挥金如土成语故事-挥金如土成就

1.民国时期的名媛为什么挥金如土，如此奢侈？

2.莺儿燕子俱黄土,千秋万古. 为留待骚人,狂歌痛饮,来访雁丘处。什么意思啊？

民国时期的名媛为什么挥金如土，如此奢侈？

民国是一个非常特殊的历史阶段，它既有除旧革新、再造辉煌的勇气与决心，同时也有其挥之不去的弊端与陋习。

在这种特殊社会以及文化背景影响之下，生活在民国社会中林林总总的各色人等，都被印刻上了独具历史特色的烙印。

由于民国存续时间相对来说较短，而且当时社会环境也比较换乱，所以很多人对它的印象并不是特别深刻。如果非要用几个关键词去定义民国，笔者认为非长衫旗袍、中西合璧、新旧融合莫属。

虽然辛亥革命彻底推翻了满清封建统治，但清朝遗民的思想观念却并未完全转变。在这种形势之下就会出现新旧思想交替，旧风俗与新文化相互排斥与融合的现象。高雅文化与低俗习气、西方洋气与古老传统，形成了极为明显的阳春白雪与下里巴人之争。

同时，因当时特殊国情所致西方意识形态大量输入。这就使得很多民国人出现了崇洋媚外的思想，他们虽然披着**人种外表但内心却早已西化。

社会地位较高、家世显赫的贵公子与名媛开始涌现，并酝酿出了中西合璧形式的生活方式与思维意识。

民国上流社会“名媛”的生活方式

大多数人对民国历史的了解与认知，基本上都源于民国或现代作家所著述的书籍，亦或是以民国人物或事件为背景的创作影视剧。如果从客观角度来讲这些途径，其实都无法真正体现出独具特色的民国历史全貌。

民国历史距离现代社会比较近所以从大方面来讲，民国人的生活方法应该与现代社会差不多。但由于社会环境、意识形态迥然不同，所以如果从细枝末节上去探究就可以发现，生活在民国时期上流社会中的“名媛”，早已经随民国没入了历史尘埃。

1.名媛出处及其涵义

或许很多人都会认为“名媛”一词出自民国，但笔者查阅史料后发现早在先秦时期，《诗经·国风》中就曾用“媛”字赞美过倾国倾城的佳人。从这一点来看“名媛”应该是指有名的美女，或者是才貌双全的女中极品。

《国风·鄘风·君子偕老》曰：“瑳兮瑳兮，其之展也。蒙彼绉絺，是绁袢也。子之清扬，扬且之颜也。展如之人兮，邦之媛也！”。

大意为服饰绚丽、明眸善昧、眉眼秀长，形容女子容貌艳丽仪态妩媚并大有倾城倾国之美色。

《说文》中对“媛”的解释为“美女也，人所援也”， 从字面意义上去理解就是大家都青睐、爱慕美女，但从实质上去分析却是对古代女性美的赞扬。“媛”可以单独解释为美女、美玉，这种含义正切和“邦之媛也”与“人所援也”之意。

中国第一部词典《尔雅》记载“美女为媛”，这部词典对“媛”的解释更为直白。说明在古代社会人们对美女，以及其他美好的食物也都十分青睐。

虽然当时并未出现“名媛”一词，但“媛”一般都指代王公贵族的年轻夫人，或者他们视为掌上明珠的女儿。

在古代社会虽然女性的地位比较低，但是在文人的诗歌无不赞赏其美丽或夸耀其聪慧。西汉宫廷音乐家李延年曾创作《佳人歌》，其中有云“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国”。虽然仅有寥寥数语但却描绘出了，一位倾国倾城的北方佳人形象。

2.民国时期的“名媛”

（1）民国名媛即名门闺秀

民国时期上流社会的生活基本上都与西方接轨，脱离封建束缚的女子不仅可以抛头露面，而且还能随意出入各种时尚社交场合。“名媛”

历经几千年的传承与演化之后，在民国时期“名媛”一次不仅被赋予了新意，同时也变成了高不可攀的“绝世珍品”。

如果从“名媛”的实际意义上去分析，可以发现“名媛”就是指，有名、有才、有姿色的女人。但是在上个上个世纪三十年代却专指，出身名门、才貌双全、有名多金的名门闺秀。从这一点可以看出民国时期的“名媛”，其实就是身处上流社会的女子。

民国时期的上流社会构成其实也非常复杂，主要是由手握军政大权的官僚，以及富可敌国的财阀集团构成。出身于上流社会家庭的女子或太太们，其实才是当时社会中“名媛”群体的主要成员。

她们当中绝大多数人都拥有风姿绰约的外在美，以及满腹经纶、出口成章的内在美。甚至有很多人都曾经有过留洋经历，不仅可以说一口流利的英文、法语，而且生活方式以及生活态度等方面，也基本上都印刻上了挥之不去的西方烙印。

笔者认为民国时期的“名媛”群体，不仅是当时社会中一道亮丽的风景，同时也是传统思想与西方文化相结合的忠实实践者。一方面是因为她们出生于时代特色特别浓郁的家庭，另一方面又与其自身留洋海外的经历息息相关。

（2）民国名媛是社会必然产物

当中式教育与西方思想相互碰撞之后，所产生的结果往往都是雅俗共赏之美。可以毫不夸张的说民国“名媛”既是时代产物，同时也是当时中国与世界交流的必然产物。她们虽然长着一张极具东方古典美的脸蛋，但是穿着打扮以及思想和灵魂却早已西化。

笔者认为民国是中国历史发展进程中的一个特殊阶段，无论是政治、经济、文化，还是社会意识、生活方式、思维模式，其实一直都处于传统与西化对立融合的尴尬境地。

在这种社会大背景之下所产生的“名媛”群体，其实也是充斥着优雅高贵与低俗放荡之间的矛盾。

在二十世纪三十年代“名媛”群体逐渐壮大，并且开始在当时上流社会大肆流行。如果从民国“名媛”所表现出的特征去分析，可以发现当时社会中的“名媛”，其实就是指那些出身名门、有才有貌又频繁社交的美女。

笔者认为即使是在现代社会“名媛”，其实也从未离开过大家的视线。只不过现代“名媛”的意义更为广泛，除了与民国名媛有交叉或重合点之外，其实还专指时尚界、名人界以及社会中有地位、有品味的有钱人。

但是相比较于民国时期的“名媛”来说，现代社会中的“名媛”总会给人一种华而不实的浮躁感。或者说现代“名媛”总是令人感觉缺少一种内涵，而这种所谓的内涵就是才华与修养。而民国时期大多数“名媛”在身份、地位无人可及之时，其美貌与智慧也同样可以与之相匹配。

民国时期的“名媛”虽才貌双全但也挥金如土

生于清末长于民国的文学大师巴金，曾在其长篇小说《爱情三部曲》，第二部《雨》中写道：“在大里……绅士和名媛们正在一掷千金地纵欲狂欢”。从这句话中可以看出民国时期的绅士、名媛，仰仗其出身名门的社会地位，都在过着挥金如土的奢靡生活。

民国时期不仅出才子而且也诞生了无数名媛，被后人熟知的“宋氏三姐妹”、“南唐北陆”，王玉龄、蒋英、唐瑛等人都是民国时期数一数二的名媛代表。

据《春申旧闻》所写：“上海名媛以交际著称者，自唐瑛，陆小曼始，继之者为周叔苹，陈皓明”。

当然，民国时期的很多女作家其实也都称得上名媛。比如，大家耳熟能详的张爱玲、林徽因等人，在民国文学界中都是备受推崇的名媛。她们或出身显赫或出生于书香门第，在当时社会中都拥有令人羡艳的社会地位与名气。

这些家世显赫、才貌双全的民国名媛，不仅在生活中要风得风要雨得雨，而且在当时的大上海也都是比较闻名“交际名媛”，相信很多人一听到“交际”二字，脑海中都会浮现出“交际花”的形象。事实上民国时期的“交际名媛”与“交际花”有本质区别。

“交际花”泛指在社交场合中活跃而有名气的女子，这些女子大都身世卑微为了讨生活而不得不进行交际。虽然在“交际花”群体中也有一类具有较高艺术素养的女子，但由于她们并非出身名门而且也无法成名，所以都无法与“名媛”相提并论。

民国时期名媛“南唐北陆”

1.北方有佳人陆小曼

相信一提起陆小曼很多人都会想当然的认为，她只是民国时期的一位普通画家。她的名字之所以会流传后世主要是因为，她的继任丈夫是近代最为著名的文学家徐志摩。事实上这位集权力与气质于一身的女人，她自己就是民国时期的一道风景线。

出生于1903年的陆小曼出身于官宦之家，其父陆定曾在日本早稻田大学留学，回国后经多方辗转成为民国赋税司长。由于陆定的医学成就特别高所以专为当时的名门望族瞧病。这使得他在当时的北平有相当高的政治地位和社会声望。

可以毫不夸张的说在民国时期，陆小曼的家庭绝对是处于上流社会的巨富之家。她本人曾在法国学校读书长大，并且可以说一口流利的英文与法语。

陆小曼的生活可以用穷奢极欲来形容，后来嫁给徐志摩之后由于经济条件所限，所以徐志摩才会奔波于各地捞金，并最终在再一次空难中于非命。

2.上海名媛唐瑛

相比较于陆小曼来说唐瑛的奢侈有过之而无不及，据说为了能够让她在生活上无忧无虑。其父专门为其聘请了四位厨师以及多位仆人，每天都需要根据唐瑛的实际需求搭配营养套餐，而且每一餐的食物都多种多样并搭配合理。

平时无论是在家还是外出都有仆人和保镖陪护，这位贵为千金的大**简直过着神仙一般的日子。作为民国时期上海滩著名的“交际名媛”，唐瑛的社会地位以及个人名气都要比陆小曼高很多。

结 语

笔者认为从古至今“名媛”都是社会发展的产物，在古代社会“名媛”是王公贵族的女儿或妻子。而在民国时期“名媛”也大都是家世显赫的千金大**，从这一点来看“名媛”不仅有资格过穷奢极欲的生活，而且也有能力为自己的奢侈买单。

莺儿燕子俱黄土,千秋万古. 为留待骚人,狂歌痛饮,来访雁丘处。什么意思啊？

意思是双雁生相许的深情连上天也嫉妒，殉情的大雁决不会和莺儿燕子一般，后化为一抔尘土。将会留得生前身后名，与世长存。狂歌纵酒，寻访雁丘坟故地，来祭奠这一对爱侣的亡灵。

出自——金代文学家元好问《摸鱼儿·雁丘词》。

原文：乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而。”予因买得之，葬之汾水之上，垒石为识，号曰“雁丘”。同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商，今改定之。

问世间，情为何物，直教生相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？

横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。

译文：泰和五年，我赴并州赶考，偶遇一个猎人说了一个故事：猎人将捕到的雁杀了，另一只已经逃走的雁却不肯离去，不断悲鸣，最后终于坠地自杀。我非常感动，花钱买了这对雁，把它们葬在汾水岸边，堆石为记，名为雁丘，写下这首雁丘词，旧作不协音律，现今修改了一番。

天啊！请问世间的各位，爱情究竟是什么，竟会令这两只飞雁以生来相对待？南飞北归遥远的路程都比翼双飞，任它多少的冬寒夏暑，依旧恩爱相依为命。比翼双飞虽然快乐，但离别才真的是楚痛难受。到此刻，方知这痴情的双雁竟比人间痴情儿女更加痴情！

相依相伴，形影不离的情侣已逝，真情的雁儿心里应该知道，此去万里，形孤影单，前程渺渺路漫漫，每年寒暑，飞万里越千山，晨风暮雪，失去一生的至爱，形单影只，即使苟且活下去又有什么意义呢？

这汾水一带，当年本是汉武帝巡幸游乐的地方，每当武帝出巡，总是箫鼓喧天，棹歌四起，何等热闹，而今却是冷烟衰草，一派萧条冷落。武帝已，招魂也无济于事。女山神因之枉自悲啼，而者却不会再归来了！

双雁生相许的深情连上天也嫉妒，殉情的大雁决不会和莺儿燕子一般，后化为一抔尘土。将会留得生前身后名，与世长存。狂歌纵酒，寻访雁丘坟故地，来祭奠这一对爱侣的亡灵。

扩展资料：

1，创作背景

金章宗泰和五年（1205年），年仅十六岁的青年诗人元好问，在赴并州应试途中，听一位捕雁者说，天空中一对比翼双飞的大雁，其中一只被捕杀后，另一只大雁从天上一头栽了下来，殉情而。

年轻的诗人被这种生至情所震撼，便买下这一对大雁，把它们合葬在汾水旁，建了一个小小的坟墓，叫“雁丘”，并写《雁丘》辞一阕，其后又加以修改，遂成此词。

2，作者简介

元好（hào）问（1190年8月10日—1257年10月12日），字裕之，号遗山，世称遗山先生。太原秀容（今山西忻州）人。金末至大蒙古国时期著名文学家、历史学家。

元好问自幼聪慧，有“神童”之誉 。金宣宗兴定五年（1221年），元好问进士及第。正大元年（1224年），又以宏词科登第后，授权国史院编修，官至知制诰。金朝灭亡后，元好问被囚数年。晚年重回故乡，隐居不仕，于家中潜心著述。元宪宗七年（1257年），元好问逝世，年六十八。

元好问是宋金对峙时期北方文学的主要代表、文坛盟主，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁，被尊为“北方文雄”、“一代文宗”。他擅作诗、文、词、曲。

其中以诗作成就最高，其“丧乱诗”尤为有名；其词为金代一朝之冠，可与两宋名家媲美；其散曲虽传世不多，但当时影响很大，有倡导之功。有《元遗山先生全集》、《中州集》。

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