姊妹?相称，古人统称为?诸表?。)
7、考妣
?考?和?妣?在先秦时是对父母的异称，无论生死均可用。秦汉以来，父母死后仍可称为考妣，但生前不再称考妣，考妣只用来对死去的父母之称。而且，考妣不仅用来称死去的父母，死去的祖辈乃至更早的直系先辈均可用考妣相称(在先秦时则是对先祖的泛称)。
8、夫妻
(1)夫：或作?丈夫?，本是对成年男子的美称，但又用作夫妻之夫。?夫?加上其它附加成分的表示丈夫意的相关称谓很多，如：?夫子?、?夫君?、?夫主?、?夫婿?等。除此，还可以用?良人? 、?郎?、?丈人?、?君?、?老公?、?官人?、?汉子?等称呼丈夫。
(2)妻、妻子：是由古至今对妻的最主要的称呼。在妻之前加上各种附加成分，还有?贤妻?、?良妻?、?仁妻?、?令妻?、?娇妻?等。除此，还可用?妇?、?室?、?君?、?夫人?、?娘子?、?浑家?、?内?、?老婆?、?婆娘?、?太太?等来称呼。
9、与丈夫相关亲属
(1)公：也称公公，对丈夫之父，古称为?舅?，也称为?公?、?公公 ?。这些称呼正是今天称丈夫之父为?公?、?公公?、?老人公?的前身。
(2)婆：也称婆婆，对丈夫之母，古称为?姑?以及由?姑?派生出的?君姑?、?严姑?、?慈姑?、?阿姑?等。后又称?婆?、?婆婆?。
(3)舅姑、姑舅：是早期对丈夫父母的合称。近者称?公婆?。此外还有一个常见的称呼是?姑章?，或作?姑嫜?。
(4)伯叔：对丈夫的兄弟的称谓，与近代所称的?大伯?、?小叔?是一致的。
(5)小姑：对丈夫妹妹的称谓。
10、与妻子相关亲属
(1)岳丈：是对于妻子之父的称呼，古代还有?泰山?、?冰翁? 外舅 外父?、?妻父?等代称。
(2)岳母：对妻子之母的称谓，或称为?丈母?。
(3)姑、外姑：早期用来对妻子之母的称呼。
(4)舅舅：对妻子兄弟的称呼，或称为?舅?、?舅爷?、?舅子?等，还称为?内兄?、?内弟?、?妻兄?、?妻弟?等。
(5)姨：对妻子的姊妹的称呼，或称?大姨?、?小姨?，也称为?妻妹?、?内妹?。
11、兄弟及与其相关亲属
(1)兄：又称为?昆?。今天则可用?哥?来称呼兄长。有兄弟数人的情况下，称呼中必须表示出排行，或以数字为排行，或用伯、仲、叔、季这些排行常用语等。(?哥?，古代是用得十分广泛的称呼，可以称父、称兄、称弟、称子。)
(2)嫂：对兄的妻子的称谓，或称?嫂嫂?。
(3)弟：是对与兄相对者的称呼。
(4)弟媳：对弟的妻子的称谓，或称?弟妹?。
(5)侄：对兄弟的子女最常见的称呼，也可直接称之为?兄子?、?兄女?，或称为?从子?、?从女?、?犹子?、?犹女?。
12、姊妹及与其相关亲属
(1)女兄、女弟：古代对姊妹的称谓，或直接称姊妹为兄弟。?姊?又称?姐?，与姊相对者称为?妹?。
(2)姊夫、妹夫：对姊妹的丈夫的称呼，也可称为?姊婿?、?妹婿?。
(3)甥：对姊妹之子最普遍的称呼，还称为?外甥?、?甥女?、?外甥女?。
13、子女及与其相关亲属
(1)子：在古代是一个使用范围较广的称呼，秦汉以后主要用作儿子之称。
自己之子可称为?犬子?、?孽子?、?不孝子?等，别人之子又可称为?令子?、?良子?、?不凡子?、?贤子?等。除此，还可用?男?、?子息?、?贱息?、?儿子?、?儿郎?、?儿男?等来称呼子。若有几个儿子则有?长子?、?次男?、?幼子?等称呼。
(2)女：对女儿的主要称呼。对别人的女儿往往称为?爱?或?嫒?，也称为?令嫒?、?闺嫒?。
(3)义子、义女：指不是自己生育的，而是收养的子女，又称?养子?、?养女?、?***子?。同时还有一个常见的代称?螟蛉?。
(4)媳妇：对儿子之妻的称呼。最初只称为?妇?，后因儿子又称为?息?，所以子之妻又称为?息妇?，或写作?媳妇?。
(5)婿：对女儿丈夫的称呼，或称为?女婿?、?子婿?、?郎婿?、?快婿?等。除此，女儿之夫还可以被称为?女夫?、?半子?、?东床?令坦?。
女婿到了岳丈家，除了岳父、岳母可以称?贤婿?之类，岳家一般人都尊称其为?姑爷?、?姑老爷?。
(6)孙：对儿子的子女的称呼，或称?孙息?、?孙枝?。?孙?又分为?孙儿?、?孙女?，?孙女?又称为?女孙?。
(7)外孙：对女儿的子女的称呼。女姓还可称为?外孙女?。
