在我国名著《三国演义》中，有一个经典桥段叫做?煮酒论英雄?。某天，曹操邀请刘备品尝青梅和煮酒，席间，曹操询问刘备，当今天下谁可称英雄，刘备试探着问道：?淮南袁术，兵粮足备，可为英雄？?而曹操嘲笑说：?冢中枯骨，吾早晚必擒之！?那么，曹操口中的?冢中枯骨?的袁术是怎样一个人，他真的有那么不堪吗？
根据《三国志》的记载：?袁术字公路，司空逢子，绍之从弟也。?东汉末年的袁家兄弟，袁绍、袁术都割据一方，而袁绍是庶出子，袁术则是嫡出，在古人的观念中，无疑是袁术出身更加高贵。袁家在汉末属于绝对的名门，因为他们?四世三公?，也就是说，四代人都位列最为尊崇的三公，即太尉、司徒、司空之位。
出身名门的袁术?以侠气闻。举孝廉，除郎中，历职内外，后为折冲校尉、虎贲中郎将。?董卓进京后，本想封袁术为后将军，从而让这位袁家的代表人物为自己所用，但袁术不愿为董卓效力，便仓皇南逃，正赶上孙坚因为矛盾而了南阳太守，于是袁术鸠占鹊巢，把南阳作为了根据地。
在南阳期间，袁术?奢*肆欲，徵敛无度，百姓苦之。?而袁术作为嫡子，早就瞧不起袁绍，于是结好了和袁绍关系不好的北方近邻公孙瓒，袁绍也如法炮制，交好与袁术关系恶劣的南方邻居刘表，可见其心胸之狭窄，对亲情之淡漠。后来，袁术带兵攻打陈留，曹操、袁绍合力将其击败。
无奈之下，袁术只好?以馀众奔九江，杀扬州刺史陈温，领其州。?李傕占据长安后，想要交好袁术，于是便以汉朝廷的名义，派遣朝廷老臣马日磾前往袁术处对他进行封赏，但袁术对汉朝廷早就不放在眼里，便?夺日磾节，拘留不遣。?
兴平二年（195），袁术召集部下，说道：?今刘氏微弱，海内鼎沸。吾家四世公辅，百姓所归，欲应天顺民，於诸君意如何？?言下之意便是，现在汉室衰微，应当由地位尊崇、百姓爱戴的袁家继承大统，作为嫡子的袁术便是称帝的不二人选。
听了主公如同疯子般的发言，大臣们都哑口无言，良久，主簿阎象提出此计不妥的观点，于是袁术?嘿然不悦。?不久，袁术不顾群臣的意见，坚决称帝，建立了仲氏***。而袁术即位后，?荒侈滋甚，后宫数百皆服绮縠，馀粱肉，而士卒冻馁，江淮间空尽，人民相食。?
而称帝后的袁术也正式成为了众矢之的，孙策、吕布、曹操先后讨伐伪帝袁术，袁术投奔自己曾经的部下陈兰、雷簿，却被拒绝接纳，于是他?忧惧不知所出。将归帝号於绍，欲至青州从袁谭，发病道死。?根据《魏书》记载，袁术临死的场景十分滑稽：?时盛暑，欲得蜜浆，又无蜜。坐棂床上，叹息良久，乃大咤曰：?袁术至于此乎！?因顿伏床下，呕血斗馀而死。?
袁术骄傲自大，不顾忠臣阎象的劝阻执意称帝，在位期间，他只顾自己享受，却无视民间疾苦，搞得民不聊生、怨声载道。最终，僭越天子的他落得众叛亲离，天下共击的下场。直到今天，袁术还常常被用来作为?自不量力?的代名词，实在称得上不堪之至。
酒论英雄中,曹操评价(袁术)为"冢中枯骨",讽刺其志气卑下,毫无作为.
玄德曰：“淮南袁术，兵粮足备，可为英雄？”操笑曰：“冢中枯骨，吾早晚必擒之！”
原文如下：《三国演义》第二十一回曹操煮酒论英雄章回中，有如下描述：
煮酒论英雄
随至小亭，已设樽俎：盘置青梅，一樽煮酒。二人对坐，开怀畅饮。酒至半酣，忽阴云漠漠，聚雨将至。从人遥指天外龙挂，操与玄德凭栏观之。操曰：“使君知龙之变化否？”玄德曰：“未知其详。”操曰：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄。玄德久历四方，必知当世英雄。请试指言之。”玄德曰：“备肉眼安识英雄？”操曰：“休得过谦。”玄德曰：“备叨恩庇，得仕于朝。天下英雄，实有未知。”操曰：“既不识其面，亦闻其名。”玄德曰：“淮南袁术，兵粮足备，可为英雄？”操笑曰：“冢中枯骨，吾早晚必擒之！”玄德曰：“河北袁绍，四世三公，门多故吏；今虎踞冀州之地，部下能事者极多，可为英雄？操笑曰：“袁绍色厉胆薄，好谋无断；干大事而惜身，见小利而忘命：非英雄也。玄德曰：“有一人名称八俊，威镇***：刘景升可为英雄？”操曰：“刘表虚名无实，非英雄也。”玄德曰：“有一人血气方刚，江东领袖——孙伯符乃英雄也？”操曰：“孙策藉父之名，非英雄也。”玄德曰：“益州刘季玉，可为英雄乎？”操曰：“刘璋虽系宗室，乃守户之犬耳，何足为英雄！”玄德曰：“如张绣、张鲁、韩遂等辈皆何如？”操鼓掌大笑曰：“此等碌碌小人，何足挂齿！”玄德曰：“舍此之外，备实不知。”操曰：“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”玄德曰：“谁能当之？”操以手指玄德，后自指，曰：“今天下英雄，惟使君与操耳！”玄德闻言，吃了一惊，手中所执匙箸，不觉落于地下。时正值天雨将至，雷声大作。玄德乃从容俯首拾箸曰：“一震之威，乃至于此。”操笑曰：“丈夫亦畏雷乎？”玄德曰：“圣人迅雷风烈必变，安得不畏？”
冢，坟墓也。“冢中枯骨”，乃指坟墓中的枯骨，比喻毫无价值的人。该成语出自《三国志·蜀书·先主传》。
原文谦（陶谦，字恭祖，时任徐州牧）病笃，谓别驾（州刺史的佐使）糜竺曰：“非刘备不能安此州也。”谦死，竺率州人迎先主，先主未敢当。下邳陈登（字元化）谓先主曰：“今汉室陵迟，海内倾覆，立功立事，在于今日。彼州殷富，户口百万，欲屈使君抚临州事。”
先主曰：“袁公路（袁术，建安二年自立为帝，后被曹操击败，病死）近在寿春，此君四世五公，海内所归，君可以州与之。”
登曰：“公路骄豪，非治乱之主。……若使君不见听许，登亦未敢听使君也。”
北海相孔融谓先主曰：“袁公路岂忧国忘家者邪？冢中枯骨，何足介意！今日之事，百姓与能。天与不取，悔不可追。”
先主遂领徐州。
译文陶谦病重，对别驾糜竺说：“除了刘备，谁也不能使徐州安定。”陶谦死了，糜竺率领州人迎接刘备，刘备却不敢承担。下邳的陈登对刘备说：“如今汉室衰颓，海内动荡，建功立业就在今天。徐州富庶，人口达到百万，想要委屈您亲自照应、管理徐州事务。”
刘备说：“袁术近在寿春，此君家世显赫，众望所归，您可以请他当徐州牧。”
陈登不以为然道：“袁公路骄横粗豪，不是能平定天下的人物。如果您不听从答应我们的要求，我也不能听从您的吩咐。”
北海相孔融对刘备说：“袁公路哪里是大公无私之人呀！他如坟墓中的枯骨，哪里值得您放在心上！如今，老百姓拥戴您这样有才能的人，这是上天赐予您的机会，您若不应，后悔就来不及了。”
刘备这才同意担任徐州牧。
感想孔融，东汉末年文学家，“建安七子”之一，孔子二十世孙。以其大儒的身份，何以口出“冢中枯骨”的骂人之语？想来，一是孔融素有言辞犀利之风，再则，“冢中枯骨”虽存“恶毒”之气，却又具直言达意、醍醐灌顶之效。孔融将矛头直指袁术，其实也是“敲打”刘备，说到底，他是不太看得起“拿腔作势”的刘备的。孔融身为名门世家，内心是追随正统汉室的，乃至于他为了追随献帝而不得不臣服于“挟天子以令诸侯”的曹操，最终也是死在了直言之上。
做人要做有用之人，有用贵乎有思。
袁术冢中枯骨的名号应该就是这时候名扬天下的。
不过在此之前，陶谦三让徐州之时，还有一个人说过袁术是冢中枯骨，而且这一段在三国志也有记载。
当时陶谦病危，告诉糜竺：?非刘备不能安此州也！?于是让糜竺把刘备找来领徐州事。刘备虽然想要徐州，但是表面上还是要推辞一下，说自己无才无德，不能担此重任！并且说：?袁公路近在寿春，此君四世五公，海内所归，君可以州与之！?
孔融当时劝说：?袁公路岂忧国忘家者邪？冢中枯骨，何足介意。今日之事，百姓与能，天予不取，悔不可追！?在这里，孔融说出了袁术是冢中枯骨，也是历史中真正而且唯一说袁术是冢中枯骨的人！
把袁术比作冢中枯骨是什么意思呢？
先从字面上理解，冢中枯骨即是坟墓里腐烂的骨头，意味着袁术跟死人没什么区别，而且连骨头都朽了，一无是处！也有人认为，这是在说袁术依靠着自己四世五公的名头，太过骄傲，但又没有什么实际的本领，遇到人就只能说自己是四世五公，名门望族，活在过去的名声之中，却不思进取。依我看，两种解释都对。
袁术留在广大人民心中的形象，莫过于一个眼光短浅，看不起人的富家子弟。在《三国演义》中，他在十八路诸侯讨董卓的时候，不给孙坚发粮，导致孙坚败于华雄，后来关羽斩杀华雄，袁术又看不起刘关张的出身，最后贸然称帝，草草收场之后，犹如丧家之犬，死于败亡途中，可笑可笑！
那么真实历史上，袁术又做过哪些事情？
袁术出身显赫，举孝廉，除郎中。做官当然是一步步高升，等到董卓入京的时候，袁术感觉待在董卓身边没什么好下场，就偷偷奔往南阳，长沙孙坚斩南阳太守张咨之首以迎袁术，从此时开始，袁术就在南阳扎根，表奏孙坚为豫州刺史，孙坚也成为袁术最得力的部将！
后来董卓废帝，祸乱朝政，诸侯共讨董卓。袁术也派孙坚一路杀往洛阳，击败了胡轸，华雄，乃至于吕布。一时间孙坚势头过盛，袁术感觉孙坚以后会功高震主，难以控制，果真如《三国演义》一般，断其粮草，孙坚难以进取，责难于袁术，袁术才又继续发粮。
在此期间，袁绍想要立宗室长者刘虞为帝，写信请袁术一起拥立，但是袁术早已有称帝之心，借口忠心大义，没有应允袁绍，兄弟俩也因此反目。
袁术也一直看不起袁绍，称袁绍是袁氏的仆人,因为自己是嫡子，而袁绍不过婢女所生。后来袁绍曾多次与袁术在扬州这一块交锋，家庭内斗，！袁绍吞并韩馥、公孙瓒以后是北边最大的诸侯，袁术是南边最大的诸侯，二袁若能联手，恐怕就没有其他诸侯的事了。
“冢中枯骨”一词与袁术有关。
“冢中枯骨”出处：三国时，董承约刘备等立盟除曹，刘备恐曹操生疑，每天浇水种豆；曹操闻知后，约刘备青梅煮酒论英雄，当谈及袁术时，曹操评价其为冢中枯骨。《三国志》记载原句为袁公路，岂忧国忘家者邪，冢中枯骨，何足介意。
袁术，生年不详，卒于公元199年，字公路，汝南汝阳人，袁逢之嫡次子，袁基、袁绍之弟。初为虎贲中郎将，董卓进京后以袁术为后将军，袁术因畏祸而出奔南阳。初平元年与袁绍、曹操等同时起兵，共讨董卓。后与袁绍对立，被袁绍、曹操击败，率馀众奔九江，
煮酒论英雄中,曹操评价(袁术)为"冢中枯骨",讽刺其志气卑下,毫无作为.
玄德曰：“淮南袁术，兵粮足备，可为英雄？”操笑曰：“冢中枯骨，吾早晚必擒之！”
原文如下：《三国演义》第二十一回曹操煮酒论英雄章回中，有如下描述：
煮酒论英雄
随至小亭，已设樽俎：盘置青梅，一樽煮酒。二人对坐，开怀畅饮。酒至半酣，忽阴云漠漠，聚雨将至。从人遥指天外龙挂，操与玄德凭栏观之。操曰：“使君知龙之变化否？”玄德曰：“未知其详。”操曰：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄。玄德久历四方，必知当世英雄。请试指言之。”玄德曰：“备肉眼安识英雄？”操曰：“休得过谦。”玄德曰：“备叨恩庇，得仕于朝。天下英雄，实有未知。”操曰：“既不识其面，亦闻其名。”玄德曰：“淮南袁术，兵粮足备，可为英雄？”操笑曰：“冢中枯骨，吾早晚必擒之！”玄德曰：“河北袁绍，四世三公，门多故吏；今虎踞冀州之地，部下能事者极多，可为英雄？操笑曰：“袁绍色厉胆薄，好谋无断；干大事而惜身，见小利而忘命：非英雄也。玄德曰：“有一人名称八俊，威镇***：刘景升可为英雄？”操曰：“刘表虚名无实，非英雄也。”玄德曰：“有一人血气方刚，江东领袖——孙伯符乃英雄也？”操曰：“孙策藉父之名，非英雄也。”玄德曰：“益州刘季玉，可为英雄乎？”操曰：“刘璋虽系宗室，乃守户之犬耳，何足为英雄！”玄德曰：“如张绣、张鲁、韩遂等辈皆何如？”操鼓掌大笑曰：“此等碌碌小人，何足挂齿！”玄德曰：“舍此之外，备实不知。”操曰：“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”玄德曰：“谁能当之？”操以手指玄德，后自指，曰：“今天下英雄，惟使君与操耳！”玄德闻言，吃了一惊，手中所执匙箸，不觉落于地下。时正值天雨将至，雷声大作。玄德乃从容俯首拾箸曰：“一震之威，乃至于此。”操笑曰：“丈夫亦畏雷乎？”玄德曰：“圣人迅雷风烈必变，安得不畏？”
文心说错了，这句话是在《三国演义》第二十一回煮酒论英雄里曹操评价袁术的~还有个出处就是《三国志·蜀书·先主传》：“袁公路岂忧国忘家者邪？冢中枯骨，何足介意？” 孔融语，是孔融劝刘备领徐州牧的时候说的。
意思是坟墓里的枯骨。犹言死人，用以讥讽志气卑下、没有作为的人。含贬义。
