自伯之东首如飞蓬岂无膏沐谁适为容翻译-自伯之东首如飞蓬

1.“飞蓬”在古代诗文中一般比喻什么?

2.《诗经 伯兮》描写女子对丈夫的思念,运用了哪些艺术手法?

3.自伯之东首如飞蓬岂无膏沐谁适为容出自

4.琴歌·有美人兮

“飞蓬”在古代诗文中一般比喻什么?

在中国文学里,「飞蓬」一词有「野外飘零、身不由己」的象征意义,蕴含着无奈、哀愁与悲叹.李白在送别杜甫时慨叹

「飞蓬各自远,且尽手中杯」.《吊古战场文》里用「蓬断草枯,凛若霜晨」来营造战后沙场的悲凉气氛.

「自伯之东,首如飞蓬.岂无膏沐,谁适为容」诗经·国风·卫风·伯兮

「此地一为别,孤蓬万里征」孤蓬：飞蓬 李白《送友人》

《诗经 伯兮》描写女子对丈夫的思念,运用了哪些艺术手法?

伯兮 诗经

伯兮朅兮,邦之桀兮.伯也执殳,为王前驱.

自伯之东,首如飞蓬.岂无膏沐?谁适为容!

其雨其雨,杲杲出日.愿言思伯,甘心首疾.

焉得谖草?言树之背.愿言思伯,使我心痗.

赏析：

《伯兮》描写在家思妇想念出外远征和丈夫,表达了无法忍受的强烈感情,诗首先想象丈夫在外“为王前驱”的英武形象,生动浮现在脑海中,这才更激起刻骨铭心的思念,连打扮也无心了,思念的深沉和强烈,有如久旱渴雨.但是,这种思念之强,简直叫人无法忍受,班干脆寄托在北堂下种植的忘忧草,来消解这种沉重的思念,一层深似一层,而又层层变换抒写的方式,正是《伯兮》特点.

自伯之东首如飞蓬岂无膏沐谁适为容出自

《诗经之卫风之伯兮》。根据查询中国诗词网显示，自伯之东，首如飞蓬，岂无膏沐，谁适为容，出自先秦时期《诗经之卫风之伯兮》，写女子思念远方丈夫的诗词。诗词节选：其雨其雨，杲杲出日，愿言思伯，甘心首疾。

琴歌·有美人兮

佚名 琴歌有美人兮

有美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。

凤飞翱翔兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙。

将琴代语兮，聊写衷肠。何日见许兮，慰我旁徨。

愿言配德兮，携手相将。不得於飞兮，使我沦亡。

译文及注释

有位美丽的女子啊，我见了她的容貌，就此难以忘怀，

一日不见她，心中牵念得像是要发狂一般。

我就像那在空中回旋高飞的凤鸟，在天下各处寻觅著凰鸟，

可惜那美人啊，不在东墙邻近。

我以琴声替代心中情语，姑且描写我内心的情意，

希望我的德行可以与你相配，携手同在一起。

何时能允诺婚事，慰藉我往返徘徊，不知如何是好的心情？

无法与你比翼偕飞，百年好合，这样的伤情结果，

令我沦陷於情愁而欲丧亡，令我沦陷於情愁而欲丧亡啊！

赏析

这是一首听琴的歌，写了听琴时被音乐所陶醉的感受，并由此而动了归隐的念头，觉得要去赴任是一种精神上的负担。既入仕途，又向往在诗酒和音乐声中怡然自得，表明了旧时代文人大都有的矛盾心情。

首二句以饮酒陪起弹琴；三、四句写未弹时的夜景：月明星稀，乌鹊半飞，冷风吹衣，万木肃煞。五、六句写初弹情景；铜炉香绕，华烛齐辉，初弹《渌水》，后弹《楚妃》。七、八句写琴歌动人；一声拨出，万籁俱寂，星星隐去，四座无言。后两句写听琴声之后，忽起乡思：客去清淮，离家万里，归隐云山，此夜之思。

全诗写时，写景，写琴，写人，步步深入，环环入扣，章法整齐，层次分明。描摹琴声，重于反衬，使琴声越发高妙、更加动人。

伯兮

佚名 伯兮

伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。

自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！

其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。

焉得谖草？言树之背。愿言思伯。使我心痗。

译文及注释

伯啊，伯啊，你真是我们国家最魁梧英勇的壮士了，你手持着兵器殳，作为王的勇士，冲锋陷阵，是军中的先锋官。自从你随着东征的队伍出发，离开家，我就日夜思念，头发乱了也没心思理，更没有心思擦脂抹粉我打扮好了给谁看啊？下雨吧，下雨吧，可偏偏又出了太阳，总是事与愿违。我情愿想你想得头疼，只希望我的思念能换回你的归来。树荫之下生长的忘忧草，能够消除掉记忆的痛苦，（我佩戴了忘忧草，却仍不能忘记你）我甘愿相思成病，只希望你能够快些回来。（只要你能回来，我情愿头疼心碎。）

音切，英武高大殳：音书，竹制兵器杲：音稿，明亮的样子谖草：萱草，忘忧草 [2]：音妹，忧思成病

伯：女子对丈夫的称呼

朅：勇武

桀：通杰，杰出的人

殳：古代杖类兵器

膏沐：发油与洗发水

适：悦

容：打扮

杲杲：日出明亮貌

愿言：思念的样子

甘心首疾：形容思念的深切

焉：何

言：动词词头，一说是 代词我

树：种

背：北堂，即后堂

痗：病

赏析

《伯兮》描写在家思妇想念出外远征的丈夫，表达了无法忍受的强烈情感。诗首先想象丈夫在外为王前驱的英武形象，生动浮现在脑海中，这激起刻苦铭心的思念，连打扮也无心了，思念的深沉和强烈，有如久旱渴雨。而且，这种思念之强，简直叫人无法忍受，她干脆寄托在北堂下种植的忘忧草，来消解这种沉重的思念。一层深似一层，而又层层变换抒写的方式，正是《伯兮》的特点。

诗经 萚兮

《诗经：萚兮》

萚兮萚兮，风其吹女。

叔兮伯兮，倡予和女。

萚兮萚兮，风其漂女。

叔兮伯兮，倡予要女。

注释：

1、萚（拓）：脱落的木叶。

2、女（汝）：同汝。

3、倡：同唱。一说倡导，

4、漂：同飘。

5、要（腰）：成也，和也，指歌的收腔。

译文：

枯叶呀枯叶，风吹动了你。

兄弟们呀，唱起你的歌，我来应和！

枯叶呀枯叶，风吹落了你。

兄弟们呀，唱起你的歌，我来收束。

赏析：

在《经》305篇中，《萚兮》该是最短小的之一，它的文辞极为简单。诗人看见枯叶被风吹落，心中自然而然涌发出伤感的情绪；这情绪到底因何而生，却也难以明说或者说出来也没有多名篇赏析思，无非是岁月流逝不再，繁华光景倏忽便已憔悴之类。他只是想有人与他一起唱歌，让心中的伤感随着歌声流出。叔兮伯兮，恐怕也并无实指之人，不过是对于可能有的亲近者的呼唤罢了。

但这种单纯的歌谣，虽然古老，却又是常新的。从《萚兮》之后，像楚辞《九歌-湘夫人》的嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下，像唐人王勃《山中》的长江悲已滞，万里念将归；况属高风晚，山山黄叶飞，直到现代徐志摩的《落叶小唱》，不知有多少相似的表述。因为在《萚兮》中，已经关联着人生最基本的两种情绪：对于岁月的留恋，以及在寂寞中对于亲友之情的渴望。这是人人都会有的情绪，每个人只是用不同的形式和语言来表述它。

《萚兮》因为单纯，而又有特别令人感动的地方。在萚兮萚兮，风其吹（漂）女之后，诗人不再说下去，让人觉着从落叶中看到的生命的流失，根本就是无奈的事情，不说也罢。而后叔兮伯兮，倡予和（要）女，又让人觉着人生的寂寞归根结蒂还是无从排遣。不可能真的就有人应着这呼唤唱出心心相印的歌来，寂寞也不可能真的会让人相互走近。呼唤也只是呼唤而已吧。如此想来，这种古老的歌子，浸着很深的悲凉。

儒者说诗，常有奇怪的谈论。《毛诗序》说：《萚兮》，刺忽（郑昭公忽）也。君弱臣强，不倡而和也。这已是牵强附会，于诗无证。朱熹《诗集传》更谓：此*女之词。实在诗中主人公性别为男为女，本无从辨别，*字更不知从何说起。想要做圣贤的人，到处看见*邪，这也是没有办法的事情。

琴诗

苏轼 琴诗

若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？

若言声在指头上，何不于君指上听？

译文及注释

若:如果的意思

何:为何的意思

赏析

这首诗讲了一个弹琴的道理：一支乐曲的产生单靠琴不行，单靠指头也不行，还要靠人的思想感情和技术的熟练。琴不难掌握，指头人人有，但由于人的思想感情和弹琴技术的差异很大，演奏出来的乐曲是否悦耳可就大不一样了。诗里用了两个提问，让读者去思考。其实这是一个复杂的美学问题：产生艺术美的主客观关系

赏析

唐朝的韦应物写了一首《听嘉陵江水声寄深上人》：凿岩泄奔湍，称古神禹迹。夜喧山门店，独宿不安席。水性自云静，石中本无声。如何两相激，雷转空山惊？贻之道门旧，了此物我情。这位作家对水石之间关系的疑惑与领悟，亦同于苏轼之于琴指。这其实是个高深的哲学问题，因为在佛教看来，一切都是因缘和合而成，事物与事物之间只是由于发生了联系，才得以存在。即如所谓四大，《金光明最胜王经》卷五说：譬如机关由业转，地火水风共成身。随彼因缘招异果，一在一处相违害，如四毒蛇具一箧。《圆觉经》说：恒在此念，我今此身，四大和合。《楞严经》曾对什么是浊有一段阐发：譬如清水，清洁本然，即彼尘土灰沙之伦，本质留碍，二体法尔，性不相循。有世间人取彼土尘，投于净水，土失留碍，水亡清洁，容貌汩然，名之为浊。也就是说，浊是尘土和清水发生了作用而形成的。另一段论述说得更为明确：譬如琴瑟、箜篌、琵琶，虽有妙音，若无妙指，终不能发。苏轼的诗简直就是这段话的形象化。

古诗绝句就是这样经典，凝练，内心顿生无限的情怀。希望看到更多的的绝句和古诗吗，请欣赏 关于琴的伤感句子 。