是 韩愈
韩愈（768年—824年12月25日），字退之。河南河阳（今河南省孟州市）人。自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。
贞元八年（792年），韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。后因论事而被贬阳山，历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年（817年），出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），追封昌黎伯，并从祀孔庙。[?
韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。[2]? 他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。
韩愈的作品非常丰富，现存诗文700余篇，其中散文近400篇。 其赋、诗、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、杂文等各种体裁的作品，均有卓越的成就。门人李汉曾编其遗文为《韩愈集》四十卷，今有《韩昌黎集》传世。
《韩愈文集》的古本，以南宋魏怀忠《五百家音辨昌黎先生文集》、《外集》为最善；廖莹中世堂本《昌黎先生集》、《外集》、《遗文》（明徐氏东雅堂翻刻）最为通行。清代顾嗣立、方世举各有诗集单行注本。今人整理注释的韩集有马通伯《韩昌黎文集校注》、钱仲联《韩昌黎诗系年集释》、童第德《韩集校铨》等。另外，为韩集作校勘或补注而不列正文者，有宋方崧卿、朱熹，清陈景云、王元启、沈钦韩、方成和今人徐震。
《晚春》的作者是唐代诗人韩愈，这是一首写暮春景色的诗。作者韩愈字退之，河南河阳人，是唐代杰出的文学家、思想家和政治家。韩愈被尊称为“唐宋八大家”之首，世人尊称他为“文章巨公”和“百代文宗”。韩愈的代表作有《左迁至蓝关示侄孙湘》、《晚春》、《进学解》等。
《晚春》
唐·韩愈
草木知春不久归，百般红紫斗芳菲。
杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。
译文
花草树木得知春天不久就要离去，都想方设法留住春天的脚步，竞相吐艳争芳，霎时万紫千红，繁花似锦。
就连那没有美丽颜色的杨花和榆钱也不甘寂寞，随风起舞，化作漫天飞雪。
赏析
《晚春》是一首描绘暮春景色的七绝，将植物都进行拟人化，使整首诗充满了生命力。诗人通过“草木”有“知”、惜春争艳的场景描写，反映出自己对春天大好风光的珍惜之情。对于春天的逝去，诗人不是用悲伤的情绪作诗，而是用乐观向上的精神来写的。从文中的“杨花榆荚”就可以看出来，它们虽然没有颜色，但是也在尽力挽留春天，整首诗使人思之无穷，味之不尽。
作为唐代古文运动的支持者，韩愈是“唐宋八大名家”之首，被誉为“文学***”、“百代文派”。柳宗元是唐代古文运动的代表人物，是“唐宋八大名家”中仅有的两位唐代作家。他们支持古文，以促进古代道教和复兴儒学。韩愈说：“学以致用，同时又想掌握它。这个字叫“喻”“撤回。他是中唐时期的一位官员，也是中国著名的作家、思想家和运动的倡导者。
有“文章巨公”和“百代文宗”之名。与柳宗元并称“韩柳”,与柳宗元、欧阳修和苏轼并称“千古文哲学家。韩愈是唐代古文运动的支持者。刘与柳宗元并称为“汉”，他是文学规则的***。刘也被称为汉，他是八代和宋***的领袖。他和韩愈是唐代古代亲华运动的支持者。唐代的古文运动始于中唐，但其成功是在北宋。
唐宋八大家族中，欧阳修、王安石、曾恭，除韩愈、刘宗元外，其余六家都是768岁出生的，他们的祖父和父亲都是地方官员，官家不必担心衣食，但在三元镇、白居易，他们不仅是新越狱运动的支持者，也是古文运动的参与者。柳宗元和韩愈创元是唐代的作家，也是古文运动的支持者。韩愈是古文运动的领袖，柳宗元的代表作是《永州八记》。荀子，明光，在戒律末期出生于赵国。
他是先秦儒家学派的代表，也是古文运动的支持者。他是“唐宋八大名家”之首，被誉为“文学***”和“百代文派”，与宗元、欧州、苏轼并称“韩流”。散文也受到岳父新运动的影响。主要文***动的支持者韩愈是“唐宋八大名家”之首，被誉为“文学***”、“百代文派”，与柳宗元、欧郁、苏轼并称为“韩流柳宗元”和“长诗四大名家”。
《师说》的作者是韩愈，韩愈是唐代的文学家和哲学家。谥号文，又称韩文公。与柳宗元并称韩柳，有文章巨公和百代文宗之名。
韩愈（768～824）字退之，号昌黎，故世称韩昌黎，谥号文公，故世称韩文公，唐朝河南河阳（今河南孟州）人，另有祖籍邓州一说，是唐宋八大家之一。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎，郡望一词，是郡与望的合称。郡是行政区划，望是名门望族，郡望连用，即表示某一地域国范围内的名门大族。而韩愈世居昌黎，故又称韩昌黎。
晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。与柳宗元同为古文运动倡导者，故与其并称为韩柳，且有文章巨公和百代文宗之名，提出了文以载道和文道结合的主张，反对六朝以来骈偶之风。著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。有文起八代之衰的美称。
《师说》的写作背景
当时的朝败，社会混乱，制度弊端很严重，导致了很多的人对科举失去了信心，所以放松了学业，重视学习的人很少。当时韩愈是当日，国子监这个职务，他想通过这个职务来振兴儒家，改革文坛，然后实现自己的报国梦想。
在当时的社会上嗯很多人看不起读书的人，在士大夫阶层中存在着不愿意去求实和上学的观念，然后直接影响了国子监的教学和管理。作者当时面对这样的情况，他借用回答李潘的提问，写了这篇文章来改变人们的在求师和求学上的错误认识。想要告诉人们求师和求学，不是一件羞耻的事。
以上内容参考：百度百科—师说
韩愈。
一、韩愈简介：?
韩愈（768～824）字退之，河南河阳（今孟县西）人。曾任兵部、吏部侍郎等职。他是继司马迁之后最优秀的散文家之一。他倡儒反佛，在当时有进步意义。他针对六朝的文风号召复古，实际是革新。他主张为道而作文，文不能贯佛道而要贯儒道；文体要用三代两汉的散体，反对六朝以来流行的骈文。他在古代散文的基础上，创造发展了切合实用的散文形式，这在当时是积极进步的。他既有理论又有创作，他的文章逻辑性强，新颖生动，创用的词语言简意赅，富有表现力，有些已经成为现代汉语常用的成语与语汇。《原毁》、《师说》、《进学解》、《马说》、《画记》、《送李愿归盘谷序》、《柳子厚墓志铭》、《送孟东野序》、《张中丞传后叙》、《祭十二郎文》等，都是散文的上品。他的《杂说》是对人材埋没的感慨，以千里马与伯乐作喻，感染力很强。他的《毛颖传》，内容近似***，趣味横生。
二、为什么韩愈能成为唐宋八大家之首？
韩愈之所以能位居“唐宋八大家”之首，是因为他在古文领域的地位既无可替代，又无可撼动。
首先，韩愈是唐代古文运动的倡导者和领导者，其重要性远超柳宗元。这是因为，韩愈长期活动于唐朝的政治中心与文化中心长安和洛阳，而柳宗元则不然，他从很年轻的时候开始，就被贬到了偏远的湖南和广西。所以，二人在当时的影响力，不可同日而语。
另外，韩愈被誉为“文章巨公”、“百代文宗”，就个人古文水平和古文成就来说，纵观整个历史，也无出其右者。《古文观止》中，收录韩愈文章24篇，数量高居第一，远多于第二名苏轼的17篇，甚至多于整个明朝所有文人的总和的18篇。韩愈的《师说》、《马说》均为古文经典中的经典。“师者，所以传道授业解惑也”、“闻道有先后，术业有专攻”、“千里马常有，而伯乐不常有”……韩愈的名句，不但有文学价值，更兼具思想价值，这绝对是一般文学家难以企及的高度。
就连古文界的老二（单纯以古文写作水平论）苏轼，都对前辈韩愈推崇备至，他在《潮州韩文公庙碑》一文中歌颂韩愈道：公昔骑龙白云乡，手抉云汉分天章，天孙为织云锦裳。飘然乘风来帝旁，下与浊世扫秕糠。西游咸池略扶桑，草木衣被昭回光。追逐李、杜参翱翔，汗流籍、湜走且僵，灭没倒影不能望。作书抵佛讥君王，要观南海窥衡湘，历舜九嶷吊英、皇。祝融先驱海若藏，约束蛟鳄如驱羊。钧天无人帝悲伤，讴吟下招遣巫阳。犦牲鸡卜羞我觞，於粲荔丹与蕉黄。公不少留我涕滂，翩然被发下大荒。在苏轼的所有文章中，笔者最爱的就是这段，不止是辞藻华丽，不止是完美押韵，简直是惊艳绝伦到了极致。这不仅源于苏轼的妙笔生花，同时也源于韩愈真的配得上如此盛赞。
三、唐宋八大家都有谁？
? “唐宋八大家”是中国唐代韩愈、柳宗元和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩八位大家的合称。
四、其他唐宋八大家简介
1、柳宗元
柳宗元出生于公元773年，死于公元819年,柳宗元字子厚，河东人，也就是今天的山西永济人。柳宗元的散文峭拔矫健，说理严谨缜密。寓言之作如《三戒》等，批判时政，文笔犀利。山水游记如《永州八记》等，清新秀美，既充满了诗情画意，又寓有深刻的寄托。这些都成为后人学习的典范。
柳宗元的代表作：寓言故事《三戒》，《黔之驴》，《永某氏之鼠》，《临江之麋》；哲学论著有《非国语》，《贞符》，《时令论》，《断刑论》，《天说》，《天对》，《永州八记》等。
2、欧阳修
欧阳修出生于公元1007年，死于公元1072年，欧阳修字永叔，号醉翁、六一居士，汉族，吉州永丰人。欧阳修参与纂写《新唐书》《五代史》，并独撰《新五代史》，又编《集古录》，有《欧阳文忠集》传世。北宋古文运动的代表。主要作品《醉翁亭记》《秋声赋》。
欧阳修代表作：《醉翁亭记》，《鸣蝉赋》《秋声赋》《与高司谏（jiàn）书》《朋党论》《伶官传序》《卖油翁》。
3、苏洵
苏洵出生于公元1009年，死于公元1066年，苏洵字明允，自号老泉，汉族，眉州眉山人。著有《嘉祐集》二十卷，及《谥法》三卷，均与《宋史本传》并传于世。
苏洵的代表作：《六国论》《衡论》《辨奸论》《管仲论》《权书》等。
4、苏轼
苏轼，出生于公元1037年，死于公元1101年，苏轼字子瞻，号东坡居士，眉山人，也就是今天的四川人。苏轼的散文如行云流水，变幻随人，达到了很高的艺术境界。代表作如《上神宗皇帝书》、《超然亭记》、《前赤壁赋》、《后赤壁赋》等，都是历代传诵的名篇。
?苏轼的代表作品：诗词《水调歌头》，《浣溪沙》，《江城子》《蝶恋花》等；散文有《前赤壁赋》，《后赤壁赋》《平王论》《留侯论》《石钟山记》等。
5、苏辙
苏辙出生于公元1039年，死于公元1112年，苏辙字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老。眉州眉山人。
? 苏辙代表作品有栾城集、诗集传、龙川略志、论语拾遗、古史。代表诗有《墨竹赋》《南斋竹》《秋稼》。
6、王安石
王安石出生于公元1021年，死于公元1086年，王安石字介甫，号半山，汉族，临川人。主要作品有存世有《临川集》《临川集拾遗》《临川先生歌曲》《临川先生文集》等。散文《伤仲永》千古流传。
王安石代表作：《王临川集》、《临川集拾遗》、《游褒禅山记》、《伤仲永》、《答司马谏议书》等。
7、曾巩
曾巩出生于公元1019年，死于公元1083年，曾巩字子固，汉族，建昌军南丰人，后居临川。曾巩的代表作存世有《曾巩集》《元丰类稿》《隆平集》、《上欧阳舍人书》《上蔡学士书》《赠黎安二生序》《王平甫文集序》。等
唐宋散文八大家有韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、曾巩、欧阳修、王安石。
1、韩愈
韩愈，字退之，唐代文学家、思想家、政治家，汉族，河南河阳人。后人对韩愈评价颇高，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。
2、柳宗元
柳宗元，字子厚，汉族，河东人，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家世称“柳河东”、“河东先生”，唐宋散文八大家之一。柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托，有《河东先生集》。
3、苏轼
苏轼，字子瞻，又字和仲，号东坡居士，宋代重要的文学家，唐宋散文八大家之一，宋代文学最高成就的代表。其文汪洋恣肆，豪迈奔放，与韩愈并称“韩潮苏海”。其诗题材广阔，清新雄健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”。词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”。又工书画。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等。
4、苏洵
苏洵，字明允，号老泉，眉州眉山。北宋文学家，与其子苏轼、苏辙合称“三苏”，均被列入唐宋散文八大家。
5、苏辙
苏辙，字子由，北宋散文家，自号颍滨遗老。卒，谥文定。汉族，眉州眉山人，唐宋散文八大家之一。崇宁三年在颍川定居，过田园隐居生活，自号“颍滨遗老”，以读书著述、默坐参禅为事。
6、曾巩
曾巩，生于1019年9月30日，1083年4月30日逝世，字子固，北宋政治家、散文家，南宋理宗时追谥为“文定”，世称“南丰先生”，唐宋散文八大家之一，在学术思想和文学事业上贡献卓越。
7、欧阳修
欧阳修，字永叔，号醉翁、六一居士，汉族，吉州永丰人，北宋政治家、文学家，且在政治上负有盛名。因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居，唐宋散文八大家之一。欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖。领导了北宋诗***新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。他的散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。
8、王安石
王安石，字介甫，号半山，人称半山居士。汉族江右民系。封舒国公，后又改封荆国公，故世人又称王荆公，国历史上杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。作品大都收集在《王临川集》，其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。
《师说》的作者是谁？《师说》写作背景是什么？表达了作者的什么样的情感？我们今天就一起来了解一下《师说》内容吧。《师说》的作者是韩愈，韩愈是唐代的文学家和哲学家。谥号“文”，又称韩文公。与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
《师说》的写作背景是：1、当时的朝败，社会混乱，制度弊端很严重，导致了很多的人对科举失去了信心，所以放松了学业，重视学习的人很少。2、当时韩愈是当日，国子监这个职务，他想通过这个职务来振兴儒家，改革文坛，然后实现自己的报国梦想。3、在当时的社会上嗯很多人看不起读书的人，在士大夫阶层中存在着不愿意去求实和上学的观念，然后直接影响了国子监的教学和管理。4、作者当时面对这样的情况，他借用回答李潘的提问，写了这篇文章来改变人们的在求师和求学上的错误认识。想要告诉人们求师和求学，不是一件羞耻的事。
《师说》的内容：全篇围绕“传道授业解惑”立论。首先论述“学必有师”的道理，指出“人非生而知之者”，必须从师；告诉人们“道之所存，师之所存也”，谁掌握“道”谁为师。接着尖锐批评了当时士大夫间“耻学于师”的现象，用具体事例十分鲜明地论证士大夫的“耻学于师”的现象是错误的。最后论述到说“圣人无常师”、“***不必不如师，师不必贤于***”的论点，阐述“闻道有先后，术业有专攻”的辩证思想。
《师说》表达了作者韩愈认为，求学的重要性和必要性，批判了当时社会上“耻学于师”的现象和人们不重视学习的现象。告诫人们要重视学习，要求学，并且说明了不管是比自己大还是比自己小的人，只要学术比自己高就可以向他求学老师。以上内容仅代表小编的个人观点，如果有什么错误，请谅解。
唐宋八大家中唐代古文运动的倡导者是韩愈、柳宗元。
韩愈，唐代中期大臣，文学家、思想家、政治家，秘书郎韩仲卿之子，自称“祖籍昌黎郡”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。名列“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。与柳宗元并称“韩柳”，与柳宗元、欧阳修和苏轼并称“千古文章四大家”。
柳宗元，与刘禹锡并称“刘柳”，与韩愈并称为“韩柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。著名作品有《永州八记》等六百多篇文章，经后人辑为三十卷，名为《柳河东集》。因为他是河东人，人称柳河东，又因终于柳州刺史任上，又称柳柳州。
唐代古文运动由韩愈、柳宗元提倡古文、反对骈文的一次文风、文体、文学语言的革新运动其内容主要是复兴儒学，其形式就是反对骈文，提倡古文。
所谓“古文”，是对骈文而言的，先秦和汉朝的散文，特点是质朴自由，以散行单句为主，不受格式拘束，有利于反映现实生活、表达思想。所谓“骈文”，是指六朝以来讲究排偶、辞藻、音律、典故的文体。
唐宋八大家，又称为“唐宋散文八大家”，是唐代和宋代八位散文家的合称，分别为唐代韩愈、柳宗元和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩八位。
其中韩愈、柳宗元是唐代古文运动的领袖，欧阳修、三苏（苏轼、苏辙、苏洵）等四人是宋代古文运动的核心人物，王安石、曾巩是临川文学的代表人物。他们先后掀起的古***新浪潮，使诗文发展的陈旧面貌焕然一新。
起源
明初朱右将以上八位散文家的文章编成《八先生文集》，八大家之名始于此。明中叶唐顺之所纂的《文编》，仅取唐宋八位散文家的文章，其他作家的文章一律不收，这为唐宋八大家名称的定型和流传起了一定的作用。
以后不久，推崇唐顺之的茅坤根据朱、唐的编法选了八家的文章，辑为《唐宋八大家文钞》，唐宋八大家之称遂固定下来。
