出自《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公。”原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。国人对“天下为公”这四个字，因孙中山的推崇而非常熟悉。
解释：原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。
出自：《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公。”
示例：万古千秋业，～器。 ◎陈毅《湖海诗社开征引》诗
近义词：天下一家
反义词：天下为家
语法：主谓式；作谓语、定语；用于人
意思是：对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
出自西汉礼学家戴圣编著的《礼记》中的一篇散文。
全文如下：
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，***乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
译文如下：
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选***，***讲求诚信，培养和睦。
因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。
对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋就不会发生，***、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了，这就叫做理想社会。
扩展资料：
编者简介
戴圣（生卒年不详）：西汉今文礼学“小戴学”的开创者。字次君。梁（郡治今河南商丘南）人，又据《成安县志》为魏郡斥丘（今河北成安东南）人。官九江太守。与叔父戴德俱学《礼》于后苍。
宣帝时立为博士，参加石渠阁议。时称“小戴”。圣授梁人桥仁、杨荣。由是小戴有桥、杨氏之学。又曾选集古代各种礼仪的主要论述，编成《小戴礼记》即今本《礼记》。
创作背景
此篇选自《礼记·礼运》。《礼记》是儒家经典之一，由西汉戴圣对秦汉以前的各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共四十九篇，是一部儒家思想的资料汇编。
《大道之行也》是《礼记·礼运》开头部分中孔子的一段话，是为阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。孔子是因为生活在一个动荡不止、变乱纷呈的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，一个理想社会，所以才有了这番言论。
百度百科——大道之行也
天下为公的解释
原指君位不为一家私有。后为一种 美好 的 社会 政治 理想 。《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公， 选贤与能 ，讲信修睦。” 孙希旦 集解 ：“天下为公者，天子之位传贤而不传子也。”《南史·宋纪上》：“夫树君宰世，天下为公，德充帝王，乐推攸集。” 明 李贽 《答耿中丞》：“夫以 率性 之真，推而扩之，与天下为公，乃谓之道。” 孙中山 《对驻广州湘军的演说》：“提倡人民的 权利 ，便是公 天下 的 道理 。公天下和家天下的道理是 相反 的。天下为公，***的权利都是很平的。”
词语分解
天下的解释 ∶四海之内,全 中国 鱼鳖 鼋鼍 为天下富。;;《 孙子 ;谋政》威天下不以兵革之利。;;《孟子;公孙丑下》天下三分。;;诸葛亮《 出师 表》天下之美。;;明; 刘基《郁离子;千里马篇》 ∶人世间,社会上天下谁人不 公的解释 公 ō 正直无私，为 大家 利益 ： 公正 。公心。大公无私。 共同的，大家 承认 的：公理。公式。***。公制。 国家 ，社会，大众： 公共 。 * （社会整体的治安）。公众。公民。公论（公众的评论）。 让大家知道：公开。
天下为公 出自《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公。”原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。 国人对“天下为公”这四个字，因孙中山的推崇而非常熟悉。天下为公是孙中山、廖仲恺先生的指导思想，意思有天下是天下人的天下，为大家所共有，天子之位，传贤而不传子，只有实现天下为公，彻底铲除私天下带来的社会弊端，才能使社会充满光明，百姓得到幸福。 后成为一种美好社会的政治理想。也指天下公平。
“天下为公”与“天下为家”仅仅一字之差，那我们就来咬文嚼字
此处“公”是大家、国家的意思。意思有天下是天下人的天下,为大家所共有,天子之位，传贤而不传子，只有实现天下为公,彻底铲除私天下带来的社会弊端,才能使社会充满光明,百姓得到幸福。后成为一种美好社会的政治理想。
此处“家”是私有、一家的意思，现代汉语天下为家有处处可以当家的意思。古汉语则是天下是一家之天下，是由皇帝一家说了算的天下。
因此，“天下为公”指的是天下是天下人的天下，而“天下为家”则指的是天下是一姓之家人的天下。
