管仲（公元前719－公元前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，春秋时期法家先驱、政治人物。被称为管子、管夷吾、管敬仲，华夏族，颍上（今安徽省颍上县）人，周穆王的后代。是中国古代著名的军事家、改革家、道家，被誉为"圣人之师"和"华夏文明的保护者"。
管仲名人名言：
令则行，禁则止，宪之所及，俗之所被，如百体之从心，政之所期也。
法者，所以兴功惧暴也；律者，所以定分止争也；令者，所以令人知事也。
法者，天下之仪也。所以决疑而明是非也，百姓所具命也。
事者，生于虑，成于务，失于傲。
善人者，人亦善之。
志毋虚邪，行必正直。
士不厌学，故能成其圣。
衣冠不正，则宾者不肃。
善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。
众寡同力，则战可以必胜，而守可以必固。
兵者外以除暴，内以禁邪。
不为不可成，不求不可得；不处不可久，不行不可复。
不务天时则财不生，不务地利则仓廪不盈。
道德当身，不以物惑。
钓名之士，无贤士焉。
东海致比目之鱼，西海致比翼之鸟。
多言而不当，不如其寡也。
今日不为，明日亡货。昔之日已往而不来矣。
礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。
圣人能生法，不能废法而治国。
圣人若天然，无私覆，若地然，无私载也。
圣人畏微，而愚者畏明。
粟者，王之本事也，人主之大务，有人之涂，治国之道也。
天下不患无财，患无人以分之。
信不足，安有信。
一言得而天下服，一言定而天下听，公之谓也。
衣冠不正，则宾者不肃。进退无仪，则政令不行。
疑今者察之古，不知来者视之往。万事之生也，异趣而同归，古今一也。
忧郁生疾，疾困乃死。
有道之君，行治修制，先民服也。
政之所兴，在顺民心，政之所废，在逆民心。
言不得过实，实不得延名。
利莫大于治．害莫大于乱。
治国常富,而乱国必贫。
上下不和，令乃不行。
独王之国，劳而多祸。
闻贤而不举，殆；闻善而不索，殆；见健而不使，殆。
黄金者用之量也，辨于黄金之理则知侈俭，知岱侈俭则百用节矣。
利之所在，虽千仞之山，无所不上；深源之下，无所不人焉。
金与粟争贵，乡与朝争治。
均地分力，使民知时也。民乃知时日之蚤晏，日月之不足，饥寒之至于身也。
积于不涸之仓者，务五谷也；藏于不竭之府者，养桑麻育六畜也。
凡治国之道，必先富民。
仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。
善用兵着无沟垒而有耳目。
凡用兵者，攻坚则轫，乘瑕则神。
量力而知攻。
罚避亲贵，不可使主兵。
令重于宝，社稷先于亲戚；法重于民，威权贵干爵禄。
法制不议，***不相私；刑杀不赦，***不偷于为善；爵禄毋***，则下不乱其上。
凡将举事，令必先出。
事将为，其赏罚之数必先明之。
草茅弗去，择害禾谷；盗赋弗诛，则仿良民。
海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。
天道之数，至则反，盛则衰。
誉不直出，而患不独生。
朝忘其事，夕失其功。
小谨者不大立，訾食者不肥体。
不作无补之功，不为无益之事。
福不择家，祸不索人。
起居时，饮食节，寒暑适，则身利而寿命益。
邪气袭内，正色乃衰。
知子莫若父。
骄倨傲暴之人不可与交。
观其交游，则其贤、不肖可察也。
微邪，大邪之所生也。
伐矜好专，举事之祸也。
务为不久，盖虚不长。
千里之路，不可扶以绳；万家之都，不可平以准。言大人之行，不必以先帝常，义立之谓贤。
不言之言，闻于雷鼓。
不能知人，害霸也；知而不能任，害霸也；任而不能信，害霸也；既信而又使小人参之，害霸也。
圣人能辅时，不能违时。智者善谋，不如当时。
俭则伤事，侈则伤货。
惰而侈则贫，力而俭则富。
志毋虚邪，行必正直。
善气迎人，亲如兄弟，恶气迎人，害于戈兵。
一年之计，莫如树谷：十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。
管仲是春秋战国时期一名十分有才能的人，他一开始是齐桓公的弟弟公子纠的谋士，在公子纠与齐桓公争夺王位失败之后，管仲为了展示自己的雄心壮志以及建立功勋，成为了齐桓公的宰相。
在春秋战国的史料当中，管仲相齐桓公是一件十分著名的事情。管仲为了说服齐桓公实行一些政策，不惜当面与齐桓公争执，那么，结果如何呢?结果是管仲顺利的说服了齐桓公，齐桓公颁布了一系列的政策法规，而管仲就利用这些政策法规，将齐国上下治理得井井有条，国富民强。
管仲在说服齐桓公时，将自己的治国方法分为了两个方面，分别是对内以及对外。
对内，管仲注重经济的发展，并且还主张实行改革，通过改革，让国家的经济的以快速的发展。此外，还要对国内的土地***进行开发。只有土地***多了，国民才有更多的生产资料，可以为国家上缴更多的税收，才可以达到国泰民安的目的。
对外，齐国则要“尊王攘夷”。也就是要联合齐国周边的诸侯国，一同来对抗山戎族。山戎族是侵犯齐国以及齐国周边最多的民族。只有联合起来，才可以真正的与山戎族进行抗衡。此外，还可以在周边诸侯国当中树立威信，为日后统一这些诸侯国做好铺垫。
齐桓公听完了管仲这番建议后，为管仲的远见卓识所折服。并且也从管仲的说辞当中了解到了，管仲是一心一意为齐国百姓谋***，为他谋求霸业而努力。后面管仲相桓公的结果就是齐桓同意了管仲的谏言并且实施。
齐国政治家管仲名言
管仲是我国春秋战国时期著名的军事家、政治家、思想家以及教育家。管仲一生经历坎坷，早年时候因家境贫困，怀才不遇，空有大智，却报国无门。好不容易得到了公子纠的赏识，成为了公子纠的谋士，却因为公子纠没有争得王位而沦为鲁国阶下囚，最终还好有好友鲍叔牙相救，才成为了齐桓公的宰相，从而一展宏图大志。
管仲一生之中写下了诸多的名言，以供人识人自省。在政治方面的名言就是“法者，所以兴功惧暴也;律者，所以定分止争也;令者，所以令人知事也。”以及“法者，天下之仪也。所以决疑而明是非也，百姓所具命也。”这两句流传的最为广泛。管仲的这两句名言将法律的重要性充分的表露出来了，让各国诸侯以及政治家们封为经典。
而在礼仪廉耻这一个方面，管仲也有名言留下。“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。”以及“衣冠不正，则宾者不肃。进退无仪，则政令不行。”说明了礼义廉耻对于一个大国的重要性。如果一个国家的人都不懂得礼义廉耻，没有教化，是走不远的。只有成为了礼仪之邦，才能够得到其他国家的认可，才能有立足之地，从而不断的发展壮大。
关于民生问题，管仲说了“均地分力，使民知时也。民乃知时日之蚤晏，日月之不足，饥寒之至于身也。”表达出国家要将土地按一定的规则平均分配，让百姓有土地可以使用，自然就可以安居乐业，还可以增强百姓的生产积极性，为国家增加税收，提高综合国力。
政治家管仲与鲍叔的关系
管仲和鲍叔牙都是我国春秋时期的著名军事及政治家。管仲名夷吾，字仲，也被称作管敬仲，是春秋时期著名的政治家，他曾帮助公子纠与小白也就是齐桓公争夺皇位，后又任职于齐桓公旗下，帮助齐桓公推行很多利于国家发展的政策。
鲍叔牙和管仲一样同是春秋时期的有才之士，在春秋时期鲍叔牙是齐国大夫，正是因为他向齐桓公举荐管仲，管仲才有了后来的成就。
管仲与鲍叔牙由于早年曾一起经商，后来又一起辅佐齐桓公，所以二人相交甚深。在齐襄公被杀后公子纠和小白一起争夺皇位，最初管仲是帮助公子纠的，但后来小白得胜，小白即位后立号为齐桓公。鲍叔牙由于与管仲相识，知道管仲是难得的贤才，所以向齐桓公举荐管仲来代替自己的职位。管仲得到齐桓公的赏识以后励精图治，用自己的才能帮助齐桓公治理齐国，从此以后使得齐国变得逐渐富强。在齐国逐渐富强的同时管仲与鲍叔牙之间的故事也广为流传，历史上称为管鲍之交。
在鲍叔牙向齐桓公举荐管仲之前两人曾一起经商，在分红时往往是管仲分的要比鲍叔牙多一些。鲍叔牙手下的人都觉得非常不公平，但鲍叔牙并不在意，并向别人解释说是由于管仲家境比较贫寒，所以他俩在分红时才会自觉地多分一点给管仲。
管鲍之交，是我国历史上流传已久的佳话，他们之间的友谊也是春秋时期的一段美谈。
著名的观众是哪里人
在约公元前723年管仲生，去世于公元前645年，名夷吾，字仲。是我国春秋时期第一个霸主齐国著名的政治家、军事家。史料记载管仲是颍上人，也就是现在的安徽颍上人。
对于管仲到底是哪里的人现在人还在研究，但是对于他是春秋时期颍上人这个说法得到了多数人的认可，管仲出生在今天的安徽省颍上这点应该是没有什么疑问的，但是有疑问的是颍上在春秋时期是哪个国家。
一般的认识管仲是齐国人，因为管仲一直在齐国生活，并最终在齐国成就了自己的一生，也帮助了齐国成为春秋五霸的霸主。由于当时各诸侯国之间的人们对自己国家的认同，所以他应该是齐国人。
但也有人提出了疑问，因为史记上说管仲是颍上人，颍上就是现在安徽颍上，如果按照这个说法的话，那齐国的疆界太靠南了，有点不符合当时各国的边界。按照当地的疆界划分，管仲应该是楚国人，只是在齐国出仕而已。
对于这两种说法，还是前一种说法比较得到人们的认同，因为根据当时的地域划分地图，地图也不是非常详尽的，所以后一种说法还是不被多数人认同的。
但是不管怎样管仲是在齐国成就自己的，他也帮助齐国富国强兵，成为第一位霸主，让齐国的国力成为当时最为强大的，他的才能是有目共睹的，他的历史地位也是也是被后人铭记的。
管仲隰朋从于桓公内容介绍
管仲和隰朋都是春秋战国时期齐国齐桓公的部下，而管仲和隰朋一起随从齐桓公远征孤竹国的时候，由于是春天出征，冬天回国，所有人都不认识会齐国的路。齐桓公十分的着急，粮草并不充足，再加上天气又十分的寒冷，所有人都陷入了恐慌之中。
这个时候，管仲站出来了。管仲让将士将军中的老马牵出来，让老马走在前面，给军队带路。果不其然，在老马的带路之下，军队找到了会齐国的道路，安然无险的回到了齐国，保证了军队以及齐桓公的安全，众将士对于管仲的渊博学识佩服得五体投地。
在此期间，齐国的军队在回齐国的路途当中还出现了水枯竭的情况，很多的将士都已经喝不上水了，军队派出了很多的将士外出寻找水源也没有找到。隰朋知道了情况之后，对众将士说道，蚂蚁在冬天的时候是住在山南，夏天的时候是住在山北，只要找到了蚂蚁窝，然后顺着蚂蚁窝挖下去，就快要挖出水源了。将士亭林隰朋的指点，找到了蚂蚁窝，然后和蚂蚁窝往下挖，果然挖到了水。
从这两件事情我们快要看出，向管仲隰朋这两个如此聪明的人，都知道向老马以及蚂蚁学习，我们没有管仲、隰朋聪明的人还有后面理由不学习呢?而生活当中有很多人，既见识浅薄，又不愿意向他人虚心请教，那不是错的一塌糊涂吗?
揭秘管仲是如何相桓公的
众所周知，管仲是春秋时期齐国的著名宰相，为齐桓公成就霸业立下了汗马功劳。历史资料对于管仲相齐桓公记载得十分清楚，下面我们就来详细的了解一下管仲是如何相齐桓公的。
管仲相齐桓公的方法主要是两个方面，一个是对内，一个是对外。
对内，管仲十分的注重经济的发展。对于齐国的经济，管仲认为，一定不能够空谈，一定要落实。将经济措施落实到位，保证国家的资金用对地方，绝对不可以出现官员私吞用于国家经济建设的资金;管仲还主张进行改革，改革的目的就是富国强兵。管仲曾说过一句话，那就是：国多财则远者来，地辟举 *** 留处，仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱。这一句话说明了一个国家经济实力强大的重要性，这也是管仲为什么这么重视经济的原因所在。而齐桓公也十分的信服管仲，让管仲大力实施相关的政策，做到了国富民强，不仅仅造福了当时的齐国百姓，对于后世的齐鲁百姓，也作出了伟大的贡献。
对外，管仲主张的是“尊王攘夷”。所谓的“尊王”，那就是要齐桓公尊重邻国，学会和邻国打交道。和邻国携手并进，在经济文化上进行交流，促进齐国与邻国进步。“攘夷”就是抵御山戎族的南侵，“尊王攘夷”的目的就是联合邻国，一同抵御外敌入侵，共同发展经济，让国家不断的富强起来。
管仲通过对内以及对外这两个方面的详细见解，让齐桓公更加相信，有他可以帮助国家以及百姓做出实事，同样也可以帮助齐桓公达到称霸的雄心壮志。
山高而不崩，则祈羊至矣;渊深而不涸，则沈玉极矣。天不变其常，地不易其则，春秋冬夏不更其节，古今一也。蛟龙得水，而神可立也;虎豹得幽，而威可载也。风雨无乡，而怨怒不及也。贵有以行令，贱有以忘卑，寿夭贫富，无徒归也。衔命者君之尊也，受辞者名之运也。上无事***自试，抱蜀不言而庙堂既修 。
鸿鹄锵锵，唯民歌之;济济多士，殷民化之。纣之失也，飞蓬之问，不在所宾;燕雀之集，道行不顾。牺牷圭璧，不足以飨鬼神。主功有素，宝币奚为?羿之道，非射也;造父之术，非驭也;奚仲之巧，非斫削也。召远者使无为焉，亲近者言无事焉，唯夜行者独有也。
平原之隰，奚有于高?大山之隈，奚有于深?訾讆之人，勿与任大。譕臣者可以远举，顾忧者可与致道。其计也速而忧在近者，往而勿召也。举长者可远见也，裁大者众之所比也;美人之怀，定服而勿厌也。必得之事，不足赖也。必诺之言，不足信也。小谨者不大立，訾食者不肥体。有无弃之言者。必参于天地也。坠岸三仞，人之所大难也，而猿猱饮焉。故曰：伐矜好专，举事之祸也。
不行其野，不违其马。能予而无取者，天地之配也。怠倦者不及，无广者疑神;神者在内，不及者在门;在内者将***，在门者将待。曙戒勿怠，后稚逢殃。朝忘其事，夕失其功。
邪气入内，正色乃衰。君不君则臣不臣，父不父则子不子。上失其位则下逾其节。上下不和，令乃不行。衣冠不正则宾者不肃，进退无仪则政令不行。且怀且威，则君道备矣。莫乐之则莫哀之，莫生之则莫死之。往者不至，来者不极。
道之所言者一也，而用之者异。有闻道而好为家者，一家之人也;有闻道而好为乡者，一乡之人也;有闻道而好为国者，一国之人也;有闻道而好为天下者，天下之人也;有闻道而好定万物者，天下之配也。道往者其人莫来，道来者其人莫往。道之所设，身之化也。持满者与天，安危者与人。失大之度，虽满必涸;上下不和，虽安必危。欲王天下而失天之道，天下不可得而王也。得天之道，其事若自然;失天之道，虽立不安。其道既得，莫知其为之，其功既成;莫知其释之，藏之无形。大之道也，疑今者察之古，不知来者视之往。万事之生也，异趣而同归，古今一也。
生栋覆屋，怨怒不及。弱子下瓦，慈母操箠。天道之极，远者自亲。人事之起，近亲造怨。万物之于人也，无私近也，无私远也。巧者有余，而拙者不足。其功顺天者天助之，其功逆天者天违之。天之所助，虽小必大;天之所违，虽成必败。顺天者有其功，逆大者怀其凶，不可复振也。乌鸟之狡，虽善不亲;不重之结，虽固必解。道之用也，贵其重也。毋与不可，毋强不能，毋告不知。与不可，强不能，告不知，谓之劳而无功。见与之交，几于不亲;见哀之役，几于不结;见施之德，几于不报。四方所归，心行者也。
独王之国，劳而多祸;独国之君，卑而不威;自媒之女，丑而不信。未之见而亲焉，可以往矣;久而不忘焉，可以来矣。日月不明，天不易也。山高而不见，地不易也。言而不可复者，君不言也。行而不可再者，君不行也。凡言而不可复，行而不可再者，有国者之大禁也。
礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。约翰洛克
凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。《晏子春秋》
礼貌比法律更强有力。卡莱尔
如果把礼仪看得比月亮还高，结果就会失去人与人真诚的信任。培根
道之以告德，齐之以礼。《论语》
礼貌是最容易做到的事，也是最珍重的东西。冈察尔
礼者，人道之极也。荀子
待富贵人，不难有礼，而难有体；待贫，不难有恩，而难有礼。《史典》
存在着一种出自内心的礼貌。它是变换了形式的爱心。由此产生出一种外部表现出来的最适宜的礼貌。歌德
礼之于人，犹酒之有襞也。孔子
恭近于礼，远耻辱也。恭则不侮。论语
礼貌像只气垫，里面什么也没有，却能奇妙地减少颠簸。约翰逊
礼貌对于人性，犹如热力之对于蜡烛。叔本华
礼貌经常可以替代最高贵的感情。梅里美
良好的礼貌是由微小的牺牲组成。爱默生
我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。卢梭
静以修身，俭以养德。诸葛亮
礼节要举动自然才显得高贵。***如表面上过于做作，那就丢失了应有的价值。培根
一个人的礼貌，就是一面照出他的肖像的镜子。歌德
客套话如隔着面纱接吻。法国
讲礼貌不会失去什么，却能得到一切。玛沃蒙塔古
不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。张衡
礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。孟德斯
生活里最重要的是有礼貌，它比最高的智慧，比一切学识都重要。赫尔岑
礼节礼貌是琐事中的善行。小威廉皮特
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1.一个最高尚的人也可以因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。——陀思妥耶夫斯基
2.礼貌比法律更强有力。——托·卡莱尔
3.礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。——约翰洛克
4.嫉妒是人们应该相信的可耻感。 ——led·托尔斯泰
5.我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功;这种道德既适用于国家，也适用于个人。——罗素
6.清贫，洁白，朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！
7.手边留情花似锦，脚下留情草如茵
8.说谎话的人所得到的，就只是即使说了真话也没有人相信。——伊索
9.6。当一个人是一个真实的人时，他应该与大词和咒骂保持相同的距离，既不傲慢也不调整。宠物。 ——雨果
10.生活中最重要的是礼貌，它比最高的智慧，比一切学识都重要。——赫尔岑
11.礼貌出自内心，其根源是内在的，然而，如果礼貌的形式被取消，它的精神与实质亦随之消失。——约翰·霍尔
12.在宴席上最让人开胃的就是主人的礼节。——莎士比亚
13.天之经也，地之义也，民之行也。——左丘明
14.共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。——奥斯特洛夫斯基
15.礼者，人道之极也。——荀子
16.仪式正义，正义受益，有益于人民，政治节日也是如此。 —— “左传”87，君子不忍心，不能容忍人，不能随处可见。 —— Manan
17.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
18.利益，是聪明人想出来的与愚人持续距离的一种策略。——爱默生
19.不学礼，无以立。——孔子
20.倾听可以使说话者感到被尊重。
讲文明讲礼貌树新风的名言警句推荐篇二
21.性情的修养，不是为了别人，而是为自我增强生活潜质。——池田大作
22.贫穷无辜，富裕而傲慢。 ——子贡
23.仪式，天上的***，地上的义，和人民的路线。 ——左秋明42，礼貌待人，主要是自我约束表现。 ——艾默生43，人类的追求不过是幸福，所以礼貌的人比其他人更受欢迎，真诚的朋友的能力，诚意和善意。通常很难抵消他严肃而坚定的表达方式的不安。 ——锁
24.无礼是无知的私生子。——巴特勒
25.礼以行义，义以生利，利民，政之大节也。——《左传》
26.68。良好礼仪的功能或目的只是让那些与我们交谈的人感到舒适和满足，而不是别的。通过适当的普通礼仪和尊重，向他人表达你的尊重，价值和善意。这是一个非常高的水平。能够做到这一点而不是怀疑，虚伪或卑鄙是一项伟大的技能。 ——锁定
27.礼貌是最简单的事情，也是最珍贵的事情。 —— Gonzal
28.将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。——诸葛亮
29.礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。——孟德斯鸠
30.有礼貌的'人，能走遍天下。——德国
31.一个人应当有良好的礼貌来突出他特有的天性。***都喜欢出人头地，但这不应当引起别人的讨厌。——歌德
32.兰芳不厌谷幽，君子不为名修。——《养正遗规》
33.礼貌建筑在双重基础上：既要表现出对别人的尊重，也不要把自己的意见强加于人。——霍夫曼斯塔尔
34.强本而节用，则天不能贫。——荀况
35.社交的起因在于人们生活的单调和空虚。社交的需要驱使他们来到一起，但各自具有的许多令人厌憎的品行又驱使他们分开。终于，他们找到了能彼此容忍的适当距离，那就是礼貌。——叔本华
36.总有某种痛苦和快乐是愿意和不情愿的，知道和不知道，清醒和误解。但如果内心有虔诚的感觉，那么痛苦就会平静。否则，你只能生气，仇恨和仇恨。 ——泰戈尔
37.为了让孩子们自信并与他人相处一点，去牺牲自己的清白，让他和那些没有教养的人对邪恶的孩子来说是非常错误的彼此；自立性格的主要目的是保持自己的美德。男孩有机会交给这个人，只要时间充足，他就无法学会冷静。 ——摇滚
38.礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。——洛克
39.礼仪是在他的一切别种美德之上加上一层藻饰，使它们对他具有效用，去为他获得一切和他接近的人的尊重与好感。——洛克
40.15。原因往往是坚持不懈和毁灭。我在沙漠中看到它，匆匆的旅行者落在平静之后；奔腾的马背后，慢骆驼继续前进。 —— Sadie
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41.不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。——张衡
42.德之主也，让之谓懿德。——《左传》
43.礼之于人，犹酒之有襞也。——孔子
44.一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。——列夫托尔斯泰
45.在“友谊”的机械装置上使用“礼貌”这种精炼油实为明智之举。——科利特
46.国商礼是国昌，嘉善礼是一个大家庭，有礼貌和身体，心脏很有礼貌。 ——颜元
47.让者，礼之实也。——朱熹
48.闻人之谤当自修，闻人之誉当自惧。——胡居仁
49.礼貌是一种语言。它的规则与实行，主要要从观察，从那些有教养的人们举止上去学习。——洛克
50.没有磨过的钻石不受欢迎，佩戴这样的钻石也不好。但是一旦它们被磨光和镶嵌，它们就会发光。美德是一种精神财富，但让它们闪耀是一种很好的礼仪。 ——锁定
51.70。没有伟大的品格，就没有伟大的人，没有伟大的艺术家，伟大的演员。 —— Roman· Roland
52.礼貌是聪明的事，无礼是愚蠢的的。——德国
53.德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。——孔丘
54.礼貌比法律更强有力。——卡莱尔
55.邹韬奋春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。
56.礼仪是一件微妙的事情，它是人类交流不可或缺的，也不能过分考虑。如果你看礼仪高于一切，你将失去人们的真诚信任。因此，在语言交流中，我们应该善于找到一种措施，使其简单而不粗鲁。这是最难和最好的。 ——培根
57.礼服不正确，客人不是。 ——关忠94，仪式的大书，以防止混乱。 ——柳宗元
58.8。礼貌是关于人性，就像蜡的热。
59.讲礼貌不会失去什么，却能得到一切。——玛·沃·蒙塔古
60.31。如果你想接受教育，“去了解世界正在谈论和思考的最好的事情”。 ——阿诺德
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1、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。卢梭
2、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。
3、良好的礼貌是由微小的牺牲组成。
4、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。
5、礼仪周全能息事宁人。儒贝尔
6、礼节是所有规范中最微小却最稳定的规范。拉罗什福科
7、天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。苏轼
8、良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。
9、品德，应该高尚些；处世，应该坦率些；举止，应该礼貌些。孟德斯鸠
10、生活里最重要的是有礼貌，它比最高的智慧，比一切学识都重要。俄。赫尔岑
11、生命是短促的，然而尽管如此，人们还是有时间讲究礼仪。爱默生
12、道之以告德，齐之以礼论语
13、礼貌经常可以替代最高贵的感情。
14、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。法孟德斯
15、怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。法。卢梭
16、安上治民，莫善于礼孝经
17、礼貌是人类共处的金钥匙。松苏内吉
18、礼，天之经也，民之行也左传
19、彬彬有礼的风度，主要是自我克制的表现。美爱迪生
20、拥有一颗豁达、开朗、文明之心，能使平凡黯然的生活变得有滋有味。
21、侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。司马光
22、人民警察讲究礼仪，保持严整的警容，目的在于展示公安机关的优良作风，做到举止文明，令行禁止，朝气蓬勃，雷厉风行，在行为举止方面显示出人民警察的威严，把他们铸造成新时代人民卫士。
23、敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。孟子
24、人间的面孔从未像在葬礼中看上去那么世俗。乔艾琪渥斯
25、知识使人变得文雅，而交际使人变得完善。[美]乔。富勒
26、礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。冈察尔
27、有两种和平的暴力，那就是法律和礼貌。德。歌德
28、人间的面孔从未像在葬礼中看上去那么世俗乔艾琪渥斯
29、不敬他人，是自不敬也。旧唐书
30、侈而惰者贫，而力而俭者富。韩非
31、生活里最重要的是有礼貌，这比最高的智慧、比一切学识都重要。赫尔岑
32、礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣左传
33、君子己善，亦乐人之善也。礼记
34、礼者，人道之极也。荀子
35、使一个人伟大，并不在于富裕和门第，而在于可贵的行为和高尚的品性。奥维
36、礼仪是在他的一切别种美德之上加上一层藻饰，使它们对他具有效用，去为他获得一切和他接近的人的尊重与好感洛克
37、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
38、一个人如果在街上注意观察的活动，我相信，他一定会在灵车上发现最愉快的表情。乔斯威夫特
39、举行盛大的葬礼，与其说是向死者志哀，不如说是为了满足生者的虚荣拉罗什富科
40、文明礼仪象一盏灯，照亮了你我前行的道路；文明礼仪像一首歌，交织着你我共同的心声；文明像礼仪一把钥匙，开启了心灵之锁！
有关礼貌经典名言
1、礼貌是一种语言。它的规则与实行，主要要从观察，从那些有教养的人们举止上去学习。 ——洛克
2、有文化教养的人能在美好的事物中发现美好的含义。这是因为这些美好的事物里蕴藏着希望。 ——王尔德
3、性情的修养，不是为了别人，而是为自己增强生活能力。 ——池田大作
4、礼貌出自内心，其根源是内在的，然而，如果礼貌的形式被取消，它的精神与实质亦随之消失。 ——约翰?霍尔
5、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。 ——荀子
6、满招损，谦受益，莫伸手，终日乾乾，自强不息。 ——陈毅
7、没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。——罗曼?罗兰
8、在男人身上，智慧和教养最要紧，漂亮不漂亮，对他来说倒算不了什么！要是你头脑里没有教养和智慧，那你哪怕是美男子，也还是一钱不值。 ——契诃夫
9、教养中寄寓着极大的向往——对美好和光明的向往。它甚至还有一个更大的向往——使美好和光明战胜一切的向往。 ——阿诺德
10、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受到人家礼貌相待的人们喜悦。——孟德斯鸠
11、我深信，再也没有比人的外表（与其说是外表本身，不如说是对外表动人不动人的信念）对于人的发展会有这样惊人的影响。 ——列夫?托尔斯泰
12、无知的人总以为他所知道的事情很重要，应该见人就讲。但是一个有教养的人是不轻易炫耀他肚子里的学问的，他可以讲很多东西，但他认为还有许多东西是他讲不好的。 ——卢梭
13、人之所以为贵，以其有信有礼；国之所以能强，亦云惟有信与义。——唐?张九龄
14、良好的礼仪的功用或目的只在使得那些与我们交谈的人感到安适与满足，没有别的。要能做到通过恰如其分的普通的礼节与尊重，表明你对他人的尊敬、重视与善意。这是一种很高的境界，要能做到这种境地，而又不被人家疑心你谄媚、伪善或卑鄙，是一种很大的技巧。——洛克
15、人类追求的无非是快乐，因此有礼貌的人较之有用处的更能得到别人的欢迎，一个真挚朋友的能力、真诚和善意，往往不易抵消他的严肃与坚实的表示所产生的不安。——洛克
16、知识必需用礼貌来装饰并抚平他在世间的道路，没有它们，知识就像一颗硕大而粗糙的钻石，为了好奇与它实质上的价值而收置在树里固然好，但是琢磨之后却更为珍贵。——查里德菲尔
17、要想有教养，“就要去了解全世界在谈论和思索的最美好的东西”。——阿诺德
18、生活里最重要的是有礼貌，它比最高的智慧，比一切学识都重要。——佚名
19、一人勇敢而率真的灵魂，能用自己的眼睛去观照，用自己的心去爱，用自己的理智去判断。不做影子，而做人。 ——罗曼?曼兰
20、切忌浮夸铺张。与其说得过分，不如说得不全。 ——列夫?托尔欺泰
21、人不可有傲气，但不可无傲骨。 ——徐悲鸿
22、衣冠不正，则宾者不肃。 ——管仲
23、进退无仪，则政令不行。 ——管仲
24、修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。——爱默生
25、怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。 ——卢梭
26、一个人要帮助弱者，应当自己成为强者，而不是和他们一样变成弱者。对于他们已经做了坏事，不防宽大为怀，如果你愿意。对于他们将做未做的坏事可决不能放松。 ——罗曼?罗兰
27、让一得百，争十失九。 ——马克
28、谦逊是美德的色彩。 ——提奥格尼斯
29、礼之大本，以防乱也。 ——柳宗元
30、德行比人情世故更难获得；青年人失掉了德行是很少能够再恢复的。怯懦无能和不懂人情世故是大家归给私家教育的过错，其实这并不是在家庭里面进行教育的必然结果，也并不是无法医治的毛病。如果说家里溺爱太过，常常使人懦弱无能，应该竭力避免，那主要是因为我们的目的是为了德行的缘故。——洛克
最全礼貌的名言警句摘抄大全
最全礼貌的名言警句摘抄大全篇一
1.人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。——契诃夫
2.在我们的社会中，劳动不仅是经济的范畴，而且是道德的范畴。劳动最大的益处还在于道德和精神上的发展。——马卡连柯
3.人们不应该感到骄傲，而不是自豪。 ——徐悲鸿
4.美德大都包含在良好的习惯之内。——帕利克
5.君子己善，亦乐人之善也。——礼记
6.一个人勇敢而真实的灵魂，可以用自己的眼睛去观察，用自己的心去爱，用自己的理智来判断。不要做阴影，而要做人。 —— Roman· Manlan
7.礼貌的金钥匙。 37，仪式，由国家，社会，人民的秩序，善后。 —— “左传”38，生命短暂，但尽管如此，人们仍有时间关注礼仪。 ——爱心奉献
8.4。善待那些关心他人的人。 —— Metringer
9.礼者，人道之极也。——荀子
10.彬彬有礼并不破费钱财。——欧洲
11.理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。
12.在“友谊”的机械装置上使用“礼貌”这种精炼油实为明智之举。——科利特
13.1。礼貌使人们感到愉快，并使那些受到礼貌待遇的人高兴。 ——孟德斯鸠
14.将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。——诸葛亮
15.凡人之因此贵于禽兽者，以有礼也。——《晏子春秋》
16.利益，是聪明人想出来的与愚人持续距离的一种策略。——爱默生
17.贫而无谄，富而无骄。——子贡
18.爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
19.礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。——孟德斯鸠
20.总有某种痛苦和快乐是愿意和不情愿的，知道和不知道，清醒和误解。但如果内心有虔诚的感觉，那么痛苦就会平静。否则，你只能生气，仇恨和仇恨。 ——泰戈尔
最全礼貌的名言警句摘抄大全篇二
21.15。原因往往是坚持不懈和毁灭。我在沙漠中看到它，匆匆的旅行者落在平静之后；奔腾的马背后，慢骆驼继续前进。 —— Sadie
22.天之经也，民之行也。——《左传》
23.33。礼仪，也称为育儿，简单地说，它并不意味着任何人在互动中有任何蔑视或尴尬。谁能理解并接受这一点，并且能够同意规则和指导方针以及实施它们的努力，他一定会成为受过良好教育的绅士。 ——岩石
24.一个人如能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德律，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。——培根
25.言语不礼貌，即自我暴力，也不能属于仁慈，即自我放弃。 ——泰戈尔
26.仁慈，正义和善良也是人，如果它是金钱的来源，玉米也在家里。 ——荀子
27.彬彬有礼的风度，主要是自我克制的表现。——爱迪生
28.礼仪是一件微妙的事情，它是人类交流不可或缺的，也不能过分考虑。如果你看礼仪高于一切，你将失去人们的真诚信任。因此，在语言交流中，我们应该善于找到一种措施，使其简单而不粗鲁。这是最难和最好的。 ——培根
29.所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。
30.真正的礼貌就是克己，就是千方百计地使周围的人都像自己一样平心静气。——蒲柏
31.不学礼，无以立。——孔子
32.唯宽可以宽人，唯厚可以载物。君子以厚德载物。——《易传》
33.礼所以决嫌疑，定犹豫，别同异，明是非也。——吴兢
34.内心有一种礼貌。这是一种已经改变的爱的形式。这产生了对外表达的最佳礼貌。 ——歌德
35.举行盛大的葬礼，与其说是向死者志哀，不如说是为了满足生者的虚荣。——拉罗什富科
36.虚荣心很难说是一种恶行，然而一切恶行都围绕虚荣心而生，都不过是满足虚荣心的手段。——柏格森修身以敬，勿托以尊。——晋书
37.没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。——罗曼罗兰
38.静以修身，俭以养德。——诸葛亮
39.我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功;这种道德既适用于国家，也适用于个人。——罗素
40.礼貌经常可以替代最高贵的情感。——梅里美
最全礼貌的名言警句摘抄大全篇三
41.人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。——但丁
42.蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。
43.自敬，则人敬之；自慢，则人慢之。——朱熹
44.共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。——奥斯特洛夫斯基
45.礼貌出自内心，其根源是内在的，然而，如果礼貌的形式被取消，它的精神与实质亦随之消失。——约翰·霍尔
46.仪式，天上的***，地上的义，和人民的路线。 ——左秋明42，礼貌待人，主要是自我约束表现。 ——艾默生43，人类的追求不过是幸福，所以礼貌的人比其他人更受欢迎，真诚的朋友的能力，诚意和善意。通常很难抵消他严肃而坚定的表达方式的不安。 ——锁
47.人必知道而后知爱身，知爱身而后知爱人，知爱人而后知保天下。
48.礼貌地让礼貌的人高兴，并使那些受到礼貌待遇的人高兴。 ——孟德斯鸠
49.仁之发处自是爱。——朱熹
50.礼貌经常可以替代最高贵的感情。——梅里美礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。——冈察尔
51.礼貌是一枚***，舍不得花它证明智力的贫乏。——叔本华
52.君子忧道不忧贫。——孔丘
53.奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。——白居易
54.文化修养的目的在于增强和提高鉴赏那些最高尚、最深奥的事物的真和美的能力。——波伊斯
55.微笑是我们的语言，文明是我们的信念。
56.演讲很有气势，不一定合情合理。 ——萨迪
57.土扶可城墙，积德为厚地。——李白
58.自尊，然后尊重；慢，慢的人。 ——朱熹
59.音乐改变风俗习惯，保护人民。 ——唐·吴兢
60.头衔愈大，礼仪愈繁。——丁尼生
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1、彬彬有礼并不破费钱财。
2、礼貌是博爱的花朵。
3、进退无仪，则政令不行。
4、头衔愈大，礼仪愈繁
5、君子诚之为贵。
6、让一得百，争十失九。
7、礼貌不费分文。
8、礼义生于富足，***起于贫穷。
9、良好的礼貌由微小的牺牲组成。
10、有礼貌的人，能走遍天下。
11、恭近于礼，远耻辱也。恭则不侮。
12、礼貌使人类共处的金钥匙。
13、侈而惰者贫，而力而俭者富。
14、礼节礼貌是琐事中的善行。
15、良好的礼貌是由微小的牺牲组成。
16、礼貌经常可以替代最高贵的感情。
17、礼以行义，义以生利，利民，政之大节也。
18、不是不能见义，怕的是见义而不勇为。
19、谦恭有礼，***欢迎。
20、心诚气温，气和辞婉，必能动人。
21、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
22、土扶可城墙，积德为厚地。
23、在宴席上最让人开胃的就是主人的礼节。
24、礼，经**，定社稷，序民人，利后嗣。
25、礼貌经常可以替代最高贵的情感。
26、礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。
27、一毫之善，与人方便。一毫之恶，劝君莫作。
28、有两种和平的法宝，那就是法律和礼貌。
29、礼节及礼貌是一封通向四方的推荐信。
30、礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。
好文推荐 管子·形势解5
天生四时，地生万财，以养万物而无取焉。明主配天地者也，教民以时，劝之以耕织，以厚民养，而不伐其功，不私其利。故曰：“能予而无取者，天地之配也。”
解惰简慢，以之事主则不忠，以之事父母则不孝，以之起事则不成。故曰：“怠倦者不及也。”
以规矩为方圜则成，以尺寸量长短则得，以法数治民则安。故事不广于理者，其成若神。故曰：“无广者疑神。”
事主而不尽力则有刑，事父母而不尽力则不亲，受业问学而不加务则不成。故朝不勉力务进，夕无见功。故曰：“朝忘其事，夕失其功。”
中情信诚则名誉美矣，修行谨敬则尊显附矣。中无情实则名声恶矣，修行慢易则污辱生矣。故曰：“邪气袭内。正色乃衰也。”
为人君而不明君臣之义以正其臣，则臣不知于为臣之理以事其主矣。故曰：“君不君则臣不臣。”
为人父而不明父子之义以教其子而整齐之，则子不知为人子之道以事其父矣。故曰：“父不父则子不子。”
君臣亲，上下和，万民辑，故主有令***行之，上有禁***不犯。君臣不亲，上下不和，万民不辑，故令则不行，禁则不止。故曰：“上下不和，令乃不行。”
言辞信，动作庄，衣冠正，则臣下肃。言辞慢，动作亏，衣冠惰，则臣下轻之。故曰：“衣冠不正则宾者不肃。”
仪者，万物之程式也。法度者，万民之仪表也。礼义者，尊卑之仪表也。故动有仪则令行，无仪则令不行。故曰：“进退无仪则政令不行。”
人主者，温良宽厚***爱之，整齐严庄***畏之。故民爱之则亲，畏之则用。夫民亲而为用，王之所急也。故曰：“且怀且威则君道备矣。”
人主能安其民，则事其主如事其父母。故主有忧则忧之，有难则死之。主视民如土，***不为用，主有忧则不忧，有难则不死。故曰：“莫乐之则莫哀之，莫生之则莫死之。”
民之所以守战至死而不衰者，上之所以加施于民者厚也。故上施厚，***之报上亦厚；上施薄，***之报上亦薄。故薄施而厚责，君不能得之于臣，父不能得之于子。故曰：“往者不至，来者不极。”
关于教养的名人名言
1、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。——荀子
2、生活里最重要的是有礼貌，它比最高的智慧，比一切学识都重要。——佚名
3、良好教养的顶点即表现在热心助人上。——佚名
4、人之所以为贵，以其有信有礼；国之所以能强，亦云惟佳信与义。——唐张九龄
5、有文化教养的人能在美好的事物中发现美好的含义。这是因为这些美好的事物里蕴藏着希望。——王尔德
6、无知的人总以为他所知道的事情很重要，应该见人就讲。但是一个有教养的人是不轻易炫耀他肚子里的学问的，他可以讲很多东西，但他认为还有许多东西是他讲不好的。——卢梭
7、怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。——卢梭
8、衣冠不正，则宾者不肃。——管仲
9、进退无仪，则政令不行。——管仲
10、满招损，谦受益，莫伸手，终日乾乾，自强不息。——陈毅
11、教养就是习惯于从最美好的事物中得到满足而且知道为什么。——范戴克
12、所谓良好教养……它们在几乎所有国家中乃至于一个地区里，都不尽相同；每一个明辨事理的人都会模仿他所在之地的良好教养，并与之看齐。——切斯特菲尔德
13、没有一种礼貌会在外表上叫人一眼就看出教养的不足，正确的教育在于使外表上的彬彬有礼和人的高尚的教养同时表现出来。——歌德
14、对别人述说自己，这是一种天性；因此，认真对待别人向你述说他自己的事，这是一种教养。——歌德
15、没有教养、没有学识、没有实践的人的心灵好比一块田地，这块田地即使天生肥沃，但倘若不经耕耘和播种，也是结不出果实来的。——格里美尔斯豪森
16、任何人，不论多么博学，只要他的冰问和他的生活之间还存在着一段不可架梁的距离，就都称不上是有教养的人。——波伊斯
17、修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。——爱默生
18、谦逊是美德的色彩。——提奥格尼斯
19、关心公益应当是每个有相当教养的人所共同的。——列夫·托尔斯泰
20、劳动教养了身体，学习教养了心灵。——史密斯
21、有教养的人不装模作样，他们不做无谓的奔忙。他们对诸如结交名人这类虚***的‘钻石’不感兴趣……他们嘲笑‘我是出版界的代表！’这种说法……——契诃夫
22、因为气候智力精力趣味和观察力的差别，人和人之间是永远谈不到有什么平等的。因为不平等才应该把自然法则当作确定不变的规律。但我们能使不平等变得不易觉察，正像我们把不平等视为雨或狗熊等寻常之物一样。这里，文化教养是起主要作用的。——契诃夫
23、在男人身上，智慧和教养最要紧，漂亮不漂亮，对他来说倒算不了什么！要是你头脑里没有教养和智慧，那你哪怕是美男子，也还是一钱不值。——契珂夫
24、有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。——普列汉诺夫
25、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受到人家礼貌相待的人们喜悦。——孟德斯鸠
26、教养决定一切。桃子从前本是一种苦味的扁桃；卷心菜只是受大学教育的黄芽罢了。——马克吐温
27、用殴打来教育孩子，不过和类人猿教养它的后代相类似。——马卡连柯
28、让一得百，争十失九。——马克
29、为了使儿童具有自信，获得一点点与人相处的技能，就去牺牲他的天真，让他和那些没有教养的邪恶的孩子交往，这是很不对的；刚毅自主的品性的主要用途是为保持他的德行。男孩子有了与人交接的机会，没有不能学得镇定的，只要时间够。——洛克
30、谦逊和服从使他们更适于受教导；所以事先尽可以不必过于注意自信的养成。最该花时间，下功夫和努力的，是使他们获得德行的原则、实践和良好的教养。这才是他们应该事先多加准备的事，免得后来容易失掉。——洛克
31、礼貌是一种语言。它的规则与实行，主要要从观察，从那些有教养的人们举止上去学习。——洛克
32、礼仪又称教养，其本质不过是在交往中对于任何人不表示任何轻视或侮蔑而已，谁能理解并接受了这点，又能同意以上所谈的规则和准则并努力去实行它们，他一定会成为一个有教养的绅士。——洛克
33、良好的礼仪的功用或目的只在使得那些与我们交谈的人感到安适与满足，没有别的。要能做到通过恰如其分的普通的礼节与尊重，表明你对他人的尊敬、重视与善意。这是一种很高的境界，要能做到这种境地，而又不被人家疑心你谄媚、伪善或卑鄙，是一种很大的技巧。——洛克
34、在缺乏教养的人身上，勇敢就会成为粗暴，学识就会成为迂腐，机智就会成为逗趣，质朴就会成为粗鲁，温厚就会成为谄媚。——洛克
35、人类追求的无非是快乐，因此有礼貌的人较之有用处的更能得到别人的欢迎，一个真挚朋友的能力、真诚和善意，往往不易抵消他的严肃与坚实的表示所产生的不安。——洛克
36、天赋仅给予一些***，而不是既成的知识和德行。这些***需要发展，而发展是必须借助于教育和教养才能达到的。——凯洛夫
37、教养是有教养的人的第二个太阳。——赫拉克利特
38、不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力。——赫尔岑
39、知识必需用礼貌来装饰并抚平他在世间的道路，没有它们，知识就像一颗硕大而粗糙的钻石，为了好奇与它实质上的价值而收置在树里固然好，但是琢磨之后却更为珍贵。——查里德菲尔
40、一句话，教养又可称为“圆满的人格”。这就是说，从任何角度去观察，都可看到某种令人心旷神怡的东西，可以感动周围的人，还能有效地改善人之间的关系。我想，这就是教养的整体形象吧。——池田大佐
41、性情的修养，不是为了别人，而是为了自己增强生活能力。——池田大作
42、礼貌出自内心，其根源是内在的，然而，如果礼貌的形式被取消，它的精神与实质亦随之消失。——约翰·霍尔
43、优良的品德是内心真正的财富，而衬显这品行的良好的教养。——约翰·洛克
44、教养中寄寓着极大的向往——对美好和光明的向往。它甚至还有一个更大的向往——使美好和光明战胜一切的向往。——阿诺德精品XX
45、要想有教养，“就要去了解全世界在谈论和思索的最美好的东西”。——阿诺德
46、享有特权而无力量的人是废物。受过教育而无影响的人是一堆一文不值的垃圾。有些人在知识道德宗教信仰方面受过教养，但没有成为社会上行善的积极力量，这些人就对不起为培育和供养他们而花费的代价。如果他们也算是***徒，他们就犯了因伪装而受尊敬的罪。他们本应成为世上的盐，而盐的首要责任应当有盐味。——亨利·范·戴克
47、勇气是智慧和一定程度教养的必然结果。——列夫·托尔斯泰
48、我深信，再也没有比人的外表（与其说是外表本身，不如说是对外表动人不动人的信念）对于人的发展会有这样惊人的影响。——列夫·托尔斯泰
49、要想有教养，就要去了解全世界都在谈论和思索的最美好的东西。——马·阿诺德
50、一个人要帮助弱者，应当自己成为强者，而不是和他们一样变成弱者。对于他们已经做了坏事，不防宽大为怀，如果你愿意。对于他们将做未做的坏事可决不能放松。——罗曼·罗兰
1.有关礼仪的诗句有哪些
1、“不学礼，无以立。”
———《论语.季氏》
2、君子以仁存心，以礼存心：仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
———孟子：《孟子.离娄下》
3、礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。
———《礼记.曲礼上》
4、举止是映照每个人自身形象的镜子。
———歌德：《亲和力》
5、文明的最重要任务之一，是使人在他纯粹的物质生活中也受形式的支配，使人在美的王国能够达到的范围内成为审美的人。
———席勒：《审美教育书简》
6、礼貌是一个人自己的真实思想中进行选择的艺术。
———阿.史蒂文斯：《德.斯蒂尔夫人》
7、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。
———孟德斯鸠：《论法的精神》
1. 中华民族是礼仪之邦，自古崇尚投桃报李，礼尚往来。
2. 宽容是中华人明的传统礼仪，我们一定要扞卫他！
3. 世界公认中国是礼仪之邦。
4. 面对长辈要彬彬有礼这是我们必须学会的礼仪。
5. 仪态万方的礼仪**款款走上***台，给获奖人员披红戴花。
6. 亚运会开幕式上，温文尔雅的礼仪**给中外来宾留下美好的印象。
7. 经严格训练的礼仪**，一举一动都恰到好处。
8. 虽然许多繁文缛节可以省略，但注重礼仪还是必要的。
9. 我礼仪周到，这似乎使他不知所措。
10. 我国自古以来就是礼仪之邦。
11. 虽然许多繁文缛节可以省略，但注重礼仪还是必要的。
12. 礼仪，在我国有着悠久的历史，世界公认中国为礼仪之邦。
2.有关礼仪的诗句有哪些1、“不学礼，无以立。”
———《论语.季氏》2、君子以仁存心，以礼存心：仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
———孟子：《孟子.离娄下》3、礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。
———《礼记.曲礼上》4、举止是映照每个人自身形象的镜子。———歌德：《亲和力》5、文明的最重要任务之一，是使人在他纯粹的物质生活中也受形式的支配，使人在美的王国能够达到的范围内成为审美的人。
———席勒：《审美教育书简》6、礼貌是一个人自己的真实思想中进行选择的艺术。———阿.史蒂文斯：《德.斯蒂尔夫人》7、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。
———孟德斯鸠：《论法的精神》 1. 中华民族是礼仪之邦，自古崇尚投桃报李，礼尚往来。 2. 宽容是中华人明的传统礼仪，我们一定要扞卫他！ 3. 世界公认中国是礼仪之邦。
4. 面对长辈要彬彬有礼这是我们必须学会的礼仪。 5. 仪态万方的礼仪**款款走上***台，给获奖人员披红戴花。
6. 亚运会开幕式上，温文尔雅的礼仪**给中外来宾留下美好的印象。 7. 经严格训练的礼仪**，一举一动都恰到好处。
8. 虽然许多繁文缛节可以省略，但注重礼仪还是必要的。 9. 我礼仪周到，这似乎使他不知所措。
10. 我国自古以来就是礼仪之邦。 11. 虽然许多繁文缛节可以省略，但注重礼仪还是必要的。
12. 礼仪，在我国有着悠久的历史，世界公认中国为礼仪之邦。
3.关于礼貌 礼仪的名言警句礼仪周全能息事宁人（儒贝尔）
●头衔愈大，礼仪愈繁（丁尼生）
●生命是短促的，然而尽管如此，人们还是有时间讲究礼仪（爱献生）
●如果把礼仪看得比月亮还高，结果就会失去人与人真诚的信任（培根）
●礼仪是在他的一切别种美德之上加上一层藻饰，使它们对他具有效用，去为他获得一切和他接近的人的尊重与好感（洛克）
●举行盛大的葬礼，与其说是向死者志哀，不如说是为了满足生者的虚荣（拉罗什富科）
●人间的面孔从未像在葬礼中看上去那么世俗（乔·艾琪渥斯）
●一个人如果在街上注意观察的活动，我相信，他一定会在灵车上发现最愉快的表情（乔·斯威夫特）
●人们最看重的是特权，哪怕是主持葬礼的特权（詹·拉·洛威尔）
●礼者，人道之极也（荀子）
●安上治民，莫善于礼（孝经）
●道之以告德，齐之以礼（论语）
●不学礼，无以立（论语）
●礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣（左传）
●礼，天之经也，民之行也（左传）
●人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁（荀子）
●人有礼则安，无礼则危（礼记）
●礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也（左传）
●礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡（管子）
●衣食以厚民生，礼义以养其心（元·许衡）
●礼义生于富足，***起于贫穷（汉·王符） 、“不学礼，无以立。” ———《论语.季氏》
2、君子以仁存心，以礼存心：仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。 ———孟子：《孟子.离娄下》
3、礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。 ———《礼记.曲礼上》
4、举止是映照每个人自身形象的镜子。——歌德：《亲和力》
5、文明的最重要任务之一，是使人在他纯粹的物质生活中也受形式的支配，使人在美的王国能够达到的范围内成为审美的人。 ———席勒：《审美教育书简》
6、礼貌是一个人自己的真实思想中进行选择的艺术。 ———阿.史蒂文斯：《德.斯蒂尔夫人》
7、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。
———孟德斯鸠：《论法的精神》
8、讲礼貌不会失去什么，却能得到一切。
———玛.沃.蒙塔古：《书信集》
9、礼节是所有规范中最微小却最稳定的规范。 ———拉罗什福科：《道德箴言录》
10、礼貌是博爱的花朵。不讲礼貌的人谈不上有博爱思想。
———茹贝尔：《名言集》
11、使一个人伟大，并不在于富裕和门第，而在于可贵的行为和高尚的品性。
———奥维：《名人名言录》
12、礼仪不良有两种：第一种是忸怩羞怯；第二种是行为不检点和轻慢；要避免这两种情形，就只有好好地遵守下面这条规则，就是，不要看不起自己，也不要看不起别人。
———约翰.洛克：《教育漫话》 引用
4.有关于文明礼仪的诗1、***从我做起来 要让大地绿起来， 要让天空蓝起来， 要让江河清起来， 要让空气净起来， 要让花儿开起来， 要让鸟儿唱起来， 要让环境好起来， ***从我做起来。
文明礼貌 学习争先虽重要， 文明礼貌也要好。 学校规定都遵守， 见到老师有礼貌。
同学之间相友爱， 友谊小手牵的牢。 爱护公物放心上， 树立新风我做到。
文明乘车歌 同学们，要记牢， 上下车时队排好。 上了车，不乱跑， 准备零钱去买票。
车厢里，不大叫， 安安静静秩序好。 有座位，不去抢， 老人孩子照顾到。
下车时，不拥挤， 耽误时间易摔跤。 讲文明，讲礼貌， 开开心心上学校。
都夸白兔有礼貌 小白兔，过小桥， 走到桥上瞧一瞧， 哎呀呀，山羊公公走来了， 摇摇摆摆跨上桥。 小白兔，往回跑， 站在桥头把手招。
“公公请您先过吧， 一步一步要走好。” 河水听了哗哗笑， 鱼儿听了蹦蹦跳， 都夸白兔有礼貌。
校园美 教学楼，真热闹。 杨柳青青花儿俏。
同学们，蹦又跳。 讲文明，懂礼貌。
见老师，问声好。 见同学，问声早。
爱环境，出新招。 有垃圾，专人管。
见废纸，弯腰捡。 护环境，人有责。
校园美，齐欢笑 2、文 明 礼 仪 诗 明德小学 五（6） 沈思琪 早晨见面问声“好”， 告别分手讲“再见”。 礼貌用语记心头， 学做文明小学生。
向人道歉要诚心， 要人帮助需说“请“。 称呼长辈请用“您“， 我是文明小学生。
平时生活不攀比， 学习勤奋要自觉， 团结一心闯难关， 争做文明小学生。 讲究卫生要做到， 牢记“四勤”和“四不”。
服装整洁很重要， 做个文明小学生。 讲礼仪，人高尚；公民德，自修养；面微笑，宽心房；群集体，多礼让；处世人，和为上；重道义，理礼扬；多理解，不对抗。
事三思，免莽撞…… 礼仪是歌， 一首焕发向上的歌； 礼仪是诗， 一首没有结尾的诗； 礼仪是泉， 一股清澈透亮的泉； 遵守礼仪，是你生活中的亮点； 学会礼仪，说明你正走向成熟。 如果礼仪已经在你心中成长，那么用真诚去浇灌，用热情去哺育，用理解去培养！ 在它茁壮成长的同时，你也在成长！！ 中国礼仪代代传 孔融让梨敬父母 黄香暖被教育人 中国礼仪不能忘 争做礼仪小标兵 3、学校文明礼仪诗 [ 2007-5-11 0:15:00 | By: why6000 ] 校园是个大家庭 我们都是一家人 团结友爱讲文明 和谐美好笑春风 课堂守纪勤思考 积极发言不闲聊 半臂举手请赐教 坐姿端正不溜号 课间玩耍真热闹 追逐嬉戏小心跑 强身健体最重要 相互矛盾不要吵 两操迅速快静齐 动作到位要精细 进出有序脚步轻 不打不闹靠右行 礼貌用语要记牢 老师您好谢谢你 麻烦您了别客气 对不起呀没关系 打架骂人是污染 调皮捣蛋讨人闲 迟到旷课太散漫 翻越围栏太危险 爱护花木不折攀 涂抹刻画不要干 节约水电是奉献 校园整洁大家建 尊老爱幼是美德 孝敬父母不顶撞 勤俭节约不比攀 热爱劳动把活干 在校当个好学生 在家做个好儿孙 言行一致讲诚信 文明礼仪传佳音。
5.文明礼仪的古诗有哪些1.《经》诗人： 李峤 朝代： 唐代 汉室鸿儒盛，邹堂大义明。
五千道德阐，三百礼仪成。青紫方拾芥，黄金徒满籝。
谁知怀逸辩，重席冠群英。 2.《绝句》诗人： 吕希哲 朝代： 宋代 礼仪三百复三千，酬酢天机理必然。
寒即加衣饥即食，孰为末节孰为先。 3.《绝句》诗人： 王大烈 朝代： 宋代 弧矢重悬旧礼仪，郎君又产玉麟儿。
便烦着眼从头看，的似徐卿二子奇。 4.《贤者之孝二百四十首·张霸》诗人： 林同 朝代： 宋代 幼也知孝让，居然合礼仪。
休疑汝尚小，须信我饶为。 5.《元日》诗人： 四锡 朝代： 宋代 去年元会立班时，簪绂光辉与礼仪。
今日洺川逢岁旦，延留宾客乐昌期。朝云暖润轻阴散，晚日融明瑞景迟。
遥念皇州春色早，宫花欲发万年枝。
6.急寻讲中华礼仪的古诗词、古语礼 开放分类： 文化 礼 中国奴隶社会的典章制度，奴隶社会及封建社会的道德规范。
作为典章制度，它是奴隶社会政治制度的体现，是维护宗法与等级制度的上层建筑以及与之相适应的人与人交往中的礼节仪式。作为道德规范，它是奴隶主贵族及封建地主阶级一切行为的准则。
在孔子以前已有夏礼、殷礼、周礼。夏、殷、周三代之礼，因革相沿，到周公时代的周礼，已比较完善。
作为观念形态的礼，在孔子的思想体系中是同“仁”分不开的。孔子说：“人而不仁，如礼何？”他主张“道之以德，齐之以礼”的德治，打破了“礼不下庶人”的限制。
到了战国时期，随着封建制度的形成，奴隶社会的礼已逐渐废除。孟子把仁、义、礼、智作为基本的道德规范，礼为“辞让之心”，成为人的德行之一。
荀子比孟子更为重视礼，他著有《礼论》，论证了“礼”的起源和社会作用。他认为礼使社会上每个人在贵贱、长幼、贫富等封建等级制中都有恰当的地位。
在长期的历史发展中，礼作为中国封建社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的修养起了重要作用；同时，随着社会的变革和发展，特别是在封建社会的后期，它越来越成为束缚人们思想、行为的绳索，影响了社会历史的进步和发展。 礼 封建时代维持社会、政治秩序，巩固等级制度，调整人与人之间的各种社会关系和权利义务的规范和准则。
礼既是中国封建法律的渊源之一，也是封建法律的重要组成部分。 孔子（见孔丘）说，殷因于夏礼，而有所损益，周因于殷礼，而有所损益。
由此可知夏、殷时代已有礼。孔子又说，他能讲述夏礼和殷礼，但由于文献不足，他虽能言之，却不能“征之”。
孔子时代已是如此，后世就更无法知其究竟了。 周公制礼，典章制度较前代更为完备，发展到了“郁郁乎文哉”（《论语·八佾》）的程度，使孔子赞叹不已，宣称“吾从周”。
周人本以“尊礼”著称，到了春秋时代，王室衰微，礼乐征伐自诸侯出，陪臣执国命，封建等级制度破坏，统治阶级内部对于礼任意僭用，礼崩乐坏，所以司马迁说，“孔子之时，周室微而礼乐废”（《史记·孔子世家》）。但由于周代礼制深入人心，仍为士大夫所向往，力图予以恢复。
春秋时代，孔子以前的人，如师服、内史过等，与孔子同时的人，如叔向、晏婴、游吉等，论礼的很多。但论礼最多，并自成体系的首推孔子。
他一生以诗书礼乐教***，《论语》中有34处记载孔子论礼。他从理论上说明礼的重要性，立身治国都非有礼不可。
礼与仁义是儒家学说的核心。 礼的本质 儒家鼓吹的理想封建社会秩序是贵贱、尊卑、长幼、亲疏有别，要求人们的生活方式和行为符合他们在家族内的身份和社会、政治地位，不同的身份有不同的行为规范，这就是礼。
礼具有鲜明的阶级性和差别性。所以古人指出礼的特征为“别异”（《荀子·乐论》）或“辨异”（《礼记·乐记》）。
春秋、战国和汉代论礼的人，一致强调礼的作用在于维持建立在等级制度和亲属关系上的社会差异，这点最能说明礼的涵义和本质。荀子（见荀况）云：“人道莫不有辨，辨莫大于分，分莫大于礼。”
又云：“故先王案为之制礼义以分之，使贵贱之等、长幼之差、知贤愚能不能之分，皆使人载其事而各得其宜。”《礼记》云：“礼者所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。”
又云：“亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。”韩非子（见韩非）云：“礼者……君臣父子之交也，贵贱贤不肖之所以别也。”
董仲舒云：礼者“序尊卑、贵贱、大小之位，而差外内远近新故之级者也。”《白虎通德论》云：礼所以“序上下、正人道也。”
这些话都证明礼是有差别性的行为规范，决非普遍适用于一切人的一般规范。 礼既是富于差别性、因人而异的行为规范，所以“名位不同，礼亦异数”（《左传·庄公十八年》）。
每个人必须按照他自己的社会、政治地位去选择相当于其身份的礼，符合这条件的为有礼，否则就是非礼。举例来说，八佾舞是天子的礼，卿大夫只许使用四佾，鲁季氏以卿行天子之礼，八佾舞于庭，孔子认为非礼，愤慨地说：“是可忍也，孰不可忍也？”树塞门和反坫是国君所用的礼，管仲***用，孔子批评他不知礼。
历代冠、婚、丧、祭、乡饮等礼，都是按照当事人的爵位、品级、有官、无官等身份而制定的，对于所用衣饰器物以及仪式都有繁琐的规定，不能僭用。在家族中，父子、夫妇、兄弟之礼各不相同。
夜晚为父母安放枕席，早晨向父母问安，出门必面告，回来必面告，不住在室的西南角（尊者所居），不坐在席的中央，不走正中的道路，不立在门的中央，不蓄私财，是人子之礼。只有通过不同的礼，才能确定家族内和社会上各种人的身份和行为，使***各尽其本分。
“君臣上下父子兄弟非礼不定”（《礼记·曲礼上》），便是此意。 统治阶级内部和庶人都受礼的约束。
所谓“礼不下庶人”，并非庶人无礼，只是说庶人限于财力、物力和时间，不能备礼，更重要的是贵族和大夫的礼不适用于庶人。例如庶人无庙祭而祭于寝。
礼的范围 礼的内容繁多，范围广泛，涉及人类各种行为和国家各种活动。《礼记》说“以之居处有礼故长幼辨也，以之闺门之内有礼。
7.有关于文明礼貌的名句鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩 受人滴水之恩，当以涌泉相报 吃水不忘打井人 粗暴无礼，是内心虚弱的人用来使自己显得貌似强大的手段。
——埃里克美 怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。 ——卢梭法 身不修则德不立，德不立而能化成于家者盖寡矣，而况于天下乎？ 有一种内在的礼貌，它是同爱联系在一起的：它会在行为的外表上产生出最令人愉快的礼貌。
修养之于心地，其重要犹如食物之于身体。 源静则流清，本固则丰茂；内修则外理，形端则影直。
1.礼貌是一种语言。它的规则与实行，主要要从观察，从那些有教养的人们举止上去学习。
——洛克 2.有文化教养的人能在美好的事物中发现美好的含义。这是因为这些美好的事物里蕴藏着希望。
——王尔德 3.性情的修养，不是为了别人，而是为自己增强生活能力。 ——池田大作 4.礼貌出自内心，其根源是内在的，然而，如果礼貌的形式被取消，它的精神与实质亦随之消失。
——约翰·霍尔 5.仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。 ——荀子 6.满招损，谦受益，莫伸手，终日乾乾，自强不息。
——陈毅 7.没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。——罗曼·罗兰 8.在男人身上，智慧和教养最要紧，漂亮不漂亮，对他来说倒算不了什么！要是你头脑里没有教养和智慧，那你哪怕是美男子，也还是一钱不值。
——契诃夫 9.教养中寄寓着极大的向往——对美好和光明的向往。它甚至还有一个更大的向往——使美好和光明战胜一切的向往。
——阿诺德 10.礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受到人家礼貌相待的人们喜悦。——孟德斯鸠 11.我深信，再也没有比人的外表（与其说是外表本身，不如说是对外表动人不动人的信念）对于人的发展会有这样惊人的影响。
——列夫·托尔斯泰 12.无知的人总以为他所知道的事情很重要，应该见人就讲。但是一个有教养的人是不轻易炫耀他肚子里的学问的，他可以讲很多东西，但他认为还有许多东西是他讲不好的。
——卢梭 13.人之所以为贵，以其有信有礼；国之所以能强，亦云惟有信与义。——唐·张九龄 14.良好的礼仪的功用或目的只在使得那些与我们交谈的人感到安适与满足，没有别的。
要能做到通过恰如其分的普通的礼节与尊重，表明你对他人的尊敬、重视与善意。这是一种很高的境界，要能做到这种境地，而又不被人家疑心你谄媚、伪善或卑鄙，是一种很大的技巧。
——洛克 15.人类追求的无非是快乐，因此有礼貌的人较之有用处的更能得到别人的欢迎，一个真挚朋友的能力、真诚和善意，往往不易抵消他的严肃与坚实的表示所产生的不安。——洛克 16.知识必需用礼貌来装饰并抚平他在世间的道路，没有它们，知识就像一颗硕大而粗糙的钻石，为了好奇与它实质上的价值而收置在树里固然好，但是琢磨之后却更为珍贵。
——查里德菲尔 17.要想有教养，“就要去了解全世界在谈论和思索的最美好的东西”。——阿诺德 18.生活里最重要的是有礼貌，它比最高的智慧，比一切学识都重要。
——佚名 19.一人勇敢而率真的灵魂，能用自己的眼睛去观照，用自己的心去爱，用自己的理智去判断。不做影子，而做人。
——罗曼·曼兰 20.切忌浮夸铺张。与其说得过分，不如说得不全。
——列夫·托尔欺泰 21.人不可有傲气，但不可无傲骨。 ——徐悲鸿 22.衣冠不正，则宾者不肃。
——管仲 23.进退无仪，则政令不行。 ——管仲 24.修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。
——爱默生 25.怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。 ——卢梭 26.一个人要帮助弱者，应当自己成为强者，而不是和他们一样变成弱者。
对于他们已经做了坏事，不防宽大为怀，如果你愿意。对于他们将做未做的坏事可决不能放松。
——罗曼·罗兰 27.让一得百，争十失九。 ——马克 28.谦逊是美德的色彩。
——提奥格尼斯 29.礼之大本，以防乱也。 ——柳宗元 30.德行比人情世故更难获得；青年人失掉了德行是很少能够再恢复的。
怯懦无能和不懂人情世故是大家归给私家教育的过错，其实这并不是在家庭里面进行教育的必然结果，也并不是无法医治的毛病。如果说家里溺爱太过，常常使人懦弱无能，应该竭力避免，那主要是因为我们的目的是为了德行的缘故。
——洛克 31.彬彬有礼的风度，主要是自我克制的表现。 ——爱默生 32.这种落于俗套的高贵和风雅是再平庸低劣不过的。
——雨果 33.其交也以道，以接也以礼。 ——孟子 34.贫而无诌，富而无骄。
——子贡 35.没有经过琢磨的钻石是没有人喜欢的，这种钻石戴了也没有好处。但是一旦经过琢磨，加以镶嵌之后，它们便生出光彩来了。
美德是精神上的一种宝藏，但是使它们生出光彩的则是良好的礼仪。——洛克 36.骄傲的人必然嫉妒，他对于那最以德性受人称赞的人便怀忌恨。
——斯宾诺莎、37.这就是纯朴性格的好处：如果说这种性格有时会叫人做出非常笨拙的事情，如果说这种性格在上流社会几乎可以肯定会让具有它的人遭到毁灭，那么从另一方面说，这种性格对于具有相近性格的人来说，它的影响却是迅速的，具有决定性意义的。 ——司汤达 38.有。
8.我要找关于文明礼仪的句子“不学礼，无以立。”
———《论语.季氏》
君子以仁存心，以礼存心：仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
———孟子：《孟子.离娄下》
礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。
———《礼记.曲礼上》
举止是映照每个人自身形象的镜子。
———歌德：《亲和力》
文明的最重要任务之一，是使人在他纯粹的物质生活中也受形式的支配，使人在美的王国能够达到的范围内成为审美的人。
———席勒：《审美教育书简》
礼貌是一个人自己的真实思想中进行选择的艺术。
———阿.史蒂文斯：《德.斯蒂尔夫人》
礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。
———孟德斯鸠：《论法的精神》
讲礼貌不会失去什么，却能得到一切。
———玛.沃.蒙塔古：《书信集》
礼节是所有规范中最微小却最稳定的规范。
———拉罗什福科：《道德箴言录》
礼貌是博爱的花朵。不讲礼貌的人谈不上有博爱思想。
———茹贝尔：《名言集》
使一个人伟大，并不在于富裕和门第，而在于可贵的行为和高尚的品性。
———奥维：《名人名言录》
礼仪不良有两种：第一种是忸怩羞怯；第二种是行为不检点和轻慢；要避免这两种情形，就只有好好地遵守下面这条规则，就是，不要看不起自己，也不要看不起别人。
———约翰.洛克：《教育漫话》
9.论语中关于礼节的名句要6条 谢谢大家 麻烦了1.有子曰：“礼之用，和为贵。
2.有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。 3.恭近于礼，远耻辱也。
4.未若贫而乐，富而好礼者也。 5.道之以德，齐之以礼，有耻且格。
6.子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？” 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” 7.林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，甯戚。”
曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。 8.子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。
或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。
9. 子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。” 10.子曰：“事君尽礼，人以为谄也。
11.子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”12.子曰：“能以礼让为国乎？何有！不能以礼让为国，如礼何？” 13. 子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！” 子见南子，子路不说。 14.子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 15.子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”16.子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。
拜下，礼也；今拜乎上，泰也。” 17.子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。”
18.子曰：“克己复礼为仁。 一日克己复礼，天下归仁焉。”
19.“为仁由己，而由人乎哉？” 颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 20.君子敬而无失，与人恭而有礼。
21.子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！” 22.名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，***无所错手足。 23.子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，***莫敢不敬；上好义，***莫敢不服；上好信，***莫敢不用情。”
24.子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。 25.子曰：“上好礼，***易使也。”
26.他日又独立，鲤趋而过庭，曰：‘学《礼》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《礼》，无以立。
’鲤退而学《礼》。 27.子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？” 28.君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。
29.子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。” 30.子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也”。
