以法为教,以吏为师,与西周时期的官师合一是相同的
以吏为师，是李斯的发明，经秦始皇认可，便成了秦朝的国家政策。事见《史记·李斯列传》和《史记·秦始皇本纪》。
“以吏为师，以法为教”是指“百姓”和“一般官吏”都向“法官、法吏”学习法律，加强普法教育。
故天下之吏民，无不知法者”“故圣人必为法令置官也置吏也，为天下师。
秦代的教育制度，源自于法家的教育主张。
“以吏为师，以法为教”是指“百姓”和“一般官吏”都向“法官、法吏”学习法律，加强普法教育。“以吏为师”中的“吏”不是指“所有”的官吏，而是“专指”法官、法吏（原文：《商君书。定分》“吏、民（预）知法令者，皆问法官。故天下之吏民，无不知法者”“故圣人必为法令置官也置吏也，为天下师，所以定名分也”）
在中国，西周时实行政教合一，官师一体，官学中设有专职教育官。春秋战国时期私学兴起，教师多为各种学派的学者。秦朝主张禁私学，以法为教，以吏为师，推行吏师制度。汉代以后，历代封建王朝都在中央和地方设有官学，私学亦同时并存，教师的基本职责均为“传道、授业、解惑”。西方古代社会的官学亦有官师。在僧院学校、教会学校多以僧侣、神父、牧师为师；民间教育以商员为师，，近代以后可能才出现的类似现代教师的概念，，变成了一种职业，，
政教合一，是说政治和教育，两者合为一体。具体地说就是中国社会的政治权威是王权,而文化权威是儒家著述,二者高度统一,形成中国社会政教合一、圣王一体的格局。这一格局也深刻地影响了中国传统教育。“学校教育通过对统治集团意识形态的传播来为政治服务,与此同时又依赖经典的预设性权威,借助与最高权力者和传统习俗的结盟使自己具有了存在的合法性。”，这是指在中国，在国外那就是指政治和教会了，具体参见：以吏为师，讲的是秦代的教育制度，源自于法家的教育主张。它产生于 秦始皇三十四年（前213年），***纳丞相李斯的建议，在焚书的同时，禁止私学，规定“若欲有学法令，以吏为师”，实行“以法为教，以吏为师”的教育制度。 以吏为师即整个社会除文吏外，没有具备文字能力的人，人们要学习文字，只能向***官员学习。***官吏承担教育行政官员和教师职责。（学习的内容是朝廷的法令，参见此条以法为教）。
早在西周时期，古代典章文物，俱掌于官府；礼、乐、射、舞器，都藏于宗庙。民间无书无器，学术专为官有，教育非官莫属，非官莫能。当时也是学在官府，官师合一。至春秋战国时期，学术繁荣，官学衰落，私学兴起，教育冲破了“以吏为师”的局限。至秦朝，为了统制舆论，钳制思想，又在全国确立了“以吏为师”的吏师制度。
因此 政教合一，以吏为师 两者是截然不同的，不能混为一谈。
书上说是奴隶社会就提出来的？你不会自个想想有可能吗，如果不懂什么是奴隶社会，就去查阅一下相关资料。
秦代的教育制度，源自于法家的教育主张。
始皇在咸阳宫大宴群臣，博士淳于越继前丞相王绾之后，再次建议始皇遵从古道，分封子弟，以对付万一出现的功臣篡权。丞相李斯反驳说，不注重现实问题，却去倡导学习古人，定会使人心浮动。
秦始皇三十四年（前213年），***纳丞相李斯的建议：除秦国以外的列国史书，都应焚毁；除博士官外，私藏百家之书、私议百家学说者，都应该受到惩罚。只有医药、卜筮、种树等实用性的，与政治无关的书可以保存。想学习法律的人，只能以吏为师，在实践中掌握。实行“以法为教，以吏为师”的教育制度
以吏为师即整个社会除文吏外，没有具备文字能力的人，人们要学习文字，只能向***官员学习。***官吏承担教育行政官员和教师职责。（学习的内容是朝廷的法令，参见此条以法为教）
早在西周时期，古代典章文物，俱掌于官府；礼、乐、射、舞器，都藏于宗庙。民间无书无器，学术专为官有，教育非官莫属，非官莫能。当时也是学在官府，官师合一。至春秋战国时期，学术繁荣，官学衰落，私学兴起，教育冲破了“以吏为师”的局限。至秦朝，为了统制舆论，钳制思想，又在全国确立了“以吏为师”的吏师制度。
“以吏为师”的算盘大致是这样打的:吏是层层挑选任命的，吃着皇粮，拿着俸禄，毕生的富贵前程都在上司手里攥着，应当能够唯上之命是从；吏的利益是与***兴替拴在一处的，一荣俱荣，一损俱损，为了维护既得利益，应该不会做出损害***的事情来；吏所受的训练是熟悉法律条文或***的诏令，然后照章办事，不越雷池，因此应该不会想入非非，弄出一些稀奇古怪的思想。
把思想的传授权和裁决权交由吏来执行，为的就是在思想领域杜绝“异端”。
以官吏作为榜样。
吏释义古代称官员或官府中的差役
吏,治人者也。――《说文》
吏者,名之师也。――《汉书·景帝纪》
吏所以治民也。――《汉书·惠帝纪》
师，榜样。
秦代的教育制度。秦始皇三十四年（前213年），***纳丞相李斯的建议，在焚书的同时，禁止私学，规定“若欲有学法令，以吏为师”，实行“以法为教，以吏为师”的教育制度。吏师除以博士官充任外，多由各级官吏充任。早在西周时期，古代典章文物，俱掌于官府；礼、乐、射、舞器，都藏于宗庙。民间无书无器，学术专为官有，教育非官莫属，非官莫能。当时也是学在官府，官师合一。至春秋战国时期，学术繁荣，官学衰落，私学兴起，教育冲破了“以吏为师”的局限。至秦朝，为了统制舆论，钳制思想，又在全国确立了“以吏为师”的吏师制度。
以法为教：秦国的教育制度，为法家思想。
意思是说人们学习知识的内容只限于朝廷的法令，即秦律。人们看到的文字也只能是朝廷的法令，法令要求你作什么你就作什么，不能有丝毫违背。
是秦代施行政策，加强思想控制，巩固中央集权的标志之一。
以吏为师：即整个社会除文吏外，没有具备文字能力的人，人们要学习文字，只能向***官员学习。***官吏承担教育行政官员和教师职责。 学习的内容是朝廷的法令。
