[不言而喻] 喻：了解，明白。不用说话就能明白。形容道理很明显。
[不言而谕] 谕：旧时指上对下的文告、指示。不用说话就能明白。形容道理很明显。
[不言而信] 旧指君子不用说什么就能得到别人的信任。形容有崇高的威望。
[不言不语] 不说话，闷声不响。
[坐树不言] 指功高而不自矜。
[知无不言，言无不尽] 知道的就说，要说就毫无保留。
[知无不言] 凡是知道的没有不说的。
[隐忍不言] 把事情蒇在心里不说。
[小小不言] 指细微的，不值得一提的。
[桃李不言，下自成行] 古谚语。比喻实至名归。
[桃李不言，下自成蹊] 。原意是桃树不招引人，但因它有花和果实，人们在它下面走来走去，走成了一条小路。比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人。
[钳口不言] 钳口：闭口。闭着嘴不说话。
[秘而不言] 严守秘密，不肯吐露。同“秘而不露”。
[缄口不言] 缄：封闭。封住嘴巴，不开口说话。
[大辩不言] 大辩：善于辩论。有口才、善于辩论的人，并不多说话以显示自己。
[冰炭不言，冷热自明] 比喻内心的诚意不用表白，必然表现在行动上。
[闭口不言] 紧闭着嘴，什么也不说。
[不可言状] 言：说；状：描绘。无法用言语形容。
[不可言喻] 喻：说明，告知。不能用言语来说明。
[不可言宣] 言：言语；宣：发表，表达。指不是言语所能表达的（用在说事物的奥妙、味道）。
[不可言传] 言：言语。指对某些事理只能揣摩领悟，不能用言语来表达。
[不堪言状] 指无法用语言来形容。
[不苟言笑] 苟：苟且，随便。不随便说笑。形容态度庄重严肃。
[不知所言] 形容说话内容混乱，无法理解。同“不知所云”。
[不恤人言] 不管别人的议论。表示不管别人怎么说，还是按照自己的意思去做。
[不幸而言中] 不希望发生的事情却被说准真的发生了。
[不可胜言] 说不尽。形容非常多或到达极点。
[不以人废言] 废：废弃。不因为这个人有不足的地方而不***纳他的正确意见。
[自不待言] 大家心里明白，不必再用言语解释。
[行不副言] 指言行不一。
[书不尽言] 书：书信。信中难以充分表达其意。后多作书信结尾习用语。
[名不正，言不顺] 指名分不正或名实不符。
[妙不可言] 形容好得难以用文字、语言表达。
[乐不可言] 快乐到了极点，没法用语言来表达。
[苦不可言] 痛苦或困苦到了极点，已经不能用言语来表达。
[苦不堪言] 堪：能。痛苦或困苦到了极点，已经不能用言语来表达。
[口不择言] 指情急时说话不能正确用词表达或指说话随便。
[急不择言] 急得来不及选择词语，形容说话十分急迫或紧张。
[毫不讳言] 讳言：有顾虑，不愿把真实情况说出来。丝毫也没有隐讳不说的.。
[贵不可言] 旧时多用以称人贵有帝王、母后之相。此话不能直言，故婉称之。
[惨不忍言] 不忍心把悲惨情形说出口。
[敢怨而不敢言] 内心怨恨但不敢说出来。
[敢怒而不敢言] 心里愤怒而嘴上不敢说。指慑于威胁，胸中愤怒不敢吐露。
[只可意会，不可言传] 只能用心去揣摩体会，没法用话具体地表达出来。指道理奥妙，难以说明。有时也指情况微妙，不便说明。
[言不由衷] 由：从；衷：内心。话不是打心眼里说出来的，即说的不是真心话。指心口不一致。
[言不由中] 指心口不一致。同“言不由衷”。
[言不尽意] 情意曲折深远，言语难以全部表达。常用于书信末尾，表示说的话没能把意思都表达出来。
[言不及义] 及：涉及；义：正经的道理。指净说些无聊的话，没有一句正经的。
[言不及行] 指言行不一。
[言不顾行] 说话与行事不相符合。
[言不逮意] 说的话不能准确地表达思想内容。同“言不达意”。
[言不达意] 说的话不能准确地表达思想内容。亦作“言不逮意”。
[言之不预] 没有预先说明。
[言之不文，行之不远] 文章没有文***，就不能流传很远。同“言之无文，行而不远”。
[言者不知] 指多言多语的人缺乏智能。
[言行不一] 说的是一套，做的又是另外一套。
[言行不符] 说的和做的不相符合。
[言行不贰] 犹言言行一致。说的和做的完全一个样。
[言笑不苟] 不随便谈笑。形容态度严肃庄重。同“不苟言笑”。
[言无不尽] 把内心的话说尽，毫不保留。
[言而不信] 说话不讲信用。
[直言不讳] 讳：避忌，隐讳。说话坦率，毫无顾忌。
[正言不讳] 说话爽直，毫无忌讳。
[一言不发] 一句话也不说。
[要言不烦] 要：简要；烦：烦琐。指说话或写文章简单扼要，不烦琐。
[信言不美] 信：真实。美：美妙，漂亮。真实的话未经加工，所以不美妙动听。
[前言不搭后语] 说得话前后连接不上。多形容思想混乱，不能自圆其说。
[美言不信] 信：信实，真实。词藻华美的言辞、文章，内容往往不真实。
[大言不惭] 说大话，不感到难为情。
[出言不逊] 逊：谦让，有礼貌。说话粗暴无礼。
[勿谓言之不预也] 以后不要说没有跟你事先说过。指把话说在前面。
[言之无文，行之不远] 说话没有文***，就传播不远。亦作“言之无文，行而不远”、“言之不文，行之不远”。
[言之无文，行而不远] 文章没有文***，就不能流传很远。
[言而无文，行之不远] 文章没有文***，就不能流传很远。同“言之无文，行之不远”。
《前出师表》
表：古时向帝王上书陈情言事的一种文体
先帝创业未半而中道崩殂（cú）。今天下三分，益州疲（pí）弊，
[1]此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内， 忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢***士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞（sè ）忠谏之路也。 宫中府中，俱为一体，陟（zhì ）罚臧（zāng）否（pǐ），不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。 侍中、侍郎郭攸（yōu）之、费祎（yī）、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗(wèi)陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨（bì）补阙（quē）漏，有所广益。 将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行（háng ）阵和睦，优劣得所。 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长(zhǎng)史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥（wěi）自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有（yòu）一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙（sù）夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶(shù)竭驽（nú）钝，攘（rǎng）除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎（jiù）。陛下亦宜自谋，以咨诹（zōu）善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。 今当远离，临表涕零，不知所言(云)。
译文
先帝开创大业未完成一半却中途去世了。如今天下分成三国，益州人力疲惫，民生凋敝，这实在是处在万分危急、存亡难料的时刻。然而侍卫大臣们在宫廷里毫不懈怠；忠诚有志向的将士们在疆场上舍身忘死地战斗，这是因为他们追念先帝的优待厚遇，想要向陛下报答这恩情。陛下应该扩大圣明的听闻，发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋鼓舞志士们的勇气，而不应该随便看轻自己，说话不恰当，以致于堵塞了忠臣劝谏的道路。 皇宫中和朝廷中，都是一个整体，奖惩善恶，不应该因在宫中或在府中而异。***如有做奸邪事情，犯科条法令或者尽忠心做善事的人，应该交给主管的官，判定他们受罚或者受赏，来显示陛下公平严明的治理，而不应当偏袒有私心，使宫内和朝廷刑赏之法不同。 侍中郭攸之和费祎、侍郎董允等，这都是些善良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二。所以先帝选***给予陛下。我认为宫内的事情，事无论大小，都拿来问问他们，然后实行。一定能够弥补缺点和疏漏之处，有扩大好处的效果。 将军向宠，性情德行善良平正，通晓军事，在以前任用过他，先帝称赞说他能干，因此众人评议推举他为中部督。我认为军营里的事情，都拿来问问他，一定能够使军队团结和睦，好的差的各得其所。 亲近贤臣，疏远小人，这是先汉兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉衰败的原因。先帝在世的时候，经常和我谈论起这些事，对于桓帝、灵帝的做法，没有不哀叹痛惜遗憾的。侍中，尚书，长史，参军，这些都是坚贞可靠，能以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，这样汉室的兴盛，就可以计算着时间等待了。 我本来是个平民，在南阳亲自耕种，在乱世中苟且保全性命，不要求在诸侯中闻名显达。先帝不因为我身份低微,见识短浅，降低身份亲自屈尊，接连三次到茅屋中来拜访我，拿当今世上的大事来询问我，因此我感动，受到激发，于是答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在战事失败的时候我接受任命，在危机患难的时候我受到委任，到现在已经有二十一年了。 先帝深知我做事严谨慎重，所以在快要死的时候，把国家大事托付给我。接受遗命以来，我早晚忧愁叹息，唯恐托付给我的大事没有成效，以致于损害先帝的英明。因此我五月率兵渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。现在南方已经平定，武器兵甲已经充足，应当鼓励统率全军，北伐平定中原。我希望竭尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的势力，兴复汉室，迁归旧时的国都。这是我用来报答先帝并且忠心于陛下的职责本分。至于考虑估量，有所兴革，毫无保留地进献忠言，就是郭攸之、费祎、董允的任务了。 希望陛下把讨伐奸贼，兴复汉室的重任交给我，如果没有成效，就惩罚我的罪过，来告慰先帝的在天之灵。如果没有振兴圣德的忠言，那就责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢，来表明他们的过失。陛下也应该自行谋划，询问治国的好道理，考察***纳正言，深深地追念先帝遗留的诏书，我就受恩感激不尽了。 现在我正要离开朝廷远征，面对着奏章眼泪滴落，激动得不知道说了些什么话。
字词解释：
(1)先帝：指刘备。 创：开创，创立。 业：统一中国的大业。 (2)中道：犹言半路。 崩殂(cú)：死。崩，古时指皇帝死亡。殂，死亡。 (3)今：现在。 益州疲弊：指蜀汉国力薄弱，处境艰难。 益州，今四川省一带，这里指蜀汉***。 疲弊，人力缺乏，物力缺无，民生凋敝。 三分：天下分为孙权，曹操，刘备三大势力。 (4)此：这。 诚：的确，实在。 之：的。 秋：这里是“时”的意思 (5)然：然而。 侍，侍奉。 卫，护卫。 懈：松懈，懈怠。 于：在。 内：皇宫中。 (6)忘身：舍身忘死。 (7)盖：大概，原来是。 追：追念。 殊遇：优待，厚遇。 (8)诚：的确，确实。 宜，应该。 开张圣听：扩大圣明的听闻，意思是要后主广泛地听取别人的意见。 开张，扩大。 (9)光：发扬光大。 遗德：留下的美德。 (10)恢弘：发扬扩大，用作动词。 恢，大。 弘，大,宽。这里是动词，也做“恢宏”。 (11)妄自菲薄：随便看轻自己。 妄，过分。 菲薄，微薄。 气，志气。 之，的。 (12)引喻失义：讲话不恰当。 引喻，称引、譬喻。 喻:比如。 义:适宜、恰当。 以，以至，从而。 塞，阻塞。 谏，劝谏。 俱，通“具”全。 (13)宫：指皇宫。 府：指朝廷。 (14)陟(zhì)：提升。 罚：惩罚。 臧（zāng）：好。 否(pǐ）：坏。 臧否(pǐ)：善恶。 (16)作奸犯科：做奸邪事情，触犯科条法令。 作奸，做了奸邪的事情。 科，科条，法令。 及，以及。 为，做。 (17)有司，职有专司，就是专门管理某种事情的官。 刑，罚。 (18)昭：显示，表明。 平：公平， 明：严明。 理：治理。 (19)偏私：偏袒，有私心。 (20)内外异法：宫内和朝廷刑赏之法不同。 内外：指宫内和朝廷。 异法：刑赏之法不同。 (22)志：志向， 虑：思想，心思。 忠纯：忠诚纯正。 (23)简：挑选。 拔：选拔 遗（wèi）：给予。 (24)悉以咨之：都拿来跟他们商量。 悉：全部。 咨，询问，征求意见。 之，指郭攸之等人。 (25)必能裨补阙漏：一定能够弥补缺点和疏漏之处。 裨(bì)：补。阙:通“缺” 缺点，疏漏。. (26)有所广益：收到最多的好处。 广益：增益。 益，好处。 (28)性行（xíng)淑均：性情品德善良端正。 淑，善良。 均，公平。 (29)晓畅：精通。 试用：任用。 (31)督：武职，向宠曾为中部督。 (32)营：军营、军队。 (33)行(háng)阵：指部队。陈，“阵”的古字。 (34)优劣得所：好的差的各得其所。 (36倾颓：倾覆衰败。 (37)痛恨：痛惜，遗憾 (39)死节：为国而死的气节，能够以死报国。 (40)隆：兴盛。 计日：计算着天数，指时日不远。 (41)布衣：平民百姓。 (42)躬：亲自。 耕：耕种。 苟：苟且。 全：保全。 (43)闻达：显达扬名。 (44)卑鄙：地位、身份低微，见识短浅。 卑，身份低下。 鄙，地处偏远。与今义不同。 (45)猥(wěi)：辱，这里有降低身份的意思。 枉屈：枉驾屈就。 (46) 顾，拜访。 (47)感激:有所感而情绪激动。（苏教） 许：答应。 驱驰：奔走效劳。 (51)夙夜忧叹：早晚忧愁叹息。 夙，清晨。 (53)不毛：不长草的地方，比喻地方偏远。 (54)奖率：激励率领，奖励统帅。 (55)驽(nǔ）钝：比喻才能平庸，这是诸葛亮自谦的话。 驽 ，劣马，走不快的马。 钝，刀刃不锋利。 (56)攘(rǎng)除：排除，铲除。 奸凶：奸邪凶恶的敌人。 (57)旧都：指东汉都城洛阳或西汉都城长安。 (58)斟酌：商讨,考虑。 损益:增减,兴革。 斟酌损益：斟酌情理，有所兴革。 (59)托臣以讨贼兴复之效：把讨伐曹魏复兴汉室的任务交给我。 托，委托。 效，重任。 (60)不效则治臣之罪：没有成效就治我的罪。 效，有成效。 (61)慢：怠慢，疏忽。 (62)彰：表明,显扬。 咎：过失。 (63)咨诹(zōu)善道：征求好的建议。 诹(zōu)，询问。 (64)察纳：考察***纳。 (65)雅言：好的言论。 (66)深追；深切地追念。遗诏：皇帝在临终时所发的诏令。 (67)涕零，落泪。零：流（眼泪) (68)先帝遗诏：刘备给后主的遗诏，见《三国志·蜀志·先主传》，诏中说：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。”
文章段意（可分三部分）
第一部分（1～5段）作者以敏锐的政治洞察力，分析了当前形势，提出了1.广开言路 2.严明赏罚 3.亲贤臣远小人（亲贤远佞）的主见。 第二部分（6～7段）追叙三顾茅庐之事。 第三部分（8～9段）总结全文，提出要求，归结责任。 全文以议论为主而辅之以叙事，议论叙事中都带有浓厚的抒彩。具体地说， 第一部分是寓情于议，在谈论形势、任务、治国方针和历史经验之中，贯穿着一条明显的抒情线索，就是希望后主刘禅能够继承先帝遗志，完成“兴复汉室”的大业。因此一开始就提到“先帝创业”，接着依次说先帝对贤臣的“殊遇”、“简拔”贤臣的标准和论史时的“叹息痛恨”，既表达了对先帝的崇拜、爱戴之情，又有激发刘禅效法先人的作用。 第二部分是寓情于事，在叙述作者本人身世、追随先帝创业经过和“受命以来”的工作的同时，抒发了对先帝的感激之情，表达了效忠刘备父子的心愿。 第三部分中，“不效，则治臣之罪，以告先帝之灵”这句话辞情恳切，更足以催人泪下，是诸葛亮感恩图报心情的集中表现。 诸葛亮这篇表文历来受到人们的高度赞扬，被视为表中的代表作。刘勰曾把它跟孔融的《荐祢衡表》相提并论，说“至于文举（孔融，字文举）之荐祢衡，气扬***飞；孔明之辞后主，志尽文畅。虽华实异旨，并一时之英也。”陆游在《书愤》中写道：“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间？”文天祥的《正气歌》亦云：“或为出师表，鬼神泣壮烈。”感人之深，于此可见。
不差上下 不分高下，差不多
不耻最后 不耻：不以为羞耻。不因为跑到最后而感到可耻。比喻凡是只要坚持到底，就能达到目的
不偢不倸 偢：同“瞅”，看；倸：同“睬”，理睬。不看也不答理，也指一切事情都不注意
不次之位 次：顺序，等级；位：职位，地位。指对于有才干的人不拘等级授予重要职位
不存不济 支持不住，受不住。形容半死不活的样子
不打不相识 指经过交手，相互了解，能更好地结交、相处
不打自招 打：拷打；招：招供。不用拷问，自己就招认了罪行。比喻无意中暴露了自己的意图
不当不正 不：语助词，没有实际意思。表示端端正正
不得不尔 得：能；尔：如此。不得不这样
不得其死 得：取得，获得。指人不得善终
不得人心 得：取得，获得。得不到别人的支持和拥护，也指不讨人喜欢
不得已而用之 用：使用。没有办法，只好***用这个办法
不懂装懂 自己不懂却装作很精通的样子
不分畛域 畛域：界限。不分界限、范围。也比喻不分彼此
不干不净 净：洁净。指粗俗，下流。*乱的婉辞
不尴不尬 不：助词，无实际意义；尴尬：不自然。不明不白，形容左右为难，不好处理。也形容神色态度不自然或处境困难
不敢高攀 攀：比喻结交依附他人。不敢跟社会地位比自己高的人交朋友或结亲戚
不敢后人 后：落后。不甘心落在别人后面
不敢造次 造次：仓促、鲁莽轻率。指不敢匆忙地或鲁莽草率从事
不根之谈 根：根据；谈：言论。指没有根据的言论
不攻自破 破：毁坏。不用攻击就自动破灭。形容情节、论点虚谬，经不起反驳
不顾死活 顾：顾惜，眷顾。不顾自己的生命，比喻拚命
不顾一切 顾：顾惜，眷顾。什么都不顾
不管三七二十一 不顾一切，不问是非情由
不慌不忙 慌：急遽忙乱。不慌张，不忙乱，从容不迫
不羁之民 羁：束缚；民：百姓。不受束缚的百姓。指不甘就范的民众
不即不离 即：靠近；离：疏远。形容既不接近，也不疏远。也是佛家语，诸法相状虽异而性体则不一
不计其数 计：计算。没法计算数目。形容很多
不记前仇 指不计较以前的仇恨，任人唯贤
不加思索 思索：思考探求。用不着想。形容说话办事敏捷迅速
不稼不穑 稼：播种；穑：收获谷物。泛指不参加农业生产劳动
不拔一毛 形容非常吝啬
不败之地 败：输，失利。具有优势，不会遭到失败。比喻有把握取胜
不避汤火 汤：沸水；火：战火。指不畏凶险
不测之祸 测：估计。估计不到的灾祸，多指死亡
不测之忧 测：预测；忧：忧患。指意外的祸患
不见棺材不下泪 比喻不到走投无路的境地不肯死心
不见经传 经传：指经典的著作。经传上没有记载。后指没有名气或没有来历
不解之缘 解：解散；不解：解不开；缘：缘分。不可分开的缘分
不经世故 经：经历；世故：人情世事的变故。形容缺乏为人处世的经验
不经之谈 经：正常，通常的道理、法则等；谈：话。荒诞没有根据的话
不胫而走 不：没有；胫：小腿；走：快跑。没有腿却能跑。比喻事物无需推行，就已迅速地传播开去
不揪不睬 不看也不答理。形容待人态度冷淡
不拘一格 不拘：不拘泥，不限制；格：规格，标准。不局限于一种规格或标准
不绝如发 绝：断。形容局势危急
不绝如线 绝：断。形容局势危急，像差点要断掉的线一样；也形容声音思绪微弱
不看僧面看佛面 不看那方面的情面，也要看这方面的情面
不可枚举 枚举：一一列举。无法一个个列举，形容数量多
不可磨灭 磨灭：指痕迹、功绩等时间长了就逐渐消失。无法使之消失
不可奈何 奈何：对付，处置。指没有办法
不牧之地 牧：放牧牲畜。不能牧养牛马的地。指荒地
不能赞一词 赞一词：说一句话。指文章写得好，别人不能再添一句话。形容文章非常完美
不能自拔 拔：摆脱。比喻限入很深，不能从痛苦、错误等中解脱出来
不期而会 期：约会。未经约定而意外地遇见或自动聚集
不期而同 期：约定期限。指不约而同
不轻然诺 轻：轻易；然诺：许诺。不随便许诺什么。形容人守信用
不仁不义 仁：仁爱；义：道义。不讲仁德，不讲道义。形容品性卑劣、刻薄残忍
不容分说 容：允许。指不允许分辩陈说
不辱使命 辱：辜负，玷辱。指不辜负别人的差使
不塞不流，不止不行 塞：堵塞；止：停止。比喻只有破除旧的、错误的东西，才能建立新的、正确的东西
不三不四 形容不正派或不象样子、不伦不类
不僧不俗 僧：指和尚。指不三不四，不伦不类
不伤脾胃 伤：伤害。比喻无关紧要
不舍昼夜 舍：放弃。不分白天和黑夜。比喻夜以继日
不生不灭 指超脱生死的界限。现指半死不活
不声不吭 吭：出声。不说话，不出声
不为五斗米折腰 五斗米：指微薄的俸禄；折腰：下拜，弯腰行礼。比喻为人清高，有骨气
不为已甚 已甚：过分。不做过分的事，要适可而止。多指对人的谴责或处罚要适可而止
不闻不问 闻：听。不听也不问。形容对事情不关心，不过问
不问不闻 闻：听。不问也不听。形容对事情不关心，很冷淡
不习水土 习：习惯，适应。指不能适应一个地方的气候条件或饮食习惯
不肖子孙 肖：类似，相似；不肖：不像。指不能继承祖辈事业的、没出息的、品行差的子孙或晚辈
不言不语 言：讲，说。不说话，闷声不响
不言而谕 言：解释，说明。不用说就可以明白。形容事理非常明显
不厌其烦 厌：嫌；烦：麻烦。不嫌烦琐与麻烦
不厌其详 厌：嫌；详：详细。不嫌过于详细。指越详细越好
不药而愈 愈：病好了。生病不用吃药而自行痊愈
不遗寸长 遗：遗漏；寸长：微小的长处。不遗漏一点点长处。形容善于发现和肯定别人的优点
不以辞害志 辞：文辞；志：作品的思想内容。不因为只顾文辞而损害了对内容的理解。指写文章不要只追求修辞而忽略文章的立意
不以规矩，不成方圆 规：圆规；矩：曲尺。比喻做事要遵循一定的法则
不易之论 易：变更。不可更改的言论。形容论断或意见完全正确
不足为法 足：值得；法：效法。不值得学习、效法
不足为虑 足：值得；虑：忧。不值得忧虑担心
不足为意 足：值得。不值得介意
不可胜计 胜：尽；计：计算。不能全部计算完。形容数量很多
不可胜举 无法一一列举。形容数量、种类很多
不可收拾 收拾：整理。指事物败坏到无法整顿或无法挽救的地步
不可思议 原是佛教语，指神秘奥妙。现形容事物无法想象或难以理解
不可言状 状：形容。没法用言辞来形容
不可移易 移：转移；易：变换。不能动摇和改变。形容不可动摇
不可逾越 逾：超过。不可能超过或不能越过
不愧不怍 愧、怍：惭愧。形容光明正大，问心无愧
不愧下学 愧：惭愧。不耻下问，虚心向地位低的人学习
不吝赐教 吝：吝惜；赐：赏予；教：教导，教诲。不吝惜指点教导。请人指教的客气话
不露锋芒 锋：兵刃；芒：植物的尖刺。指有意地将自己的才能、抱负等加以掩饰
不露神色 神色：态度，神情。内心活动不在脸色上流露，以防别人觉察
不伦不类 伦：类。既非像这一类，又不像那一类，形容不成样子或不规范
不落俗套 落：停留，定正。不因袭陈旧的格式
不谋而同 谋：商量。事先没有商量，言行都保持一致
不声不响 不说话，不出声
不胜杯杓 不胜：经不起；杓：舀东西的器具；杯杓：泛指酒器。比喻喝酒太多，醉了
不胜其苦 胜：禁得起。不能忍受那种苦楚
不时之需 不时：不定什么时候。说不定什么时候会需要
不识大体 识：懂得；大体：大局，整体利益。不懂得从大局考虑
不识高低 识：知道，认识。指说话或做事不知深浅、轻重
不识好歹 识：知道；歹：坏。不知道什么是好，什么是坏
不识庐山真面目 庐山：山名，江西九江市南面的一座山。比喻认不清事物的真相和本质
不识起倒 识：知道，认识。指不知好歹，不识时务
不识时务 不识：不认识；务：事物；时务：当前的重大事情或形势。指不认识当前重要的事态和时代的潮流。现也指待人接物不知趣
不识之无 识：认识。形容人不识字，文化水平很低
不食周粟 粟：小米，泛指粮食。原指伯夷、叔齐于商亡后不吃周粟而死。指清白守节
不世之功 不世：非凡。指极大的功劳
不是冤家不聚头 聚头：碰头。指仇人或不愿意相见的人偏偏相逢，无可回避
不死不活 形容事物没有生气
不知薡蕫 薡蕫：草名，质地柔软可制绳子。比喻不懂事，缺乏知识
不知轻重 轻重：分量大小。不明事理，行事冒昧
不知去向 不知道到哪里去了
不知所可 可：合宜，好。指不知道该怎样办才好
不知所云 云：说。不知道说的是什么。言语混乱或空洞，令人摸不着头脑
不知天高地厚 不了解事物的复杂性，形容狂妄无知
不知痛痒 形容麻木不仁或不知利害
不值一哂 哂：微笑。不值得一笑。指毫无意义或表示轻视
不治之症 医治不好的病。也比喻无法挽救的祸患。
不追既往 对以往的过错不再追究
不着边际 着：接触，挨上；边际：边缘，界限。挨不着边儿，无着落。多指不实在，空泛或离题万里
不自由，毋宁死 毋宁：同“无宁”，宁可，不如。如果失去自由、***，宁可去死
不足挂齿 不足：不值得；挂齿：说起，提到，挂在口上。表示不值得一提
不安其室 指已婚妇女又乱搞男女关系。
不安于室 指已婚妇女又乱搞男女关系。
不安于位 指不喜欢自己的职业，不安心工作。
不拔之志 比喻意志坚决，不可动摇。
不白之冤 白：搞清楚。没有得到辩白或洗刷的冤屈。
不卑不亢 卑：低、自卑；亢：高傲。指对人有恰当的分寸，既不低声下气，也不傲慢自大。
不避斧钺 斧钺：古代的兵器。不躲避斧钺之类的兵器。形容将士英勇无畏，或烈士忠义不屈。
不辨菽麦 菽：豆子。分不清哪是豆子，哪是麦子。形容愚笨无知。后形容缺乏实际生产知识。
不辨真伪 辨：分辨。伪：虚***。无法辨别真的和***的。
不茶不饭 不思饮食。形容心事重重。
不差毫发 毫、发：都是古代的长度名，十毫为发，十发为厘，形容细微。形容一点儿也不差。
不差毫厘 不差一毫一厘。
不差累黍 累黍：是古代两种很小的重量单位，形容数量极小。形容丝毫不差。
不臣之心 不臣：不守臣子的本分，封建社会中不忠君。意指不忠君的思想。后也指犯上作乱的野心。
不成器 器：指人的度量、才干。不能成为有用的器物。多用以指人气质平庸，不能有所成就，没有什么出息。有时也指不学好，自甘堕落。
不成三瓦 比喻不能要求齐全。
不成体统 体统：格局，规矩。指言行没有规矩，不成样子。
不逞之徒 不逞：不得志，不如意；徒：人（含贬义）。因心怀不满而闹事捣乱的人。
不吃烟火食 烟火食：熟食。道教以为仙人可以不吃熟食。旧时用来称赞诗文立意高超，言词清丽，不同一般。
不痴不聋 人不傻，耳朵也不聋。常与“不成姑公”连用，意为不故作痴呆，不装聋作哑，就不能当阿婆阿公。形容长辈要宽宏大量。
不齿于人 指被人看不起。
不耻下问 乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。
不耻相师 不以互相学习为耻。
不啻天渊 不啻：无异于。渊：深潭。无异于从云天之上到深潭之底。比喻差别极大。
不瞅不睬 不看也不答理。
不出所料 事由变化，在预料之中。
不揣冒昧 用于没有慎重考虑就轻率行事的客气话。
不辞而别 辞：告辞；别：离别。没有告辞就离开了。或悄悄溜走了。
不辞劳苦 辞：推托。劳苦：劳累辛苦。不逃避劳累辛苦。形容人不怕吃苦，毅力强。
不次之迁 次：顺序，等第；迁：官位升迁。比喻超出常规的提升官级。
不存芥蒂 芥蒂：本作“蒂芥”，细小的梗塞物，比喻积在心里的怨恨或不快。心里不积存怨恨和不快。形容人心地宽，气量大。
不待蓍龟 蓍龟：古时卜筮，用蓍草和龟甲，以卜吉凶。不用占卜就能决定。比喻事情是明摆着的，非常清楚。
不当人子 表示歉意或感谢的话，意思是罪过，不敢当。
不到黄河心不死 比喻不达目的不罢休。也比喻不到实在无路可走的的境地不肯死心。
不得而知 没有办法知道。
不得命 未获允许，即推辞不掉。
不得其所 原指未得善终，后指没有得到适当的安顿。也指不能达到目的。
不得善终 善终：正常死亡。指人不得好死。常指恶人应有的坏下场。
不得要领 要：古“腰”字；领：衣领。要领：比喻关键。抓不住要领或关键。
不动声色 声：言谈；色：脸色。在紧急情况下，说话、神态仍跟平时一样没有变化。形容非常镇静。
不恶而严 并不恶声恶气，但很威严，使人知敬畏。
不二法门 不二：指不是两极端；法门：佧行入道的门径。原为佛家语，意为直接入道，不可言传的法门。后比喻最好的或独一无二的方法。
不乏其人 乏：缺少；其：那，那些。那样的人并不少。
不乏先例 有不少从前的事可以作为例子。
不法常可 法：当做模式、法则；常可：长久被人们认可的成规惯例。不把常规惯例当做永远不变的模式。
不法古不修今 指不应效法古代，也不应拘泥于现状。
不悱不发 悱：心里想说而说不出来。发：启发。指不到学生想说而说不出来时，不去启发他。这是孔子的教学方法。
不废江河 赞扬作家或其著作流传不朽。
先帝开创的事业没有完成一半，却中途去世了。如今天下分裂成三个国家。蜀***力疲乏，民生凋敝，这实在是危急存亡的时候啊。然而朝中官员在首都毫不懈怠，忠诚有志的将士在外面舍生忘死，是因为追念先帝对他们的特殊厚待，想要报恩于陛下啊。实在应该广泛地听取别人的意见，发扬先帝遗留下来的美德，振奋有志向的人们的志气，不应该过分看轻自己，说出不恰当的话，以致堵塞人们忠言劝谏的道路。
皇宫中，朝廷中，都是国家的官员，奖惩功过好坏，不应该因在宫中或在府中而异。如果有做奸邪事情，犯科条法令和做了好事的人，都应该交给主管的官员判定他们受罚或者受赏，来显示陛下公正严明的治理，而不应该偏袒，有私心，使朝廷内外的刑赏法令不同。
侍中郭攸之、费祎，侍郎董允等人，这些都是善良诚实的人，他们的志向和思虑都忠诚纯正，所以先帝把他们选拔来举荐给陛下。我认为宫廷中的事情，无论大小，都拿它们来和他们商量，然后实行，一定能够弥补缺点和疏漏之处，得到更多的好处。
将军向宠，性格品德善良公正，通晓行军打仗，以前任用他的时候，先帝称他能干，所以大家商议推举向宠担任中部督。我认为军营中的事情，都拿来和他商量，一定能够使兵营行阵和睦，好的差的各得其所。
亲近贤臣，疏远小人，这是先汉兴旺发达的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉倾覆衰败的原因。先帝在世时，每次和我谈论这些事情，没有不对桓、灵二帝的昏庸感到痛心遗憾的。侍中、尚书陈震、长史张裔、参军蒋琬，这些人都是忠贞优秀、以死报国的大臣，希望陛下亲近他们信任他们，那么蜀汉的兴隆就指日可待了。
我本来是个平民，在南阳亲自耕种，只希望在乱世之中苟且保全性命，不求在诸侯之间做官扬名。先帝不因为我身份低微，见识短浅，降低自己的身份委屈自己，三次到我的草庐之中来探望我，向我询问当时的大事，我于是感动奋发，就许诺为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，我在失败的时候接受重任，在危难紧迫的时候奉命出使，从那时，到现在已经有二十一年了。
先帝知道我做事谨慎，所以他临终时，把国家大事托付给我。我接受命令以来，早晚忧虑叹息，唯恐托付给我的大事做得没有成效，而有损于先帝的明察，所以五月渡过泸水，深入到不长庄稼的荒凉地方。现在南方的叛乱已经平定，武器装备已经充足，应该勉励三军，率领他们北上平定中原。我希望能够奉献平庸的才能，去铲除那些奸邪凶恶的敌人，振兴汉朝，迁回旧都洛阳。这是我报答先帝、忠于陛下的职责。至于考虑朝中政事是否可行，毫无保留地向陛下提出忠诚的劝谏，那是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。
希望陛下把讨伐曹魏兴复汉室的任务交付给我，如果不能实现，就治我的罪，来告慰先帝在天之灵。如果没有发扬圣德的忠言，就应当责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢失职，指明他们的过失；陛下也应该自行谋划，征询治国的良策，认识、***纳正确的言论，深切追念先帝的遗命。我接受您的恩泽，心中非常激动。
现在我就要远离陛下了，面对这份奏表，禁不住流下泪水，也不知说了些什么。
注释：
出：出征。
师：军队。
表：古代向帝王上书陈情言事的一种文体。
先帝：指蜀汉开国君主刘备。先：称已死的人，多用于尊长。
创：开创，创立。
业：统一中原的大业，基业。
未：否定副词，没有。
而：表转折，却、但是。
中道：中途。
崩殂（cú）：死。崩，古代称帝王、皇后之死。殂：死亡。
三分：天下分为三个国家（即魏、蜀、吴三国）。
益州疲弊：指蜀汉国力薄弱，处境艰难。益州，这里指蜀汉。疲弊：人力疲惫，民生凋敝。
益州：这里指蜀汉
此：这。
诚：确实，实在，果真。
之：结构助词，的。
秋：时刻。
然：表转折，但是。
侍：侍奉。
卫：守卫
懈：懈怠，放松。
于：在。
忠：忠臣。
内：指宫廷内。
外：指宫廷外。
士：将士。
忘身：舍生忘死。
盖：副词，表示整句系解释原因，原来是。
追：追念。
殊遇：特殊的对待，即优待、厚遇。
欲：想要。
报：报答。
之：代词。
于：向，对。
诚：实在，确实。
宜：应该。
开张圣听：扩大圣明的听闻，意思是要后主广泛地听取别人的意见。开张：扩大。圣：圣明
开张：扩大。
圣：古时臣下对皇帝的尊称。
以：用来。
光：发扬光大
遗德：遗留的美德。
恢弘：这里是动词，形作动，意思是发扬扩大。也作“恢宏”。
气：勇气。
妄自菲薄：自己随便看轻自己。妄：随便，胡乱，轻率。菲薄：轻视。
引喻失义：说话不恰当。引喻：引用、比喻。这里是说话的意思。引：称引。喻：譬喻。义：适宜，恰当。
以：以至于。
塞：阻塞。
忠：忠诚。
谏：直言规劝，使改正错误。这里指进谏。
宫中：指皇宫中。
府中：指朝廷中。
俱：全，都。
体：整体。
陟（zhì）：提升，提拔。
罚：惩罚。
臧否（pǐ）：善恶。
异同：偏意词，这里偏重再异，不同。
陟(zhì)罚臧(zāng)否(pǐ)，不宜异同：奖惩功过、好坏，不应该因在宫中或在府中而异。
作奸犯科：做奸邪事情，犯科条法令。
作奸：做奸邪事情。
科：科条，法令。
及：以及。
为：做。
付：交给。
有司：职有专司，就是专门管理某种事情的官。
论：评判。
赏：受赏。
刑：受罚。
以：用来。
昭：彰显，显扬。
平：公平。
明：英明。理：治理。
偏私：偏袒私心。
内外异法：宫内和朝廷刑赏之法不同。
内外：指宫内和朝廷。
异法：刑赏之法不同。法：法制。
侍中、侍郎郭攸之、费祎（yī）、董允：郭攸之、费祎是侍中，董允是侍郎。侍中、侍郎，都是官名。
此皆良实，志虑忠纯：这些都是善良、诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二。
良实：善良诚实，这里形容词做名词，指善良诚实的人。
志：志向。
虑：思想，心思。
忠纯：忠诚纯正。
简拔：选拔。简：挑选。拔：选拔。
遗（wèi）：给予。
悉以咨之：都拿来问问他们。悉：副词，都，全。咨：询问，征求意见。
必能裨补阙漏：一定能够弥补缺点和疏漏之处。
裨(bì)：弥补，补救。阙，通“缺”，缺点。
有所广益：增益实效。
广益：很多的益处。
益：好处、益处。
性行：性情品德。行：品行。
性行(xíng)淑均：性情品德善良平正。
淑：善。
均：平。
晓畅：谙熟，精通。
试用：任用。
能：能干，有才能。
是以：因此。
众：大家。
举：推举。
督：武职，向宠曾为中部督。
营：军营、军队。
行(háng)阵：指军队。
和睦：团结和谐，和谐相处。
优劣得所：好的差的各得其所。
先汉：西汉。兴隆：兴盛。
后汉：东汉。倾颓：衰败。
每：常常；每次。
桓、灵：东汉末年的桓帝和灵帝。他们都因信任宦官，加深了政治的***。
叹息：感叹惋惜。
痛恨：感到痛心遗憾。
恨：遗憾，不满意。
尚书、长史、参军：都是官名。尚书指陈震，长史指张裔，参军指蒋琬。
此悉贞良死节之臣：这些都是坚贞可靠，能够以死报国的忠臣。
悉：全、都。
贞：坚贞。
良：善良可靠。
死节：能够以死报国。死：为……而死。
隆：兴盛。
计日：计算着日子。
布衣：平民百姓。
躬：亲自，自身。
耕：耕种。
躬耕：亲自耕种，实指隐居农村。
苟：苟且。
全：保全。
于：在。求：谋求。
闻达：闻名显达。
以：因为。
卑鄙：身份低微，见识短浅。卑，身份低下。鄙，见识短浅。
猥（wěi）：辱，这里有降低身份的意思。
枉屈：委屈。
顾：拜访，探望。
咨：询问。
由是：因此。
感激：感动激奋。
许：答应。
驱驰：驱车追赶。这里是奔走效劳的意思。
后值倾覆：后来遇到兵败。汉献帝建安十三年（公元208年）曹操追击刘备，在当阳长坂大败刘军；诸葛亮奉命出使东吴，联合孙权打败曹操于赤壁才转危为安。
值：遇到。
倾覆：指兵败。
尔来：那时以来。
二十有一年：从刘备访诸葛亮于隆中到此次出师北伐已经二十一年。
有：通“又”，跟在数词后面表示尾数。
故：所以。
寄：托付。
以：把。
临崩寄臣以大事：刘备在临死的时候，把国家大事托付给诸葛亮，并且对刘禅说：“汝与丞相从事，事之如父。”临：将要。
夙夜忧叹：早晚/整天担忧叹息。夙，清晨。忧，忧愁焦虑。夙夜：早晚。
泸：水名，即***江。
不毛：不长草，这里指人烟稀少的地方。
兵：武器。
甲：装备。
奖率：激励率领，奖励统帅。奖，鼓励。
庶：希望。
竭：竭尽。
驽（nú）钝：比喻才能平庸，这是诸葛亮自谦的话。驽，劣马，走不快的马，指才能低劣；钝，刀刃不锋利，指头脑不灵活，做事迟钝。
攘（rǎng）除：排除，铲除。
奸凶：奸邪凶恶之人，此指曹魏***。
还：回。
于：到。
旧都：指东汉都城洛阳或西汉都城长安。
所以：用来。
此臣所以报先帝而忠陛下之职分也：这是我用来报答先帝，效忠陛下的职责本分。
斟酌：考虑，权衡，反复衡量。
损：除去。
益：兴办，增加。
损益：增减，兴革。
斟酌损益：（处理事务）斟情酌理、有所兴办（或有所兴革）。比喻做事要掌握分寸。
托臣以讨贼兴复之效：把讨伐曹魏复兴汉室的任务交给我。托：委托，交给；效：效命的任务。
不效，则治臣之罪：没有成效就治我的罪。效：取得成效。
告：告慰，告祭。
兴：发扬。
德：道德。
言：言论。
兴德之言：发扬圣德的言论。
慢：怠慢，疏忽，指不尽职。
彰其咎：揭示他们的过失。彰：表明，显扬。
咎：过失，罪。
咨诹（zōu）善道：询问（治国的）好道理。诹（zōu），询问。
察纳：认识***纳。察：明察。
雅言：正确的言论，正言，合理的意见。
深追：深切追念。
先帝遗诏（zhào）：刘备给后主的遗诏，见《三国志·蜀志·先主传》注引《诸葛亮集》，诏中说：‘勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。’[2]
遗诏：皇帝在临终时所发的诏令。
胜（shēng）：尽
当：在……时候。
临：面对
涕：眼泪。
零：滴落
不知所言：不知道该说些什么话。这是表示自己可能失言。谦词。
通***字
①必能裨补阙漏：“阙”通“缺”，缺点。
②尔来二十有一年矣：“有”通“又”，放在整数和零数之间。
③是以先帝简拔以遗陛下：“简”通“拣”，挑选、选择。
望***纳 谢谢
问题一：不知所云到底怎么理解 易误解为“听着没有理解”――就是说大家都理解为“听的人没有能理解说话者的意思”，这种理解是错的；
正确的解释“形容说话内容混乱，无法理解”――意思就是说“说话者说的内容太过于混乱，使听的人不能听懂。”重点是说话内容混乱，”也就是如何正确使用“不知所云”所在
比如，示例：这篇文章逻辑性太差，使人看了不知所云
意思是：这篇文章逻辑性太差，内容混乱。、、、、、、
问题二：不知所云是什么意思？ 不知所云指的是：不知道说的是什么。言语混乱或空洞，令人摸不着头脑的意思
问题三：不明所以 不知所云 不知就里什么意思?用于什么场合? 词目 不明所以
释义 （1）不知什么原因。（2）不去了解辩明***真相。
示例 （1）：小明正在走路，却不明所以挨母亲一顿骂。（2）：他见小孩哭闹，不明所以先打再说。
词目不知所云
解释：云：说。不知道说得是些么。形容说话内容混乱，无法理解。
出自：三国?蜀?诸葛亮《出师表》：“临表涕泣，不知所云。”
示例：这篇文章逻辑性太差，使人看了～。
语法：动宾式；作谓语、定语、补语；含贬义，表示不知道说什么为好
词目不知就里
解释不知内情
出处 金?董解元《西厢记》卷四：“你寻思，甚做处，不知就里。”[1]
示例 生不知就里，趋近软语，代为卸妆。 清?宣鼎《夜雨秋灯录?麻疯女邱丽玉》
近义词 不知内情
语法 作谓语、定语；指不了解内情
问题四：莫衷一是，不知所云，谓之何求什么意思 不能判定哪个是正确的，不知道说得是什么，又何必问我有什么要求
问题五：不知所云是何数，是什么意思 不知所云是何数，不知道说的是什么意思，表达的是多少。
出自《文选?诸葛亮〈出师表〉》。”临表涕零，不知所云。”《三国志?蜀志?诸葛亮传》作“不知所言”和《唐?刘禹锡?上杜司徒书》：“顾瞻门馆，惭恋交会；伏纸流涕，‘不知所云’。本为谦词，谓自己思绪紊乱，不知道说了些什么。今天泛指言语混乱或空洞 。
问题六：知之所措 不知所云 什么意思 分开来解释，
知之所措：知道别人要做什么．
不知所云： [bù zhī suǒ yún]
[解释] 云：说。不知道说得是些么。形容说话内容混乱，无法理解。
[出自] 三国?蜀?诸葛亮《出师表》：“临表涕泣，不知所云。”
问题七：不知所云成语意思 不知所云
bù zhī suǒ yún
[释义] 云：说。不知道说的是什么。形容感情激动；语无伦次。也指说话颠三倒四。
[语出] 三国?蜀?诸葛亮《前出师表》：“临表涕零；不知所云。”
[辨形] 知；不能写作“之”。
[近义] 不得要领 语无伦次 吞吞吐吐
[反义] 简明扼要 通俗易懂 提纲挈领
[用法] 含贬义。有时用作自谦之辞；表示不知说些什么好。一般作谓语、定语、补语。
[结构] 动宾式。
问题八：不知所云的“所”是什么意思 要，想要
不知道想要说什么
不知所措、不知死活、不知不觉、不知好歹、不知去向
不知所措：是一个汉语成语，读音是bù zhī suǒ cuò，意思是不知道怎么办才好，形容处境为难或心神慌乱。出自《管子·七臣七主》。
不知死活：是一个汉语成语，读音是bù zhī sǐ huó，意思是形容不知利害，冒昧从事。
不知不觉：没有觉察到，没有意识到：玩得高兴，已是中午时分。宋·释普济《五灯会元》第四十六卷：“其中众生骑驴入诸人眼里；诸人亦不觉不知；……”
不知好歹：不知道好坏。多指不能领会别人的好意。
不知去向：不知道哪里去了。出自：明·冯梦龙《东周列国志》第一回：“宣王问曰：‘如今红衣小儿何在？’答曰：‘自教歌之后，不知去向。’”
成语（chengyu,idioms）是中国汉字语言词汇中定型的词。大为四字，亦有三字，五字甚至七字以上的成语。成语是中国传统文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的，承担主语、宾语、定语等成分。
成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，在用词方面往往不同于现代汉语，它代表了一个故事或者典故。有些成语本就是一个微型的句子。 成语又是一种现成的话，跟习用语、谚语相近，但是也略有区别。成语是中华文化中一颗璀璨的明珠。
在中国文化史上，《周易》被尊为“群经之首”、“六艺之原”。几千年来，大到治国安邦，小到家务琐事，人们都习惯于到《周易》中去寻找答案。
在汉语中，有200余条成语源出《周易》经传。这些成语蕴涵着极其丰富的精神内涵，其中如“自强不息”、“厚德载物”等，堪称是对中华民族精神某个方面内容的经典概括，对后世影响持久而深刻。建设社会主义核心价值体系，应当继续发挥这种优秀传统文化的影响力。
(一)“自强不息”的进取精神
进取精神是中华民族精神的核心内容之一。语出《周易》“天行健，君子以自强不息”中的“自强不息”这条成语，就是对这种精神的经典概括。
作为一种精神，它是中华民族生生不息、长盛不衰的精神力量，也是中华民族薪火相传、继往开来的精神动力。可以说，在中国历史上，自强不息精神始终是中华民族拼搏进取、艰苦奋斗、奋发图强的力量源泉。
民国时期，在清华大学任教时，曾给当时的清华学子作了《论君子》的演讲，他在演讲中希望清华学子们都能继承中华传统美德，并引用了《易经》上的“自强不息”“厚德载物”等话语来激励清华学子。此后，清华人便把“自强不息，厚德载物”8个字写进了清华校规，后来又逐渐演变成为清华校训。
“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”两句意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
译为：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。(两千年来，知者多，能解者少。然而，在学术界仍有不同的解释，似乎还没有公认的正确训解。)
著名哲学家、哲学史家、国学***，北京大学哲学系教授张岱年先生把中华民族精神概括为“自强不息”“厚德载物”。作为“高山仰止，景行行止”的国学***，他终生勤勉，致思学问，造福祖国的文化学术事业，堪称一代学人楷模。
(二)“厚德载物”的宽容精神
宽容精神是中华民族的优良传统，也是中华民族精神的核心内容之一。语出《周易·坤》“地势坤，君子以厚德载物”中的“厚德载物”这条成语，就是对这种精神的经典概括。它要求一个人像大地那样厚实宽广，像大地承载万物、生长万物那样，在为人处世方面心胸开阔，严于律己，宽以待人。
(三)“同心协力”的团结精神
中华民族一向对团结统一有着深刻的认识，自古就有“和则一，一则多力，多力则强，强则胜物”(《荀子·王制篇》)和“天时不如地利,地利不如人和”(《孟子·公孙丑下》)的思想，认为只要内部和谐团结,上下齐心合力,力量就会增大，就能无往而不胜。
《周易·系辞上》有“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰”之语，这段话后来形成了两条成语：一条是“二人同心，其利断金”，意思是说两个人一条心，力量很大，好像锋利的刀剑能斩断铜铁；一条是“金兰之友”，用来形容交情非常深厚的朋友。两条成语均是强调团结的力量。
不知所云：
〖解释〗云：说。不知道说得是些么。 表示 不知说的是什么，指语言紊乱或空洞，它指的是说话人
〖出处〗三国·蜀·诸葛亮《出师表》：“临表涕泣，不知所云。”
〖用法〗动宾式；作谓语、定语、补语；含贬义，。易误解为“听者没有理解”。
三国蜀主刘备临终之际，将其子刘禅托付于丞相诸葛亮。亮尽力辅禅，复与东吴结盟，在内大力发展生产，操练蜀军等，使国力重振。后南征彝族酋长孟获，七擒七纵，使其心悦诚服，自甘称臣。亮复亲率蜀军伐魏，临行前，上《出师表》，告禅治蜀良策，并示本身忠心耿耿。其表末曰：“即将远行，临表涕洒，不知所言。”
《文选·诸葛亮〈出师表〉》：“临表涕泣，不知所云。” 《三国志·蜀志·诸葛亮传》作“不知所言”。本为谦词，谓自己思绪紊乱，不知道说了些什么。今泛指言语混乱或空洞。
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基本信息
拼音
bù zhī suǒ yún
解释
云：说。不知道说的是什么。指说者语言紊乱或空洞。
出处三国·蜀·诸葛亮《出师表》：“临表涕零，不知所云。”（这里是自谦的话，此词目前多为贬义）
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详细信息
用法
动宾式；作谓语、定语、补语；含贬义，易误解为“听者没有理解”。
错误用法
陈寅恪先生上课时旁征博引，还不是夹着所引史料的数种语言文字，这使得外语尚未过关、文史基础知识贫乏的学生，简直不知所云。
示例
这篇文章逻辑性太差，使人看了～。
近义词
不得要领、语无伦次、吞吞吐吐
《文选·诸葛亮〈出师表〉》：“临表涕泣，不知所云。”《三国志·蜀志·诸葛亮传》作“不知所言”。本为谦词，谓自己思绪紊乱，不知道说了些什么。今泛指言语混乱或空洞。
《唐·刘禹锡·上杜司徒书》：“顾瞻门馆，惭恋交会；伏纸流涕，‘不知所云’。”
典故
三国时，东吴杀了关羽，占了荆州。在与东吴作战中蜀主刘备大败，退回白帝城，又生起重病来，忙派人去成都请来诸葛亮，刘备对他说：“我的儿子如果能辅佐，你就辅佐他。如果不能辅佐，你可以取而代之。”说完，刘备就去世了。
这时的蜀国内忧外患，困难重重，对外，诸葛亮主动与东吴和好，对内，发展生产，训练军队。几年后蜀国恢复了元气，粮食充足，兵强马壮。当时蜀国南部的彝族首领孟获反叛，为了后方的安定，225年，诸葛亮亲征孟获。他***取“攻心为上”的策略，七次俘虏了孟获，又七次放了他。最后孟获心悦诚服地归顺蜀汉，说：“丞相天威，我再也不反了。”解除了后顾之忧后，诸葛亮便决定出师伐魏。他给刘禅写了道奏章，从刘备不幸早逝说起，说自己在军败的危难关头接受任命，到现在已经21年了。他向刘禅推荐了一大批文臣武将，再三劝告刘禅要“亲贤臣，远小人”，***纳有益的建议。最后他说：“今天我要出师远征，面对这张奏章泪流满面，不知该说些什么（不知所云）”。
刘禅看了很感动，劝他说：“丞相刚刚南征回来，又要北伐，还是先休息休息吧！”
诸葛亮说：“先帝把国家大事托付给我，我从不敢懈怠。今天不北伐，要等到什么时候？”
于是诸葛亮开始了第一次北伐。“不知所云”现在指人言语混乱，很难让别人理解。
（出自《前出师表》）
秕言谬说 秕：坏，不良的；谬：错误。错误的言论
不言不语 言：讲，说。不说话，闷声不响
不言而谕 言：解释，说明。不用说就可以明白。形容事理非常明显
惨不忍言 惨：悲惨；言：讲，说。不忍心把悲惨情形说出口
陈言务去 陈旧的言辞一定要去掉。指写作时务必要去掉陈旧的言辞
不可言状 状：形容。没法用言辞来形容
谗言佞语 中伤他人和奉承讨好的话语
耳食之言 耳食：耳朵吃饭。指没有确凿的根据，未经思考分析的传闻
犯言直谏 敢于冒犯尊长或皇上的威严而直立相劝
风言风语 指没有根据或恶意中伤的话。另指私下议论或暗中散布某种传说
好言好语 好：美好，友善。指友善和中听的言语
急不择言 急得来不及选择词语，形容说话十分急迫或紧张
嘉言善行 美善的言行
嘉言懿行 嘉：美好；懿：高尚。美善的言行
尖言尖语 指言语尖酸刻薄
金石良言 比喻非常宝贵的教导或劝告
缄口不言 缄：封闭。封住嘴巴，不开口说话
金石之言 比喻非常宝贵的教导或劝告
靖言庸违 指言语巧饰而行动乖违
静言令色 静：安静；令：和善。指用花言巧语和媚态来迷惑他人
课语讹言 多嘴多舌，胡言乱语
口不择言 指情急时说话不能正确用词表达或指说话随便
乐不可言 快乐得无法用言语形容
苦不可言 指痛苦得无非用言语来形容
临别赠言 分别时赠送勉励的话或忠告
名不正，言不顺 指名分不正或名实不符
能言善辩 善：擅长；辩：辩论。形容很会说话，善于辩论，口才好
片言只语 片言：简单短少的几句话；只语：单个的字、词。短而少的几句话或指零碎的文字材料
偏听偏言 偏：只注重一方面。只听信一方面，指处理问题态度不公正，方法不妥当
名正言顺 指名分正当，说话顺理成章。后多指说话做事理由正当而充分
杯酒言欢 相聚饮酒，欢快地交谈。
币重言甘 礼物丰厚，言辞好听。指为了能达到某种目的而用财物诱惑。
闭口不言 紧闭着嘴，什么也不说。
冰炭不言，冷热自明 比喻内心的诚意不用表白，必然表现在行动上。
博闻辩言 博：多。闻：传闻。辩言：巧言。形容道听途说，似是而非的言论。
薄唇轻言 形容多嘴，说话随便。
不苟言笑 苟：苟且，随便。不随便说笑。形容态度庄重严肃。
不堪言状 指无法用语言来形容。
不可胜言 说不尽。形容非常多或到达极点。
不可言宣 言：言语；宣：发表，表达。指不是言语所能表达的（用在说事物的奥妙、味道）。
不可言喻 喻：说明，告知。不能用言语来说明。
不恤人言 不管别人的议论。表示不管别人怎么说，还是按照自己的意思去做。
不言而信 旧指君子不用说什么就能得到别人的信任。形容有崇高的威望。
不言而喻 喻：了解，明白。不用说话就能明白。形容道理很明显。
不以人废言 废：废弃。不因为这个人有不足的地方而不***纳他的正确意见。
察言观色 察：详审。观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。
畅所欲言 畅：尽情，痛快。畅快地把要说的话都说出来。
沉静寡言 性格深沉文静，不爱多说话。
沉默寡言 沉默：不出声；寡：少。不声不响，很少说话。
成一家言 指学问自成体系可派别。
出言不逊 逊：谦让，有礼貌。说话粗暴无礼。
出言成章 本意是出言便成为规范，后多用以形容文思敏捷。
出言无状 说话放肆，没有礼貌。
出言有章 说话有条理。
大辩不言 大辩：善于辩论。有口才、善于辩论的人，并不多说话以显示自己。
大言不惭 说大话，不感到难为情。
谠言直声 谠言：公正的言论；直：正直的。公正的、正直的、理直气壮的言论。
得意忘言 原意是言词是表达意思的，既然已经知道了意思，就不再需要言词。后比喻彼此心里知道，不用明说。
德言容功 德：妇德，品德。言：言辞。容：容貌。功：女红（旧指女子所做的针线活）。封建礼教要求妇女应具备的品德。
杜绝言路 杜绝：断绝，阻塞；言路：进言之路。堵塞和断绝一切进言之路，指不纳谏言。
顿口无言 张口结舌，说不出话。
讹言惑众 讹言：诈伪的话。用谣言欺骗迷惑群众。
发言盈庭 形容好多人聚在一起议论，意见纷纷，得不出一致的结论。
烦言碎辞 形容文词杂乱、琐碎。
放言遣辞 放言：敞开说；遣辞：用词造句。指无拘无束地说话或写文章。
肺腑之言 肺腑：指内心。出于内心的真诚的话。
风言醋语 散布嫉妒性的中伤语言。
肤受之言 肤：肤浅；受：感受。指肤浅的，使人感受不深的言论。也指不切合实际的言辞。
附耳低言 附：贴近。贴近别人的耳朵低声说话。形容和对方密谈要事。
敢怒敢言 敢于愤怒，又敢于说出来。
甘言美语 甜美动听的话。
顾左右而言他 看着两旁的人，说别的话。形容无话对答，有意避开本题，用别的话搪塞过去。
敢怒而不敢言 心里愤怒而嘴上不敢说。指慑于威胁，胸中愤怒不敢吐露。
姑妄言之 姑且随便说说，不一定有什么道理。
广开言路 言路：进言的道路。指尽量给下面创造发表意见的条件。
毫不讳言 讳言：有顾虑，不愿把真实情况说出来。丝毫也没有隐讳不说的。
豪言壮语 豪迈雄壮的言语。形容充满英雄气概的话。
罕言寡语 罕、寡：少。很少开口说话。形容沉默寡言。
胡言乱语 指没有根据，不符实际的瞎说，或说胡话。
花言巧语 原指铺张修饰、内容空泛的言语或文辞。后多指用来骗人的虚伪动听的话。
秽言污语 指粗俗下流、不堪入耳的话。
季路一言 比喻信用极好。
疾言厉色 疾：急速。说话急躁，脸色严厉。形容对人发怒说话时的神情。
极而言之 从最极端的情况来说。指把话说到头。
疾言遽色 言语神色粗暴急躁。形容对人发怒时说话的神情。
谨言慎行 言语行动小心谨慎。
交浅言深 跟交情浅的人谈心里话。
君子一言，快马一鞭 比喻一言为定，决不翻诲。
举止言谈 行为举动和说话言论。指人的外在风度。
金玉良言 比喻可贵而有价值的劝告。
苦不堪言 堪：能。痛苦或困苦到了极点，已经不能用言语来表达。
流言惑众 流言：无根据的话。指制造谣言以欺骗、迷惑群众。
金口玉言 旧时俗指皇帝说的话。现在指说出口不能改变的话（用在讽刺）。
冷言冷语 带讥讽的冷冰冰的话。
口出大言 说大话。形容说话狂妄。
流言蜚语 毫无根据的话。指背后散布的诽谤性的坏话。
落花无言 原来比喻诗的风格典雅。后比喻经受失败而无怨忿。
满纸空言 满纸都是废话。形容文章空洞，毫无内容。
默默无言 不声不响，闭口无言。
逆耳之言 听起来不舒服的话（多指尖锐、中肯的劝告或批评）。
难言之隐 隐藏在内心深处不便说出口的原因或事情。
妙不可言 形容好得难以用文字、语言表达。
妙言要道 妙：神妙，深微；要：重要，中肯。中肯的名言，深微的道理。
能言巧辩 形容能说会道，善于言辩。
讷口少言 讷口：不善于说话。不善言谈，说话不多。
讷言敏行 讷言：说话谨慎；敏：敏捷。指说话谨慎，办事敏捷。
片言只字 不多的几句话，极少的几个字。指零碎的文字材料。
千言万语 形容说得话很多。
片言折狱 片言：极少的几句话；折狱：判决诉讼案件。原意是能用简单的几句话判决讼事。后指能用几句话就断定双方争论的是非。
巧言偏辞 巧言：浮华不实的话；偏辞：便巧的话。指花言巧语。
人言藉藉 籍籍：纷乱的样子。人们指责、攻击的话哪里都流传着。多用在说有关人家名誉的事。
前言不搭后语 说得话前后连接不上。多形容思想混乱，不能自圆其说。
人言啧啧 人们不满地议论纷纷。
巧言如簧 形容花言巧语，能说会道。
巧言令色 巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。形容花言巧语，虚伪讨好。
人微言轻 地位低，说话不受人重视。
钳口不言 钳口：闭口。闭着嘴不说话。
仁言利博 博：多，广。指有仁德的人说一句话，别人就能得到很大的好处。
人言可畏 人言：别人的评论，指流言蜚语；畏：怕。指在背后的议论或诬蔑的话很可怕。
人之将死，其言也善 人到临死，他说的话是真心话，是善意的。
身轻言微 身轻：身价低下，地位低；微：任用小。地位低下者说的话不为人所重视。
拭面容言 拭：擦；拭面：擦去别人吐在自己脸上的唾沫；容言：听取别人意见。泛指接受别人的批评，正确对待自己的错误。
涩于言论 形容说话迟钝。
三言两语 几句话。形容话很少。
三复斯言 三复：多次反复；斯言：这句话。反复朗读并体会这句话。形容对它极为重视。
退有后言 当面顺从答应，背后进行非议。
谈言微中 微中：微妙而又恰中要害。形容说话委婉而中肯。
书不尽言 书：书信。信中难以充分表达其意。后多作书信结尾习用语。
食言而肥 食言：失信。指不守信用，只图自己占便宜。
甜言蜜语 象蜜糖一样甜的话。比喻为了骗人而说得动听的话。
听其言而观其行 听了他的话，还要看他的行动。指不要只听言论，还要看实际行动。
痛可言邪 这种悲痛怎么能说得出呢？
位卑言高 指职位低的人议论职位高的人主持的政务。
甜言软语 甜蜜温柔的话。
徒托空言 白把希望寄托于空话。指只讲空话，而不实行。
桃李不言，下自成蹊 。原意是桃树不招引人，但因它有花和果实，人们在它下面走来走去，走成了一条小路。比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人。
危言危行 危：正直。说正直的话，做正直的事。
微言大义 微言：精当而含义深远的话；大义：本指经书的要义，后指大道理。包含在精微语言里的深刻的道理。
妄言妄听 妄：不实。说得人随便说，听的人随便听，都不认真看待。
危言耸听 危言：使人吃惊的话；耸：惊动；耸听：使听话的人吃惊。指故意说些夸大的吓人的话，使人惊疑震动。
五言长城 称誉善于作五言诗的好手。
王顾左右而言他 指离开话题，回避难以答复的问题。
无庸讳言 没有什么不可以直说的。指可以坦率地说。
勿谓言之不预也 以后不要说没有跟你事先说过。指把话说在前面。
无言可对 对：对答，回答。没有话来回答。
言不及义 及：涉及；义：正经的道理。指净说些无聊的话，没有一句正经的。
哑口无言 哑口：象哑巴一样。象哑巴一样说不出话来。形容理屈词穷的样子。
无可讳言 讳言：不敢说或不愿说。没有什么不可以直说的。指可以坦率地说。
小小不言 指细微的，不值得一提的。
言犹在耳 犹：还。说的话还在耳边。比喻说的话还清楚地记得。
言语道断 原为佛家语，指意义深奥微妙，无法用言辞表达。后指不能通过交谈、谈判的方法解决问题。
握手言欢 握手谈笑。多形容发生不和，以后又和好。
言行不一 说的是一套，做的又是另外一套。
言行相诡 诡：违反，违背。说的和做的相违背。指言行不一。
言之凿凿 凿凿：确实。形容说得非常确实。
西邻责言 西邻：西部的邻国；责言：问罪的话。原指秦国（在西）向晋国（在东）问罪。后泛指别人的责备。
言多必失 话说多了一定有失误。
言而无信 说话不算数，没有信用。
言者无罪，闻者足戒 指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。
下笔千言，离题万里 写了一大篇文章，但没有接触到主题。
言之无文，行而不远 文章没有文***，就不能流传很远。
言归正传 正传：正题或本题。指话头转回到正题上来。旧***中常用的套语。
言出法随 言：这里指法令或命令；法：法律。话一说出口，法律就跟在后面。指法令一经公布就严格执行，如有违犯就依法处理。
要言妙道 要：重要，中肯；妙：神妙，深微。中肯的名言，深微的道理。
言者谆谆，听者藐藐 谆谆：教诲不倦的样子；藐藐：疏远的样子。说的人很诚恳，听的人却不放在心上。形容徒费口舌。
言之有物 物：内容。文章或讲话有具体内容。
言行一致 说的和做的完全一个样。
言为心声 言语是思想的反映，从一个人的话里可以知道他的思想感情。
言简意赅 赅：完备。话不多，但意思都有了。形容说话写文章简明扼要。
言信行直 指言语信实，行为正直。
言谈林薮 林薮：人或物聚集的地方。指关于谈论的人。
妖言惑众 妖言：迷惑人的邪说。用荒谬的鬼话迷惑人。
言而有信 说话靠得住，有信用。
言寡尤，行寡悔 指说话做事很少犯错误。
言重九鼎 形容说话有分量，比较比来九鼎也不算重。
言近旨远 旨：意思。话很浅近，含义却很深远。
要言不烦 要：简要；烦：烦琐。指说话或写文章简单扼要，不烦琐。
询事考言 询：查询；考：考核。查询、考核所做的事和所说的话。后多指对官员的考核。
言语妙天下 形容言语非常精妙。
言无二价 货物的价钱说一不二。
成语:狭路相逢
发音:xiálùxiāngféng
释义:在很窄的路上相遇，没有地方可让。后多用来指仇人相见，彼此都不肯轻易放过。
出处:汉·乐府诗《相逢行》：“相逢狭路间，道隘不容车。”
示例:～这恶人，如何是好。（明·许仲琳《封神演义》第七十二回）
近义词:冤家路窄、仇人相见
反义词:康庄大道
语法:偏正式；作谓语、定语；指对立双方互不相让
漫不经心 ( màn bù jīng xīn )
解 释 形容对人或事物冷淡，一点也不关心。
出 处 明·朱国桢《涌幢小品·存问》：“近见使者至城外，仅主家周旋，有司漫不经心。”
用 法 偏正式；作定语、状语；由于工作学习方面
示 例 杨朔《蓬莱仙境》：“老姐姐～一笑说：'是不错嘛，你要什么有什么。'”
近义词 掉以轻心、漠不关心
反义词 专心致志、聚精会神
越俎代庖 ( yuè zǔ dài páo )
越：超过。俎：古代祭祀时盛牛羊祭品的器具。代：代替。庖：厨师。
解 释：比喻超出自己职务范围去处理别人所管的事。
出 处：《庄子·逍遥游》：“庖人虽不治庖，尸祝不越俎而代之矣。”治：从事。祝：主持祭祀的人。樽：盛酒的器具。
用 法：连动式；作谓语、定语；含贬义
示 例：1、孩子能做的事，父母不要越俎代庖。
2、教师要引导学生自己去分析问题，解决问题，只要学生自己能干的事，就不要越俎代庖。
近义词：包办代替
反义词：自力更生
成语 一团和气
发音 yī tuán hé qì
解释 本指态度和蔼可亲。现也指互相之间只讲和气，不讲原则。
出处 宋·朱熹《伊洛渊源录》卷三引《上蔡语录》：“明道终日坐，如泥塑人，然接人浑是一团和气。”
示例 王头领待人接物，～，如何心地倒恁窄狭？ ★明·施耐庵《水浒全传》第十九回
异曲同工
拼 音 yì qǔ tóng gōng
解 释
1、 [use different ***roaches to achieve equally satisfactory result;different tunes rendered with equal skill] 不同的曲调演得同样好。比喻话的说法不一而用意相同，或一件事情的做法不同而都巧妙地达到目的。
2、亦作“同工异曲”。曲调不同，却同样美妙。喻不同时代、不同人的文章、言论一样精彩，或不同的事情产生同样的效果。
出 处 唐朝·韩愈《进学解》：“子云相如，同工异曲。”
示 例
明 胡应麟 《诗薮·古体下》：“ 汉 唐 短歌，名为绝唱，所谓异曲同工。”
清 陈梦雷 《拟＜古诗十九首＞》诗序：“移宫变羽，《广陵》复睹遗音；异曲同工，《白雪》不为孤响。”
朱自清 《欧游杂记·莱茵河》：“那些楼与塔镇压着尘土，不让飞扬起来，与 莱因河 的洗刷是异曲同工的。”
用 法 联合式；作定语、宾语；含褒义
近义词 不约而同、殊途同归、不谋而合
词目 洋洋大观
发音 yáng yáng dà guān
释义 洋洋：盛大、众多的样子；大观：丰富多彩的景象。形容美好的事物众多丰盛。
出处 《庄子·天地》：“夫道，覆载万物者也，洋洋乎大哉！”
示例 到了《诗经》时代，有了琴瑟钟鼓，已是～了。（朱自清《经典常谈·诗经第四》）
体无完肤
发 音 tǐ wú wán fū
释 义 ①全身没有一块完好的皮肤。②比喻被责骂得很厉害，或被批驳得一无是处。
出 处
晋·陈寿《三国志·魏志·邓艾传》：“子忠与艾俱死晋·裴松之注引《世语》：“师纂亦与艾俱死，纂性急少恩，死之日体无完肤。”
用 法 主谓式；作谓语、宾语；比喻恩泽深厚
示 例 邹韬奋《患难馀生记》第一章：“各位律师把他说的鬼话驳得～，哑口无言。”
近义词 遍体鳞伤、皮开肉绽
灯 谜 周剥皮；满身生疮
妄自菲薄 ( wàng zì fěi bó )
解 释 妄：过分地；菲薄：小看，轻视。过分看轻自己，形容自卑。
出 处 三国·蜀·诸葛亮《前出师表》：“诚宜开张圣听，以光先帝遗德，***士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。”
用 法 偏正式；作谓语、宾语；含贬义
示 例 清·刘鄂《老残游记》：“天地生才有限，不宜～。”
近义词 自惭形秽、自轻自贱
反义词 目中无人、目空一切
不知所云
〖拼音〗bù zhī suǒ yún
〖解释〗云：说。不知道说得是些么。 表示 不知说的是什么，指语言紊乱或空洞，它指的是说话人
〖出处〗三国·蜀·诸葛亮《出师表》：“临表涕泣，不知所云。”
〖用法〗动宾式；作谓语、定语、补语；含贬义，。易误解为“听者没有理解”。
但根据最新汉语权威解释,似乎也可用于听话人
〖示例〗这篇文章逻辑性太差，使人看了～。
〖典故〗
三国蜀主刘备临终之际，将其子刘禅托付于丞相诸葛亮。亮尽力辅禅，复与东吴结盟，在内大力发展生产，操练蜀军等，使国力重振。后南征彝族酋长孟获，七擒七纵，使其心悦诚服，自甘称臣。亮复亲率蜀军伐魏，临行前，上《出师表》，告禅治蜀良策，并示本身忠心耿耿。其表末曰：“即将远行，临表涕洒，不知所言。”
《文选·诸葛亮〈出师表〉》：“临表涕泣，不知所云。” 《三国志·蜀志·诸葛亮传》作“不知所言”。本为谦词，谓自己思绪紊乱，不知道说了些什么。今泛指言语混乱或空洞。
《唐·刘禹锡·上杜司徒书》：“顾瞻门馆，惭恋交会；伏纸流涕，‘不知所云’。”
词 目 不可思议
发 音 bù kě sī yì
释 义 原有神秘奥妙的意思。现多指无法想象，难以理解。
出 处 《维摩诘所说经·不思议品》：“诸佛菩萨有解脱名不可思议。”
示 例 一片澄澈的蔚蓝色的天宇，高深得～。（郭沫若《少年时代·黑猫》）
用 法 作谓语、定语、补语；用于人或物
近义词 不可捉摸、神乎其神、玄而又玄
反义词 一目了然、洞若观火、通俗易懂
数字：按印度佛经的记载，不可思议（10的64次方）。
词 目 振聋发聩 使用频率 常用
发 音 zhèn lónɡ fā kuì
释 义 声音很大，使耳聋的人也听得见。比喻用语言文字唤醒糊涂麻木的人，使他们清醒过来。
出 处 清·袁枚《随园诗话补遗》卷一：“此数言，振聋发聩，想当时必有迂儒曲士以经学谈诗者。”
近义词 醍醐灌顶、震耳欲聋
英 文 rouse the deaf and awaken the unhearing
用 法 联合式；作谓语、定语；含褒义 发 音: zhèn ěr fā kuì
释义：发：兴起。聩：天生耳聋。 声音大的使耳聋的人都收到振动。
用法：比喻言论激昂，使糊涂，麻木的人清醒。
例句：烈士家属感人肺腑的谈话，对人员不啻（chì）是振耳发聩，有些人感动得流下泪来。
纠错：不能写成“振耳发聩”
螳臂当车
拼音：táng bì dāng chē
这个成语出自《庄子·人间世》。
春秋时，鲁国有个贤人名叫颜阖（hé），被卫国灵公请去当其太子蒯瞆（kuǎi guì）的老师。颜阖听说蒯瞆是个有凶德的人，到卫国后，就先去拜访卫国贤者蘧（qú）伯玉，请教如何教好蒯瞆。蘧伯玉回答说，您先来问情况是对的，有好处，但要想用您的才能教好太子是很难达到目的的。并进一步说道：“汝不知夫螳蜋（同螂）乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。戒之，慎之！”意思是：螳螂鼓起双臂来阻挡前进的车轮子，它不知道自己是力不胜任的，而是确实认为自己的这种举动是好的，是有益的。颜阖啊！您的心是好的，但您的作为像螳臂当车一样，您要戒备啊！慎重呀！
“螳臂当车”用来比喻不自量力。
又名“螳臂挡车”。
词目 恣意妄为
发音 zì yì wàng wéi
释义 恣意：任意，随意；妄为：胡作非为。随心所欲，胡作非为。
出处 《清史稿·列传二·诸王一》：“乾隆十三年，诏责神保住瓷意妄为，致两目成眚，又虐待兄女，夺爵。”
用 法 偏正式；作谓语；含贬义
近义词 为所欲为、无法无天、肆无忌惮
反义词 谨小慎微、谨言慎行、循规蹈矩
示例 察其原因，不外有少数顽固分子，不顾民族国家利益，～。（***《陕甘宁边区***、第八路军后方留守处布告》）
屡试不爽
发音: lǚ shì bù shuǎng
释义: 屡次试验都没有差错。爽：差错的意思。易误解为“没有成功”。
出处: 清·蒲松龄《聊斋志异·冷生》：“言未已，驴已蹶然伏道上，屡试不爽。”
事例: 可是只要一见尼姑，这一天就不用赌啦，赌甚么输甚么，当真～。 ★金庸《笑傲江湖》三
现代的“爽”和古代的“爽”是有差异的。现代人说的“爽”有“过瘾”、“带劲”、“有趣”的意思。而屡试不爽的“爽”是差错、失败的意思。因此，过去讲屡试不爽，是反复试验都没出过差错，没失败，没出问题，用现代的语言来理解，却成了“每次试验都不成功，不过瘾”。因此，成语应该按古文的原意来理解，很多现代名词不能用于直接理解成语或古语的含义。
微乎其微 ( wēi hū qí wēi )
解 释 微：小。形容非常小或非常少。
出 处 清·杨伦《杜诗镜铨》眉批引蒋弱六云：“写妙技不觉说入自家语，微乎其微。”
用 法 复杂式；作谓语、定语；用于人
示 例 鲁迅《书信集·致章廷谦》：“但略略一看，便知道比我出京时散漫，所争的都是些～。”
近义词 微不足道、不足挂齿
反义词 举足轻重、硕大无朋
歇后语 针尖儿上落灰
连篇累牍 ( lián piān lěi dú )
解 释 累：重叠，堆积；牍：古代写字的木片。形容篇幅过多，文辞长。
出 处 《隋书·李谔传》：“连篇累牍，不出月露之形；积案盈箱，唯是风云之状。”
用 法 联合式；作定语、状语；含贬义
示 例 续范亭《中山图书馆落成纪念》：“中山遗教，～。”
近义词 拖泥带水、长篇大论
反义词 言简意赅、简明扼要、要言不烦
独当一面
成语 独当一面
发音 dú dāng yī miàn
解释 单独负责一个方面的工作。
出处 《史记·留侯世家》：“而汉王之将，独韩信可属大事，当一面。”
示例 将来可以～，只嫌功名心重些。 ★清·曾朴《孽海花》第四回。
南辕北辙
nán yuán běi zhé
释疑
想往南而车子却向北行。比喻行动和目的正好相反。
出处
《战国策·魏策四》：“犹至楚而北行也。”
同义词
背道而驰
亡羊补牢
wáng yáng bǔ láo
[解 释] 羊逃跑了再去修补羊圈，还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失。
[出 处] 西汉?刘向《战国策?楚策四》：“见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。”
[用 法] 连动式；作主语、谓语、宾语；含贬义
[示 例] 《辛亥革命?武昌起义清方档案?清吏条陈》：“以上所陈，皆今日维系人心，～之计。”
[近义词] 知错就改
[反义词] 时不我待、知错不改
集腋成裘 ( jí yè chéng qiú )
解 释 腋：腋下，指狐狸腋下的皮毛；裘：皮衣。狐狸腋下的皮虽很小，但聚集起来就能制一件皮袍。比喻积少成多。
出 处 《慎子·知忠》：“狐白之裘，盖非一狐之皮也。”
用 法 连动式；作主语、谓语、宾语；比喻积少成多
示 例 如今弄多少是多少，也只好是～了。（清·文康《儿女英雄传》第三回）
近义词 积土成山、积少成多、聚沙成塔 、集腋为裘
反义词 杯水车薪、一口吃一个胖子
成语 一文不名
发音 yī wén bù míng
解释 名：占有。一个钱都没有。形容非常贫困。
出处 西汉·司马迁《史记·佞幸列传》：“竟不得名一钱，寄死人家。”
下里巴人 ( xià lǐ bā rén )
解 释 下里：乡里；巴：古国名，在今川东一带。战国时代楚国的明间乐曲（下里即乡里，巴人指巴蜀的人民，表明做歌曲的人和地方），后来泛指通俗的普及的文学艺术。与”阳春白雪“对举
出 处 战国·楚·宋玉对楚王问：“客有歌于郢中者，其始曰：《下里巴人》，国中属而和者数千人。”
用 法 联合式；作主语、宾语、定语；含贬义
示 例 ***在延安文艺座谈会上的讲话：“现在是'阳春白雪'和'～'统一的问题，是提高和普及统一的问题。”
近义词 通俗易懂
反义词 阳春白雪
炙手可热
发音 zhì shǒu kě rè
释义 手摸上去感到热得烫人。比喻权势大，气焰盛，使人不敢接近。
出处 唐·杜甫《丽人行》：“炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔。”
示例 ～握大权，待郎充犬吠篱边。（清·陈忱《水浒后传》第一回）
含贬义。媒体扩大其使用范围，形容一切“吃香”的事物，完全背离其本义。
故事 唐玄宗宠信杨贵妃，任命他的哥哥杨国忠为宰相，把朝政大事全交他去处理。杨家兄妹过着花天酒地、穷奢极欲的生活，诗人杜甫对杨氏兄妹极为不满，作《丽人行》讽刺他们的荒*无道：“炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔。”
一筹莫展 ( yī chóu mò zhǎn )
解 释 筹：计策，办法；展：施展。一点计策也施展不出，一点办法也想不出来。
出 处 《宋史·蔡幼学传》：“多士盈庭而一筹不吐。”
用 法 主谓式；作谓语、定语、补语；含贬义
示 例 清·孔尚任《桃花扇》：“下官史可法，日日经略中原，究竟～。”
近义词 束手无策、束手待毙
反义词 神通广大、大显身手、大显神通
片言至于 查不出来
词 目 纷至沓来 使用频率 常用
发 音 fēn zhì tà lái
释 义 纷：多，杂乱；沓：重复，多。形容接连不断纷杂而来
出 处 宋·楼钥《<洪文安公小隐集>序》：“禅位之诏，登极之赦，尊号改元等文，皆出公手，纷至沓来，从容应之，动合体制。” 或 明·张岱《鲁云谷传》：“相知者日集试茶，纷至沓来，应接不瑕。”
示 例 前来慰问灾民的人群～
贴出布告以后，自己在招募公所坐镇，只见应募的小伙子，～，应接不暇。（高阳《清宫外史》下册）
近义词 接踵而至、络绎不绝、车水马龙
一尘不染 ( yī chén bù rǎn )
解 释 佛教语，尘：指色、声、香、味、触、法。修行时排除物欲，保持心地洁净。现泛指不受坏习惯，坏风气的影响。形容非常清洁、干净。
出 处 宋·张耒《腊初小雪后圃梅开》：“一尘不染香到骨，姑射仙人风露身。”
用 法 主谓式；作谓语、定语；用于人和环境
示 例 王震《忠诚的战士，光辉的一生》：“他从旧营垒冲出来，但～，他能艰苦奋斗，是个革命乐观主义者。”
近义词 一干二净、冰清玉洁
反义词 贪得无厌、欲壑难填
〖成语〗： 信口雌黄
〖拼音〗： xìn kǒu cí huáng
〖解释〗信：任凭，听任；雌黄：即鸡冠石，**矿物，用作颜料。古人用黄纸写字，写错了，用雌黄涂抹后改写。比喻不顾事实，随口乱说。
〖出处〗晋·孙盛《晋阳秋》：“王衍，字夷甫，能言，于意有不安者，辄更易之，时号口中雌黄。”
〖示例〗如果孙俊英按事实讲也没有什么，但是她加油添醋，～，凭空捏造，极尽诬蔑挑拨之能事。
不足挂齿 ( bù zú guà chǐ )
解 释 不足：不值得；挂齿：说起，提到，挂在口上。表示不值得一提。
出 处 东汉·班固《汉书·叔孙通传》：“此特群盗鼠窃狗盗，何足置齿牙间哉？
用 法 动宾式；作谓语、定语；指事情很小，微不足道
示 例 明·施耐庵《水浒传》第87回：“无能小将，～。
近义词 不在话下、微不足道、不屑一顾
反义词 举足轻重、有口皆碑
水落石出
发音 shuǐ luò shí chū
释义 水落下去，水底的石头就露出来。比喻事情的真相完全显露出来。
出处 宋·欧阳修《醉翁亭记》：“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。”宋·苏轼《后赤壁赋》：“山高月小，水落石出。”
用 法 紧缩式；作谓语、宾语、补语；含褒义
近义词 真相大白、原形毕露
反义词 匿影藏形
词目 泾渭分明
发音 jīng wèi fēn míng
泾渭分明亦作“ 泾渭自分 ”。亦作“ 泾渭自明 ”。 泾 渭 二水清浊异流，汇而不混。比喻优劣、是非等非常分明。
然泾渭分明也是经过了不同时期的演变。
络绎不绝 ( luò yì bù jué )
解 释 络绎：前后相连，连续不断；不绝：不断。形容行人、车马来来往往，接连不断。
出 处 南朝·宋·范晔《后汉书·南匈奴传》：“窜逃去塞者，络绎不绝。”
用 法 联合式；作谓语、定语、状语；含褒义
示 例 1.清·曹雪芹《红楼梦》第53回：“一夜人声嘈杂，语笑喧阗，爆竹起火。～。”
2.我梦里所到的地方，竟是一片康庄大道，马来车往，～。 ★清·李宝嘉《官场现形记》第六十回
近义词 连绵不断、川流不息、源源不断、比肩继踵
反义词 七零八落、门可罗雀
醍醐灌顶 tí hú guàn dǐng
典故: 醍醐：酥酪上凝聚的油。用纯酥油浇到头上。佛教指灌输智慧，使人彻底觉悟。比喻听了高明的意见使人受到很大启发。也形容清凉舒适
出处: 《敦煌变文集·维摩诘经讲***》：“令问维摩，闻名之如露入心，共语似醍醐灌顶。”近义词:茅塞顿开
处心积虑 ( chǔ xīn jī lǜ )
解 释 ：积虑：蓄谋很久；指存心已久，费尽心机，也指千方百计地谋算。
出 处 《谷梁传·隐公元年》：“何甚乎郑伯？甚郑伯之处心积虑成于杀也。”
用 法 联合式；作状语；含贬义，指费尽心思做坏事 常误解为“殚精竭虑“（用心精力，费尽心力）。
示 例 如此者～，已非一日。（清·李宝嘉《官场现形记》第四十六回）
近义词 费尽心机、想方设法
反义词 无所用心
〖成语〗： 良莠不齐
〖拼音〗： liáng yǒu bù qí
〖解释〗莠：狗尾草，很象谷子，常混在禾苗中。好人坏人都有，混杂在一起。
使用对象：人。
〖出处〗清·李宝嘉《官场现形记》第五十六回：“且说彼时捐例大开，各省候补人员十分拥挤，其中鱼龙混杂，良莠不齐。”
〖示例〗兼之人品～，诚恐因逸生事。 ★太平天国·洪秀全《整顿属员诏》★
无如众生愚贤不等,也就如五谷良莠不齐。——清·文康《儿女英雄传》
汗牛充栋
拼音：hàn niú chōng dòng
解释：栋：栋宇，房屋。指藏书太多，书运输时牛累得出汗，存放时可堆至屋顶，形容藏书非常多。
出处：唐·柳宗元《文通先生陆给事墓表》（又作《陆文通墓表》）：“其为书，处则充栋宇，出则汗牛马。”
用法：联合式；作谓语；含褒义，形容藏书非常多，不能形容人。
示例：世传养生术，～，行而效者谁也？（清·蒲松龄《聊斋志异·封三娘》）
近义词：左图右史、不计其数、浩如烟海
反义词：寥寥无几、屈指可数、寥若晨星
安居乐业ān jū lè yè
释 义
安：安定；乐：喜爱，愉快；业：职业。指安定愉快地生活和劳动。
出 处
老子》：“民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”《汉书·货殖列传》“各安其居而乐其业，甘其食而美其服。”
词目 垂手可得
发音 chuí shǒu kě dé
释义 垂：垂下。手不动就能得到。形容毫不费力。
出处
示例 优异的学习成绩，决非～，必须付出艰苦的努力才能获得。
