1、译文
宋国人派乐婴 去晋国告急求援，晋景公想援救宋国。伯宗 说：“不行，古人说过：‘虽鞭之长，不及马腹。’上天正在保硝楚 国，不能同它争斗。晋国虽然强盛，怎么能违背天意？
俗话说：‘高下在心。’河流湖泊能容纳污秽，山林草莽隐藏著毒虫猛兽，美 隐匿著瑕疵，国君也可以含耻忍辱，也是上天的常规。君王还是 等一等吧。”晋景公便停止了出兵。
晋国派解扬到宋国去，叫宋国不要向楚国投降，并说：“晋国 队已全部出发，快要到宋国了。”解扬路过郑国时，郑国人扣住解 扬并把他献给楚国。楚庄王用重礼收买他，让他对宋国人说相反 的话。解扬不答应。楚王再三劝诱，他才答应了。
楚王让解扬登 上楼车，叫他对宋人喊话说晋国不来救宋国，解扬借机传达了晋 君要宋人坚守待援的命令。楚庄王要杀解扬，派人对他说：“你既 然已经答应了我，却又违背诺言，是什么原因？这不是我不讲 用，而是你丢弃了它，快去接受你该受的刑罚吧！”
解扬回答说：“臣 下听说过，国君能制定正确的命令就叫义，巨子能奉行国君命令 就叫信，信承载著义而推行就叫利。谋划不丢掉利益，以此捍卫 国家，这才是百姓的主人。合乎道义不能有两种诚信，讲求诚信 不能接受两种命令。君王收买臣下，就是不懂“信无二命’的道 理。
我接受君命出使，宁可去死也不能背弃使命，难道可以用财 物收买吗？我之所以答应君王，是为了完成我的使命。我死了而 能完成使命，这是我的福分。我们国君有诚信的臣下，臣下又能 完成使命而死，还有什么可求的呢？”楚庄王放了解扬，让他回国。
夏天五月，楚国军队要撤离宋国，申犀在楚庄王的马前叩头 ：“无畏明知会死，但不敢背弃君王的命令，现在君王您背弃了房 言。”楚王无法回答。楚臣申叔时正为楚王驾车，他说：“修建 屋，把种田的人叫回来，宋国就一定会听从君王的命令。”楚王 他的话去做了。
宋人害怕起来，派华元在夜里潜入楚营，上了子 反的床，把他叫起来说：“我们国君派我来把宋国的困难告诉你， 说：“敝国人已经在交换孩子杀了吃，劈开尸骨烧火做饭。即使如 ，兵临城下被逼签订的盟约，就算让国家灭亡，也不能答应。如果撤离我们三十里，宋国就一切听命。’”
子反很害怕，就与华元 定了盟誓，并报告了楚庄王。楚军退兵三十里，宋国与楚国讲和。 华元当了人质。盟誓上说：“我不欺你，你不骗我。”
2、原文
宋人使乐婴 告急于晋，晋侯欲救之。伯宗曰：“不可，古 人有言曰： ‘虽鞭之长，不及马腹。’天方授楚，未可与争。虽晋 之强，能违天乎？谚曰：‘高下在心。’川泽纳污，山薮藏疾，瑾 瑜匿瑕，国君含垢，天之道也。君其待之。”乃止。
使解扬如宋，使无降楚，曰：“晋师悉起，将至矣。”郑人 囚而献诸楚。楚子厚赂之，使反其言。不许。三而许之。登诸楼 车，使呼宋人而告之，遂致其君命。楚子将杀之，使与之言曰： “尔既许不谷，而反之，何故？非我无信，女则弃之，速即尔刑！”?
对曰：“臣闻之：君能制命为义，臣能承命为信，信载义而行之为 利。谋不失利，以卫社稷，民之主也。义无二信，信无二命。君 子赂臣，不知命也。受命以出，有死无，又叮赂乎？臣之许君， 以成命也。死而成命，臣之禄也。寡君有信臣，下臣获考死，又 何求？”楚子舍之以归。
夏五月，楚师将去宋，申犀稽首于王之马前曰：“毋畏知死 而不敢废王命，王弃言焉！”王不能答。申叔时仆，曰：“筑室， 反耕者，宋必听命。”从之。宋人惧，使华元夜人楚师，登子反 之床，起之，曰：“寡君使元以病告，曰：‘敝邑易子而食，析 骸以微。
虽然，城下之盟”，有以国毙，不能从也。去我三十里， 唯命是听。’”子反惧，与之盟而告王。退三十里，宋及楚平。华元为质。盟曰：“我无尔诈，尔无我虞。”
3、出处
出自于春秋时期左丘明的《左传》
扩展资料1、《左传》简介
《春秋左氏传》，原名《左氏春秋》，汉代时又名《春秋左氏》、《春秋内传》，汉代以后才多称《左传》。
《左传》相传是春秋末年鲁国的左丘明为《春秋》做注解的一部史书，与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。是中国第一部叙事详细的编年体史书，同时也是杰出的历史散文巨著。
该书共三十五卷，是儒家经典之一且为十三经中篇幅最长的，在四库全书中列为经部。记述范围从公元前722（鲁隐公元年）至公元前468（鲁哀公二十七年）。
2、《左传》史学地位
《左传》的瞩目成就，首先在于它是我国第一部规模宏大而内容详实的史学钜编，在古代史学发展史上占有不可替代的重要地位。春秋战国之际，我国文化的发展尚处于早期阶段，史学的演进也是如此。
就可靠文献来看，此前先后问世的少量著作，不论是今存《尚书》中的部分编帙，还是各诸侯国编纂的史籍（诸如《春秋》之类）等，内容一般都比较零散、简约，载事也往往只是列述一些纲目。
而《左传》以近二十万言的规模，全面、系统记载春秋一代大事，广泛涉及周王朝和晋、鲁、楚、郑、齐、卫、宋、吴、秦、越、陈等十多个诸侯国，并且屡见追记西周与商殷、甚至有夏以前时期的史实。
它***用编年记事的方式，虽然以《春秋》为纲，然而其记事范围之广，叙述内容的具体、详赡，则大大超出了《春秋》。
《左传》的出现，标志着我国古代史书的编纂步入了新的发展阶段。《左传》为后世所提供的春秋及其以前阶段之大量的思想史、经济史、社会史以及其它学术史的重要资料，是此前或相同时期的任何其它一部史所难以企及和不能比拟的。
它对于公元前八世纪至公元前五世纪一个重要历史阶段大事的可靠记载，填补了空白，有助于后人对中国古代文明进程的全面了解，弥足珍贵。
作为一部编纂于两千多年前的史著，《左传》另一引人注目之点，是它在记事中还体现了有积极意义的指导思想和撰写原则，从而开创了我国古代史书编纂的优良传统。首先，《左传》面对纷纭史实敢于秉笔直书，不虚美、不隐恶，所记***与人物具有很高的历史真实性。
全书对于周王与诸侯、诸侯之间以及诸侯国内部的明争暗斗的具体载述，对于此一时期众多人物崇高与卑下、光明与丑恶之不同表现的真切叙写，都体现出一种真正史家的目光与胆识。班固称司马迁为“良史”，其实早自《左传》，可以说这种“良史”精神已经始发其端了。
其次，《左传》在真实记事的基础上又表现出一定的倾向性，不仅在史料取舍或***的叙述中往往表现出爱憎与臧否的不同态度，而且，还常以“君子曰”形式直接评人论事，或给予谴责，或表示痛惜，或加以赞扬等等。
这些评论，有的是作者的“自为之辞”，有的也许是“出自时人”而“为左氏认同”之语，都显示着鲜明的是非评价，展现了《左传》作者的史识和史德。
再次，《左传》对历史人物的褒贬，集中体现了对仁、义、礼、德等道德规范的肯定。
由于这类道德观念大体属于儒学的范畴，而两汉以后，儒学被定于一尊，此道德观念逐渐融入正统思想，成为传统文化之相当重要的评价体系，由是决定了后世史家对于《左传》的上述道德观也总是持认同和承袭的态度。
另外，《左传》虽未完全否认天命鬼神，却极力强调人事作为，重视民心向背的重大政治作用，反对“困民之主”，都突出地体现了“以民为本”的思想。
发轫于春秋战国（或稍前）的民本思想，经《尚书》、《左传》以及《国语》、《孟子》等典籍的推重，不断得到后世史家的继承、发扬，形成了贯穿于我国古代史学精神传统的一条引人注目的红线，其积极意义已不限于史学此一领域了。
百度百科-尔虞我诈
百度百科-左传·宣公十五年
百度百科-春秋左氏传
不稼不穑 稼：播种；穑：收获谷物。泛指不参加农业生产劳动
宝山空回 走进到处是宝物的山里，却空手出来。比喻根据条件，本来应该有丰富的收获，却一无所得（多指求知）。
春生夏长，秋收冬藏 春天萌生，夏天滋长，秋天收获，冬天储藏。指农业生产的一般过程。亦比喻事物的发生、发展过程。
服田力穑 服：从事；穑：收获谷物。指努力从事农业生产。
俯拾仰取 低头拾地上的东西，抬头拿上面的东西。形容一举一动都有收获。
年谷不登 年谷：一牛收获的谷物；登：成熟，完成。指年成很差，荒年。
满载而归 装得满满地回来。形容收获很大。
日计不足，岁计有余 每天算下来没有多少，一年算下来就很多了。比喻积少成多。也比喻凡事只要持之以恒，就能有很大收获。
亡羊得牛 丢掉羊，得到牛。比喻损失小而收获大。
稳吃三注 四人，一个人赢三个人的赌注。比喻凭空的大量收获。
先难后获 难：艰难，劳苦；获：收获。先付出劳动然后再取得收获。比喻不坐享其成。
一无所得 什么也没有得到。形容毫无收获。
仰取俯拾 低头拾地上的东西，抬头拿上面的东西。形容一举一动都有收获。
一得之功 一得：一点心得，一点收获；功：成绩。一点微小的成绩。
一树百获 树：种植。种一次收获一百次。比喻培植人才能长期获益。
以蚓投鱼 用蚯蚓做鱼饵钓鱼。比喻用较小的代价换得较大的收获。
左右***获 左手右手都有收获。比喻研究学问，多***材料。
不虚此行 虚：空、白。没有空跑这一趟。表示某种行动还是有所收获的。
颗粒无收 收：收成。连一粒米也没收获到。多指因灾祸造成绝收。
秋收冬藏 秋季为农作物收获季节，冬季则贮藏果实以待一年之需要。比喻一年的农事。
树上开花 “三十六计”之一。亦比喻将本求利，别有收获。
虚度年华 虚：没有收获、成就。白白地度过年岁。
种瓜得瓜，种豆得豆 得：得到，收获。种什么，收什么。比喻做了什么事，得到什么样的结果。
秋收东藏 〖解释〗秋天收获，冬天存储。泛指常规的农事活动。
胜读十年书 〖解释〗胜：超过。超过苦读十年书的收获。形容思想上收益极大。
猪八戒吃人参果，全不知滋味 比喻吃东西狼吞虎咽，来不及细尝。也比喻看书做事贪多务得，实则无所收获
常用词组
◎ 筑坝 zhùbà
[dam] 建筑拦水坝拦阻或约束水流
◎ 筑巢 zhùcháo
(1) [build]：兽禽建造住所
正在筑巢的鸟
(2) [nest] ：建筑并定居在巢里
鸟类在很多地方筑巢
◎ 筑城 zhùchéng
[fortification] [对一军队驻地] 设置防御工事
◎ 筑堤 zhùdī
[build a dike;bank] 修筑或加固河堤或海堤
◎ 筑路 zhùlù
[construct a road] 修建公路
◎ 筑路队 zhùlùduì
[road gang] 筑路或在公路上工作的一队工人
◎ 筑墙 zhùqiáng
[wall] 设置一道墙或用墙掩蔽
◎ 筑室道谋 zhùshì-dàomóu
[ask every passerby how to build one's house—h***e no idea or plan of one's own and accomplish nothing] 建筑房屋向路人讨教。比喻七嘴八舌，无助于拿定主意，或盲目听从别人，结果难以成功。
◎ 筑室反耕 zhùshì fǎngēng
[intend to be stationed for a long time] 表示作长久屯兵之计。《左传·宣十五年》记载：春秋时，楚庄王伐宋，围宋九月而宋不降。申叔时仆，曰：“筑室反耕者，宋必听命。”从之。宋人惧，使华元夜入楚师，求退兵。杜预注：“筑室于宋，分兵归田，示无去志。”
编号 1134 成语 尔虞我诈 注音 ㄦˇ ㄩˊ ㄨㄛˇ ㄓㄚˋ 汉语拼音 ěr yú wǒ zhà 释义 彼此互相。
语本《左传．宣公十五年》。
后用「尔虞我诈」形容人与人之间的互相猜疑，玩弄欺骗手段。
「易子而食」、「析骸以爨」、「钩心斗角」 典源 《左传．宣公十五年》夏，五月，楚师将去宋，申犀稽首于王之马前，曰：「毋畏知死而不敢废王命，王弃言焉。」
王不能答。
申叔时仆1>，曰：「筑室反耕者，宋必听命。」
从之。
宋人惧，使华元夜入楚师，登子反之床，起之，曰：「寡君使元以病告，曰：『敝邑易子而食，析骸以爨。
虽然，城下之盟，有以国毙，不能从也。
去我三十里，唯命是听。
』」子反2>惧，与之盟，而告王。
退三十里，宋3>及楚4>平5>，华元6>为质7>，盟曰：「我无尔8>诈9>，尔无我虞10>。」
〔注解〕(1)仆：御也，就是驾车。
(2)子反：即楚主将公子侧（？?西元前575），春秋时楚国人。
事庄王为司马。
晋楚邲之战时，为将，大败晋师。
晋人伐郑，共王援救，使子反将中军，战于鄢陵。
王之目受伤，召子反谋划，醉而不能见，楚师遂宵遁，后子反为共王责而***。
(3)宋：国名。
周朝分封微子之地。
约位于今河南省商邱县南，后为齐所灭。
(4)楚：国名：周成王封熊绎于楚，春秋时称王，为战国七雄之一。
领有今湖南、湖北、安徽、浙江及河南南部，后为秦所灭。
(5)平：媾和、和好。
(6)华元：春秋时宋人，生卒年不详。
历事宋文公、共公、平公三君，共四十年。
因见国家处于楚、晋两大国间，饱受战争之苦，倡和平运动，于共公十年，使两国结盟于宋，为史上著名的第一次弭兵之约。
(7)质：音ㄓˋ，用财物或人作保证以为抵押。
(8)尔：第二人称代名词，相当于「汝」、「你」。
(9)诈：欺骗。
(10)虞：猜度。
典故说明 春秋时，楚庄王率领大军攻打宋国，包围宋国的都城。
双方相持了几个月，楚国一直无法攻下宋国。
宋国城内粮食的供应也将近匮乏，又听说楚国将要在宋国内建造房屋，打算长期屯兵，因此宋国人民都非常害怕。
宋国因此派大夫华元进入楚营，请求退兵。
华元在一天夜里来到楚军统帅子反的营帐中，威胁说：「我们宋国现在的情况，已经到了交换孩子来充饥，拿死人骨头当柴火来煮饭的地步了，尽管如此，我们宁愿战死，也绝不接受城下之盟。
如果楚国能退兵三十里，那宋国对于楚国将会唯命是听。」
子反听了也很惊恐，只好和宋国签订盟约，同意退兵三十里。
宋国和楚国因此讲和，并以华元为人质，盟约中明白地写着：「我不欺骗你，你不必对我猜忌。」
说明两国必须以诚信相待。
后来「尔虞我诈」这句成语就从这里演变而出，形容人与人之间的互相猜疑，玩弄欺骗手段。
典源中的「我无尔诈，尔无我虞」，用的是倒装句，它的语意其实是「我无诈尔，尔无虞我」，后来用其反意，而成为「尔虞我诈」这句成语。
书证 无书证 用法说明 语义说明形容人与人之间的互相猜疑，玩弄欺骗手段。
使用类别用在「狡猾诡诈」的表述上。
例 句<01>为了利益，商人们经常尔虞我诈。
<02>同事间要团结一致，不能尔虞我诈。
<03>我们应该公平竞争，不要尔虞我诈地互相陷害！<04>一个团体内部如果尔虞我诈，怎能有好的表现呢？<05>企业之间应该以共荣共存，代替尔虞我诈的彼此竞争。
<06>这篇报导揭露了社会上尔虞我诈的事情，令人心生警惕。
<07>这两位候选人为了争取选票，彼此尔虞我诈地各耍花招。
<08>这是一个尔虞我诈的社会，凡事都应该格外当心，以免上当。
<09>你刚踏入社会，对于社会上的尔虞我诈还不了解，因此要格外小心。
近义词： 明争暗斗,招摇撞骗,钩心斗角,变诈相角
反义词： 你谦我让,肝胆相照,披肝沥胆,相安无事,推心置腹,推诚相见,开诚布公,开诚相见,精诚团结,讲信修睦 辨识 请参考『辨识1134』 参考语词 尔诈我虞
成语出处 春秋·左丘明《左传·宣公十五年》：“宋及楚平，华元为质。盟曰：‘我无尔诈，尔无我虞。’” 例句
◎国内，南方各会党首领之间，也是互相猜忌，勾心斗角、尔虞我诈，令人烦恼。
（任光椿《戊戌喋血记》第17章）
历史典故
原文一
（BC595年）楚子使申舟聘于齐①，曰：“无***道于宋。”亦使公子冯聘于晋②，不***道于郑。申舟以孟诸之役恶宋③，曰：“郑昭、宋聋④，晋使不害，我则必死。”王曰：“杀女，我伐之。”见犀而行⑤。 及宋，宋人止之⑥。华元曰⑦：“过我而不***道，鄙我也⑧。鄙我，亡也。杀其使者，必伐我；伐我，亦亡也。亡，一也。”乃杀之。楚子闻之，投袂而起⑨，屦及于窒息，剑及于寝门之外，车及于蒲胥之市⑩。秋九月，楚子围宋。 ——《左传·宣公十四年》
注释
①楚子：楚庄王。申舟；楚国大夫，名无畏，字子舟，申是他的食邑。聘：派使节访问。
②公子冯：楚国公子。
③孟诸：宋国沼泽名，在今河南商丘东北。孟诸之役：指二十多年前申舟得罪宋昭公的事。恶；得罪。
④昭：明事理。聋：不明事理，糊涂。
⑤见：引见，这指托付。犀：申犀，申舟的儿子。
⑥止：扣留。
⑦华元：宋国执政大臣。
⑧鄙我：把我们的国土当边邑。
⑨投：抨，甩。袂（mèi）：袖子。
⑩屦（jù）：古代用麻葛制成的一种鞋。及：追上。窒息：从堂到宫门的甬道。寝门：寝宫（后宫）的门。蒲胥：楚国的市名。
译文
楚庄王派申舟到齐国访问，说：“不要向宋国借路。”同时，楚庄王又派公子冯到晋国访问，也不让公子冯向郑国借路。申舟因为在孟诸打猎时得罪了宋国，就对楚庄王说：“郑国是明白的，宋国是糊涂的；去晋国的使者不会受害，而我却定会被杀。”楚王说：“要是杀了你，我就攻打宋国。”申舟把儿子申犀托付给楚王后就出发了。
申舟到了宋国，宋国就把他扣留了。宋国执政大臣华元说：“经过我国而不向我们借路，这是把我们的国土当成了楚国的边邑。把我国当成楚国的边邑，就是亡国。杀了楚国的使臣，楚国一定会攻打我们。攻打我们也是亡国，反正都是一样亡国。”于是便杀了申舟。楚庄王听到申舟被杀的消息，一甩袖子就站起身来往外跑，随从人员追到寝宫甬道上才追上他让他穿上鞋子，追到寝宫门外才让他佩上剑，追到蒲胥街市才让他坐上车子。这年秋天九月，楚庄王派兵包围了宋国。
简析
相关成语中的“尔虞我诈”，大概就出自这个故事。尽管宋国和楚 国把“我无尔诈，尔无我虞”写进了盟誓之中，给人的感觉却是 “此地无银三百两”。
在那个乱世之中，谁不欺诈？不欺诈就难以立住脚，难以为 自己谋取利益。大国之间相互欺诈，秦国和晋国不是这样吗？大 国还欺诈小国，秦国欺诈郑国、楚国欺宋国就是例证，就连中、小国家之间也相互欺诈。真是不欺诈就不成交，就不能攻城掠地。所谓“春秋无义战”，在一定程度上也包含各国之间的利益纷争，总包含着欺诈的成分。
于是，外交手段，外交辞令，结盟修好等等，便成了欺诈的一种手段。无论说客们的言辞多么好听，都无法让人对其动机确 信不疑。在这种时候，出种耐人寻味现频率最高的词汇，便是“诚信”二字， 而在事实上，人们之间是不讲诚信的。
这使我们联想到一的现实情况：当人们在高喊什么号的时候，往往正是最缺乏那种东西的时候。春秋时代人们 大讲信义，忠诚，说明那时候最缺乏信义和忠诚。人们在极力呼 唤理想之时，表明正好缺乏理想。在召唤雷锋精神时，说明最缺乏雷锋精神。
所以，在人们最信誓旦旦的时候，最应该提高警惕，最应该 多一个眼儿，听其言，观其行，切不可被花言巧语搞乱了阵脚、住了心窍。 其实，骗子手们的唯一法宝，便是信誓旦旦的花言巧语。他 们可以把方的说成圆的，把黑的说成白的，把地上的吹到天上去，当着你的面夸奖你的缺点是优点，甚至还能指鹿为马。信不信就由你自己了。
他们的脸皮还特别厚，不怕挫折，不怕辩论。他们善于抓住 人们急功近利、好大喜功、虚荣心强、自我中心0主义、妒忌胜过 自己的人、羞怯自卑、贪图名利、懒堕怠慢、喜欢别人抬轿子戴 高帽等等弱点，大做文章。一旦得手，就翻脸不认人，或者 比谁跑得更快，也可能倒打一耙，栽赃陷害。因此，他们也特别***，特别狠心，特别阴险。
阴谋家和野心家尤其擅长尔虞我诈，因为他们正当手段是无法获得他们所希望获得的东西的，因为他们的生活准则是没有准则，有奶便是娘，为了自己的利益，什么都可以出卖，什么都可以做。
善良的人们上当受骗，不能责怪骗子手们，因为没有善良的人们， 骗子手们就失去了对象，就可能失业。是善良的人们的善良的 愿望，善良的心地，自身的弱点，为骗子手们的活动、成就 。确提供了肥沃的土壤。如果他们彼此相互欺诈，胜负是很难说的，说不定今天我胜了，明天他又胜了，反正不如对付善良的人们那么 轻而易举，得心应手，手到功成。
那么，让我们设想一下，如果全世界的人全成了骗子手，会 们是一种什么样的情景？
当然，这是不可能的。正如骗子手永远都不会退出历史舞台 一样，要消灭人与人之间的尔虞我诈，也是不可能的。
原文二
（BC594年）夏，五月，楚师将去宋①，申犀稽首于王之马前曰：“毋畏知死 而不敢废王命，王弃言焉②！”王不能答。申叔时仆③，曰：“筑室， 反耕者④，宋必听命。”从之。宋人惧，使华元夜入楚师，登子反之床⑤，起之，曰：“寡君使元以病告⑥，曰：‘敝邑易子而食⑦，析骸以爨⑧。虽然，城下之盟⑨，有以国毙，不能从也。去我三十里，唯命是听。’”子反惧，与之盟而告王。退三十里，宋及楚平⑩。华元为质。盟曰：“我无尔诈，尔无我虞⑾。” ——《左传·宣公十五年》
注释
①去：离开。
②弃言：背弃诺言。
③申叔时：楚国大夫。仆；驾车。
④反：同“返”。反耕者：叫种的人回来。
⑤华元：宋军主帅。子反；楚军主帅公子反。
⑥病：困乏，困难。
⑦易：交换。
⑧析（xī）：分开。骸（hái），骨头。 爨（cuàn）：烧火做饭。
⑨城下之盟：敌方兵临城下而被逼签订盟约。
⑩平：讲和。
⑾无：不。诈：欺诈，欺骗。虞：欺骗。
故事
春秋中期，楚国在中原称霸，楚庄王根本不把邻近的小国放在眼里。
一次，他派大夫申舟出使齐国，指示他经过宋国的时候，不必要向其借路。申舟估计到这样一来，必定会触怒宋国，说不定因此而被处死。但庄王坚持要他这样做，并向他保证，如果他被宋国处死，自己将出兵讨伐宋国，为他报仇。申舟没有办法，只好将儿子申犀（xī）托付给庄王，然后出发。
不出申舟所料，他经过宋国时因没有借路而被抓住。宋国的执政大夫华元了解情况后，对庄王如此无礼非常气愤，对宋文公说：“经过我们宋国而不通知我们，这是把宋国当作属国看。当属国等于亡国。如果杀掉楚国使者，楚国来讨伐我们，也不过是亡国。与其如此，倒不如把楚使处死！” 宋文公同意华元的看法，下令将申舟处死了。
消息传到楚国，庄王听到后火冒三丈，连鞋子都来不及穿，宝剑也没挂，就立即下令讨伐宋国。 但是，宋国虽然是个小国，要攻灭它也并不容易。庄王从公元前595年秋出兵，一直围攻到次年夏天，还是没有把宋国的都城打下来。楚军锐气大挫，决定解围回国。
申舟的儿子申犀得知后，在庄王马前叩头说：“我父亲当时明知要死，也不敢违抗您的命令。现在，您倒丢开从前说的话吗？” 庄王听了，无法回答。这时，在边上为庄王驾车的大夫申叔时献计道：“可以在这里让士兵盖房舍、种田，装作要长期留下。这样，宋国就会因害怕而投降。”
庄王***纳了申叔时的计策并加以实施。宋国人见了果然害怕。华元鼓励守城军民宁愿战死、饿死，也决不屈膝投降。 一天深夜，华元悄悄地混进楚军营地，潜入到楚军主帅子反营帐里，并登上他的卧榻，把他叫起来说：“我们君王叫我把宋国现在的困苦状况告诉您：粮草早已吃光，大家已经交换死去的孩子当饭吃。柴草也早已烧光了，大家用拆散的尸骨当柴烧。虽然如此，但你们想以此来压我们订立丧权辱国的城下之盟，那么我们宁肯灭亡也不会接受。如果你们能退兵三十里，那么您怎么吩咐，我就怎么办！” 子反听了这番话很害怕，当场先和华元私下约定，然后再禀告庄王。庄王本来就想撤军，听了自然同意。 第二天，庄王下令楚军退兵三十里。于是，宋国同楚国恢复了和平。华元到楚营中去订立了盟约，并作为人质到楚国去。盟约上写着：“我不欺骗你，你也不必防备我！”
宋及楚平
春秋左传
宋及楚平（宣公十四年、十五年）
尔虞我诈不会绝迹
原文
楚子使申舟聘于 (1)，曰：“无***道于宋。”亦使公子冯聘于 晋(2)，不***道于郑。申舟以孟诸之役恶宋(3)，曰：“郑昭、宋聋(4)，晋 使不害，我则必死。”王曰：“杀女，我伐之。”见犀而行(5)。 及宋，宋人止之(6)。华元曰(7)：“过我而不***道，?我也(8)。? 我，亡也。杀其使者，必伐我；伐我，亦亡也。亡，一也。”乃杀 之。楚子闻之，投袂而起(9)，屦及于窒息，剑及于寝门之外，车及 于蒲胥之市(10)。秋九月，楚子围宋。
（以上宣公十四年）
宋人使乐婴 告急于晋(11)，晋侯欲救之(12)。伯宗曰：“不可，古 人有言曰： ‘虽鞭之长，不及马腹。’天方授楚，未可与争。虽晋 之强，能违天乎？谚曰：‘高下在心(14)。’川泽纳污，山薮藏疾(15)，瑾 瑜匿瑕(16)，国君含垢(17)，天之道也。君其待之。”乃止。
使解扬如宋(18)，使无降楚，曰：“晋师悉起(19)，将至矣。”郑人 囚而献诸楚。楚子厚赂之，使反其言。不许。三而许之。登诸楼 车(20)，使呼宋人而告之，遂致其君命(21)。楚子将杀之，使与之言曰： “尔既许不谷，而反之，何故？非我无信，女则弃之，速即尔刑(22)！” 对曰：“臣闻之：君能制命为义，臣能承命为信，信载义而行之为 利。谋不失利，以卫社稷，民之主也。义无二信，信无二命。君 子赂臣，不知命也。受命以出，有死无 (23)，又叮赂乎？臣之许君， 以成命也。死而成命，臣之禄也(24)。寡君有信臣，下臣获考死(25)，又 何求？”楚子舍之以归。
夏五月，楚师将去宋(26)，申犀稽首于王之马前曰：“毋畏知死 而不敢废王命，王弃言焉(27)！”王不能答。申叔时仆(28)，曰：“筑室， 反耕者(29)，宋必听命。”从之。宋人惧，使华元夜人楚师，登子反 之床(30)，起之，曰：“寡君使元以病告(31)，曰：‘敝邑易子而食(32)，析 骸以微。虽然，城下之盟”，有以国毙，不能从也。去我三十里， 唯命是听。’”子反惧，与之盟而告王。退三十里，宋及楚平(35)。华元为质。盟曰：“我无尔诈，尔无我虞(36)。”
（以上宣公十五年）
注释
①楚子；楚庄王。申舟；楚国大大，名无畏，字子舟，申是他的食邑。聘： 派使节访问。②公子冯(ping)：楚国公子。③孟诸：宋国沼泽名， 在今河南商丘东北。孟诸之役：指二十多年前申舟得罪宋昭公的事。恶；得 罪。(4)昭：明事理。聋：不明事理，糊涂。⑤见：引见，这指托 咐。犀：申犀，申舟的儿子。(6)止；扣留。(7)华元：宋国执政大臣。 (8)?我：把我们的国土当边邑。(9)投：抨，甩。袂(mei):袖子。 (10)屦(ju)：麻做的鞋。及；追上。窒息；从堂到宫门的甬道。寝门：寝宫 （后宫）的门。蒲胥：楚国的市名。(11)乐婴 ；宋国人大。(12)晋侯： 晋景公。(13)伯宗；晋国大夫。(14)高下在心：意思是遇事能屈能伸，心 中有数。(15)薮(sou)：草木丛生的湖沼地带。疾：指害人的东西，毒蛇 猛兽。(16)瑾瑜；美玉。匿：隐藏。瑕：玉上的斑点。(17)含垢：含耻 忍辱。(18)解扬：晋国大夫。(19)悉起：全部出发。(20)楼车：设有。 猓望楼的兵车。(21)致：传达。(22)即：接近。即刑：就刑，受刑。 (23)霓(yun)：同“陨”，坠落。这里指废弃。(24)禄：福，福分。(25) 考：完成。考死：善终。(26)去：离开。(27)弃言：背弃诺言。(28) 申叔时：楚国大夫。仆；驾车。(29)反；同“返”。反耕者：叫种的人回 来。(30)子反；楚不主帅公子侧。(31)病：困乏，困难。(32)易：交 换。(33)：烧火做饭。(34)城下之盟：敌方兵临城 下而被逼签订盟约。(35)平；讲和。(36)无：不。诈：欺诈，欺骗。虞 欺骗。
译文
楚庄王派申舟到 国访问，说：“不要向宋国借路。”同时，楚庄王又公子冯到晋国访问，也不让向郑国借路。申舟因为在孟诸打猎时得罪了宋国，就对楚庄王说：“郑国是明白的，宋国是糊涂的；去晋国的使者不会受害，而我却定会被杀。”楚王说：“要是杀了你，我就攻打宋国。”申舟把儿子申犀托咐给楚王后就出发了。
申舟到了宋国，宋国就把他扣留了。华元说：“经过我国而不向我们借路，这是把我们的国土当成了楚国的地边邑。把我国当成楚国的边邑，就是亡国。杀了楚国的使臣，楚国一定会攻打我们。攻打我们也是亡国，反正都是一样亡国。”于是便杀了申舟。 楚庄王听到申舟被杀的消息，一甩袖子就站起身来往外跑，随从人员追到寝宫甬道上才让他穿上鞋子，追到寝宫门外才让他佩上剑，追到蒲胥街市才让他坐上车子。这年秋天九月，楚庄王派兵包围了宋国。
......
宋国人派乐婴 去晋国告急求援，晋景公想援救宋国。伯宗说：“不行，古人说过：‘虽鞭之长，不及马腹。’上天正在保楚国，不能同它争斗。晋国虽然强盛，怎么能违背天意？俗话说：‘高下在心。’河流湖泊能容纳污秽，山林草莽隐藏著毒虫猛兽，美隐匿著瑕疵，国君也可以含耻忍辱，也是上天的常规。君王还是等一等吧。”晋景公便停止了出兵。
晋国派解扬到宋国去，叫宋国不要向楚国投降，并说：“晋国队已全部出发，快要到宋国了。”解扬路过郑国时，郑国人扣住解扬并把他献给楚国。楚庄王用重礼收买他，让他对宋国人说相反的话。解扬不答应。楚王再三劝诱，他才答应了。楚王让解扬登上楼车，叫他对宋人喊话说晋国不来救宋国，解扬借机传达了晋君要宋人坚守待援的命令。楚庄王要杀解扬，派人对他说：“你既然已经答应了我，却又违背诺言，是什么原因？这不是我不讲 用，而是你丢弃了它，快去接受你该受的刑罚吧！”解扬回答说：“臣下听说过，国君能制定正确的命令就叫义，巨子能奉行国君命令就叫信，信承载著义而推行就叫利。谋划不丢掉利益，以此捍卫国家，这才是百姓的主人。合乎道义不能有两种诚信，讲求诚信 不能接受两种命令。君王收买臣下，就是不懂“信无二命’的道理。我接受君命出使，宁可去死也不能背弃使命，难道可以用财物收买吗？我之所以答应君王，是为了完成我的使命。我死了而 能完成使命，这是我的福分。我们国君有诚信的臣下，臣下又能完成使命而死，还有什么可求的呢？”楚庄王放了解扬，让他回国。
夏天五月，楚国军队要撤离宋国，申犀在楚庄王的马前叩头 ：“无畏明知会死，但不敢背弃君王的命令，现在君王您背弃了房言。”楚王无法回答。楚臣申叔时正为楚王驾车，他说：“修建屋，把种田的人叫回来，宋国就一定会听从君王的命令。”楚王照他的话去做了。宋人害怕起来，派华元在夜里潜入楚营，上了子反的床，把他叫起来说：“我们国君派我来把宋国的困难告诉你， 说：“敝国人已经在交换孩子杀了吃，劈开尸骨烧火做饭。即使如 ，兵临城下被逼签订的盟约，就算让国家灭亡，也不能答应。如果撤离我们三十里，宋国就一切听命。’”子反很害怕，就与华元定了盟誓，并报告了楚庄王。楚军退兵三十里，宋国与楚国讲和。 华元当了人质。盟誓上说：“我不欺你，你不骗我。”
读解
成语中的“尔虞我诈”，大概就出自这个故事。尽管宋国和楚国把“我无尔诈，尔无我虞”写进了盟誓之中，给人的感觉却是 “此地无怠三百两”。
在那个乱世之中，谁不欺诈？不欺诈就难以立住脚，难以为自己谋取利益。大国之间相互欺诈，秦国和晋国不是这样吗？大国还欺诈小国，秦国欺诈郑国、楚国欺宋国就是例证，就连中、小 国家之间也相互欺诈。真是不欺诈就不成交，就不能攻城掠地。所谓“春秋无义战”，在一定程度上也包含各国之间的利益纷争，总包含著欺诈的成分。
于是，外交手段，外交辞令，结盟修好等等，便成了欺诈的一种手段。无论说客们的言辞多么好听，都无法让人对其动机确信不疑。在这种时候，出种耐人寻味现频率最高的词汇，便是“诚信”二字， 而在事实上，人们之间是不讲诚信的。
这使我们联想到一的现实情况：当人们在高喊什么号的时候，往往正是最缺乏那种东西的时候。春秋时代人们 大讲信义，忠诚，说明那时候最缺乏信义和忠诚。人们在极力呼唤理想之时，表明正好缺乏理想。在召唤雷锋精神时，说明最缺乏雷锋精神。
所以，在人们最信誓旦旦的时候，最应该提高警惕，最应该多一个眼儿，听其言，观其行，切不可被花言巧语搞乱了阵脚、 住了心窍。 其实，骗子手们的唯一法宝，便是信誓旦旦的花言巧语。他们可以把方的说成圆的，把黑的说成白的，把地上的吹到天上去， 当著你的面夸奖你的缺点是优点，甚至还能指鹿为马。信不信就由你自己了。
他们的脸皮还特别厚，不怕挫折，不怕辩论。他们善于抓住人们急功近利、好大喜功、虚荣心强、自我中心主义、妒忌胜过自己的人、羞怯自卑、贪图名利、懒堕怠慢、喜欢别人抬轿子戴 高帽等等弱点，大做文章。一旦得手，就翻脸不认人，或者比谁跑得更快，也可能倒打一耙，栽赃陷害。因此，他们也特 别***，特别狠心，特别阴险。
阴谋家和野心家尤其擅长尔虞我诈，因为他们靠正当手段是无法获得他们所希望获得的东西的，因为他们的生活准则是没 有准则，有奶便是娘，为了自己的利益，什么都可以出卖，什么都可以做。
善良的人们上当受骗，不能责怪骗子手们，因为没有善良的人们， 骗子手们就矢去了对象，就可能矢业。是善良的人们的善良的 愿望，善良的心地，自身的弱点，为骗子手们的活动、成就 。确提供了肥沃的土壤。如果他们彼此相互欺诈，胜负是很难说的，说 不定今天我胜了，明天他又胜了，反正不如对付善良的人们那么 轻而易举，得心应手，手到功成。
那么，让我们设想一下，如果全世界的人全成了骗子手，人们是一种什么样的情景？
当然，这是不可能的。正如骗子手永远都不会退出历史舞台一样，要消灭人与人之间的尔虞我诈，也是不可能的。
尔虞我诈：比喻互相欺骗，互不信任。其结构为联合式，在句子中可作谓语、定语，含贬义。
出处：
五月，楚师将去宋，申犀稽首于王之马前曰:"毋畏知死而不敢废王命，王弃言焉!"王不能答。申叔时仆，曰:"筑室，反耕者，宋必听命。"从之。宋人惧，使华元夜入楚师，登子反之床，起之，曰:"寡君使元以病告，曰:'敝邑易子而食，析骸以爨。虽然，城下之船埋迁盟，有以国毙，不能从也。去我三十里，唯命是听。'"子反惧，与之盟而告王。退三十里，宋及楚平。华元为质。盟曰:"我无尔诈，尔无我虞。"(春秋·左丘明《左传·宣公十五年》)
后人根据这些记载提炼出"尔虞我诈"这个成语。
成语寓意：
"尔虞我诈"这个故事说明了与人交往是一门很深的学问，爱阿谀奉承别人的人往往会让人反感，真心和别人交流才会让对方体会到自己身上的人格魅力，所以人们首先要做的，就是用一颗真诚的心对待别人。
关于耕的成语有哪些 ：
耕云播雨、一分耕耘，一分收获、
男耕女织，凿饮耕食、男耕妇织、
楛耕伤稼，楛耘失岁、筑室反耕、
耕十亩田、言耕者众，执耒者寡、
火耕水耨、象耕鸟耘、笔耕砚田、
耕三余一、深耕易耨、昼耕夜诵、
心织笔耕、耕当问奴、躬耕乐道、
寒耕暑耘、耕前锄后、鸡鸣馌耕、
刀耕火种，耕稼陶渔、楛耕伤稼、
不耕而食，不织而衣、耕耘树艺
耕云播雨、
一分耕耘，一分收获、
男耕女织、
凿饮耕食、
男耕妇织、
楛耕伤稼，楛耘失岁、
筑室反耕、
耕十亩田、
言耕者众，执耒者寡、
火耕水耨、
象耕鸟耘、
笔耕砚田、
耕三余一、
深耕易耨、
昼耕夜诵、
心织笔耕、
耕当问奴、
躬耕乐道、
寒耕暑耘、
耕前锄后、
鸡鸣馌耕、
刀耕火种、
耕稼陶渔、
楛耕伤稼、
不耕而食，不织而衣、
耕耘树艺
