克勤于邦，克俭于家的意思是在国家事业上要勤劳，在家庭生活上要节俭。
“克勤于邦，克俭于家”的意思是能够辛勤地为国家效力，能够节俭持家。出自《尚书大禹谟》，“帝曰：‘来，禹！降水儆予，成允成功，惟汝贤。克勤于邦，克俭于家，不自满***，惟汝贤。’”意思是在国家事业上要勤劳，在家庭生活上要节俭。后也用作“勤俭建国，勤俭持家”。成语“克勤克俭”也是源于此句，意思是既能勤劳，又能节俭。
克：能够的意思；邦：古代诸侯封国之称，后指国家；俭：节俭。
克勤于邦：指为治水的事业竭尽全力；克俭于家：在家生活节俭。
成语典故：
《大禹谟》中记载尧帝时期，黄河经常发洪水，尧帝派鲧治水九年没有成效。舜帝派鲧的儿子禹去治水，禹告别新婚四天的妻子踏上治水的征途，治水13年，曾3次路过家门而不回，终于取得了成就。
舜帝称赞大禹：“克勤于邦，克俭于家。”舜说大禹：你完成了治水大业，为国家大事不辞辛劳，而居家生活却朴素节俭；你不自我满足，不虚夸；你不夸耀自己的才干，因而天下人没有谁与你争能；你不夸耀自己的功绩，因而天下人没有谁与你争功。所以舜要把君王之位传给大禹。
意思是要做到勤俭持家，忠于国家。
出自：清代曾国藩的《挺经》
原文：
勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。
译文：
对于国家要鞠躬尽瘁，家里的日常生活要懂得勤俭，说话必须讲究诚信，一切行为要忠于国家。
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创作背景：
曾国藩一生奉行程朱理学，但对于程朱之学并未盲目崇拜，事实上，他对于宋明儒学其他支派的思想亦多所汲取。宋明理学实际上分为气学、理学和心学三个学术派别。
曾国藩在政治实践和军事斗争中也渐渐地看到了程朱理学“指示之语，或失于隘”、或“病于琐”、或“偏于静”的局限。
在这种情形下，曾国藩对心学表现出了宽容的学术姿态。对于程朱理学与陆王心学之学术争辩，他认为对于两家之争应取其同，避其异，扬其长，兼收并蓄，扬长避短，推进儒学的发展。
曾国藩还以气学在生成论方面的***来弥补理学之局限，谓“张子之《正蒙》，醇厚正大，邈焉寡俦”。依着气学的思路，曾国藩认为，天地万物均因禀气而生，气是构成天地万物的最终基元。在禀气而生这个意义上，天地万物是“同体”的。
这是一种主人翁的精神。天下是天下人的天下，国家是国人的国家。***说的，提倡人民以国为家，敢说敢言。
***，年轻时就已经显示出无比的胆略，和知行结合的实践精神。从北京回湘后，创办了《湘江评论》。在其中他写道："天下者我们的天下，国家者我们的国家，社会者我们的社会。我们不说，谁说？我们不干，谁干？"。
显示了无比的革命气概。他惊人的领袖才能在很早的时候便已经体现：他在工作开始，便在蔡元培的帮助下在长沙倡办了湖南自修大学。这是一所真正属于他的"党校"，培养了一批令敌人胆战心惊的***人。
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这句话的启示：
团结就是生命，团结就是力量，团结就是胜利。各民族团结友爱的和谐民族关系，是中华民族的光荣传统，是维系中华民族大团结的重要纽带，是社会主义民族关系的生动体现，是中华民族繁荣发展的重要保证，要始终坚持党的领导，坚定不移走中国特色解决民族问题的正确道路，巩固和发展平等、团结、互助、和谐的社会主义民族关系。
加强人才培养。少数民族干部同本民族人民群众有密切联系，熟悉本民族的历史和现状，熟悉本民族的语言文字和风俗习惯，了解本民族人民的思想感情和要求愿望，了解本民族和本地区的特点，他们是党联系少数民族群众的桥梁。要大力发展民族地区教育事业，建立各级各类民族学校，形成具有自身特色的民族教育体系,培养各级各类民族人才，促进民族区域自治制度更加巩固和完善。
保家卫国[bǎo jiā wèi guó]
[解释]保卫家乡和祖国。
关于保家卫国的名言：
1．以家为家,以乡为乡,以国为国,以天下为天下.——《管子·牧民》
2．临患不忘国,忠也.——《左传·昭公元年》
3．长太息以掩涕兮,哀民生之多艰.——屈原《离骚》
4．苟利国家,不求富贵.——《礼记·儒行》
5．捐躯赴国难,视死忽如归.——曹植《白马篇》
6．烈士之爱国也如家.——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士：有抱负．有作为的人.
7．先天下之忧而忧,后天下之乐而乐.——范仲淹《岳阳楼记》
8．位卑未敢忘忧国.——－陆游《病起书怀》
9．王师北定中原日,家祭无忘告乃翁.——陆游《示儿》
10．人生自古谁无死,留取丹心照汗青.——文天祥《过零丁洋》
11．精忠报国.——《宋史·岳飞列传》
12．天下兴亡,匹夫有责.——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》
各出所学,各尽所知,使国家富强不受外侮,足以自立于地球之上.--- 詹天佑
惟有民魂是值得宝贵的,惟有他发扬起来,中国才有真进步.--- 鲁迅
夜视太白收光芒,报国欲死无战场!--- 陆游
锦绣河山收拾好,万民尽作主人翁.--- 朱德
词目
破家为国
发音
pò jiā wéi guó
释义
为了国家大业，不惜毁坏自己的家庭。比喻无私奉献。
引用
《后汉书》卷十五·李王邓来列传 ...天下。通怀伊、吕、萧、曹之谋，建造大策，扶助神灵，辅成圣德。 破家为国 。忘身奉主，有扶危存亡之义。功德最高，海内所闻。通以天... 《三国志》卷二十一·魏书二十一·王卫傅传 ...顺指者爱所由来，逆意者恶所从至也。故人臣皆争顺指而避逆意，非 破家为国 ，杀身成君者，谁能犯颜色，触忌讳，建一言，开一说哉。陛... 《晋书》卷七十·列传第四十 ...之节。贼峻造逆，戮力致讨，身当矢旝，再对贼锋，父子并命，可谓 破家为国 ，守死勤事。昔许男疾终，犹蒙二等之赠，况壸伏节国难者乎... 《宋书》卷九十八·列传第五十八·氐胡 ...遣中军行参军吕智宗赍书并信等，亦自遣使随智宗。及头语智宗，顷 破家为国 ，母妻子弟并坠没虏中，不顾孝道，陈力边捍，竭忠尽诚，未... 《全后汉文》卷十二 ...天下。通怀伊、吕、萧、曹之谋，建造大策，扶助神灵，辅成圣德。 破家为国 ，忘身奉主，有扶危存亡之义。功德最高，海内所闻。通以天... 《全后汉文》卷八十三 ...南翟文仲为东郡太守，始举义兵，以讨王莽。颍川士虽疾恶，未有能 破家为国 者也。汝南袁公著为甲科郎中，上书欲治梁冀。颍川士虽慕忠... 《全后汉文》卷九十四 ...朝，有克让之臣，故麟凤来而颂声作也。后世德薄，犹有杀身为君， 破家为国 。及至其敝。睚眦之怨必雠，一餐之惠必报。故晁错念国，遘... 《全晋文》卷三十四 ...虮虱生于甲胄，燕雀巢于帷幕，虽不能摧殄聪勒，且得据其心腹，琨 破家为国 之二验也。琨乃稽民神之旨，通天下之意，唱上尊号，归重圣... 《全三国文》卷二十八·魏二十八 ...顺指者爱所由来，逆意者恶所从至也。故人臣皆争顺指而避逆意，非 破家为国 、杀身成君者，谁能犯颜色、触忌讳，建一言、开一说哉？陛... 《全宋文》卷三十九 ...遣中军行参军吕智宗赍书并信等，亦自遣使随智宗。及头语智宗，顷 破家为国 ，母妻子弟并坠没虏中，不顾孝道，陈力边捍，竭忠尽诚，未... 《艺文类聚》卷二十二 人部六 ...翟子威，为东郡太守，始举义兵，以讨王莽，颍川士虽疾恶，未有能 破家为国 者也，汝南袁公著，为甲科郎，上书欲治梁冀，颍川士虽慕忠... 《艺文类聚》卷五十四 刑法部 ...虮虱生於甲胄，燕雀巢於帷幕，虽不能摧殄聪勒，且得据其心腹，琨 破家为国 之二验也，琨乃稽民神之旨，通天下之意，唱上尊号，归重圣... 《初学记》卷十八 人部中 ...。《魏志》曰：明帝时，百姓凋匮，而役务方殷。卫觊上疏曰：“非 破家为国 ，杀身成仁者，谁犯颜色？触忌讳，建一言，开一说哉。”...
