1、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。——韩非
2、刺骨，故小痛在体而长利在身；拂耳，故小逆在心而久福在国。——韩非
3、小信诚则大信立。——韩非
4、小知不可使谋事，小忠不可使主法。——韩非
5、不明察，不能烛私。——韩非
6、不踬于山，而踬于垤。——韩非
7、侈而惰者贫，而力而俭者富。——韩非
8、治强生于法，弱乱生于阿。——韩非
9、矜伪不长，盖虚不久。——韩非
10、外举不避仇，内举不避子。——韩非
11、志之难也，不在胜人，在自胜。——韩非
12、明主之道，明于公私。——韩非
13、祸难生于邪心，邪心生于可欲。——韩非
14、狡兔尽则良犬烹，敌国灭则谋臣亡。——韩非
15、治民无常，唯法为治。——韩非
16、布帛寻常，庸人不释；铄金百溢，盗跖不掇。——韩非
17、远水不救近火。——韩非
18、家有常业，虽饥不饿。——韩非
19、事以密成，语以泄败。——韩非
20、人处疾则贵医。——韩非
21、火形严，故人鲜灼，水形懦，故人多溺。——韩非
22、悬衡而知平，没规而知圆。——韩非
23、以肉去蚁，蚁愈多；以鱼驱蝇，蝇愈至。——韩非
24、贪如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天。——韩非
25、寄治乱于法术，托是非干赏罚。——韩非
26、凡治天下必因人情。——韩非
27、摇镜则不得为明，摇衡则不得为正。——韩非
28、是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。——韩非
29、事在四方，要在中央。——韩非
30、明法制，去私恩。夫令必行，禁必止。——韩非
31、廉外则可以大任，少欲则能临其众。——韩非
32、和氏之璧，不饰以五彩；隋侯之珠，不饰以银黄。其质至美，物不足以饰之。——韩非
33、糟糠不饱者不务粱肉，短褐不完者不待文绣。——韩非
34、一家二贵，事乃无功。——韩非
35、治民者，禁奸于未萌。——韩非
36、仁者谓其中心欣然爱人也。——韩非
37、夫严家无悍虏，而慈母有败子。——韩非
38、视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。——韩非
39、冬日之闭冻也不固，则春夏之长草木也不茂。——韩非
40、长袖善舞，多钱善贾。——韩非
41、目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。——韩非
42、右手画圆，左手画方，不能两成。——韩非
43、十仞之城，楼季弗能逾者，峭也；千仞之山，跛牂易牧者，夷也。故明王峭其法而严其刑也。——韩非
44、存亡在虚实，不在于众寡。——韩非
45、以子之矛，陷子之盾。——韩非
46、不期修古，不法常可。——韩非
47、欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也。——韩非
48、巧诈不如拙诚。——韩非
49、战阵之间，不厌诈伪。——韩非
50、国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。——韩非
51、内外相应，言行相称。——韩非
52、抱法处世则治，背法处世则乱。——韩非
53、冰炭不同器而久，寒暑不兼时而至。——韩非
55、宰相必起于州部，猛将***于卒伍。——韩非
56、不劲直，不能矫奸。——韩非
57、法不阿贵，绳不挠曲。——韩非
58、无参验而必之者，愚也；弗能必而据之者，诬也。——韩非
59、不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知。——韩非
60、世异则事异，事异则备变。——韩非
61、越王好勇而民多轻死，楚灵王好细腰而国中多饿人。——韩非
62、敏以先王之政治当世之民，皆守株之类也。——韩非
63、立志难也，不在胜人，在自胜。——韩非
64、圣人不期循古，不法常可，论世之事，因为之备。——韩非
65、华而不实，虚而无用。——韩非
66、母欺子，子而不信其母，非以成教也。——韩非
67、时移而治，不易者乱。——韩非
韩非子名言名句
韩非子名言名句
1、私行胜，则少公功。
2、数披其木，毋使枝大本小；枝大本小，将不胜春风；不胜春风，枝将害心。
3、去其智，绝其能，下不能意。
4、自见之谓明。
5、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。
6、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。
7、人主无威而重在左右。
8、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。
9、巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。
10、佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。
11、存亡在虚实，不在于众寡。
12、夫龙之为虫也，柔可狎而骑；然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者，则必。
13、君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而主利灭。
14、以人言善我，必以人言罪我。
15、欲成其事，先败其事。
16、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。
17、臣得树人，则主失党。
18、智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私。
19、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。
20、道私者乱，道法者治，不吹毛而求小疵。
21、远听而近视以审内外之失，省同异之言以知朋党之分。
22、举世有道，计入有计出。
23、明君无为于上，群臣竦惧乎下。
24、故明主使其群臣，不游意於法之外，不为惠於法之内，动无非法。
25、禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。
26、饕贪而无餍，近利而好得者，可亡也。
27、自胜谓之强。
28、千里之马时一，其利缓；驽马日售，其利。
29、势不足以化则除之。
30、行成于思，毁于隋。业精于勤，荒于嬉。
31、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。
32、法不阿贵，绳不挠曲。
33、民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。
34、凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。
35、胜而不骄，败而不怨。
36、天下难事必作于易，天下大事必作于。
37、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。
38、利莫长于简，福莫久于安。
39、故势不便，非所以逞能也。
40、长袖善舞，多钱善贾。
41、小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。
42、无私贤哲之臣，无私事能之士。
43、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。
44、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马。
45、君无见其所欲。
46、道私者乱，道法者治。
47、人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。
48、非知之难也，处之则难也。
49、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。
50、行小忠，则大忠之贼也。
51、见而不见，闻而不闻，知而不知。
52、虚则知实之情，静则知动者正。
53、时有满虚，事有利害，物有生死。
54、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马？
55、以俭得之，以奢失之。
56、和氏之璧，不饰以五***。
57、圣人之治民，先治者强，先战者胜。
58、说之以厚利，则阴用其言显弃其身矣。
59、慈母有败子。
60、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。
61、人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。
62、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。
63、以子之矛，攻子之盾。
64、滥于文丽而不顾其功者，可亡也。
65、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。
66、法莫如显，而术不欲见。
67、故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。
68、塞翁失马，焉知非福。
69、故去喜去恶，虚心以为道舍。
70、不吹毛而求小疵。
71、华而不实，虚而无用。
72、明主立可为之赏，设可避之罚。盲者处平而不遇深溪，（）愚者守静而不陷险危。如此，则上下之恩结矣。
73、散其党，收其余，闭其门，夺其辅，国乃无虎。
74、行贤而去自贤之心，焉往而不美。
75、恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。
76、倒言反事以尝所疑。
77、世有不可得，事有不可成。
78、事有举之而有败，而贤其毋举之者。
79、圣人之救危国也，以忠拂耳。
80、因可势，求易道。
81、夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。
82、爱臣太亲，其身；人臣太贵，必易主位。
83、一手独拍，虽疾无声。
84、民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。
85、千里之堤，毁于蚁穴。
86、欲速则不达。
87、舆人成舆，则欲人之富贵；匠人成棺，则欲人之夭死也。
韩非子经典名言分享
1.欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也
2.悬衡而知平，没规而 知圆
3.志之难也，不在胜人，在自胜。
4.善之生如春，恶之死如秋，故发劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。
5.巧诈不如拙诚。
6.仁者谓其中心欣然爱人也
7.澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。
8.凡治天下必因人情
9.诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马。
10.恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。
11.夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。
12.火形严，故人鲜灼;水形懦，人多溺。
13.君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而主利灭。
14.自见之谓明。
15.不以智累心，不以私累己;寄治乱于法术，托是非于赏罚。
16.无私贤哲之臣，无私事能之士。
17.天下难事必作于易，天下大事必作于。
18.倒言反事以尝所疑。
19.侈而惰者贫，而力而俭者富。
20.思虑熟则得事理……得事理则必成功。
21.家有常业，虽饥不饿;国有家法，虽危不亡。
22.人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。
23.舆人成舆，则欲人之富贵;匠人成棺，则欲人之夭死也。
24.爱臣太亲，其身;人臣太贵，必易主位。
25.臣得树人，则主失党。
26.小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。
27.事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。
28.见而不见，闻而不闻，知而不知。
29.故明主使其群臣，不游意於法之外，不为惠於法之内，动无非法。
30.故去喜去恶，虚心以为道舍。
31.夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。
32.明主立可为之赏，设可避之罚。盲者处平而不遇深溪，愚者守静而不陷险危。如此，则上下之恩结矣。
韩非子名言名句大全，韩非子寓言故事
1、千里之堤，毁于蚁穴。——《韩非子·喻老》
2、华而不实，虚而无用。——《韩非子·难言》
3、欲速则不达。——《韩非子· 外储说左上》
4、不吹毛而求小疵。——《韩非子·大体》
5、胜而不骄，败而不怨。——《商君书·战法》
6、民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。
7、以子之矛，攻子之盾。——《韩非子·难一》
8、欲成其事，先败其事。
9、道私者乱，道法者治。
10、巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。——《韩非子·说林上》
11、塞翁失马，焉知非福。——《韩非子·说难》
12、长袖善舞，多钱善贾。——《韩非子·五蠹》
13、明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。
14、凡奸臣皆欲顺人主之心，以取亲幸之势也。是以主有所善，臣从而誉之；主有所憎，臣因而毁之。凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。
15、人主之患在于信人。信人，则制于人。
16、故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也。
17、夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。
18、智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸。
19、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。
20、主失其神，虎随其后；主上不知，虎将为狗。
21、偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。
22、故人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。
23、故明主之治国也，明赏，***劝功；严刑，***亲法。
24、夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。
25、故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功。
26、明君无为于上，群臣竦惧乎下。
27、探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷。
28、小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。
29、以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。
30、爱臣太亲，必危主身；人臣太贵，必易主位。
31、群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民右丈者，可亡也。
32、天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。
33、圣人之治民，先治者强，先战者胜。
34、道在不可见，用在不可知。
35、涵掩其迹，匿其端，下不能原；去其智，绝其能，下不能意。
36、千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以徙其民而倾其国；万乘之君无备，必有千乘之家在其侧，以徙其民而倾其国。
37、黄帝有言曰：上下一日百战。
38、臣主之利相与异者也。何以明之哉？曰：主利在有能而任官，臣利在无能而得事；主利在有劳而爵禄，臣利在无功而富贵；主利在豪杰使能，臣利在朋党用私。
39、人主之道，静退以为宝。
40、故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则诛。
41、自胜谓之强。（能够战胜自己的人才是强者）
42、自见之谓明。（能够认清自己的人才是明智的）
43、是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。（订下心愿，志向是难的，不在胜别人，而在战胜自己的懒怯疑。）
44、一手独拍，虽疾无声。（一只手击掌，即使再用力也不会有声音）
45、立志难也，不在胜人，在自胜。
46、举世有道，计入有计出。（做事情要有一定的原则，既要算计得道的，也要算计失去的）
47、故去喜去恶，虚心以为道舍。（所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术）
48、君无见其所欲。（君主不应该表露自己的喜好）
49、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。（君主隐藏自己的好恶，才会得见臣下的本来面目；抛去旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守其职）
50、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。（君主喜欢任用贤能之士，那么臣下就会自我粉饰迎合来君主）（说明∶还是让大家各司其职，别把希望寄托在个别的贤能之士身上，防止权利的偏移）
51、时有满虚，事有利害，物有生死。（时机的盈虚是并存的，世事的利弊是兼有的，事务的生死是一体的）（说明∶君主不可因为这些不可避免的得失而怨怒）
52、见而不见，闻而不闻，知而不知。（看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道）
53、世有不可得，事有不可成。（世间总有得不到的东西，也总有办不到的事）
54、法莫如显，而术不欲见。（法一定要让人明了，而术一定不能被人觉察）
55、虚则知实之情，静则知动者正。（置身事外，才会看***相；保持冷静，才能制定出行动原则）
56、群臣见素，则大君不蔽矣。（群臣本来的面目显现出来，那么君主就不会收到蒙蔽了）
57、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。（不用智慧可以明察，不显贤能可以成就大业，不逞勇武依然强大）
58、虚静无事，以暗见疵。（保持虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞）
59、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。（权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞）
60、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。（具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳）--国家的大权，要集中在君主（“圣人”）一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下。
61、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，***苦之。（烹调小鱼却屡次翻动，那就会令其破碎不全；治理大国却屡次更改法令，那就会使百姓不看其苦）
62、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。（众人会全力帮助 他，身边的人乐于结交他，远方的人真心赞誉他，权高位重的人也会推崇他）
63、君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。（君主听凭臣下私自施予刑罚与恩德，这样一来就会反为臣下所控制）
64、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。（如果是君主所厌恶的，那么群臣就会将其隐匿起来；如果是君主所喜好，那么群臣就会弄虚作***来迎合）
65、倒言反事以尝所疑。（故意正话反说或正事反做，来试探臣下）
66、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。（不被小事妨害自己的长处，所以能取得大名；不过早显示自己的才能，所以能成就大业）
67、行贤而去自贤之心，焉往而不美？（做贤德的事情却不以贤德自居，还有什么事是办不好的）
68、去其智，绝其能，下不能意。（君主隐藏智慧，不露才能，臣下就无法猜测他的意图）
69、虚则知实之情，静则知动者正。（置身事外，才会看***相；保持冷静，才能制定出行动原则）
70、爱臣太亲，其身；人臣太贵，必易主位。（过于宠信臣下，必然会危及君主自身；臣下权势过重，必然有篡位之心）
71、人主无威而重在左右。（君主维修丧失转而要仰仗臣下了）
72、佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。（***装憎恶，就无法对其再加以憎恶；***装憎恶，就无法再对其施以恩惠）
73、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。（种植橘柚，吃起来是甜的，闻起来是香的；而种植荆棘，长大了却会刺伤人。）（说明∶栽培人时应个格外谨慎）
74、世有不可得，事有不可成。（世间总有得不到的东西，也总有办不到的事）
75、存亡在虚实，不在于众寡。（一国的存亡要看权柄是否掌握在君主手里，而不应看国家武力的强弱）
76、一手独拍，虽疾无声。（一只手击掌，即使再用力也不会有声音）
77、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。（不因过度思考使内心疲惫，不因个人私欲而令自身受害；依据法令和权谋来治理国家，通过赏罚来彰显是非。）
78、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。（圣人处世，是不需要智虑与机巧的。因为不抛弃智虑机巧，就很难维持长久。）
79、巧为輗，拙为鸢。（做车輗是聪明的，做木鸢却是愚笨的）（说明∶考虑成本与实际功效）
80、荡而失水，蝼蚁得意焉。（鱼游到岸边搁浅的是时候，就会被蝼蚁吃掉）
81、事有举之而有败，而贤其毋举之者。（事情有做了却不成功的，但这也胜过不去做的）
82、恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。（恬静淡泊之后才能把握取舍的原则，平稳安闲之后才能察知祸福的端倪）（说明∶拒斥外界的诱惑）
83、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。（泰山不以自己的好恶来选择土石，所以成就了它自身的高大；江海不分大小来容纳河流，所以成就了它的广博）
84、夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。（世间万物都各有特性，不同的才能有不同的施展方向，令有才干者各得其所，所以君主就可以无为而治。）
85、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。（火的形态看起来是严酷的，所以很少有人被灼伤；水的形态看起来是柔弱的，所以经常有人淹死）
86、故势不便，非所以逞能也。（所以，当形势不便时，是不应该逞强的）
87、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。（生杀予夺之权落在臣下手中，如此一来君主就有失势的危机）
88、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。（过于宠溺臣下，法令就难以确立。缺乏威严就会被臣下欺凌）
89、私行胜，则少公功。（营私舞弊之风盛行，臣下就不能尽职为君效力了）
90、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马？（在路上***，不是领先就是落后，而此时还总是关注对手的话，又怎么能得心应手地驾驭自己的马呢？）
91、且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。（相对于复杂的世事来说，个人的智慧是很渺小的，个人的渺小智慧难以处理繁杂事务，所以应该利用工具来处理事务）（比如∶法律制度及司法人员的设置等）
92、去甚去泰，身乃无害。（行为不过度，才不会危及己身）
93、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪（xi1），材非长也，位高也。（有才干而没有权势，即使是贤人也无法控御不肖之徒。一尺长的木材树立在高山之上，就能俯瞰万丈深渊。这并非是木头长，而是它所处的地位高。）
94、故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。（用眼过度，则视力下降；用耳过度，就会听力下降；用脑过度，就会思虑混乱）
95、利莫长于简，福莫久于安。（最大的利益莫过于简朴，最大的福泽莫过于安稳）
96、因可势，求易道。（根据可以成功的形势，来寻求易于成功的方法）
***、和氏之璧，不饰以五***。（像和氏璧那样的美玉，不必用五色饰物来装饰）
98、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。（凡是德都是因为无为而聚集，因无欲而成就，因不思而安稳，因不用而牢固。
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岸谷之变 岸：喻指高位.比喻政治上的重大变化 白衣苍狗 苍：苍白.浮云像白衣,瞬间变得像苍狗.比喻世事变化无常 变化不测 测：测量,估计.变化无常,无法预料 变化如神 神：神奇.形容变化迅速而神奇 变幻莫测 幻：变化；变幻：不规则地改变；测：捉摸；莫测：无法推测.变化又多又快,使人不可捉摸 变幻无常 变幻：不规则的变化；常：常规.指事物经常变化,无常规可寻 波谲云诡 谲：变化多端.比喻文章如波云变化多致.也比喻事物变化多端,难以预料 渤澥桑田 渤澥：渤海的古称.大海变成桑田,桑田变成大海.比喻世事变化巨大 苍狗白衣 同白衣苍狗,比喻世事变化无常 苍黄翻覆 苍：青色；苍黄：青色和**；反覆：反复无常.比喻变化不定,反复无常 此一时,彼一时 此：这；彼：那.时间不同,情况有了变化,不能相提并论 大起大落 大幅度地起落.形容变化大 反复无常 反复：颠过来倒过去；无常：没有常态.经常变化没有稳定状态,形容情况变来变去没有定准 风云变幻 风云：比喻变化动荡的局势；变幻：变化不定.像风云那样变化不定.比喻局势复杂,变化迅速,难以预料 恍如隔世 恍：仿佛；世：三十年为一世.仿佛隔了一世.指因人事、景物变化很大而生的感触 加减乘除 算术的四则运算,借指事物的消长变化 九变十化 指变化多端 冷血动物 体温随环境温度的改变而变化的动物.比喻缺乏感情、对人对事冷漠的人 连锁反应 连锁：像锁链似的一环扣一环.比喻相关的事物发生相应的变化 落叶知秋 看到地上的黄叶就知道秋天来临.比喻通过某一迹象便可预测形势的发展变化 白虹贯日 白色的长虹穿日而过.古人认为人间有不平凡的事,就会引起这种天象的变化.实际上这不是虹而是晕,是一种大气光学现象. 白往黑来 比喻变化极大. 白云苍狗 苍：灰白色.浮云象白衣裳,顷刻又变得象苍狗.比喻事物变化不定. 饱经沧桑 饱：充分.沧桑：沧海变桑田的简缩.泛指世事的变化.经历过多次的世事变化,生活经历极为丰富. 彼一时,此一时 那是一个时候,现在又是一个时候.表示时间不同,情况有了变化. 变化多端 形容变化极多.也指变化很大. 变化莫测 变化很多,不能预料. 变化无常 无常：没有常态.指事物经常变化,没有规律性. 变化无穷 形容不断变化,没有止境. 变生不测 变：有重大影响的突然变化；不测：意外.变故发生于突然之间. 不出所料 事由变化,在预料之中. 不动声色 声：言谈；色：脸色.在紧急情况下,说话、神态仍跟平时一样没有变化.形容非常镇静. 不可端倪 端倪：头绪.找不着头绪.形容变化莫测. 沧海桑田 桑田：农田.大海变成桑田,桑田变成大海.比喻世事变化很大. 苍黄翻复 苍：青色.比喻变化不定,反复无常. 朝云暮雨 暮：傍晚.早上是云,晚上是雨.原指神女的早晚变化,旧时用以喻指男女的欢会. 大风大浪 指巨大的风浪.比喻社会的大动荡、大变化.也比喻尖锐、复杂、激烈、艰苦的斗争. 大人虎变 虎变：如虎身花纹的变化.比喻居上位者出处行动变化莫测. 大贤虎变 虎变：如虎身花纹的变化.比喻居上位者出处行动变化莫测. 东海扬尘 大海变陆地.比喻世事变化很大. 斗转星移 星斗变动位置.指季节或时间的变化. 翻复无常 变化无常,说变就变. 翻天覆地 覆：翻过来.形容变化巨大而彻底.也指闹得很凶. 风云突变 风云：比喻变幻动荡的局势.局势突然发生了变化. 感慨万千 因外界事物变化很大而引起许多感想、感触. 高岸深谷 指幽僻的处所.形容幽峭深邃.也比喻事物的巨大变化. 隔世之感 指因人事或景物变化大而引起的、象隔了一个时代似的感觉. 故我依然 故我：旧日的我.仍旧是过去的我.指自己的境况和从前一样,没有变化. 鬼出电入 比喻变化巧妙迅速,不易捉摸. 果不其然 果然如此.指事物的发展变化跟预料的一样. 海屋添筹 海屋：寓言中堆存记录沧桑变化筹码的房间；筹：筹码.旧时用于祝人长寿. 宦海风波 宦海：旧指官场.旧指官场沉浮,像海洋中的浪涛和大风,变化莫测；亦指官场中出现的风险和波折. 疾如旋踵 旋踵：转动脚跟.快得就像转动一下脚跟.形容变化很快. 荆人涉澭 荆人：楚国人.澭：澭水.楚国人过澭水.后用以讽刺拘泥于成法,不知道根据情况的变化而变通的行为. 鉴往知来 鉴：审察或引为教训；往：过去；来：未来.根据以往的情形便知道以后怎样发生变化. 今非昔比 现在不是过去能比得上的.多指形势、自然面貌等发生了巨大的变化. 鲤鱼跳龙门 古代传说黄河鲤鱼跳过龙门,就会变化成龙.比喻中举、升官等飞黄腾达之事.也比喻逆流前进,奋发向上. 刻舟求剑 比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题. 临机应变 机：时机,形势.随着情况的变化灵活机动地应付. 女大十八变 指女子在发育成长过程中,容貌性格有较多的变化. 气象万千 气象：情景.形容景象或事物壮丽而多变化. 千部一腔,千人一面 比喻都是老一套,没有变化（多指创作）. 潜移默化 潜：暗中同,不见形迹；默：不说话,没有声音.指人的思想或性格不知不觉受到感染、影响而发生了变化. 千变万化 形容变化极多. 染苍染黄 苍：青色.比喻变化不定,反复无常. 三翻四复 变化无常或反复多次. 日新月异 新：更新；异：不同.每天都在更新,每月都有变化.指发展或进步迅速,不断出现新事物、新气象. 千变万状 变化繁多,呈现出各种情状. 情随事迁 情况变了,思想感情也随着起了变化. 山崩地裂 山岳倒塌,大地裂开.形容响声巨大或变化剧烈. 人情冷暖 人情：指社会上的人情世故；冷：冷淡；暖：亲热.泛指人情的变化.指在别人得势时就奉承巴结,失势时就不理不睬. 神机妙算 神、妙：形容高明；机、算：指计谋.惊人的机智,巧妙的计谋.形容善于估计复杂的变化的情势,决定策略. 蛇化为龙,不变其文 比喻无论形式上怎样变化,实质还是一样. 审时度势 审：仔细研究；时：时局；度：估计；势：发展趋势.观察分析时势,估计情况的变化. 桑田沧海 桑田：农田.大海变成桑田,桑田变成大海.比喻世事变化很大. 时过境迁 迁：变动.随着时间的推移,情况发生变化. 神出鬼没 出：出现；没：消失.象神鬼那样出没无常.形容出没无常,不可捉摸.后泛指行动变化迅速. 时移势迁 时候不同,情况也发生了变化. 随机应变 机：时机,形势.随着情况的变化灵活机动地应付. 盛衰荣辱 指人事变化发展的各种情况. 瞬息万变 瞬：一眨眼；息：呼吸.在极短的时间内就有很多变化.形容变化很多很快. 天旋地转 天地转动.比喻重大的变化.也形容眩晕时的感觉或闹得极凶. 天翻地覆 覆：翻过来.形容变化巨大.也形容闹得很凶. 蜕化变质 蜕化：虫类脱皮变化.比喻人堕落变坏. 听天由命 由：听从,随顺.听任事态自然发展变化,不做主观努力.也比喻碰机会,该怎么样就怎么样. 万变不离其宗 宗：宗旨、目的.尽管形式上变化多端,其本质或目的不变. 通权达变 通、达：通晓,懂得；权、变：权宜,变通.做理能适应客观情况的变化,懂得变通,不死守常规. 稳坐钓鱼船 比喻不管发生什么变化,仍然沉着镇静. 物换星移 物换：景物变幻；星移：星辰移位.景物改变了,星辰的位置也移动了.比喻时间的变化. 五花八门 原指五行阵和八门阵.这是古代两种战术变化很多的阵势.比喻变化多端或花样繁多. 掀天揭地 可以撼动天地.形容声势非常浩大,或巨大而彻底的变化. 夜长梦多 比喻时间一拖长,情况可能发生不利的变化. 一波三折 原指写字的笔法曲折多变.现比喻文章的结构起伏曲折.也比喻事情进行中意外的变化很多. 星移斗转 斗：北斗星.星斗变动位置.指季节或时间的变化. 叶落知秋 看到树叶落,便知秋天到来.比喻从细微的变化可以推测事物的发展趋向. 一如既往 指态度没有变化,完全象从前一样. 因循坐误 因循：迟延拖拉；坐误：坐失.指情况有了变化,还照老一套办,因而耽误了事情. 鱼龙曼衍 原指各种杂戏同时演出.后形容事物杂乱.也比喻变化很多（含贬义）. 一览无余 览：看；余：剩余.一眼看去,所有的景物全看见了.形容建筑物的结构没有曲折变化,或诗文内容平淡,没有回味. 云谲波诡 谲：诡：怪异,变化.好象云彩和水波那样,形态不可捉摸.原形容房屋构造就象云彩、波浪一样千姿百态.后多形容事物变幻莫测. 与世推移 随着世道的变化而变化以合时宜. 神出鬼入 出：出现.象神鬼那样出没无常.形容出没无常,不可捉摸.后泛指行动变化迅速. 与时推移 〖解释〗随着世道的变化而变化以合时宜. 变动不居 指事物不断变化,没有固定的形态. 变幻不测 指变化无常,无法预测. 变化不穷 指变化多种多样,没有穷尽. 变态百出 形容事物形态变化之多. 变炫无穷 变化多种多样,没有穷尽.极言变化之多. 苍黄反复 苍：青色.反复：颠过来倒过去.青的一会儿变成黄的,黄的一会变成青的.比喻变化不定,反复无常.亦作“苍黄翻复”. 持权合变 以权宜之计适应已经变化的局面. 出鬼入神 谓变化多端,不可捉摸. 出奇无穷 谓多出奇兵,多用奇计.比喻变化多端,使人难以捉摸. 从俗浮沉 顺着世俗或浮或沉.指能够随着世俗或时势的变化而变化. 达权通变 通、达：通晓,懂得；权、变：权宜,变通.做理能适应客观情况的变化,懂得变通,不死守常规. 蹈机握杼 脚踩布机,手握筘梭.比喻掌握着事物发展变化的枢键. 地覆天翻 覆：翻过来.形容变化巨大.也形容闹得很凶. 地老天昏 形容变化剧烈. 风云变态 变态：改变常态.风云改变常态.形容诗文变化多姿. 骨化风成 谓人的性情气质受感染而变化,一种新的社会风气已经形成. 官场如戏 官场：旧时指官吏们经常出入的地方.戏：戏剧,指随时都在变化.旧时指官场像演戏一样变化无常. 海沸山崩 海水沸腾,山石崩塌.比喻变化巨大.亦作“海沸山摇”. 鸿飞霜降 鸿雁为候鸟,每年深秋归飞,其时开始霜降,因用以指时序的变化和年岁的更换. 化性起伪 谓变化先天的本性,兴起后天的人为. 宦海浮沉 指官场生涯曲折复杂,变化不定. 黄尘清水 比喻变化迅速. 见时知几 谓看到时运的推移而预知事情变化的先兆. 进退消息 增减；变化. 敬授人时 亦作“敬授民时”.《书?尧典》：“乃命羲和,钦若昊天,历象日月星辰,敬授人时”.蔡沉集传：“人时,谓耕获之候”.《史记?五帝本纪》引作“敬授民时”.谓将历法付予百姓,使知时令变化,不误农时.后以“敬授人时”指颁布历书. 雷动风行 ①指万物运动变化迅速.②比喻推行政令的严厉迅猛. 龙化虎变 《易?革》：“大人虎变,其文炳也.”《史记?老子韩非列传》“（孔子）谓***曰：‘鸟,吾知其能飞；鱼,吾知其能游；兽,吾知其能走.走者可以为罔,游者可以为纶,飞者可以为矰.至于龙,吾不能知其乘风云而上天.’”后因以“龙化虎变”比喻变化莫测. 龙骧豹变 喻书法气势壮盛而善于变化. 落纸云烟 笔墨落到纸上如同云烟一样变幻多姿.形容书法或诗文高超玄妙,变化多姿. 千形万状 各式各样的形状.形容变化多. 巧捷万端 巧捷：机灵敏捷.万端：变化极多.机灵敏捷,变化多端.形容动作或思维机敏,变化极多. 穷则思变 指事物到了极点就会发生变化.现指在穷困艰难时,就会想办法改变现状. 人世沧桑 比喻人间世事变化很大 日濡月染 濡：浸润.染：熏染.天长日久地渐渐熏染.指受外界事物的影响而发生逐渐的变化.亦作“日渐月染”. 日新月盛 每天每月都有变化、增加.形容不断发展. 日异月更 日日不同,月月改变.形容变化快. 日异月殊 每天每月都有差异.形容变化大. 神藏鬼伏 比喻变化莫测. 盛衰兴废 盛：兴盛；衰：衰败；兴：兴旺；废：废弃.指人与事变化发展的各种情况. 识变从宜 谓认识事物的变化,灵活地处理问题. 十变五化 谓变化多端. 事过情迁 随着事情过去,对该事的感情、态度也起了变化. 时异事殊 殊：不同；差异.时间不同,事情也和以前不一样.意思是事物随着时间改变而发生变化.亦作“时异势殊”. 时异势殊 谓时代、情势等都已起了变化. 时移世异 那个时间已经过去,世情或处境也都发生了变化. 时移势易 指时代、情势等都已发生变化. 世异时移 世、时：社会、时代.异、移：不同、变化.社会变化了,时代不同了.亦作“时移世改”、“时移世异”、“时移俗易”、“时异事殊”. 鼠臂虮肝 犹言鼠肝虫臂.谓或为鼠臂或为虮肝,指人世变化无常. 随方就圆 处事顺应形势和情况的变化；待人随和而不固执. 雾散云披 喻变化之快. 消息盈冲 指事物的盛衰变化或行为的出处进退. 消息盈虚 指事物的盛衰变化或行为的出处进退. 以防万一 万一：意外变化.用以防备难以预料的事情. 以权达变 用灵活的态度去适应变化发展的时势. 阴阳惨舒 古以秋冬为阴,春夏为阳.意为秋冬忧戚,春夏舒快.指四时的变化.语本汉张衡《西京赋》：“夫人在阳时则舒,在阴时则惨.” 雨覆云翻 比喻变化无常. 鱼龙百变 像鱼龙那样变化多端. 鱼龙变化 谓鱼变化为龙.比喻世事或人的根本性变化. 云起雪飞 如云兴起,如雪飘飞.比喻乐曲悠扬,变化有致. 在谷满谷 《庄子?天运》：“吾又奏之以阴阳之和,烛之以日月之明；其声能短能长,能柔能刚；变化齐一,不主故常；在谷满谷,在坑满坑.”此谓奏乐时声音遍及各处,形容道的无所不在.后以“在谷满谷”形容人物众多. 朝不保暮 早晨保不住晚上会发生变化.极言情况危急或境遇窘迫. 庄生梦蝶 庄生：战国人庄周.庄周梦见自己变成了胡蝶.比喻梦中乐趣或人生变化无常.亦作“庄周梦蝶”. 三十年河东,三十年河 〖释义〗三十年前风水在河的东面,而三十年后却在河的西面.比喻世事变化,盛衰无常. 反覆无常 〖解释〗指变化不定. 分久必合,合久必分 〖解释〗指人或事物变化无常,分合无定. 虎变龙蒸 〖解释〗指乘时变化而飞黄腾达. 日渐月染 〖解释〗濡：浸润.染：熏染.天长日久地渐渐熏染.指受外界事物的影响而发生逐渐的变化.同“日濡月染”. 三十年河东,三十年河西 〖解释〗三十年前风水在河的东面,而三十年后却在河的西面.比喻世事变化,盛衰无常. 始愿不及此 〖解释〗始愿：当初的愿望.指事势的变化发展,并非起初所料想到的. 唐临晋帖 〖解释〗临：摹仿字画；帖：书法、绘画的范本.唐人书法多临摹晋人范本,脱胎变化而成.比喻善临摹,少独创. 一波才动万波随 〖解释〗指一波方动,万波随之而起.比喻事情开端后的不断发展变化. 移步换形 〖解释〗移动脚步,情景也随之变换.形容景色变化多端.亦比喻逐步起着变化. 移商换羽 〖解释〗本指乐曲换调.“宫”、“商”、“羽”均为古代乐曲五音中之音调名.①比喻事情起了变化.②比喻随声附和. 移形换步 〖解释〗犹移步换形.形容变化多端. 移易迁变 〖解释〗指迁移变化. 千变万化 日新月异 一日千里 面目全非 焕然一新 昨是今非稂不稂莠不莠 既不象稂,也不象莠.比喻不成材,没出息. 冷言冷语 带讥讽的冷冰冰的话. 愣头愣脑 形容言行鲁莽冒失. 离心离德 思想不统一,信念也不一致.指不一条心. 良知良能 旧指人的天赋的首选观念和本能. 旅进旅退 旅：共,同.与众人一起进退.形容跟着大家走,自己没有什么主张. 屡战屡败 屡：多次.多次打仗多次失败. 满打满算 全部计算在内. 满谷满坑 充满了谷,充满了坑.形容多得很,到处都是. 满坑满谷 充满了谷,充满了坑.形容多得很,到处都是. 毛手毛脚 做事粗心,不细致. 没头没脑 头、脑：比喻线索或根由.毫无线索或没有根由. 美轮美奂 轮：高大；奂：众多.形容房屋高大华丽. 民脂民膏 比喻人民用血汗换来的财富.多用于指统治阶级压榨人民来养肥自己的场合. 难分难解 指双方争吵、斗争、比赛等相持不下,难以分开.有时也形容双方关系十分亲密,分不开. 难解难分 指双方争吵、斗争、比赛等相持不下,难以分开.有时也形容双方关系十分亲密,分不开. 难兄难弟 形容两兄弟都好,难分上下.现也反用,讽刺两兄弟都坏. 难兄难弟 指共过患难的人或彼此处于同样困境的人. 能屈能伸 能弯曲也能伸直.指人在失意时能忍耐,在得志时能大干一番. 捻神捻鬼 形容惊慌害怕的样子. 捏手捏脚 形容轻手轻脚地走.也形容轻薄的举动. 蹑手蹑脚 形容放轻脚步走的样子.也形容偷偷摸摸、鬼鬼祟祟的样子. 佩韦佩弦 韦：熟牛皮,弦：弓弦.原指西门豹性急,佩韦自戒；董安于性缓,佩弦自戒.原形容随时警戒自己.后常比喻.. 匹夫匹妇 平民男女.泛指平民. 偏听偏信 偏面地听了一方面的话就信以为真.多指处理事情的态度不公正. 平起平坐 比喻彼此地位或权力平等. 破罐破摔 比喻有了缺点、错误不改正,反而有意向更坏的方向发展. 七擒七纵 三国时,诸葛亮出兵南方,将当地酋长孟获捉住七次,放了七次,使他真正服输,不再为敌.比喻运用策略,使.. 强死强活 比喻非常勉强. 桥归桥,路归路 比喻互不相干的事应该严格区分开来. 怯声怯气 形容说话的语气胆小而不自然. 窃钩窃国 偷钩的要处死,篡夺***的人反倒成为诸侯.旧时用以讽刺法律的虚伪和不合理. 倾城倾国 倾：倾覆；城：国.原指因女色而亡国.后多形容妇女容貌极美. 稂不稂莠不莠 既不象稂,也不象莠.比喻不成材,没出息. 冷言冷语 带讥讽的冷冰冰的话. 愣头愣脑 形容言行鲁莽冒失. 离心离德 思想不统一,信念也不一致.指不一条心. 良知良能 旧指人的天赋的首选观念和本能. 旅进旅退 旅：共,同.与众人一起进退.形容跟着大家走,自己没有什么主张. 屡战屡败 屡：多次.多次打仗多次失败. 满打满算 全部计算在内. 满谷满坑 充满了谷,充满了坑.形容多得很,到处都是. 满坑满谷 充满了谷,充满了坑.形容多得很,到处都是. 毛手毛脚 做事粗心,不细致. 没头没脑 头、脑：比喻线索或根由.毫无线索或没有根由. 美轮美奂 轮：高大；奂：众多.形容房屋高大华丽. 民脂民膏 比喻人民用血汗换来的财富.多用于指统治阶级压榨人民来养肥自己的场合. 难分难解 指双方争吵、斗争、比赛等相持不下,难以分开.有时也形容双方关系十分亲密,分不开. 难解难分 指双方争吵、斗争、比赛等相持不下,难以分开.有时也形容双方关系十分亲密,分不开. 难兄难弟 形容两兄弟都好,难分上下.现也反用,讽刺两兄弟都坏. 难兄难弟 指共过患难的人或彼此处于同样困境的人. 能屈能伸 能弯曲也能伸直.指人在失意时能忍耐,在得志时能大干一番. 捻神捻鬼 形容惊慌害怕的样子. 捏手捏脚 形容轻手轻脚地走.也形容轻薄的举动. 蹑手蹑脚 形容放轻脚步走的样子.也形容偷偷摸摸、鬼鬼祟祟的样子. 佩韦佩弦 韦：熟牛皮,弦：弓弦.原指西门豹性急,佩韦自戒；董安于性缓,佩弦自戒.原形容随时警戒自己.后常比喻.. 匹夫匹妇 平民男女.泛指平民. 偏听偏信 偏面地听了一方面的话就信以为真.多指处理事情的态度不公正. 平起平坐 比喻彼此地位或权力平等. 破罐破摔 比喻有了缺点、错误不改正,反而有意向更坏的方向发展. 七擒七纵 三国时,诸葛亮出兵南方,将当地酋长孟获捉住七次,放了七次,使他真正服输,不再为敌.比喻运用策略,使.. 强死强活 比喻非常勉强. 桥归桥,路归路 比喻互不相干的事应该严格区分开来. 怯声怯气 形容说话的语气胆小而不自然. 窃钩窃国 偷钩的要处死,篡夺***的人反倒成为诸侯.旧时用以讽刺法律的虚伪和不合理. 倾城倾国 倾：倾覆；城：国.原指因女色而亡国.后多形容妇女容貌极美. 倾国倾城 倾：倾覆；城：国.原指因女色而亡国.后多形容妇女容貌极美. 轻手轻脚 手脚动作很轻,使没有响声. 去泰去甚 泰、甚：过分.适可而止,不可过分. 全始全终 全：完备,齐全；终：结束.从头到尾都很完善.形容办事认真,有头有尾. 全受全归 封建礼教认为人的身体来自父母,应当终身洁身自爱,以没有受过污辱损害的身体回到父母生我时那样. 全心全意 投入全部精力,一点没有保留. 全知全能 无所不知,无所不能. 群策群力 群：大家,集体；策：谋划,主意.指发挥集体的作用,大家一起来想办法,贡献力量. 群威群胆 威：力量；胆：胆识.集中群众的力量和胆识.形容大家团结一致英勇战斗时表现出来的力量和勇敢精神. 染苍染黄 苍：青色.比喻变化不定,反复无常. 人山人海 人群如山似海.形容人聚集得非常多. 负暄之献暄：温暖.原指冬天晒太阳取暖当成一种好方法献给国君.后用来谦称自己的贡献很微小.也比喻所献出的东西并不贵重难得. 葛屦履霜冬天穿着夏天的鞋子.比喻过分节俭吝啬. 呵笔寻诗呵笔：冬天笔凉或冻结,用口吹暖气使之解冻；寻诗：寻觅诗句.用口吹暖气,使笔解冻,然后挥笔作诗.形容冬日苦吟. 黄绵袄子比喻冬天的太阳.囊萤映雪囊萤：晋代车胤少时家贫,夏天以练囊装萤火虫照明读书；映雪：晋代孙康冬天常映雪读书.形容家境贫穷,勤学苦读. 秋去冬来秋天过去,冬天到来.形容时光流逝. 秋收东藏秋天收获,冬天存储.泛指常规的农事活动. 山寒水冷冷冷清清.形容冬天的景象. 暑来寒往夏天过去,冬天到来.泛指时光流逝. 暑往寒来夏天过去,冬天到来.泛指时光流逝. 汤风冒雪汤：顶、当.顶着风,冒着雪.形容冬天旅途的艰辛. 天凝地闭形容冬天非常寒冷的情景. 无冬无夏无论冬天还是夏天.指一年四季从不间断. 无间冬夏无论冬天还是夏天.指一年四季从不间断.同“无冬无夏”. 温凊定省冬温夏凊、昏定晨省的省称.谓冬天温被,夏天扇席,晚上侍候睡定,早晨前往请安.表示侍奉父母无微不至. 温清定省冬天使被子温暖,夏日让室内清凉,晚间给父母安睡,早晨起来问候安好.形容对父母尽心侍奉. 夏虫朝菌意为夏虫活不到冬天,菌类朝生暮死.比喻极短的生命. 夏炉冬扇夏天生火炉,冬天扇扇子.比喻做事不符合当时的需要,费了力气而得不到好处. 雪兆丰年指冬天大雪是来年丰收的预兆. 燕雁代飞燕夏天来温带,冬天归南方；雁冬天来温带,夏天归南方.比喻各自一方,不能相见. 自同寒蝉寒蝉：冬天的蝉.自己同寒天的蝉一样不鸣.比喻缄默不语. 悲喜交加：悲伤和喜悦的心情交织在一起. 黑白分明：比喻是非界限很清楚. 功败垂成：指事情接近成功的时候却遭到了失败. 进退两难：前进和后退都难.比喻事情无法决定,因而难以行动. 杳如黄鹤比喻人物一去无踪. 风声鹤唳形容人心惶惶,自相惊扰. 焚琴煮鹤指不解风雅,大杀风景的行为. 闲云野鹤形容超然脱俗,与世无争,可以用在隐士,或是退休在家,生活闲逸无忧的人. 鸡皮鹤发粗皮肤和白头发,形容老人白发苍苍,满脸皱纹. 鹤立鸡群比喻才能出众.或用以形容人身材特别高大. 鹤发童颜比喻年老而健康. 鹤长凫短形容异类难谐. 投鼠忌器打老鼠怕伤了器具,比喻作事有所顾忌. 抱头鼠窜形容狼狈逃避的情形. 梧鼠技穷比喻技能虽多,而不能专一. 鼠牙雀角比喻与人争诵. 鼠肝虫臂指极为低贱小的东西. 鼹鼠饮河比喻小量,所取不多；或没什么了不起. 生龙活虎活泼壮勇的姿态. 车水马龙形容繁华热闹. 来龙去脉喻事情的全部过程. 卧虎藏龙喻人才多而杰出. 活龙活现形容绘画、雕刻或文字的叙述,极为逼真. 乘龙快婿形容一个令人满意的好女婿. 望子成龙希望自己的儿子将来能成大器. 画龙点眼喻作画在重要处添上一笔使作品更加深动. 蛟龙得水喻人材得到赏识重用. 群龙无首喻群众失去了领袖. 猪狗不如比喻下等. 猪突豨勇比喻冲突锐利勇猛. 猪朋狗友比喻损友. 豚蹄穰田比喻以小牺牲而希望得到大报酬. 豕突狼奔比喻急遽奔跑的景象.通常用以形容两军对阵,败军奔逃流窜的情状. 改天换地 比喻巨大的变革. 攻城守垒攻打城市,守卫堡垒供养不周供给长辈或年长的人生活所需不完备. 拱伏无违伏在地上,朝上礼拜,没有敢违抗的. 古往今来指从古代到现在的意思. 故伎重演再次的使用老花招. 怪石嶙峋奇形怪状的石头重重叠叠的样子. 光彩夺目形容颜色和光泽非常的耀眼. 归根到底归结到根本上. 请***纳答案,支持我一下.
韩非子喻老原文及翻译
原文楚庄王欲伐越,庄子谏曰：“王之伐越,何也?”曰：“政乱兵弱.”庄子曰：“臣患智之如目也,能见百步之外而不能自见其睫.王之兵自败于秦、晋,丧地数百里,此兵之弱也.庄_为盗于境内而吏不能禁,此政之乱也.王之弱乱,非越之下也,而欲伐越,此智之如目也.”王乃止.故知之难不在见人,在自见,故曰：“自见之谓明.”译文__楚庄王想讨伐越国,杜子劝谏道：“大王为什么要讨伐越国呢?”楚庄王说：“因为越国政事混乱,软弱.”杜子说：“我虽说很无知,但深为此事担忧.智慧如同眼睛,能看到百步之外,却看不到自己的睫毛.大王的被秦、晋打败后,丧失土地数百里,这说明楚国软弱；有人在境内作乱,官吏无能为力,这说明楚国政事混乱.可见楚国在兵弱政乱方面,并不比越国差.您却要讨伐越国.这样的智慧如同眼睛看不见眼睫毛一样.”楚庄王便打消了伐越的念头.要想认识到困难,不在於能否看清别人,而在於能否看清自己.所以《老子》上说：“自己认识到自己才叫做明察.”
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《韩非子》原文
古之全大体者：望天地，观江海，因山谷，日月所照，四时所行，云布风动；不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚，属轻重于权衡；不逆天理，不伤情性；不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知；不引绳之外，不推绳之内；不急法之外，不缓法之内；守成理，因自然；祸福生乎道法，而不出乎爱恶；荣辱之责在乎己，而不在乎人。故至安之世，法如朝露
纯朴不散，心无结怨，口无烦言。故车马不疲弊于远路，旌旗不乱乎大泽，万民不失命于寇戎，雄骏不创寿于旗幢；豪杰不著名于图书，不录功于盘盂，记年之牒空虚。故曰：利莫长乎简，福莫久于安。使匠石以千岁之寿，操钩，视规矩，举绳墨，而正太山；使贲、育带干将而齐万民；虽尽力于巧，极盛于寿，太山不正，民不能齐。
《韩非子》翻译
古代能顾全大体的人：_望天地，观察江海，顺应山谷的起伏、日月照耀、四时变化、云层分布、风向变化的自然法则；不以智巧烦扰心境，不以私利拖累自身；把国家治理的效果寄托在法术上，把事物的是非寄托在赏罚上，把物体的轻重寄托在权衡上；不违背自然的法则，不伤害人的本性；不吹毛求疵，不洗垢索瘢；不偏向到法的外面，也不偏向到法的里面；
在法禁以外的事不可严苛，在法禁以内的事不可宽缓；坚守不变的道理，顺应客观自然；祸和福完全由宇宙的普通法则和国家的法制决定，而不出于个人的主观好恶；荣和辱的责任在于自己，而不在于他人。所以最安定的社会，法像早晨的露水一样，清纯而不浊乱，人们对它心中没有积怨，口中没有愤愤不平的言论。因此没有远路奔跑的劳累
旌旗不会战败后丢弃在水泽，民众不会在敌人的侵犯中丧命，勇士不会夭折于将军的旗帜之下；图书里不留下豪杰的名字，盘盂上不铸刻立下的战功，国家编年的史册中一片空白。所以说：没有比政令简约的利更大，没有比天下太平的福更久。让匠石用千岁的寿命拿着钩子，看着规矩，举着墨线而校正泰山；让孟贲、夏育身带利剑治理百姓，虽然极尽技巧，寿比天地
所以使人们没有受法制惩治的罪过，鱼儿没有离开水的祸害。像这样，天下就很少有不能治理好的。
韩非子喻老扁鹊
1.扁鹊治病的文言文
扁鹊见蔡桓公扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”
桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”
桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。
桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”
居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。
选自《韩非子·喻老》扁鹊进见蔡桓公，站了一会儿，扁鹊说：“在您的皮肤间有点小病，不医治的话，恐怕要厉害了。”桓侯说：“我没有病。”
扁鹊走后，桓侯说：“医生喜欢给没病的人治病，以此作为功劳！”过了十天扁鹊又去进见，说：“您的病已经到了肌肉里，不医治的话，会更加严重下去。”桓侯不理睬。
扁鹊走后，桓侯又一次不高兴。过了十天，扁鹊再去进见，说：“您的病已经到了肠胃中，不医治的话，会更加深入下去。”
桓侯又不理睬。扁鹊走后，桓侯再一次不高兴。
过了十天，扁鹊望见桓侯转身就跑。桓侯特地派人去问他。
扁鹊说：“病在表皮，用热水焐，用药物热敷能够治疗；在肌肉里，用针灸能够治疗；在肠胃里，用火剂能够治疗；在骨髓里，那是司命的事了，是没有办法的。现在在骨髓里，所以我不再过问了。”
过了五天，桓侯浑身疼痛，派人寻找扁鹊，已经逃到秦国去了。桓侯就死去了。
2.谁知道“扁鹊治病”的原文文言文
扁鹊见蔡桓公扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深.”桓侯曰：“寡人无疾.”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功.”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深.”桓侯不应.扁鹊出，桓侯又不悦.居十日，扁鹊复见曰：“君有病在肠胃，不治将益深.”桓侯又不应.扁鹊出，桓侯又不悦.居十日，扁鹊望桓侯而还走.桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也.今在骨髓，臣是以无请矣.”居五日，桓公体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死.。
3.扁鹊治病的文言文
原发布者：度米文库
扁鹊治病文言文答案篇一：扁鹊治病文言文答案原文鲁公扈赵齐婴二人有疾，同请扁鹊求治。扁鹊治之。既同愈。谓公扈齐婴曰：汝曩之所疾，自外而干①府藏②者，固药石③之所已。今有偕生④之疾，与体偕长；今为汝攻之，何如？二人曰：愿先闻其验。扁鹊谓公扈曰：汝志强而气弱，故足于谋而寡于断。齐婴志弱而气强，故少于虑而伤于专。若换汝之心，则均于善矣。扁鹊遂饮二人毒酒，迷死三日，剖胸探心，易而置之；投以神药，既悟如初。二人辞归。于是公扈反齐婴之室，而有其妻子，妻子弗识。齐婴亦反公扈之室，有其妻子，妻子亦弗识。二室因相与讼，求辨于扁鹊。扁鹊辨其所由，讼乃已。注释①干：冒犯，侵入。②府：同腑。藏：同脏，内脏。③药石：药物和针石。④偕生：与生俱来。译文鲁国的公扈和赵国的齐婴两人有病，一起去找名医扁鹊，求他给他们治疗。扁鹊就给他们治疗。两个人的病痊愈了以后，扁鹊对公扈和齐婴说你们先前的病从外侵入内脏，本来药物和针石就可以治愈的。你们现在有与生俱来的病，它和身体一起长；现在我给你们治疗，怎么样呢？两个人说：希望先听听我们的病症。扁鹊对公扈说：你的心志刚强而性格柔弱，计谋虽多，却缺乏决断；齐婴心志柔弱而性格坚强，缺乏计谋且又过于专断。如果对换你们的心，你们都能好了。扁鹊就给他们两个喝了毒酒，让他们昏迷了三天，接着剖开他们的胸膛，取出他们的心脏，再给他们对换了过来
4.扁鹊治病古文
扁鹊治病古文扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊日：“君有疾在腠理，不治将恐深.”桓侯回：“寡人无疾.”扁鹊出，桓候曰：“医之好治不病以为功.”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深.”桓侯不应.扁鹊出，桓俟又不悦.居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深.”桓侯又不应.扁鹊出，桓候又不悦.居十日，扁鹊望桓侯而还走.桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也.今在骨髓，臣是以无请也.”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣.桓侯遂死.译文：扁鹊进见蔡桓公，站了一会儿，扁鹊说：“在您的皮肤间有点小病，不医治的话，恐怕要厉害了.”桓侯说：“我没有病.”扁鹊走后，桓侯说：“医生喜欢给没病的人治病，以此作为功劳！”过了十天扁鹊又去进见，说：“您的病已经到了肌肉里，不医治的话，会更加严重下去.”桓侯不理睬.扁鹊走后，桓侯又一次不高兴.过了十天，扁鹊再去进见，说：“您的病已经到了肠胃中，不医治的话，会更加深入下去.”桓侯又不理睬.扁鹊走后，桓侯再一次不高兴.过了十天，扁鹊望见桓侯转身就跑.桓侯特地派人去问他.扁鹊说：“病在表皮，用热水焐，用药物热敷能够治疗；在肌肉里，用针灸能够治疗；在肠胃里，用火剂能够治疗；在骨髓里，那是司命的事了，是没有办法的.现在在骨髓里，所以我不再过问了.”过了五天，桓侯浑身疼痛，派人寻找扁鹊，已经逃到秦国去了.桓侯就死去了.字词注释①节选自《韩非子·喻老》.扁鹊，姓秦，名越人，战国时_人，医术高明，所以人们就用传说中的上古名医扁鹊的名字来称呼他.蔡桓公，蔡国国君，下文称“桓侯”.②有间：有一会儿.③疾：小病.④腠理：皮肤的纹理.⑤将恐：恐怕要.将，要.⑥深：甚，厉害.⑦寡人：古代诸侯对自己的谦称.⑧出：退出.⑨医之好治不病以为功：医生喜欢给没病治病，把作为功劳！之，助词，没有实在意义.⑩居十日：待了十天.居，止、停.肌肤：肌肉和皮肤.益：更.应：答应、理睬.悦：高兴.还走：转身就跑.还，同“旋”，回转、掉转.故：特意.汤熨之所及也：汤熨所能达到的.汤，同“烫”，用热水焐）.熨，用药物热敷.针石：金属针和石针.这里指用***治病.火齐：火齐汤，一种清火、治肠胃病的汤药.齐，同剂.司命之所属：司命，星名，三台中的上台二星.《晋书·天文志》中载“三台上台为司命，主寿.”传说中掌管生死的神.属，隶属，管.无奈何也：没有办法.是以：就是“以是”，因此.以，因为、由于.无请：不问，意思是不再说话.请，问.索：寻找.遂：结果就.。
5.复述扁鹊治病这篇课文
这篇课文是依照时间顺序来写的，也就是根据蔡桓公病情的发展来写的，有关这篇文章的赏析如下：一、文章结构分析：一见扁鹊说：“君有疾在腠理”，不治恐怕要加深。
桓侯认为无疾。二见扁鹊说：“君之病在皮肤”，不治将要加重。
桓侯不应，又不高兴。三见扁鹊说：“君之病在肠胃”，不治将更要加重。
桓侯又不应，还不高兴。四见扁鹊望桓侯而还走。
二、相对应的理由分析：疾在腠理——汤熨之所及2.疾在肌肤——针石之所及3.疾在肠胃——火齐之所及4.疾在骨髓——无可奈何桓侯体痛索扁鹊——已逃秦三、问题解析：以时间为序，写扁鹊与蔡桓公的四次见面，又传神地再现两人见面时不同的神态、语言和性格，突出扁鹊慧眼识病，尽职尽责，敢于直言，机智避祸，和桓公的骄横自负、讳疾忌医。结尾，扁鹊不得不逃亡，暗示了专制君主统治下的残暴。
文中深刻揭示了及时医过，防微杜渐的道理，颇能引人深思。
6.谁有扁鹊治病的古文版呀
扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君子病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓公体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。故良医之治病也，攻之于腠理，此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地，故曰：“圣人早从事焉。”
翻译：扁鹊拜见蔡桓公，站了一会儿，扁鹊说：“君王在你的皮肤表面有病，不治恐怕会深入。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊出去了，桓侯说：“医生就喜欢治没有病的人用来邀功。”过了十天，扁鹊又拜见桓侯说：“您的病在肌肤里了，不治恐怕会更深入。”桓侯不理他。扁鹊出去了，桓侯又不高兴。过了十天，扁鹊又拜见桓侯说：“您的病在肠胃里了，不不治恐怕会更深入。”桓侯又不理他。扁鹊出去了，桓侯又不高兴。过了十天，扁鹊望见桓侯就回头跑开。桓侯特地派人去问他，扁鹊说：“病在皮肤表面的时候，汤剂和熨敷就可以治疗它；在肌肤里的时候，用银针和石针就可以治疗它；在肠胃的时候，用火齐汤就可以治疗它；在骨髓的时候，那是掌管命的神所管辖的地方，就无可奈何了。现在在骨髓了，我所以就不再请求拜见的了。”过了五天，桓公身体疼痛，派人去找扁鹊，扁鹊已经逃往秦国去了，桓侯就死了。所以良医对病的治疗，它在皮肤表面就攻克它，这个时候的争斗都是小规模的。凡是事情的祸福也有皮肤表面的所在，所以说：“圣人是在早期就解决事情的。”
7.扁鹊见蔡桓公这篇古文的意思
扁鹊进见蔡桓公，站一会儿，说道：“您的皮肤纹理间有点小病，不医治恐怕要加重。”
桓侯说：“我没有病。”扁鹊离开后，桓侯说：“医生喜欢给没病治“病”，以此作为自己的功劳。”
过了十天，扁鹊又进见，他说：“您的病已到了肌肉和肌肤之间，再不医治，会更加严重的。”桓侯不理睬，扁鹊走后，桓侯又不高兴。
过了十天，扁鹊又进见，他说：“您的病已到了肠胃，再不医治，会更加严重的。”桓侯还是不理睬。
扁鹊走后，桓侯又很不高兴。过了十天，扁鹊远远看了桓侯一眼，转身就跑。
桓侯特意派人去问他，扁鹊说：“皮肤纹理间的病，是烫熨所能达到的；肌肉和肌肤之间的病，是针石所能达到的；肠胃的病，是药剂所能达到的；病到了骨髓里，那是管辖命的神的事情了，是没有办法的。桓侯的病现在已到了骨髓，因此我就不再请求给他治病了。”
过了五天，桓侯身体疼痛，派人去寻找扁鹊，扁鹊已经逃到秦国去了。桓侯就死了。
8.扁鹊见蔡桓公语文版书释
此文以时间为序，写扁鹊与蔡桓公的四次见面，又传神地再现两人见面时不同的神态、语言和性格，突出扁鹊慧眼识病，尽职尽责，敢于直言，机智避祸，和桓公的骄横自信、讳疾忌医.结尾，扁鹊不得不逃亡，暗示了专制君主统治下的残暴.文中深刻揭示了及时医过，防微杜渐的道理，颇能引人深思.注释：1.扁鹊：姓秦，名越人，战国时_地人，属于早期秦人一支.医术高明.所以人们就用传说中的上古神医扁鹊的名字来称呼他.关于扁鹊：有一次扁鹊行医到虢国，虢国的太子死了，正要下葬.扁鹊问明了其病情后，断定太子未死，先用***疗法，一会儿太子醒来，又把药物敷在太子肋下，一会儿，太子就站了起来，最后给太子配汤药喝，仅仅服了30多天，太子就完全康复了.蔡桓公：实指齐桓公田午，田氏代齐以后的第三位齐国国君，谥号为“齐桓公”，因与“春秋五霸”之一的姜姓齐国的齐桓公小白相同，故史称“田齐桓公”或“齐桓公午”.因为当时蔡国已亡，而齐国都上蔡，故说蔡桓公..韩非，战国时期重要的思想家，先秦法家学说的集大成者.《韩非子》为法家重要著作.3.有间——一会儿.4.疾——古时‘疾’与‘病’的意思有区别.疾，小病、轻病；病，重病.5腠理：中医学名词，指人体肌肤之间的空隙和肌肉、皮肤纹理.6.寡人——古代君主对自己的谦称.这个词的用法比“孤”复杂些.君王自称.春秋战国时，诸侯王称寡人.在文中译为“我”.7.医之好治不病以为功——医生喜欢给没病治“病”，以此显示自己的本领.好——喜欢.好喜好，习惯，医生的习惯，就是医治没有病的人，以显示自己的本领，读法：医之好治不病以为功医：医生，之：的，好：习惯，治：医治，不病：没有生病的人，以：以之、用以，为，作为，功：功绩，成绩）8.居十日——待了十天.居——用在表示时间的词语前面，表示经过的时间；停留，经历.在文中译“过了”.9.益——更加.10.还走——转身就走.还——通“旋”，回转.走——小步快跑.11.故——特意.12.汤熨现语文教科书读之所及也——汤熨所能达到的.汤，同“烫”，用热水焐.熨，用药物热敷.13.针石——古代针灸用的用砭的石针14.火齐——火剂汤，一种清火、治肠胃病的汤药.齐，同“剂”.15.司命之所属——司命神所掌管的事.司命，掌管人生命的神.属，管，掌握.16.无奈何也——没有办法了.奈何——怎么办、怎么样.17.臣是以无请也——我就不再请求给他治病了，意思是不再说话.无请，不再请求.18.索——寻找.19.遂——于是、就.20.及——达到.21.是以——以是，因此.22.应——答应，理睬.23.恐——恐怕，担心.24.将——要.25.功——本领.26.肌肤——肌肉和皮肤.27.使——特意28.居——过了.-----------来自百度百科。
韩非子十大经典语录
1、人无羽毛,不衣则不犯寒。上不着天,下不着地,以肠胃为根本,不食则不能活。是以不免于义利之心。
2、私行胜，则少公功。
3、以人言善我，必以人言罪我。
4、欲成其事，先败其事。
5、长袖善舞，多钱善贾。
6、严家无悍虏，而慈母有败子。
7、以子之矛，攻子之盾。
8、世有不可得,事有不可成。
9、夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。
10、去其智，绝其能，下不能意。
韩非子经典名言名句大全
无论是身处学校还是步入社会，大家都知道一些经典的名言吧，名言是历史文化精华的`积淀，对后人有重要的指导意义和警戒作用。你知道什么样的名言才能算得上是优秀的名言吗？以下是我整理的韩非子名言名句有哪些？，仅供参考，希望能够帮助到大家。
韩非子名言名句有哪些？篇1
1、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。
2、法不阿贵，绳不挠曲。
3、民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。
4、凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。
5、胜而不骄，败而不怨。
6、天下难事必作于易，天下大事必作于。
7、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。
8、利莫长于简，福莫久于安。
9、故势不便，非所以逞能也。
10、长袖善舞，多钱善贾。
韩非子名言名句有哪些？篇2
1、小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。
2、无私贤哲之臣，无私事能之士。
3、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。
4、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马。
5、君无见其所欲。
6、道私者乱，道法者治。
7、人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。
8、非知之难也，处之则难也。
9、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。
10、行小忠，则大忠之贼也。
韩非子名言名句有哪些？篇3
1、千里之堤，毁于蚁穴。——《韩非子·喻老》
2、华而不实，虚而无用。——《韩非子·难言》
3、欲速则不达。——《韩非子·外储说左上》
4、不吹毛而求小疵。——《韩非子·大体》
5、胜而不骄，败而不怨。——《商君书·战法》
6、因可势，求易道。
7、以子之矛，攻子之盾。——《韩非子·难一》
8、欲成其事，先败其事。
9、圣人之救危国也，以忠拂耳。
10、事有举之而有败，而贤其毋举之者。
11、塞翁失马，焉知非福。——《韩非子·说难》
12、长袖善舞，多钱善贾。——《韩非子·五蠹》
13、明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。
14、凡奸臣皆欲顺人主之心，以取亲幸之势也。是以主有所善，臣从而誉之；主有所憎，臣因而毁之。凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。
15、人主之患在于信人。信人，则制于人。
16、恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。
17、夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。
18、散其党，收其余，闭其门，夺其辅，国乃无虎。
19、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。
20、主失其神，虎随其后；主上不知，虎将为狗。
21、偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。
22、故人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。
23、明主立可为之赏，设可避之罚。盲者处平而不遇深溪，愚者守静而不陷险危。如此，则上下之恩结矣。
24、夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。
25、华而不实，虚而无用。
26、不吹毛而求小疵。
27、故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。
28、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。
29、以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。
30、爱臣太亲，必危主身；人臣太贵，必易主位。
31、群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民右丈者，可亡也。
32、滥于文丽而不顾其功者，可亡也。
33、圣人之治民，先治者强，先战者胜。
34、以子之矛，攻子之盾。
35、涵掩其迹，匿其端，下不能原；去其智，绝其能，下不能意。
36、千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以徙其民而倾其国；万乘之君无备，必有千乘之家在其侧，以徙其民而倾其国。
37、黄帝有言曰：上下一日百战。
38、臣主之利相与异者也。何以明之哉？曰：主利在有能而任官，臣利在无能而得事；主利在有劳而爵禄，臣利在无功而富贵；主利在豪杰使能，臣利在朋党用私。
39、人主之道，静退以为宝。
40、故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则诛。
41、自胜谓之强。
42、塞翁失马，焉知非福。
43、人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。
44、一手独拍，虽疾无声。
45、欲速则不达。
46、举世有道，计入有计出。
47、故去喜去恶，虚心以为道舍。
48、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。
49、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。
50、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。
51、时有满虚，事有利害，物有生死。
52、见而不见，闻而不闻，知而不知。
53、世有不可得，事有不可成。
54、法莫如显，而术不欲见。
55、虚则知实之情，静则知动者正。
56、群臣见素，则大君不蔽矣。
57、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。
58、虚静无事，以暗见疵。
59、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。
60、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。
61、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，***苦之。
62、故明主之治国也，明赏，***劝功；严刑，***亲法。
63、君人者释其刑_而使臣用之，则君反制于臣矣。
64、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。
65、倒言反事以尝所疑。
66、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。
67、行贤而去自贤之心，焉往而不美？
68、虚则知实之情，静则知动者正。
69、故势不便，非所以逞能也。
韩非子名言名句有哪些？篇4
1、探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷。
2、凡治天下必因人情。
3、长袖善舞，多钱善贾。
4、故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也。
5、自见之谓明。
6、明君无为于上，群臣竦惧乎下。
7、目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。
8、立志难也，不在胜人，在自胜。
9、人主之道，静退以为宝。
10、因可势，求易道。
11、巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。
12、私行胜，则少公功。
13、是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。
14、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。
15、天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。
16、道在不可见，用在不可知。
17、不
拼音 yǐ gǔ qù yǐ
解释 用肉驱赶蚂蚁，蚂蚁越多。比喻行为和目的自相矛盾，只能得到相反的结果。同“以肉去蚁”。
出处 南朝·梁元帝《金楼子·立言下》：“以骨去蚁，蚁愈多；以鱼驱蝇，蝇愈至。”
例子 无
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虚则知实之情，静则知动者正。下面是为我为大家整理的韩非子诚信名言名句二年级希望大家喜欢。
1、祸难生于邪心，邪心诱于可欲。
出自《韩非子·解老》
解释：灾祸发生的最大原因在于欲望太多，一个人不应该有邪恶的念头，若这样做了就会给自己引来祸事灾难。
2、君子不蔽人之美，不言人之恶。
出自《韩非子·内储说上七术》
解释：不要掩盖别人的优点，不要随便议论别人的缺点。
3、火形严，故人献灼;水形懦，人多溺。
出自《韩非子·内储说上七术》
解释：火的形态很猛烈，因而人被烧伤的很少;水的形态很柔弱，因而人被淹死的很多。
4、外举不避仇，内举不避子。
出自《韩非子·外储说左下》
解释：举荐外人时不回避自己的仇人，举荐内部人时不回避自己的儿子。
5、天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。
出自《老子·德经·第六十三章》
解释：天下的难事都是从容易的时候发展起来的，天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。
6、非知之难也，处知则难也。
出自《韩非子·说难》
解释：懂得道理不难，明智地处理问题就难了。
7、儒以文乱法，侠以武犯禁。
出自《韩非子·五蠹》
解释：文人们总是靠笔杆子扰乱法制，侠客们总是用暴力触犯律例。
8、夫妻者，非有骨肉之恩也。爱则亲，不爱则疏。
出自《韩非子·备内》
解释：所为夫妻，没有血缘之亲，相爱就亲近，不爱就疏远。
9、小知不可使谋事，小忠不可使主法。
出自《韩非子·饰邪》
解释：有小聪明的人不可让他参与谋划大事，只忠主子不忠国家的人不可让他掌管法制。
10、糟糠不饱者不务粱肉，短褐不完者不待文绣。
出自《韩非子·五蠹》
解释：连糟糠都吃不饱的人，不会去寻求粱肉;连一件完整的粗布衣服都没有的人，不会去期望有文***的锦绣。
11、不期修古，不法常可。
出自《韩非子·五蠹》
解释：不向往远古的制度，不效法过去常用的方法。
12、江海不择小助，故能成其富。
出自《韩非子·大体》
解释：江海对细流不加拒绝，所以能够形成他的浩瀚。
13、以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。
出自《韩非子·外储说左下》
解释：用肉来驱赶蚂蚁，蚂蚁会越来越多;用鱼来驱赶苍蝇，越赶苍蝇就会越来。
14、法不阿贵，绳不挠曲。
出自《韩非子·有度》
解释：法律不能因为豪门权贵犯了法而偏袒、曲从他，就像墨线不能弯曲来迁就歪斜不正的木料一样。
15、和氏之璧，不饰以五***;隋侯之珠，不饰以银黄。其质至美，物不足以饰之。
出自《韩非子·解老》
解释：卞和献给楚王的玉璧，不用五彩颜色来装饰;隋侯的宝珠，不用银黄来装饰。它们的本质很美，其它物体不足以用来装饰。
《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作，大部分为韩非自己的作品。《韩非子》一书，重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论。
事以密成,语以泄败。感悟自出《韩非子·说难》。这两句大意是：事情由于保守机密而成功，说话不慎、泄露机密会导致失败。
保守机密，慎之又慎。出自《韩非子·难一》篇。大意是，欺骗性的自我吹嘘，不要很长的时间就会被识破；掩盖真相弄虚作***，不要多久就会被揭穿。
感悟出自《韩非子·五蠡》篇。大意是：世道不同了，事物改变了，处世行事的方式方法也要相应变化。
一忍可以支百勇，一静可以制百动出自宋代苏洵《心术》。支：支撑、抵御。制：克制。意思是：忍耐一下可以抵得住种种急噪和鲁莽，沉着冷静可以克制种种冲动。本句原指战争中该忍就忍，该静就静，不能凭一夫之勇来行事，后常用来说明遇事要冷静沉着。
三思而后行出自《论语·公冶长》。三思：指经过多次考虑。意思是：做事一定要经过深思熟虑后才去行动。
凡人之患，蔽于一曲，而暗于大理出自《荀子·解蔽》。曲：局部，偏见。暗：胡涂，不明白。大理：全面的正确的道理。意思是：人的通病往往都是被局部的现象所蒙蔽，而看不清全面的正确的道理。警戒人们看问题要全面，不要拘泥于片面的成见。
凡举事无为亲厚者所痛，而为见仇者所快出自汉代朱浮《为幽州牧与彭宠书》。亲厚者：自己的人，亲近的人。见仇者：敌对的人。意思是：不管做什么事情，都不能让亲近的人感到心痛，而让与自己敌对的人感到痛快。成语“亲痛仇快”、“亲者痛，仇者快”即来源于此。
无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成出自《论语·子路》。意思是：做事不要急于求成，不要只顾眼前的小利。急于求成，反而达不到预期的目的；只顾小利，就做不成大事。成语“欲速则不达”即由此而来。
无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之出自《荀子·正名》。稽：考察，根据。意思是：没有根据的言论，没有见过的做法，没有听过的计谋，君子都应该谨慎对待。句子原是荀子针对宋钎和墨子的言论而表达自己“名实观”所说的话，后人多根据字面意义告诫人们不要轻信，以警惕受骗上当。
不涸泽而渔，不焚林而猎出自《淮南子·主术训》。涸泽：枯竭、水干。意思是：不把池里的水汲干了***，不把树林焚烧了来猎兽。比喻做事要从长远来考虑，不能只顾眼前的利益。
予其惩，而毖后患出自《诗经·周颂·小毖》。予：我。惩：警戒。毖：谨慎。意思是：我要将过去的错误作为警戒，使以后谨慎，以免招来祸患。后以“惩前毖后”说明吸取以前失败的教训，以后谨慎，不致重犯。
功之成，非成于成之日，盖必有所又起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆出自宋代苏洵《管仲论》。由起：缘由，起因。由兆：缘由先兆。意思是：事情的成功，并不是在成功的当天成功的，而必定有它的缘由和起因；灾祸的发生，并不是在灾祸的当天发生的，而必定有它的缘由和先兆。
权，然后知轻重；度，然后知长短出自《孟子·梁惠王上》。权：称一称。度：量一量。意思是：称一称，这样才能知道是轻还是重；量一量，这样才能知道是长还是短。原来是孟子劝齐宣王权衡利弊，决定取舍的话，后人常用来比喻无论做什么事，都要权衡利弊得失。
危者使平，易者使倾出自《易经·系辞下》。危：感到危险。易：觉得容易。意思是：能够认识到危险而保持警惕的人，就会平安无事；认为事情容易而失去戒心的人，就会遭受倾覆。
事以密成，语以泄败出自《韩非子·说难》。密：缜密。意思是：事情因为缜密而成功，话语因为泄露而失败。
庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣出自《庄子·逍遥游》。庖人：厨师。治庖：做菜，这里指祭祀用的供菜。尸祝：执掌祭祀的人；主祭者为“尸”，赞礼者为“祝”。樽俎：盛酒的器皿为樽，盛肉的器皿为俎。意思是：即使厨师不做菜，执掌祭祀的人也不会代替他去烹调的。成语“越俎代庖”即由此而来。
盲人骑瞎马，夜半临深池出自（南朝·宋）刘义庆《世说新语·排调》。意思是：盲人骑着瞎马，半夜走到深水池旁。作者用“盲人”、“瞎马”、“夜半”、“深池”比喻处境的危险，告诫人们不可盲目行动。
战战兢兢，如临深渊，如履薄冰出自《诗经·小雅·小旻》。意思是：小心谨慎，就好像走近深渊旁边，踏在薄冰之上一样。用来比喻处事谨慎。
临事贵守，当机贵断，兆谋贵密出自清代申涵煜《省心短语》。意思是：面临危难的时候，贵在能持守；在事情的关键时刻，贵在善于决断；而对于事先的谋划，贵在***周密。
闻而审，则为福矣；闻而不审，不若无闻矣出自《吕氏春秋·察传》。审：审查、核实。意思是：听到传闻能够加以考察，就会带来好处；听到传闻却不加以考察，倒不如不听。
前事之不忘，后事之师出自《战国策·赵策一》。师：这里指借鉴。意思是：不忘记以前做事的经验教训，以后做事就可以有所借鉴了。
昼之所为，夜必思之出自宋代林逋《省心录》。意思是：白天所做的事情，到了晚上一定要好好的思考一下。说明做事要及时反省，总结经验，吸取教训。
顾小利，则大利之残也出自《韩非子·十过》。意思是：只顾眼前的小利，势必会损害到大的利益。说明做事要从大处着眼。
心病终须心药治，解铃还是系铃人出自清代曹雪芹《红楼梦》。意思是：思想上的病最终还要从思想上去解决，要想解下铃铛还是要由当初系铃的人来解。说明哪儿有问题就解决哪儿，谁做的事就由谁来解决。
以肉去蚁，蚁愈多；以鱼驱蝇，蝇愈至出自《韩非子·外储说左下》。意思是：用肉来驱赶蚂蚁，蚂蚁会越来越多；用鱼来驱赶苍蝇，越赶苍蝇就会越来。说明处理问题要有正确的措施。
传闻不如亲见，视景不如察形出自《后汉书·马援传》。景：同“影”，影子。意思是：凭借传闻了解事情，不如亲眼观看，只看看影子，如直接观察事物的形状。说明“百闻不如一见”的道理。
求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其源出自唐代魏征《谏太宗十思疏》。意思是：要想使树木长得高大，一定要使它的根部稳固；要想让水流得更远，一定要疏通它的源头。比喻做什么事情都要抓住其根本。
抱薪救火，薪不尽，火不灭出自《史记·魏世家》。薪：柴火。意思是：抱着柴火去救火，柴火不烧完，火就不会灭。比喻用错误的方法消灭危害，只能使危害扩大。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也出自《孟子·告子上》。意思是：当两个不能同时得到时，就舍弃鱼而选择熊掌。比喻当所想要的东西发生矛盾时，要舍弃次要的，而选择重要的。
将治大事者不治细，成大功者不成小出自《列子·杨朱》。细：指小事。意思是：要做大事业的人不会去做那些琐碎的事情，要成就大功的人不会去求取那些小的功绩。说明胸怀大志的人不会在小事上耽误工夫。
射人先射马，擒贼先擒王出自唐代杜甫诗《前出塞》之六。意思是：要想射人，应先射他的马；要想擒贼，应该先擒住他们的首领。比喻解决问题应找到问题的关键，抓住要害。
善除害者察其本，善理疾者绝其源出自唐代白居易《策林》。意思是：善于消除灾祸的人，总是先查找其根由；善于调理疾病的人，总是先断绝疾病的源头。比喻解决问题要找到问题的症结，进行根治。
成事不说，遂事不谏，既往不咎出自《论语·八佾》。咎：追究。意思是：已经做成的事就不要再解释了，已经决定的事就不要再劝阻了，已经过去的事情就不要再去责怪了。成语“成事不说”、“既往不咎”即由此而来。
沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足出自（战国·楚）屈原《楚辞·渔父》。沧浪：古代水名，在今湖北境内。濯：洗。缨：古代的帽子上系在颌下的带子。意思是：沧浪的水清啊，可以洗洗我的冠带；沧浪的水浊啊，可以洗洗我的双脚。此句原为渔父劝屈原明哲保身的话，现多用来比喻人的行为应适应客观环境。
得时无怠，时不再来，天予不取，反为之灾出自《国语·越语下》。意思是：得到了时机就不要懈怠，时机一旦错过，就不会再度重来。上天给予的良机，如果不能利用，反而会遭受灾祸。
鱼乘于水，鸟乘于风，草木乘于时出自汉代刘向《说苑·建本》。乘：凭借。时：时令，季节。意思是：鱼是凭借着水的力量才能游动，鸟是凭借风的力量才能飞翔，花草树木是凭借着季节的变化而生长。用来比喻做事要善于借助外界力量。
一进一退，一左一右，六骥不致出自《荀子·修身》。六骥：用六匹好马拉的车。意思是：一会向前，一会向后，一会向左，一会向右，即使用六匹马的好车也无法到达目的地。比喻做事要专心。
见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也出自《战国策·楚策四》。牢：牲口圈。意思是：看见兔子后，再回头唤狗去追捕，也不算晚；羊丢了以后，再将牲口圈修补好，也不算迟。用来比喻事故发生后，再想办法补救也来得及。
当断不断，反受其乱出自汉代司马迁《史记·齐悼惠王世家》。意思是：应该做出决断的时候而不做出决断，反而会给自己招来灾祸。
举棋不定，不胜其耦出自《左传·襄公二十五年》。耦：下棋的对手。意思是：下棋的人拿着棋犹豫不决，就无法战胜自己的对手。比喻做事要拿不定主意，就取得不了成功。
谋夫孔多，是用不集出自《诗经·小雅·小旻》。意思是：出谋划策的人太多了，就会莫适可从，因而难以成事。
疑行无成，疑事无功出自《商君书·更法》。疑：犹豫。意思是：行动迟疑不决不会有什么成就，办事优柔寡断就不会有什么功效。说明做事要有决断力。
多为少善，不如执一出自《颜氏家训·省事》。意思是：做的事情很多，但能做好的很少，还不如专心做好一件事。
虽有尧之智而无众人之助，大功不立出自《韩非子·观行》。尧：我国远古时代的部落首领，为传说中的圣君。意思是：即使具有和尧一样的智慧，如果没有众人的帮助，也不能建立大功勋。说明做事总是离不开别人的帮助。
众力并则万钧不足举也，群智用则庶绩不足康也出自晋代葛洪《抱朴子·务正》。钧：古代的重量单位，一钧等于三十斤。庶绩：各种事情。意思是：将众人的力量都汇集在一起，那么就是万钧重的东西也不难举起来；将大家的智慧都运用起来，那么什么事情都不难做好。
吊誉沽名、 落雁沉鱼、 以鱼驱蝇、 鱼沉雁静、 临河羡鱼、 鱼游釜中、 河鱼天雁、 渊鱼丛雀、 枯鱼之肆、 殃及池鱼、 涸泽而渔、 雁逝鱼沉、 鱼笺雁书、 鱼贯而行、 指天射鱼、 炊鲜漉清、 食鱼遇鲭、 白鱼登舟、 焚林而田，竭泽而渔
『壹』 与苍蝇有关的成语
苍蝇见血 苍蝇一见到血，就拼命吮吸。比喻十分贪婪。
出处：明·冯梦龙《古今***·张舜美灯宵得丽女》：“他两个正是旷男怨女，相见如饥虎逢羊，苍蝇见血。”
臭肉来蝇 腐臭的肉招来苍蝇。比喻自己的思想作风有问题，就会招致坏人的引诱。
出处：宋·释普济《五灯会元》卷十一：“僧问慧然：‘如何是祖师西来意？’曰：‘臭肉来蝇。’”
狗苟蝇营 比喻为了名利不择手段，象苍蝇一样飞来飞去，象不知羞耻。
出处：唐·韩愈《送穷文》：“蝇营狗苟，驱去复返。”
没头苍蝇 比喻乱闯乱碰的人。
出处：清·俞万春《荡寇志》第***回：“上年往东京买卖，与那个没头苍蝇牛信曾相认识。”
青蝇点素 青蝇：苍蝇，比喻进谗言的人；素：白色的生绢。苍蝇玷污素练。指小人用谗言诬害好人。
出处：《诗·小雅·青蝇》：“营营青蝇，止于樊，岂弟君子，无信谗言。”汉·王充《论衡·累害》：“清受尘，白取垢；青蝇所污，常在练素。”
如蝇逐臭 象苍蝇跟着有臭味的东西飞。比喻人奉承依附有权势的人或一心追求钱财、女色等。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第七十七回：“那媳妇却倒伶俐，又兼有几分姿色，看着贵儿无能力，便每日家打扮的妖妖调调，两只眼儿水汪汪的，招惹的赖大家人如蝇逐臭，渐渐做出些风流勾当来
蜗角蝇头 蜗角：蜗牛的触角；蝇头：苍蝇头。比喻获利甚微，不足挂齿。
出处：《庄子·则阳》：“有国于蜗之左角者，曰触氏，有国于蜗之右角者，曰蛮氏，时相与争地而战，伏尸数万，逐北，旬有五日而后反。”
以冰致蝇 致：招引。用冰块引苍蝇。比喻事情必难实现。
出处：《吕氏春秋·功名》：“以狸致鼠，以冰致蝇，虽工不能。”
以鱼驱蝇 鱼腥能招来苍蝇，用鱼驱赶苍蝇，苍蝇更多。比喻行为和目的自相矛盾，只能得到相反的结果。
出处：《韩非子·外储说左下》：“以肉去蚁，蚁愈多；以鱼驱蝇，蝇愈至。”南朝·梁元帝《金楼子·立言下》：“以鱼驱蝇，蝇愈至。”
蝇粪点玉 点：斑点，引伸为污辱、玷污。苍蝇粪玷污了美玉。比喻坏人诬陷好人。
出处：唐·陈子昂《宴胡楚真禁所》诗：“青蝇一相点，白璧遂成冤。”宋·陆佃《埤雅》：“青蝇粪尤能败物，虽玉犹不免，所谓蝇粪点玉是也。”
蝇名蜗利 苍蝇头般微名，蜗牛角样的小利。比喻微不足道的名利。
出处：明·陈汝元《金莲记·郊遇》：“看这些蝇名蜗利，心肠热凭谁淘洗。”
蝇声蛙躁 苍蝇、青蛙无休止地叫。比喻低劣的、无病 *** 的诗文。
出处：清·钱谦益《〈范玺卿诗集〉序》：“今也生乎百世之下，欲以其蝇声蛙躁，追配古人，俪然以李杜相命，浸***而膏唇拭舌，訾议其短长，蜉蝣撼大树，斯可为一笑已矣。”
蝇随骥尾 苍蝇附随在骐骥的尾巴上，便可腾飞千里。比喻依附于贤能或有名望者，必能得益。
出处：语出《后汉书·隗嚣传》：“数蒙伯乐一顾之价，而苍蝇之飞，不过数步，即托骥尾，得以绝群。”
蝇头微利 如同苍蝇头那样的小利。比喻非常微小的利润。
出处：宋·苏轼《满庭芳》词：“蜗角虚名，蝇头微利。”
蝇头蜗角 苍蝇头，蜗牛角。比喻微小的名利。
『贰』 和苍蝇有关的成语
苍蝇见血 苍蝇一见到血，就拼命吮吸。比喻十分贪婪。
出处：明·冯梦龙《古今***·张舜美灯宵得丽女》：“他两个正是旷男怨女，相见如饥虎逢羊，苍蝇见血。”
臭肉来蝇 腐臭的肉招来苍蝇。比喻自己的思想作风有问题，就会招致坏人的引诱。
出处：宋·释普济《五灯会元》卷十一：“僧问慧然：‘如何是祖师西来意？’曰：‘臭肉来蝇。’”
狗苟蝇营 比喻为了名利不择手段，象苍蝇一样飞来飞去，象不知羞耻。
出处：唐·韩愈《送穷文》：“蝇营狗苟，驱去复返。”
没头苍蝇 比喻乱闯乱碰的人。
出处：清·俞万春《荡寇志》第***回：“上年往东京买卖，与那个没头苍蝇牛信曾相认识。”
青蝇点素 青蝇：苍蝇，比喻进谗言的人；素：白色的生绢。苍蝇玷污素练。指小人用谗言诬害好人。
出处：《诗·小雅·青蝇》：“营营青蝇，止于樊，岂弟君子，无信谗言。”汉·王充《论衡·累害》：“清受尘，白取垢；青蝇所污，常在练素。”
如蝇逐臭 象苍蝇跟着有臭味的东西飞。比喻人奉承依附有权势的人或一心追求钱财、女色等。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第七十七回：“那媳妇却倒伶俐，又兼有几分姿色，看着贵儿无能力，便每日家打扮的妖妖调调，两只眼儿水汪汪的，招惹的赖大家人如蝇逐臭，渐渐做出些风流勾当来。”
蜗角蝇头 蜗角：蜗牛的触角；蝇头：苍蝇头。比喻获利甚微，不足挂齿。
出处：《庄子·则阳》：“有国于蜗之左角者，曰触氏，有国于蜗之右角者，曰蛮氏，时相与争地而战，伏尸数万，逐北，旬有五日而后反。”
以冰致蝇 致：招引。用冰块引苍蝇。比喻事情必难实现。
出处：《吕氏春秋·功名》：“以狸致鼠，以冰致蝇，虽工不能。”
以鱼驱蝇 鱼腥能招来苍蝇，用鱼驱赶苍蝇，苍蝇更多。比喻行为和目的自相矛盾，只能得到相反的结果。
出处：《韩非子·外储说左下》：“以肉去蚁，蚁愈多；以鱼驱蝇，蝇愈至。”南朝·梁元帝《金楼子·立言下》：“以鱼驱蝇，蝇愈至。”
蝇粪点玉 点：斑点，引伸为污辱、玷污。苍蝇粪玷污了美玉。比喻坏人诬陷好人。
出处：唐·陈子昂《宴胡楚真禁所》诗：“青蝇一相点，白璧遂成冤。”宋·陆佃《埤雅》：“青蝇粪尤能败物，虽玉犹不免，所谓蝇粪点玉是也。”
蝇名蜗利 苍蝇头般微名，蜗牛角样的小利。比喻微不足道的名利。
出处：明·陈汝元《金莲记·郊遇》：“看这些蝇名蜗利，心肠热凭谁淘洗。”
蝇声蛙躁 苍蝇、青蛙无休止地叫。比喻低劣的、无病 *** 的诗文。
出处：清·钱谦益《〈范玺卿诗集〉序》：“今也生乎百世之下，欲以其蝇声蛙躁，追配古人，俪然以李杜相命，浸***而膏唇拭舌，訾议其短长，蜉蝣撼大树，斯可为一笑已矣。”
蝇随骥尾 苍蝇附随在骐骥的尾巴上，便可腾飞千里。比喻依附于贤能或有名望者，必能得益。
出处：语出《后汉书·隗嚣传》：“数蒙伯乐一顾之价，而苍蝇之飞，不过数步，即托骥尾，得以绝群。”
蝇头微利 如同苍蝇头那样的小利。比喻非常微小的利润。
出处：宋·苏轼《满庭芳》词：“蜗角虚名，蝇头微利。”
蝇头蜗角 苍蝇头，蜗牛角。比喻微小的名利。
出处：宋·赵师侠《水调歌头》：“蝇头蜗角微利，争较一毫芒。”宋 ·刘清夫《玉楼春》词：“蝇头蜗角都休竞。万古豪华同一尽。”
蝇头小楷 像苍蝇头一般大小的楷体汉字。
出处：清·钱泳《履园丛话·画学·画中人》：“年八十余，尚能作蝇头小楷。”
蝇营狗苟 比喻为了追逐名利，不择手段，象苍蝇一样飞来飞去，象的不识羞耻。
出处：唐·韩愈《送穷文》：“蝇营狗苟，驱去复返。”
蝇营蚁聚 像苍蝇样往来飞逐，像蚂蚁般纷纷聚集。比喻不顾谦耻，趋炎附势，到处钻营。
出处：明·梅鼎祚《玉合记·卜居》：“朝列，蝇营蚁聚还竞扰，这余膻怎污颊，算自有峰头玉版，鼎中金屑。”
老虎头上扑苍蝇 比喻自己找死。
蝇附骥尾而致千里 苍蝇因附在千里马的尾巴上而跑了千里的路程。普通人因沾了贤人的光而名声大振。
出处：《史记·伯夷列传》：“伯夷叔齐虽贤，得夫子而名益彰。颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。”
『叁』 有关“苍蝇”的成语有哪些
1.苍蝇附骥cāng yíng fù jì：骥：千里马。苍蝇附在千里马的尾巴上，可以很快专地到达千里之外。属比喻依靠别人的声望而成名。
2.苍蝇见血cāng yíng jiàn xuè：苍蝇一见到血，就拼命吮吸。比喻十分贪婪。
3.朝蝇暮蚊cháo yíng mù wén：早上的苍蝇晚上的蚊子。比喻坏人横行。
4.臭肉来蝇chòu ròu lái yíng：腐臭的肉招来苍蝇。比喻自己的思想作风有问题，就会招致坏人的引诱。
5.点屏成蝇diǎn píng chéng yíng：屏：屏风。把屏风上的污点画成苍蝇。形容绘画技术十分高超。
『肆』 关于苍蝇的成语大全
苍蝇附骥：骥：千里马。苍蝇附在千里马的尾巴上，可以很快地到达千里之外。比喻依靠别人的声望而成名。
苍蝇附骥尾：骥：千里马。苍蝇附在千里马的尾巴上，可以很快地到达千里之外。比喻依靠别人的声望而成名。
苍蝇见血：苍蝇一见到血，就拼命吮吸。比喻十分贪婪。
朝蝇暮蚊：早上的苍蝇晚上的蚊子。比喻坏人横行。
臭肉来蝇：腐臭的肉招来苍蝇。比喻自己的思想作风有问题，就会招致坏人的引诱。
点屏成蝇：屏：屏风。把屏风上的污点画成苍蝇。形容绘画技术十分高超。
狗苟蝇营：苟：苟且偷生；营：谋求。比喻为了名利不择手段，象苍蝇一样飞来飞去，象不知羞耻。
落笔成蝇：把屏风上的因误笔而成的污点画成苍蝇。形容绘画技术十分高超。
青蝇点素：青蝇：苍蝇，比喻进谗言的人；素：白色的生绢。苍蝇玷污素练。指小人用谗言诬害好人。
如蝇逐臭：象苍蝇跟着有臭味的东西飞。比喻人奉承依附有权势的人或一心追求钱财、女色等。
茹鱼去蝇：茹鱼：腐臭的鱼。用腐臭的鱼驱赶苍蝇。比喻做事方法不对头，结果适得其反。
蜗角蝇头：蜗角：蜗牛的触角；蝇头：苍蝇头。比喻获利甚微，不足挂齿。
蜗利蝇名：蜗利：蜗牛角大的利益；蝇名：苍蝇一样大的名声。比喻虚名小利。
蜗名蝇利：蜗名：象蜗牛角那样微小的名声；蝇利：苍蝇般大的利益。比喻虚名小利。
误笔成蝇：把屏风上的因误笔而成的污点画成苍蝇。形容绘画技术十分高超。
以冰致蝇：致：招引。用冰块引苍蝇。比喻事情必难实现。
以附骥尾：骥：千里马。苍蝇附在千里马的尾巴上随着千里马跑至远方。比喻因沾别人光而成名。
以鱼驱蝇：鱼腥能招来苍蝇，用鱼驱赶苍蝇，苍蝇更多。比喻行为和目的自相矛盾，只能得到相反的结果。
蚓窍蝇鸣：从蚯蚓孔发出像苍蝇一样的嗡嗡叫声。比喻声响微不足道。也比喻没有多大的才能。
鹰头之蝇：老鹰头上的苍蝇。旧比喻倚仗帝王权势擅自作威作福的小人。
蝇粪点玉：点：斑点，引伸为污辱、玷污。苍蝇粪玷污了美玉。比喻坏人诬陷好人。
蝇附骥尾：骥：千里马。苍蝇因附在千里马的尾巴上。指普通人因沾了贤人的光而名声大振。
蝇附骥尾而致千里：苍蝇因附在千里马的尾巴上而跑了千里的路程。普通人因沾了贤人的光而名声大振。
蝇利蜗名：苍蝇头般的小利，蜗牛角样的细名。比喻微不足道的名利。
蝇名蜗利：苍蝇头般微名，蜗牛角样的小利。比喻微不足道的名利。
蝇声蛙噪：苍蝇、青蛙无休止地鸣叫。比喻低劣的、无病 *** 的诗文。
蝇声蛙躁：苍蝇、青蛙无休止地叫。比喻低劣的、无病 *** 的诗文。
蝇声蚓窍：从蚯蚓孔发出像苍蝇一样的嗡嗡叫声。比喻声响微不足道。也比喻没有多大的才能。
蝇随骥尾：苍蝇附随在骐骥的尾巴上，便可腾飞千里。比喻依附于贤能或有名望者，必能得益。
蝇头微利：如同苍蝇头那样的小利。比喻非常微小的利润。
蝇头蜗角：苍蝇头，蜗牛角。比喻微小的名利。
蝇头小楷：像苍蝇头一般大小的楷体汉字。
蝇营狗苟：营：谋求；苟：苟且偷生。比喻为了追逐名利，不择手段，象苍蝇一样飞来飞去，象的不识羞耻。
蝇营蚁聚：像苍蝇样往来飞逐，像蚂蚁般纷纷聚集。比喻不顾谦耻，趋炎附势，到处钻营
『伍』 和苍蝇有关成语
和苍蝇有关成语
苍蝇见血 苍蝇一见到血，就拼命吮吸。比喻十分贪婪。
臭肉来蝇 腐臭的肉招来苍蝇。比喻自己的思想作风有问题，就会招致坏人的引诱。
狗苟蝇营 比喻为了名利不择手段，象苍蝇一样飞来飞去，象不知羞耻。
青蝇点素 青蝇：苍蝇，比喻进谗言的人；素：白色的生绢。苍蝇玷污素练。指小人用谗言诬害好人。
如蝇逐臭 象苍蝇跟着有臭味的东西飞。比喻人奉承依附有权势的人或一心追求钱财、女色等。
以冰致蝇 致：招引。用冰块引苍蝇。比喻事情必难实现。
蝇附骥尾而致千里 苍蝇因附在千里马的尾巴上而跑了千里的路程。普通人因沾了贤人的光而名声大振。
蝇头微利 如同苍蝇头那样的小利。比喻非常微小的利润。
蝇营狗苟 比喻为了追逐名利，不择手段，象苍蝇一样飞来飞去，象的不识羞耻。
蜗角蝇头 〖解释〗蜗角：蜗牛的触角；蝇头：苍蝇头。比喻获利甚微，不足挂齿。
蝇名蜗利 〖解释〗苍蝇头般微名，蜗牛角样的小利。比喻微不足道的名利。
蝇声蛙躁 〖解释〗苍蝇、青蛙无休止地叫。比喻低劣的、无病 *** 的诗文。
蝇随骥尾 〖解释〗苍蝇附随在骐骥的尾巴上，便可腾飞千里。比喻依附于贤能或有名望者，必能得益。
蝇头蜗角 〖解释〗苍蝇头，蜗牛角。比喻微小的名利。
蝇头小楷 〖解释〗像苍蝇头一般大小的楷体汉字。
蝇营蚁聚 〖解释〗像苍蝇样往来飞逐，像蚂蚁般纷纷聚集。比喻不顾谦耻，趋炎附势，到处钻营。
『陆』 关于苍蝇的成语
苍蝇附骥：骥：千里马。苍蝇附在千里马的尾巴上，可以很快地到达千里之外版。比喻依靠别人的声望权而成名。
苍蝇附骥尾：骥：千里马。苍蝇附在千里马的尾巴上，可以很快地到达千里之外。比喻依靠别人的声望而成名。
苍蝇见血：苍蝇一见到血，就拼命吮吸。比喻十分贪婪。
朝蝇暮蚊：早上的苍蝇晚上的蚊子。比喻坏人横行。
臭肉来蝇：腐臭的肉招来苍蝇。比喻自己的思想作风有问题，就会招致坏人的引诱。
点屏成蝇：屏：屏风。把屏风上的污点画成苍蝇。形容绘画技术十分高超。
狗苟蝇营：苟：苟且偷生；营：谋求。比喻为了名利不择手段，象苍蝇一样飞来飞去，象不知羞耻。
落笔成蝇：把屏风上的因误笔而成的污点画成苍蝇。形容绘画技术十分高超。
青蝇点素：青蝇：苍蝇，比喻进谗言的人；素：白色的生绢。苍蝇玷污素练。指小人用谗言诬害好人。
如蝇逐臭：象苍蝇跟着有臭味的东西飞。比喻人奉承依附有权势的人或一心追求钱财、女色等。
茹鱼去蝇：茹鱼：腐臭的鱼。用腐臭的鱼驱赶苍蝇。比喻做事方法不对头，结果适得其反。
蜗角蝇头：蜗角：蜗牛的触角；蝇头：苍蝇头。比喻获利甚微，不足挂齿。
『柒』 苍蝇有关的成语
蜗角蝇头 蜗角：抄蜗牛袭的触角；蝇头：苍蝇头。比喻获利甚微，不足挂齿。
以鱼驱蝇 鱼腥能招来苍蝇，用鱼驱赶苍蝇，苍蝇更多。比喻行为和目的自相矛盾，只能得到相反的结果。
蝇营狗苟 比喻为了追逐名利，不择手段，象苍蝇一样飞来飞去，象的不识羞耻。
蝇头微利 如同苍蝇头那样的小利。比喻非常微小的利润。
蝇头小利 比喻非常微小的利润。
蝇营鼠窥 像蝇一样营营往来，像鼠一样四下窥伺。比喻到处钻营，贪婪 *** 。
蝇粪点玉 点：斑点，引伸为污辱、玷污。苍蝇粪玷污了美玉。比喻坏人诬陷好人。
蝇附骥尾而致千里 苍蝇因附在千里马的尾巴上而跑了千里的路程。普通人因沾了贤人的光而名声大振。
以冰致蝇 致：招引。用冰块引苍蝇。比喻事情必难实现。
『捌』 蝇字有关的成语
查找蝇的成语：
白璧青蝇 白璧：洁白的玉，比喻清白的人。青蝇：比喻佞人。比喻善恶忠佞。
苍蝇见血 苍蝇一见到血，就拼命吮吸。比喻十分贪婪。
臭肉来蝇 腐臭的肉招来苍蝇。比喻自己的思想作风有问题，就会招致坏人的引诱。
狗苟蝇营 比喻为了名利不择手段，象苍蝇一样飞来飞去，象不知羞耻。
老虎头上扑苍蝇 比喻自己找死。
青蝇点素 青蝇：苍蝇，比喻进谗言的人；素：白色的生绢。苍蝇玷污素练。指小人用谗言诬害好人。
青蝇吊客 死后只有青蝇来吊。比喻生前没有知己朋友的人。
如蝇逐臭 象苍蝇跟着有臭味的东西飞。比喻人奉承依附有权势的人或一心追求钱财、女色等。
以冰致蝇 致：招引。用冰块引苍蝇。比喻事情必难实现。
蝇粪点玉 点：斑点，引伸为污辱、玷污。苍蝇粪玷污了美玉。比喻坏人诬陷好人。
蝇附骥尾而致千里 苍蝇因附在千里马的尾巴上而跑了千里的路程。普通人因沾了贤人的光而名声大振。
蝇头微利 如同苍蝇头那样的小利。比喻非常微小的利润。
蝇头小利 比喻非常微小的利润。
蝇营狗苟 比喻为了追逐名利，不择手段，象苍蝇一样飞来飞去，象的不识羞耻。
没头苍蝇 比喻乱闯乱碰的人。
青蝇点璧 指小人用谗言诬害好人。同“青蝇点素”。
青蝇点玉 比喻白璧有微瑕。
青蝇染白 指小人用谗言诬害好人。同“青蝇点素”。
青蝇之吊 死后只有青蝇来吊。比喻生前没有知己朋友的人。
托骥之蝇 喻指追随贤能之后而得以显名的人。
蜗角蝇头 蜗角：蜗牛的触角；蝇头：苍蝇头。比喻获利甚微，不足挂齿。
以肉驱蝇 比喻行为和目的自相矛盾，只能得到相反的结果。
以鱼驱蝇 鱼腥能招来苍蝇，用鱼驱赶苍蝇，苍蝇更多。比喻行为和目的自相矛盾，只能得到相反的结果。
蚁附蝇集 形容趋附者之多。
营蝇斐锦 比喻谗人颠倒黑白，诽谤诬陷，入人于罪。
蝇飞蚁聚 比喻人众多杂沓，聚集一处。
蝇集蚁附 犹蝇营蚁聚。比喻不顾谦耻，趋炎附势，到处钻营。
蝇名蜗利 苍蝇头般微名，蜗牛角样的小利。比喻微不足道的名利。
蝇声蛙躁 苍蝇、青蛙无休止地叫。比喻低劣的、无病 *** 的诗文。
蝇随骥尾 苍蝇附随在骐骥的尾巴上，便可腾飞千里。比喻依附于贤能或有名望者，必能得益。
蝇头蜗角 苍蝇头，蜗牛角。比喻微小的名利。
蝇头小楷 像苍蝇头一般大小的楷体汉字。
蝇营鼠窥 像蝇一样营营往来，像鼠一样四下窥伺。比喻到处钻营，贪婪 *** 。
蝇营蚁附 比喻不顾谦耻，趋炎附势，到处钻营。同“蝇营蚁聚”。
蝇营蚁聚 像苍蝇样往来飞逐，像蚂蚁般纷纷聚集。比喻不顾谦耻，趋炎附势，到处钻营。
蝇攒蚁附 犹蝇营蚁聚。比喻不顾谦耻，趋炎附势，到处钻营。
蝇攒蚁聚 比喻人众多杂沓，聚集一处。同“蝇飞蚁聚”。
『玖』 和蝇有关的成语
蝇有关的成语 ：
以鱼驱蝇、
青蝇点素、
蝇随骥尾、
臭肉来蝇、
蜗名蝇利、
蝇头细书、
蚓窍蝇鸣、
蝇头蜗角、
托骥之蝇、
落笔成蝇、
蜗利蝇名、
青蝇染白、
青蝇之吊、
鹰头之蝇、
没头苍蝇、
白璧青蝇、
蝇趋蚁附、
