以德服人的意思是:以良好的德行使百姓归顺、服从统治者。
造句:
以力服人者,非心服也;以德服人者,心悦而诚服矣;做一个人生的观光客吧,说到底只要与人为善,以德服人,离是非远点,靠家人近点,便有了心安,有了惬意;以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也;王道艰深,但奥妙只在于"以德服人",即用自己的德行赢得天下人民的爱戴与信服;我们不该以杀去杀,而应以德服人。
以德服人是心服,以识服人是佩服,以理服人是信服,以情服人是诚服。但凡卓越成功的领导者,必率之以德,博之以识,晓之以理,动之以情。愿纵横职场!修身养气以德服人,身体力行以正服人,严行律心以信服人,己所不欲勿施于人,做事用心以诚服人,文辞含蓄以善服人,明理笃行以理服人,***学之。
修身养德以德服人,身体力行以义服人,律行律心以信服人,己所不欲勿施于人,做事用心以诚服人,文辞含蓄以善服人,明理笃行以理服人,人必学之;修身德为首,以德服***敬友爱;齐家德作标,以德理家家和事兴;安国德当先,以德治国国泰民安。道德进万家,文明你我他。
1、以力服人是一个汉语成语,读音为yǐlìfúrén,意思是用强制的手段使人服从。
2、出自《孟子·公孙丑上》:“以力服人者,非心服也,力不赡也。”
3、成语用法:作主语、谓语、宾语;指蛮不讲理。
4、成语故事:战国时期,孟子到各地去游说他的仁道,有人说靠武力照样可以称霸,根本用不上讲仁道。孟子说:“靠武力称霸必须要以国富民强为基础,是武力压服而非心悦诚服,而以仁道称霸,则可以让人心悦诚服,使国力强大。”
阿谀求容 容:容色,好的脸色。曲意奉承,取悦于人
出处:《孔丛子·抗志》:“不度理之所在,而阿谀求容,谄莫甚焉。”
阿谀取容 阿谀:曲意逢迎;取容:取悦于人。谄媚他人,以取得其喜悦。
出处:汉·杨秉《奏劾侯览》:“而今猥受过宠,执政操权,其阿谀取容者,则因公褎举,以报私惠。”
暗渡陈仓 渡:越过;陈仓:古县名,在今陕西省宝鸡市东。比喻用象的手段来达到某种目的。也隐喻男女私通。
出处:元·无名氏《暗渡陈仓》第二折:“着樊哙明修栈道,俺可暗度陈仓古道。这楚兵不知是智,必然排兵在栈道守把。俺往陈仓古道抄截,杀他个措手不及也。”
暗箭难防 冷箭最难防范。比喻阴谋诡计难以预防。
出处:宋·刘炎《迩言》卷六:“暗箭中人,其深次骨,人之怨之,亦必次骨,以其掩人所不备也。”
暗箭伤人 放冷箭伤害人。比喻暗地里用某种手段伤害人。
出处:宋·刘炎《迩言》卷六:“暗箭中人,其深次骨,人之怨之,亦必次骨,以其掩人所不备也。”
暗箭中人 暗:暗中;箭:放箭;中:中伤。放冷箭伤害人。比喻暗中用阴险的手段攻击或陷害别人。
出处:宋·刘炎《迩言》卷六:“暗箭中人,其深次骨,人之怨之,亦必次骨,以其掩人所不备也。”
百般刁难 用各种手段使对方过不去。
出处:郭戈《***》第十一回:“柔玉不便道出自己身世,编个话儿与她道:‘奴家父母早逝,自幼跟哥嫂度日。只是嫂嫂容不得,百般刁难,与其受人***,倒不如自寻清净,避开人世烦恼。’”
捭阖纵横 捭阖,开合。纵横,合纵和连横的简称。以辞令探测、打动别人,在政治和外交上运用分化与争取的手段。
出处:元胡祗遹《木兰花慢·赠歌妓》词:“看捭阖纵横,东强西弱,一转危机。”
悖入悖出 悖:违背、胡乱。用不正当的手段得来的财物,也会被别人用不正当的手段拿去。胡乱弄来的钱又胡乱花掉。
出处:《礼记·大学》:“是故言悖而出者亦悖而入;货悖而入者亦悖而出。”
表里为奸 表里:内外;奸:虚伪狡诈。比喻用勾结、欺诈等不正当手段做坏事。
出处:清·黄小配《廿载繁华梦》第二十八回:“那姓周的在库书内,不知亏空了多少银子,他表里为奸,凭这个***册子,要来侵吞款项。”
不义之财 不义:不正当,不合理。不应该得到的或以不正当的手段获得的钱财。
出处:汉·刘向《列女传·齐田稷母传》:“不义之财,非吾有也,不孝之子,非吾子也。”
不择生冷 犹言不择手段。
出处:沙汀《淘金记》九:“我们这场上的事情,你晓得的,有些人一点不择生冷!一天就想方设法,拖人下水。”
不择手段 择:选择。指为了达到目的,什么手段都使得出来。
出处:鲁迅《三闲集·通信》:“要谋生,谋生之道,则不择手段。”
出处:清·龚自珍《安边绥远疏》:“虽有长驾远驭之君,乘兵力之盛,凿空开边,一旦不能有,则议者纷纷请弃地,或退保九边已耳。”
长辔远御 ①放长缰绳,驾马远行。比喻帝王用某种政策、手段羁縻边远地区。②比喻驾驭创作手段从容达到写作的理想境界。
出处:晋·孙楚《为石仲容与孙皓书》:“长辔远御,妙略潜授。”
扯篷拉纤 指用不正当的手段为人撮合或说情而从中取利的行为。
出处:清·曹雪芹《红楼梦》第十五回:“我比不得他们扯篷拉纤的图银子。这三千两银子,不过是给打发说去的小厮们作盘缠。”
扯纤拉烟 犹扯篷拉纤。指用不正当的手段为人撮合或说情而从中取利的行为。
出处:清·西周生《醒世姻缘传》第五回:“晁书、晁凤也只道胡旦的外公,不过在京中扯纤拉烟,寻常门户罢了。”
倒行逆施 原指做事违反常理,不择手段。现多指所作所为违背时代潮流或人民意愿。
出处:《史记·伍子胥列传》:“吾日暮途远,吾故倒行而逆施之。”
盗食致饱 比喻以不正当手段获益。
出处:北齐·颜之推《颜氏家训·省事》:“或有劫持宰相瑕疵而获酬谢,或有喧聒时人视听求见发遣,以此得官谓为才力,何异盗食致饱,窃衣取温哉!”
雕心鹰爪 比喻心肠残忍,手段毒辣。
出处:元·无名氏《千里独行》第三折:“他待使些雕心鹰爪,安排下龙韬虎略。”
吊誉沽名 沽:买;钓:用饵引鱼上钩,比喻骗取。用某种不正当的手段捞取名誉。
出处:《管子·法法》:“钓名之人,无贤士焉。”《后汉书·逸民传序》:“彼虽硁硁有类沽名者。”
钓名沽誉 钓:用饵引鱼上钩,比喻骗取;沽:买。用某种不正当的手段捞取名誉。
出处:《管子·法法》:“钓名之人,无贤士焉。”《后汉书·逸民传序》:“彼虽硁硁有类沽名者。”
钓名欺世 钓:捞取。运用不正当手段捞取名著,欺骗世人。
出处:清·郑燮《潍县寄舍弟墨第四书》:“不过挪移借贷,改窜添补,便尔钓名欺世。”
钓名要誉 指用某种不正当的手段捞取名誉。同“钓名沽誉”。
出处:元·刘祁《归潜志》卷七:“虽不可取于民奢纵害公,亦不必钓名要誉,太俭陋也。”
钓誉沽名 指用某种不正当的手段捞取名誉。同“钓名沽誉”。
出处:郑观应《盛世危言·吏治下》:“为国家谋长久……毋钓誉沽名,毋模棱两可。”
恩荣并济 恩荣:恩惠荣宠。济:调济。恩惠与荣耀两种手段一起施行。
出处:明·罗贯中《三国演义》第六十五回:“限之以爵,爵加则知荣,恩荣并济,上下有节,为治之道,于斯著矣。”
恩威并行 安抚和强制同时施行。现也指掌权者对手下人,同时用给以小恩小惠和给以惩罚的两种手段。
出处:《三国志·吴书·周鲂传》:“鲂在郡十三年卒,赏善罚恶,恩威并行。”
恩威并用 安抚和强制同时施行。现也指掌权者对手下人,同时用给以小恩小惠和给以惩罚的两种手段。
出处:《三国志·吴书·周鲂传》:“鲂在郡十三年卒,赏善罚恶,恩威并行。”
翻云覆雨 形容人反复无常或惯于耍手段。
出处:唐·杜甫《贫交行》:“翻手作云覆手雨,纷纷轻薄何须数。”
放刁撒泼 放:使用;刁:无赖,刁滑;撒泼:蛮不讲理。指使用刁钻狡猾的一套手段。形容极不讲理。
出处:元·无名氏《陈州粜米》楔子:“俺两个全仗俺父亲的虎威,拿粗挟细,揣歪捏怪,帮闲钻懒,放刁撒泼。”
分而治之 ①分别治理。②利用手段使国家、民族或宗教等产生分裂,然后对其进行控制和统治。
出处:清·俞樾《群经平议·周官二》“巫马下士二人医四人”:“凡邦之有疾病者,疕疡者造焉,则使医分而治之,是亦不自医也。”
浮收勒索 用强迫手段额外征收。同“浮收勒折”。
出处:《清史稿·高宗纪四》:“辛酉,以图思德劾苏墧浮收勒索,命袁守侗等严鞫之。”
浮收勒折 用强迫手段额外征收。
出处:清·冯桂芬《江苏减赋记》:“意甚决,是将奉旨浮收勒折矣。”
覆雨翻云 形容人反复无常或惯于耍手段。
出处:唐·杜甫《贫交行》:“翻手作云覆手雨,纷纷轻薄何须数。”
干名***誉 干:求;***:取。用不正当的手段谋取名誉。
出处:《汉书·终军传》:“偃已前三奏,无诏,不惟所为不许,而直矫作威福,以从民望,干名***誉,此明圣所必加诛也。”
狗苟蝇营 比喻为了名利不择手段,象苍蝇一样飞来飞去,象不知羞耻。
出处:唐·韩愈《送穷文》:“蝇营狗苟,驱去复返。”
沽名吊誉 指用某种不正当的手段捞取名誉。同“沽名钓誉”。
出处:元·宫天挺《范张鸡黍》第三折:“我不为别的,自恨我奔丧来后,又不是沽名吊誉没来由。”
沽名钓誉 沽:买;钓:用饵引鱼上钩,比喻骗取。用某种不正当的手段捞取名誉。
出处:《管子·法法》:“钓名之人,无贤士焉。”《后汉书·逸民传序》:“彼虽硁硁有类沽名者。”
沽名干誉 犹沽名钓誉。指用某种不正当的手段捞取名誉。
出处:明·无名氏《鸣凤记·驿里相逢》:“追想我昔日纠劾仇贼,岂是沽名干誉。”
沽名要誉 犹沽名钓誉。指用某种不正当的手段捞取名誉。
出处:《朱子语类》卷四二:“子张问闻与达一章,达是躬行实践做出来底,闻是沽名要誉底。”
沽誉钓名 指用某种不正当的手段捞取名誉。同“沽名钓誉”。
出处:《“五四”爱国运动资料·上海罢市实录》:“并非沽誉钓名,不过稍尽棉力。”
蛊惑人心 蛊惑:迷惑。指用欺骗引诱等手段迷惑人,搞乱人的思想。
出处:《元史·刑法志》:“诸阴阳家者流,辄为人燃灯祭星,蛊惑人心者,禁之。”
故弄玄虚 故:故意;弄:玩弄;玄虚:用来掩盖真相,使人迷惑的欺骗手段。故意玩弄花招,迷惑人,欺骗人。
出处:《韩非子·解老》:“圣人观其玄虚,用其周行,强字之曰道。”
鬼魅伎俩 比喻用心险恶,暗中伤人的卑劣手段。同“鬼蜮伎俩”。
出处:《歧路灯》第九五回:“这些衙役鬼魅伎俩,千人一状,原也不必挂齿。”
鬼蜮伎俩 鬼蜮:阴险害人之物;伎俩:花招,手段。比喻用心险恶,暗中伤人的卑劣手段。
出处:《诗经·小雅·何人斯》:“为鬼为蜮,则不可得。”
鬼蜮技俩 比喻用心险恶,暗中伤人的卑劣手段。同“鬼蜮伎俩”。
出处:鲁迅《华盖集续编·并非闲话(三)》:“古人常说‘鬼蜮技俩’,其实世间何尝真有鬼蜮,那所指点的,不过是这类东西罢了。”
豪夺巧取 豪夺:强抢;巧取:软骗。旧时形容达官富豪谋取他人财物的手段。现指用各种方法谋取财物。
出处:宋·苏轼《次韵米黻二王书跋尾》:“巧偷豪夺古来有,一笑谁似痴虎头。”
狠心辣手 残忍的心肠,毒辣的手段。
出处:明·冯梦龙《醒世恒言》第三十三卷:“那小娘子听了,欲待不信,又见十五贯钱堆在面前;欲待信来,他平白与我没半句言语,大娘子又过得好,怎么便下得这等狠心辣手。”
狐媚猿攀 像狐狸那样善于迷惑人,像猿猴那样善于攀高。比喻不择手段地追求名利。
出处:明·刘体乾《财用诎乏恳乞圣明节省疏》:“其间狐媚猿攀,途辙不一;蝇营狗窃,窠臼且多,臣不能悉奉。”
换斗移星 改变星斗的位置。比喻手段高超,神通广大。
出处:宋·克勤《圆悟佛果禅师语录》第十七卷:“佛祖命脉,列圣钳锤,换斗移星,经天纬地。”
鲸吞蚕食 像鲸鱼吞食一口吞下,像蚕吃桑叶逐步侵占。比喻用各种手段侵吞。
出处:清·王韬《英宜保土》:“若土耳机三土一旦为俄所鲸吞蚕食,则地兼三海,拓疆万里。”
攫为己有 攫:夺取。有强行手段夺取别人的东西,占为己有。
出处:《列子·说符》:“因攫其金而去。”
坑绷拐骗 指以欺手段捞取钱财,陷害他人。亦作“坑蒙拐骗”。
出处:魏风等《刘胡兰》:“整天价坑绷拐骗,每日里逛逛游游。”
坑蒙拐骗 指以欺骗手段捞取钱财,陷害他人。
出处:《文汇报》1986.7.19:“坑蒙拐骗发不了大财,发了小财也长不了。”
老奸巨滑 奸:奸诈;滑:狡猾。形容世故深而手段极其奸诈狡猾的人。
出处:《资治通鉴·唐纪玄宗***二十五年》:“虽老奸巨滑,无能逃于其术者。”《宋史·食货志上六》:“老奸巨滑,匿身州县,舞法扰民。”
炼石补天 炼:用加热的方法使物质纯净或坚韧。古神话,相传天缺西北,女娲炼五色石补之。比喻施展才能和手段,弥补国家以及政治上的失误。
出处:汉·刘安《淮南子·览冥训》:“往古之时,四极废,***裂,天下兼覆,地不周载……于是女娲练五色石以补苍天。”
笼络人心 笼络:笼和络原是羁绊牲口的工具,引伸为用手段拉拢。耍弄手段,拉拢别人。
出处:《宋史·胡安国传》:“自蔡京得政,士大夫无不受其笼络,超然远迹不为所污者如安国者实鲜。”
吕武操莽 吕雉、武则天、曹操、王莽的合称。旧时都被认为是以阴谋手段篡夺君位的野心家。因以之指窃取***的国贼。
出处:《复金山中华会馆书》:“即不爱皇,即不爱国,亦当爱身家,其忍听吕武操莽为我写卖奴契也?”
瞒天过海 用欺骗的手段在暗地里活动。
出处:清·无名氏《三十六记》:“瞒天过海。”
蒙混过关 用欺骗的手段逃过关口。
拏云握雾 比喻对人施展手段。
出处:《宣和遗事》前集:“姓李名做师师……两只手,偏会拏云握雾。便有富贵郎君,也使得七零八落。”
拿云握雾 比喻待人处世会耍手段。
出处:元·尚仲贤《单鞭夺槊》第二折:“他有投明弃暗的心,拿云握雾的手。”
逆施倒行 原指做事违反常理,不择手段。现多指所作所为违背时代潮流或人民意愿。同“逆行倒施”。
逆行倒施 犹言倒行逆施。原指做事违反常理,不择手段。现多指所作所为违背时代潮流或人民意愿。
偶变投隙 犹言投机取巧。指用不正当的手段谋取私利。也指靠小聪明占便宜。
破卵倾巢 碎裂鸟卵,倾覆鸟窠。比喻斩草除根,手段残忍。
欺天罔地 欺骗天地神明。形容欺诈的手段非常高。
出处:元·无名氏《看钱奴》第一折:“这等穷儿乍富,瞒心昧己,欺天诳地,只要损别人,安自己。”
敲诈勒索 依仗势力或抓住把柄进行恐吓,用威胁手段索取财物。
出处:曲波《林海雪原》三三:“一名宋福,一名王大路,专门纠察库仑比的淘金工作和山林工人,为非作歹,敲诈勒索,无恶不作。”
敲榨勒索 依仗势力或抓住把柄进行恐吓,用威胁手段索取财物。同“敲诈勒索”。
巧取豪夺 巧取:软骗;豪夺:强抢。旧时形容达官富豪谋取他人财物的手段。现指用各种方法谋取财物。
出处:宋·苏轼《次韵米黻二王书跋尾》:“巧偷豪夺古来有,一笑谁似痴虎头。”
巧偷豪夺 诈取与强抢。常用以形容不择手段获取财物或权利。
窃据要津 比喻用阴谋手段占据重要的职位。
取巧图便 使用手段谋取好处,图得便宜。
犬牙鹰爪 比喻善攫取的手段。
柔能克刚 指以柔弱的手段能够制服刚强的人。同“柔能制刚”。
出处:明·罗贯中《三国演义》第六十回:“某素知刘备宽以待人,柔能克刚,英雄莫敌。”
柔能制刚 指以柔弱的手段能够制服刚强的人。亦作“柔能制刚,弱能制强。”
出处:《后汉书·臧宫传》:“黄石公记曰:‘柔能制刚,弱能制强。’柔者德也,刚者贼也,弱者仁之助也,强者怨之归也。”
软硬兼施 兼施:同时施展。软的和硬的手段都用上了。
三般两样 指多个,也指耍手段,弄花样。
出处:宋·朱熹《朱子语类》第67卷:“天下只是一个道理,更无三般两样。”
蛇口蜂针 比喻恶毒的言词和手段。
深奸巨猾 犹老奸巨猾。形容世故深而手段极其奸诈狡猾的人。
出处:《周书·苏绰传》:“若有深奸巨猾,伤化败俗,悖乱人伦,不忠不孝,故为背道者,杀一利百,以清王化,重刑可也。”
神道设教 神道:本指天教,即神明之理,后指关于鬼神祸福之说。利用鬼神迷信作为教育手段。
出处:《易·观》:“观天之神道,而四时不忒,圣人以神道设教,而天下服矣。”
虽覆能复 覆:翻倒;复:复原。虽然已经翻倒,但还能复原。后也指反复无常的手段。
出处:《鬼谷子·飞箝》:“可引而反,可引而覆。虽覆能覆,不失其度。”
糖衣炮弹 用糖衣裹着的炮弹;比喻用腐蚀、拉拢、诱惑等手段去牟取自己的利益。
出处:陈登科《风雷》第一部第49章:“不要中了敌人的糖衣炮弹,被人家拉过去。”
通同*** ***:用欺骗的手段做违法乱纪或不合规定的事情。串通一起做坏事。
出处:元·白朴《墙头马上》第三折:“你与孩儿通同***,乱我家法。”
投机倒把 投机:利用时机钻空子。利用时机,以囤积居奇、买空卖空、掺杂作***、操纵物价等手段牟取暴利。
出处:浩然《艳阳天》第47章:“投机倒把是不符合政策条文的事情,弯弯绕那家伙能干这样傻事?”
投机取巧 指用不正当的手段谋取私利。也指靠小聪明占便宜。
枉道事人 枉:违背;道:正道;事:侍奉。原指不按正道事奉国君。后泛指不择手段取悦于人。
出处:《论语·微子》:“柳下惠为士师,三黜。人曰:‘子未可以去乎?’曰:‘直道而事人,焉往而不三黜?枉道而事人,何必去父母之邦?’”
威迫利诱 用软硬兼施的手段,企图使人屈服。
出处:***《关于国际新形势对新华日报记者的谈话》:“第二国际所属的社会民主党,在张伯伦、达拉第的威迫利诱之下,正在发生分化。”
威胁利诱 用软硬兼施的手段,企图使人屈服。
舞弊营私 舞:玩弄;弊:指坏事;营:谋求。因图谋私利而玩弄欺骗手段做犯法的事。
出处:《汉书·翟方进传》:“施奏咸与逄信邪枉***,营私多利。”
先礼后兵 礼:礼貌;兵:武力。先按通常的礼节同对方交涉,如果行不能,再用武力或其他强硬手段解决。
出处:明·罗贯中《三国演义》第十一回:“刘备远来救援,先礼后兵,主公当用好言答之,以慢备心,然后进兵攻城,城可破也。”
邪门歪道 指不正当的门路、手段或不正经的事情。
出处:《药师经》:“又信世间邪魔外道,之师,妄说祸福。”
心狠手毒 犹言心狠手辣。心肠凶狠,手段毒辣。
心狠手辣 心肠凶狠,手段毒辣。
出处:明·冯梦龙《醒世恒言》第三十三卷:“那小娘子听了,欲待不信,又见十五贯钱堆在面前;欲待信来,他平白与我没半句言语,大娘子又过得好,怎么便下得这等狠心辣手。”
心辣手狠 心肠凶狠,手段毒辣。同“心狠手辣”。
出处:姚雪垠《李自成》第一卷第十九章:“可旺今年才二十二岁,但心辣手狠,超过他的义父。”
一手遮天 一只手把天遮住。形容依仗权势,玩弄手段,蒙蔽群众。
出处:唐·曹邺《读李斯传》诗:“难将一人手,掩得天下目。”
移花接木 把一种花木的枝条或嫩芽嫁接在另一种花木上。比喻暗中用手段更换人或事物来欺骗别人。
出处:明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷十七:“同窗友认***作真,女秀才移花接木。”
移天换日 改变天,更换日。比喻价目表使用欺骗手段篡夺***。
出处:《晋书·齐王冏传》:“赵庶人听任孙秀移天易日。”
移星换斗 形容法术神妙或手段高超。
出处:明·叶宪祖《团花凤》第四折:“你道是移星换斗少人知,又谁知藏鹦隐鹭须见。”明·吴承恩《西游记》第六十七回:“缚怪擒魔称第一,移星换斗鬼神愁。”
以攻为守 以进攻作为防御的手段。
出处:宋·陈亮《酌古论一·先主》:“以攻为守,以守为攻,此兵之变也。”
以力服人 力:权势,武力。用强制手段使人服从。
出处:《孟子·公孙丑上》:“以力服人者,非心服也,力不赡也。”
以守为攻 用防御作为击破敌人的手段。
出处:宋·秦观《边防策下》:“盖充国以先零穷寇,急与之角,则中国必有馈挽转输之劳,故罢骑留屯而图以期月,此则以守为攻者也。”
以退为进 本指以谦让取得德行的进步,后指以退让的姿态作为进取的手段。
出处:汉·扬雄《法言·君子》:“昔乎颜渊以退为进,天下鲜俪焉。”
以眼还眼 用瞪眼回击瞪眼。比喻用对方使用的手段来回击对方。
出处:《旧约全书·申命记》:“以眼还眼,以牙还牙,以手还手,以脚还脚。”
营私舞弊 营:谋求;舞:玩弄;弊:指坏事。因图谋私利而玩弄欺骗手段做犯法的事。
出处:清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第十四回:“南洋兵船虽然不少,叵耐管带一味知道营私舞弊,那里还有公事在他心上。”
营私*** 为谋私利而耍弄手段干违法乱纪的事。
出处:清·谭嗣同《代拟上谕》:“总期民隐尽能上达,督抚无从营私***为要。”
蝇营狗苟 比喻为了追逐名利,不择手段,象苍蝇一样飞来飞去,象的不识羞耻。
出处:唐·韩愈《送穷文》:“蝇营狗苟,驱去复返。”
诱秦诓楚 战国时张仪劝导秦国以连衡破合从,以诡诈手段欺骗楚国背齐向秦。后遂因以之表示挑拨离间。
出处:清·余怀《板桥杂记·丽品》:“用诱秦诓楚之计,作摧兰折玉之谋。”
远交近攻 联络距离远的国家,进攻邻近的国家。这时战国时秦国***取的一种外资策略。后也指待人处世的一种手段。
出处:《战国策·秦策三》:“王不如远交而近攻,得寸则王之寸,得尺亦王之尺也。”
装神弄鬼 比喻玩弄手段蒙骗人。
出处:清·曹雪芹《红楼梦》第三十七回:“你们别和我装神弄鬼的,什么事我不知道?”
纵横捭阖 纵横:合纵连横;捭阖:开合,战国时策士游说的一种方法。指在政治或外交上运用手段进行分化或拉拢。
出处:汉·刘向《战国策序》:“苏秦为从,张仪为横,横则秦帝,从则楚王,所在国重,所去国轻。”《鬼谷子·捭阖》:“捭之者,开也,言也,阳也;阖之者,闭也,默也,阴也。”
左建外易 用不正当的手段建立威权,变革法度。
出处:《史记·商君列传》:“今君又左建外易,非所以教也。”司马贞索隐:“左建,谓以左道建立威权也;外易,谓在外革易君命也。”王伯祥注:“左谓失正,外谓失中,故事乖常理叫‘左道’,也叫‘外道’。
做鬼做神 鬼鬼祟祟;使用欺骗的手段。
出处:清·吴敬梓《儒林外史》第四回:“商议定了,做鬼做神,来弄送我。”
做神做鬼 指鬼鬼祟祟;使用欺骗的手段。
出处:《红楼梦》第四七回:“既这么样,怎么不进来,以做神做鬼的?”
不见血 不露一点痕迹。形容害人的手段非常阴险毒辣。
出处:明·冯梦龙《醒世恒言》卷三十五:“那李林甫混名叫做李猫儿,平昔不知坏了多少大臣,乃是不见血的刽子手。”
无毒不丈夫 要成就大事业必须手段毒辣,技高一筹。
出处:元·王实甫《西厢记》第五本第四折:“你不辩贤愚,无毒不丈夫。”
无所施其伎 没有办法施展其伎俩手段。同“无所施其技”。
出处:***《丢掉幻想,准备斗争》:“争取了他们,帝国主义就完全孤立了,艾奇逊的一套就无所施其伎了。”
无所施其技 没有办法施展其伎俩手段。
翻手云覆手雨 比喻反覆无常或玩弄手段。
出处:语出唐杜甫《贫交行》:“翻手作云覆手雨,纷纷轻薄何须数。”
无所不用其极 极:穷尽。原意是无处不用尽心力。现指做坏事时任何极端的手段都使出来。
出处:《礼记·大学》:“《诗》曰:‘周虽旧邦,其命维新’,是故君子无所不用其极。
1. 以德服人文言文翻译
孟子曰:“以力***①仁者霸,霸必有大国。以德行仁者王,王不待(2)大——汤以七十里,文王以百里。以力服人者,非心服也,力不赡(3)也;以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也。《诗》云(4):'自西自东,自南自北,无思不服(5),此之谓也。”[1]
孟子说:“用武力而***借仁义的人可以称霸,所以称霸必须是大国。用道德而实行仁义使天下归顺的人,不用依靠国家的辽阔:商汤王只有方圆七十里,周文王只有方圆一百里,用武力征服别人的,别人并不是真心服从他,只不过是力量不够罢了;用道德使人归服的,是心悦诚服,就像七十个***归服孔子那样。《诗经》说:‘从西从东,从南从北,无不心悦诚服。’正是说的这种情况。”
2. 以善服人者,未有能服人者也朋友你好!下面我来为你回答:
孟子曰:“以善服人者,未有能服人者也;以善养人,然后能服天下。天下不心服而王者,未之有也。”
译文
孟子说:“单凭善就想陵人心服,是不能够使人心服的;要用 善去培养教育人,才能够使天下的人心服。天下的人不心服而想 统一天下,这是不可能的。”
读解
关键是“养人”。
服人服心,教育的潜移默化功能是不可估量的。
作为教育家,无论是孔子还是孟子对于教育的作用都非常重 视而身体力行。
因为,无论你有多么好的思想,多么好的治国平天下方略,一 言以蔽之,多么“善”。不通过“养人”--培养教育,怎么能够 让人们理解而化为他们的思想和行为呢?
就是我们今天,不也仍然强调“百年大计,教育为本”吗?
希望我的回答令你满意!(我的QQ 99808)
3. 日行一善 善言精选50句 文言翻译1、积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。
——《易经》 2、君子居其室,出其言,善则千里之外应之。——《易经》 3、善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。
——《易经》 4、君子以见善则迁,有过则改。——《易经》 5、上善若水。
——《老子》 6、善者,吾善之;不善者,吾亦善之。德善。
——《老子》 7、报怨以德,安可以为善?——《老子》 8、为善者赏之,为不善者罚之。——《墨子》 9、作善降之百祥,作不善降之百殃。
——《尚书》 10、德无常师,主善为师;善无常主,协于克一。——《尚书》 11、吉人为善,惟日不足。
——《尚书》 12、修身践言,谓之善行。——《礼记》 13、博闻强识而让,敦善行而不怠,谓之君子。
——《礼记》 14、善则称人,过则称己, *** 不争;善则称人,过则称己,则怨益亡。——《礼记》 15、其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之。
——《左传》 16、子曰:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。” ——《论语》 17、子曰:“三人行,必有我师焉。
择其善者而从之,其不善者而改之。” ——《论语》 18、子张问善人之道。
子曰:“不践迹,亦不入于室。” ——《论语》 19、大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。
——《大学》 20、诚之者,择善而固执之者也。——《中庸》 21、善人者,人亦善之。
——《管仲》 22、取诸人以为善,是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。
——《孟子》 23、孟子道性善,言必称尧、舜。——《孟子》 24、言人之不善,当如后患何!——《孟子》 25、以善服人者,未有能服人者也。
以善养人,然后能服天下, 天下不心服而王者,未之有也。——《孟子》 26、人性之善也,犹水之就下也。
人无有不善,水无有不下。——《孟子》 27、尧为善而众善至,桀为非而众非来。
——《吕氏春秋》 28、善者得之王者厚其德,积众善,而凤皇圣人皆来至矣。——《吕氏春秋》 29、观布衣也,其友皆孝悌纯谨畏令,如此者。
其家必日益,身必日荣矣,所谓吉人也。——《吕氏春秋》 30、积善成德。
——《荀子》 31、见善,修然必以自存也;见不善,愀然必以自省也。——《荀子》 32、与人善言,暖于布帛;伤人之言,深于矛戟。
——《荀子》 33、有能化善修身正行,积礼义,尊道德,百姓莫不贵敬,莫不亲誉。——《荀子》 34、勿以恶小而为之,勿以善小而不为。
——刘备 35、人之为善,百善而不足,人之不为善,一不善而足。--(宋)杨万里 36、锄一恶,长十善。
——《宋史》 37、诸恶莫作,众善奉行。——古语 38、善欲人见,不是真善,恶恐人知,便是大恶。
——《朱子家训》 39、百善孝为先。——《围炉夜话》 40、父兄有善行,子弟学之或无不肖。
父兄有恶行,子弟学之则无不肖。——《围炉夜话》 41、见人行善,多方赞成。
见人过举,多方提醒, 此长者待人之道也。闻人誉言,加意奋勉,闻人谤语,加意警惕, 此君子修己之功也。
——《围炉夜话》 42、存为善之心,不必邀为善之名。——《围炉夜话》 43、为善之端无尽,只讲一让字,便***可行。
——《围炉夜话》 44、教人以善莫过高。——《小窗幽记》 45、能受善言,如市人求利,寸积铢累,自成富翁。
——《小窗幽记》 46、万分廉洁,止是小善;一点***,便为大恶。——《小窗幽记》 47、在一切道德品质之中,善良的本性在世界上是最需要的。
——罗素 48、罗素善良的行为有一种好处,就是使人的灵魂变得高尚了,并使它可以做出更美好的行。 ——卢梭 49、善的源泉是在内心,如果你挖掘,它将汩汩地涌出。
——奥勒利乌斯 50、善良,是一种世界通用的语言,它可以使盲人感到,聋子闻到。——马克·吐温。
4. 善养人 服天下以善养人,能服天下。
孟子曰:“以善服人者,未有能服人者也;以善养人,然能服大下。天下不心服而王者,未之有也。”
译文:
孟子说:“单凭善就想陵人心服,是不能够使人心服的;要用善去培养教育人,才能够使天下的人心服。天下的人不心服而想统一天下,这是不可能的。”
评析: 关键词“养人”。
服人服心,教育的潜移默化功能是不可估量的。
因为,无论你有多么好的思想,多么好的治国平天下方略,一言以蔽之,多么“善”。不通过“养人”--培养教育,怎么能够让人们理解而化为他们的思想和行为呢?
5. 文言文翻译这应该是刘备临死前对阿斗说的话
“朕初疾但下痢耳(我当初得的病不过就是拉肚子罢了),
后转杂他病(后来转而感染上了别的病症),
殆不自济(终于知道自己不中用了)。
人五十不称夭(人嘛,只要到了五十,即使死了也不叫夭折),
年已六十有馀(而我已经六十好几了),
何所复恨(还有什么想不开的呢),
不复自伤(我不是为自己悲伤),
但以卿兄弟为念(只是挂念你们两兄弟罢了)。
射君到(射君来时),这个射君不知是谁?
说丞相叹卿智量(曾经对我说过,丞相都对你的智识和气量表示赞叹欣赏),
甚大增修(说你气量甚大,学习也抓得很紧),
过於所望(比我所期望的做的还好),
审能如此(如果真是这样),
吾复何忧(我还有什么需要忧虑的呢)!
勉之,勉之(记紧了,不要忘了)!
勿以恶小而为之(不要因为坏事不大就去做),
勿以善小而不为(也不要因为好事太微小而不去做)。
惟贤惟德,能服於人(只有贤明和厚德,能够使人信服)。
汝父德薄,勿效之(你的父亲-我品德不是很好,你就不要学我了)。
可读汉书、礼记(平时可以攻读《汉书》和《礼记》之类的书籍),
间暇历观诸子及六韬、商君书,益人意智(有空的时候,诸子百家以及兵法、法律类的书都是可以阅览细看的。这些书对人的思维智识都是很有好处的)。
闻丞相为写申、韩、管子、六韬一通已毕,未送(听说丞相正在为你译写《申》、《韩非子》、《管子》和《六韬》等书,已经修改完一遍了,不过书还没送来),
道亡,可自更求闻达(学好了,即使世道变幻,国都没有了,你还可以靠自己的本事去做一番大事)。
1. 心悦诚服的意思
意思:悦:愉快,高兴;诚:硬实。由衷地高兴,真心地服气。指真心地服气或服从。
读音: xīn yuè chéng fú
出自:《孟子·公孙丑上》:“以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也。”
翻译:仗恃实力来使人服从的,不能让人心悦诚服,只是因为他本身实力不够的缘故,依靠道德使人家服从的,人家才会心悦诚服。
语法:联合式;作谓语、定语、状语;含褒义
例句:他张口就开始夸夸其谈,说得众人心悦诚服,真是辩才无碍啊。
扩展资料
近义词:
心服口服 [ xīn fú kǒu fú ] 服:信服。心里嘴上都信服。指真心信服。
出 处:清·曹雪芹《红楼梦》:“怨不得这嫂子说我们管不着他们的事。我们原先知;错管了。如今请出一个管得着的人来管一管;嫂子就心服口服;也知道规矩了。”
例句:领导纲举目张的一番讲话使员工听得心服口服。
反义词:
嗤之以鼻 [ chī zhī yǐ bí ] 从鼻子里发出冷笑的声音。表示讥笑和蔑视。
出 处:《后汉书·樊宏传》:“尝欲作器物,先种梓漆,时人嗤之。”
翻译:想要做器物需要先种梓漆,当时的人都笑话他。
例句:对于这类风言风语,哥哥总是嗤之以鼻,毫不在意。
2. 心悦诚服的意思成语心悦诚服
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拼音xīn yuè chéng fú
zdic 汉 典 网
解释悦:愉快,高兴;诚:硬实。由衷地高兴,真心地服气。指真心地服气或服从。
出处《孟子·公孙丑上》:“以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也。”
示例小弟若在两位才女跟前称了晚生,不但毫不委曲,并且~。 ◎清·李汝珍《镜花缘》第二十三回
近义词心甘情愿、心服口服
反义词口服心不服
语法联合式;作谓语、定语、状语;含褒义
3. 心悦诚服的 服是什么意思心悦诚服的服是服气、佩服的意思。
心悦诚服是一个汉语成语,读作xīn yuè chéng fú,悦:愉快,高兴;诚:确实。由衷地高兴,真心地服气。指愉快地接受某种观点、事实等,诚心诚意地信服或服从。
出自《孟子·公孙丑上》:以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也。
白话释义:仗恃实力来使人服从的,不能让人心悦诚服,只是因为他本身实力不够的缘故,依靠道德使人家服从的,人家才会心悦诚服。就像孔子的***佩服孔子一样。
扩展资料:
近义词:
1、心甘情愿:形容完全出于自愿,不是别人强求的,一点也不勉强。表示是很乐意的。
出自宋·王明清《摭青杂说·项四郎》:“此事儿甘心情愿也。”
白话释义:这件事情是我自己自愿做的。
2、心服口服:意思是真心信服。从内心到口头上都很服气。
例句:今天对方发挥得比我们好,我们输了,心服口服。
3、五体投地:比喻佩服到了极点。
例句:黄道台这番说话,说得袁伯珍五体投地,钦佩莫名,从此就把回家的心思,抛在脑背后去了。
4. 心悦诚服的意思心悦诚服 ( xīn yuè chéng fú )
解 释 悦:愉快。诚:真心。由衷地高兴,真心地服气。指真心真意地佩服或服从。
出 处 先秦·孟轲《孟子·公孙丑上》:“以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也。”
用 法 联合式;作谓语、定语、状语;含褒义
示 例 郭沫若《洪波曲》第15章:“我对于周公向来是~的。”
近义词 心甘情愿、心服口服
反义词 口服心不服
5. 心悦诚服是什么类的词语克爱克威 指恩威得当而使人心悦诚服。
出处:《书·胤征》:“威克厥爱,允济;爱克厥威,允罔功。”
纳贡称臣 缴纳贡品,自称为臣下。后来也用以比喻心悦诚服,甘拜下风。
天下归心 形容天下老百姓心悦诚服。
心悦诚服 悦:愉快,高兴;诚:硬实。由衷地高兴,真心地服气。指真心地服气或服从。
出处:《孟子·公孙丑上》:“以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也。”
如不满意,欢迎随时追问。望君***纳,O(∩_∩)O谢谢
形容佩服别人的成语有很多,比如心悦诚服、心服口服、五体投地、推崇备至、肃然起敬、敬若神明、甘拜下风、负弩前驱、奉如神明、顶礼膜拜、刮目相看、俯首称臣等。
一、心悦诚服
解释:悦:愉快,高兴;诚:硬实。由衷地高兴,真心地服气。指真心地服气或服从。
出自:《孟子·公孙丑上》:“以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也。”
白话文:“用武力征服别人的,别人并不是真心服从他,只不过是力量不够罢了;用道德使人归服的,是心悦诚服,就像七十个***归服孔子那样。”
示例:小弟若在两位才女跟前称了晚生,不但毫不委曲,并且心悦诚服。 ◎清·李汝珍《镜花缘》第二十三回
语法:联合式;作谓语、定语、状语;含褒义
近义词甘拜下风、心甘情愿、服服贴贴
反义词口服心不服
二、心服口服
解释:服:信服。心里嘴上都信服。指真心信服。
出自:《庄子·寓言》:“利义陈乎前,而好恶是非直服人之口而已矣。使人乃以心服,而不敢蘁立,定天下之定。”
白话文:“利义摆在他面前,但善恶是非直服人的口就行了。于是派人说服,而不敢蘁立,平定天下的确定。”
示例:如今请出一个管得着的人来管一管,嫂子就心服口服,也知道规矩了。 ◎清·曹雪芹《红楼梦》第五十九回
语法:联合式;作谓语、宾语、状语;含褒义
近义词以理服人、心悦诚服、口服心服、心悦口服、服服贴贴
反义词鸣冤叫屈、愤愤不平
三、五体投地
解释:两手、两膝和头一起着地。是佛教一种最恭敬的行礼仪式。比喻佩服到了极点。
出自:唐·玄奘《***西域记·三国》:“致敬之式,其仪九等:一、发言慰问,二、俯首示敬,三、举手高揖,四、合掌平拱,五、屈膝,六、长跪,七、手膝踞地,八、五轮俱屈,九、五体投地。”
示例:屡闻至论,本极佩服,今日之说,则更五体投地。 ◎清·刘鹗《老残游记》第六回
语法:主谓式;作谓语、定语、补语;比喻佩服到了极点
近义词心悦诚服、甘拜匣镧、甘拜下风、顶礼膜拜、拜倒辕门
反义词不以为然、嗤之以鼻
四、刮目相看
解释:指别人已有进步,不能再用老眼光去看他。
出自:《三国志·吴志·吕蒙传》注引《江表传》:“士别三日,即更刮目相待。”
白话文:将士一别三年,已经不能用以前的眼光来看待了。
示例:世界也刮目相看,东亚病夫居然奋起了,睡狮果然醒了。 ◎朱自清《这一天》
语法:偏正式;作谓语、宾语;用于取得显著成绩
近义词另眼相待、刮目相见、另眼看待、另眼相看、刮目相待、肃然起敬
反义词置之不理、置若罔闻、掉以轻心、视同一律、横加白眼、不屑一顾
五、俯首称臣
拼音[ fǔ shǒu chēng chén ]
解释低头向对方自称臣子。泛指向对方屈服。
出处金玉舟《赵匡胤》第19章:“那些不动一兵一卒,就跪拜在郭威面前俯首称臣的人,难道还有脸面来耻笑你!”
参考资料:
百度百科-心悦诚服
百度百科-心服口服
百度百科-五体投地
百度百科-刮目相看
百度百科-俯首称臣
以德服人文言文翻译为依靠治理规律使人民服从,详细介绍如下:
一、原文:
孟子曰以力***仁者霸,霸必有大国,以德行仁者王,王不待大。汤以七十里,文王以百里。以力服人者,非心服也,力不赡也,以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也。诗云自西自东,自南自北,无思不服。此之谓也。
二、译文:
孟子说凭着自己的实力,***借仁义之名者,可以称霸于诸侯,称霸一定要凭借国家实力的雄厚强大。依靠道德的力量,推行仁政者,可以称王天下,称王天下不一定要求国家强大,商汤凭借七十里国土,周文王凭借百里国土就使人心归服。
倚仗实力使人民服从,并不能使人民心服,是因为实力不能供养人民。依靠治理规律使人民服从,人民就会心悦诚服。比如有七十多个***诚心诚意归服孔子,《诗经》上说从西到东,从南到北,没有不心悦诚服,说的就是这个道理。
三、知识拓展:
孟子,名轲,字子舆,与孔子并称孔孟,今山东邹城人,战国时期儒家思想代表人物。中国古代思想家、哲学家、政治家、教育家。孟子自幼父亲早逝,与母亲相依为命,为了给他营造一个良好的成长氛围,孟母曾三次搬家,这也成为一时佳话,学成之后孟子开始周游列国。
孟子的思想学说对唐宋之后的中国产生了深刻且巨大的影响,其中许多命题的哲学思辨以及***启示,至今仍潜移默化影响着中国乃至整个东亚,孟子的地位仅次于孔子,对儒家学说的继承与发展,也产生了十分深远的影响。
所著《孟子》虽然只有7篇34000余字,但早已是世界文化遗产的一部分。孟子不仅在哲学论理上发展了孔子的思想,而且建立了以民本为基础的政治思想体系,在儒家思想与佛教理论交锋融合的过程中,孟子的影响尤为重要。
其实这种跟法治、德治的意思相近,急需要法治也需要德治。
扩展资料:
人,可以从生物、精神与文化等各个层面来定义,或是这些层面定义的结合。生物学上,人被分类为人科人属人种,2号染色体和猩猩甲条染色体着丝粒融合(平衡易位)缔合模式接近度超过16N,并臂间多次倒位,其余染色体都有很强的同源性,是一种高级动物。精神层面上,人被描述为能够使用各种灵魂的概念,在宗教中这些灵魂被认为与神圣的力量或存在有关。文化人类学上,人被定义为能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物。