告朔饩羊是什么生肖-告朔饩羊

1.饩牵的成语饩牵的成语是什么

2.《论语-八佾第三》17 尔爱其羊 我爱其礼

3.《论语·八佾第三》告朔饩羊(17)

饩牵的成语饩牵的成语是什么

饩牵的成语有：告朔饩羊，牵肠挂肚，魂牵梦萦。

饩牵的成语有：魂牵梦萦，牵肠萦心，告朔饩羊。2：拼音是、xìqiān。3：注音是、ㄒ一_ㄑ一ㄢ。4：结构是、饩(左右结构)牵(上中下结构)。

饩牵的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

1.指猪牛羊等牲畜。泛指粮_肉等食品。2.指馈赠的牲畜。

二、引证解释

⒈指猪牛羊等牲畜。泛指粮、肉等食品。引《左传·僖公三十三年》：“使皇武子辞焉，曰：‘吾子淹久於敝邑，唯是脯资_牵竭矣。’”杜预注：“生曰_。牵，谓牛、羊、豕。”陆德明释文：“牲腥曰_，牲生曰牵。”《新唐书·裴耀卿传》：“今朕有事岱宗，而怀州刺史王丘_牵外，无它献，我知其不市恩也。”《明史·外国传一·朝鲜》：“虽_牵将竭，彼此俱困，而情谊之殷，实无少损。”⒉指馈赠的牲畜。引宋苏轼《赐大辽贺正旦人使生饩口宣》：“宜敦主礼，以犒驭徒。往锡_牵，少_劳瘁。”

三、国语词典

牛、羊、猪之类的活牲口。

四、网络解释

饩牵饩牵，读音为xìqiān，是一个汉语词语，意思是指猪牛羊等牲畜。

关于饩牵的诗句

盂饭盘蔬鄙饩牵饩牵竭矣公愈坚

关于饩牵的词语

牵肠挂肚牵萝补屋坐靡廪饩告朔饩羊牵丝攀藤牵合附会魂牵梦萦根株牵连牵鬼上剑神牵鬼制

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《论语-八佾第三》17 尔爱其羊 我爱其礼

姓名： 王隽祺 组别： 1组?

日期： 2020-12-01第57天 周二

原文

3.17子贡欲去告朔之饩羊①。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”

注释

①去：去掉，废除。告朔之饩(xì)羊：告朔，朔为每月的第一天。周天子于每年秋冬之交向诸侯颁布来年的历书，历书包括指明有无闰月、每月的朔日是哪一天，这就叫“告朔”。诸侯接受历书后，藏于祖庙。每逢初一，便杀一头羊祭于庙。羊杀而不烹叫'榨”（烹熟则叫“飨”）。告朔饩羊是古代一种祭礼制度。

翻译

子贡想把每月初一告祭祖庙的羊废去不用。孔子说：“赐呀！你爱惜那只羊，我则爱惜那种礼。”

典故

古时把每个月的初一称为朔。古代的天子每年秋冬之际把第二年的朔政颁发给诸侯，叫“告朔”。《周礼·春官·大史》：“颁告朔于邦国。”郑玄注：“天子颁朔于诸侯，诸侯藏之祖庙，至朔朝于庙，告而受行之。”诸侯在每月朔日(阴历初一)行告庙听政之礼，向天地祖宗，禀告所作所为，所以告朔这件事也很郑重。从前告朔时一定要杀羊。到春秋末期，社会风气已开始衰败，这些礼仪的精神，也慢慢跟着衰落变化了。鲁国自文公起不再亲自到祖庙告祭，而有时还是会供一只羊应付一下，羊存则表示告庙之礼还没有完全泯灭。所以子贡当时准备去掉告朔时候用的饩羊，孔子说：“你的主张也对，为了经济上的节省而不用羊也好，为了表示诚恳而不必用羊也好，不过我不主张去掉，不是为了这只羊要不要省，而是因为它代表了一种精神。固然不用象征性的东西，只要内心诚恳就可以，但现在的人，真正诚恳的心意发不起来了，就必须要一件象征性的东西才能维系得住，所以你子贡爱这只羊，而我更重视这礼仪和它的精神内涵。”

心得

子贡没了节省资源想要省去羊，如果当时祭祀的人都有一颗虔诚的心，我想孔子也是会允许他去掉这个羊。但是当时礼崩乐坏，连形式都不愿意走了，那真的是完全算式了礼仪了。

对于心中无礼的人，要先借助外在的形式，从而感染内心。就如我们现在一直会说，生活需要仪式感。一对夫妻，已经相知相熟了，但是不能因为熟，而不表达互相之间的感激之情。父子间、闺密间亦是如此。生活需要点仪式感，帮住我们去表达情感，帮助我们常怀一颗感恩的心。有时候，发个红包，准备一个礼物，这样的形式，都是增进感情的举动。

对于心中有礼的人，可以适当的减少一些外在形式，心诚则灵。除了祭祀，比如婚礼也是，婚礼的仪式感我们确实需要，代表一对新人从此幸福的生活在一起了，但是婚礼上是否排场要非常的大，这个就可以稍微节俭一点。

形式和内在的关系，我们需要形式来证明强化内在，内在通过形式来表达。我们要努力做到形式和内在的统一，通过外在形式修炼内在本质的东西，不机械执行形式，更不能敷衍形式。

《论语·八佾第三》告朔饩羊(17)

告朔饩羊是古代的一种古礼，每逢初一君主主持庙祭，此时杀一只活羊祭于祖庙，然后君主回到朝廷听政。到子贡的时候，每月初一，鲁君不但不亲临祖庙，还去不听政，只是杀一只活羊虚应故事。

子贡主张把每月初一告祭祖庙的那只活羊废置。孔子道：“赐啊！你爱惜的是羊，我爱惜的是礼。”可以看出来孔子还梦想恢复古礼，但如果将杀羊这个形式都废掉，则人们的记忆悲告朔饩羊的祭祀或被抹除，那样恢复古礼的可能性也没有了。

《周易》山地剥卦，全卦只有一个阳爻高高在上，有众阴刻阳之象。剥卦上九爻辞：“硕果不食。君子得舆，小人剥庐”。艮为果蓏。一阳独存于上，犹如硕大之果不为人所食，独留树顶之象；一阳覆五阴有庐象。如果保留“告朔饩羊”的形式，则硕果尚存，那么有可能“剥极而复”恢复告朔饩羊古礼，但如将此“硕果”摘掉，则如“小人剥庐”，没有机会了。