意思就是家里人丁兴旺，位分显赫，非富既贵。道的本身，“首”字是指人，是指天体、万物。道的“辶”字指行动方向，说明路是人走出来的，是人开发出来的。任何事业都要人去开发、做出来，不是凭空想出来，要通过劳动，包括体力劳动和脑力劳动，没有劳动不能成为道。
老人要宣扬家风，父母要示范家风，夫妻要掌舵家风，子女要继承家风，孙辈要顺受家风，兄弟姐妹要竞比家风。
道德是天地的规律，本分是个人的规律，我们违背了规律，人就有灾难了。俗话说，家和万事兴。小至国家之强盛，社会之祥和，小至个人生活之幸福，事业之兴旺，身体之健康，均有赖和谐的家庭为基础。有道才有德，无道便无德，有德才有福，无德便无福。
老人托起一家的福报，创造一家的福德。福德是一代比一代强，福报是一代比一代兴旺发达；子孙比你强，说明你有德，否则就是无德。
向子女宣扬老人、老祖宗的功德，做尊老敬老的尽孝榜样给子女看，用感恩先辈的恩德，来启蒙后代。
爱的标准：真爱无私，觉爱无价，博爱无条件，实爱无成见。真爱无私：尊重对方，不给对方添麻烦。
没有善念没有恶念只是一具身体，有善意有恶意是心灵有了动摇，知道什么是善什么是恶是有良知，为了善念除去恶念就是格物致知。
这句话出自：王阳明《心学》
心学作为儒学的一门学派，最早可推溯自孟子，而北宋程颢开其端，南宋陆九渊则大启其门径，而与朱熹的理学分庭抗礼。至明朝，由王守仁（号阳明，下文王阳明即此人）首度提出“心学”两字，并提出心学的宗旨在于“致良知”，至此心学开始有清晰而独立的学术脉络。
其中心学最著名者六人，据黄宗羲《明儒学案》载:“南中之名王氏学者,阳明在时,王心齐、黄五岳、朱得之、戚南玄、周道通、冯江南,其著也。”
心学讲良知是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之陆九渊中，是无善无恶的，也是我们追求的境界，它是“未发之中”，不可以善恶分，故无善无恶。
当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了好恶，善恶的差别，他可以说是“已发”，事物就有中和不中，即符合天理和不符合天理，中者善，不中者恶。
良知虽然无善无恶，但却自在地知善知恶，这是知的本体；一切学问，修养归结到一点，就是要为善去恶，即以良知为标准，按照自己的良知去行动。
解释：找一个城度过余生,遇到一个可以一起到白头的人，对过去的怀念,也就是对过去和某人共同经历过的生活的怀念，只是今天与往昔被分隔了为了你我愿意好好爱自己，变成美丽得让所有人倾倒的人，以最美的姿态在你面前绽放。
表达的是对爱情的忠诚态度和对爱情的义无反顾。这句话出自冯骥才的《择一城终老,携一人白首》
扩展资料
”择一城终老遇一人白首“出处有两种说法，一是孔子的一段语录，“君子如水，随方就圆，无处不自在。择一人而白头，择一城而终老。”二是冯骥才的《择一城终老,携一人白首》。
目前普遍认为原文出自冯骥才，冯骥才兼为画家，出版过多种大型画集，并在中国各大城市和奥地利、新加坡、日本、美国等国举办个人画展。他以其中西贯通的绘画技巧与含蓄深远的文学意境，被评论界称为“现代文人画的代表”。
冯骥才又是当代文化学者。近二十年来，他投身于城市历史文化保护和民间文化抢救。倡导与主持中国民间文化遗产抢救工程，并致力推动传统村落的保护，对当代中国社会产生广泛影响。
冯骥才—百度百科
"择一城终老，遇一人白首"，出自孔子的一段语录:“君子如水,随方就圆,无处不自在”， 君子会像水，随圆就方，能屈能伸..
择一城终老，遇一人白首就是：选择一个人，然后一.起白头偕老，选择一座城市，生死相依，终老此生
