常来常往下一句是什么-常来常往猜一个数字

1.不要用自己的自尊去赌任何一个自己想要的答案

2.厅堂书案四四方讲的是什么故事？

3.题西林壁

4.诗经小雅伐木

5.对心情常聚聚下一句怎么说

不要用自己的自尊去赌任何一个自己想要的答案

一、不要用自己的自尊去赌任何一个自己想要的答案。

二、忘不了的是你的调侃，抛不去的是我的思念，能寄去的是我的祝福，祝福你情人节快乐!

三、亲爱的,谢谢你陪着走过一年5个月零7天,谢谢你容忍我的任性和坏脾气...亲爱的,我们要好好珍惜属于我们的幸福哦!从此以后我们要一起努力...亲爱的,好爱你哦!

四、有了太阳，地球才会领略到阳光的温暖；有了地球，月亮才得以月圆月缺；有了月亮，星光才如此灿烂；有了你，我的世界才如此丰富浪漫！

五、世界上的每个人的一生都是他的快乐和烦恼的汇成的。我也有许多快乐和烦恼，正是这些快乐和烦恼，组成了我的成长的足迹。

六、你的过去我来不及参与，你的未来我不会再错过!真诚之中，与你相识相知;灵犀之间，与你朝夕相伴。

七、人生之旅虽然充满着艰辛和困苦，但是，不论是失意，还是挫折；不论是阴云密布，还是困难重重，我们都要选择微笑。因为，从失意中走出，会使我们的内心更加地坚强，经过挫折的锤炼，会使我们更加地成熟，战胜重重的困难，就会走出阴霾的天空，见到充满希望的阳光。生活需要开心，需要微笑，微笑着享受生活，微笑着看待世界。选择微笑就会快乐，选择微笑就是希望，选择微笑就是甜蜜，选择微笑就意味着幸福。

八、头发长的很慢 告别总是很难。

九、好想做你的手机，揣在你怀里，捧在你手里，看在你眼里，记在你心里!

十、你像那天边的云，飘泊不定，叫人难以追寻;你像那水中的萍，流移四方，叫我难以琢磨。

十一、我生命里的温暖就那么多，我全部给了你，但是你离开了我，你叫我以后怎么再对别人笑。

十二、打心底喜欢一个人，会喜欢到连自己都控制不了，哪还有功夫管爱到八分好，还是十分好;打心底喜欢一个人，希望他一切都好，希望他不会难过，更怕他因自己伤心或失望，甚至宁愿做错事的人是他，受伤的是自己。

十三、随和，是一种素质。随和决不是没有原则。随和的人，首先是聪明的人，他以睿智的目光看懂了世界；随和的人，是谦虚的人，他明白尺有所短，寸有所长的道理；随和的人，是宽宏大量的人，在坚持原则的基础上，他能够以谦和的态度对待对方；随和的人，是没有贪欲的人，他可以很好地控制自己的世俗欲望。

十四、记住，不是眼泪就可以挽回失去的。所以不要轻易流下你的泪。记住，不是伤心就一定要哭泣。所以不要那么吝啬你的微笑。记住，不是你认为可以给予就给予。所以不要那么轻易许下承诺。记住，不是你做的不够好。所以不要悲悯的以为自己一事无成。记住，不是只有你一个人在努力。所以不要轻易的就放弃。

十五、我给你做的饭菜，你要吃全光，我会很高兴的，但是我没有做好的话，你就不要吃了，我不想勉强你。

十六、我知道爱要自由才能快乐；我却宁愿留在你身边，陪你走过。

十七、有一些人，这辈子都不会在一起，但是有一种感觉却可以藏在心里守一辈子。

十八、黑夜给了我黑色的眼睛，它却让我爱上黑夜给我的疼痛。---郭敬明《小时代》

十九、知道我在做什么吗?给你五个选择：A，想你;B，很想你;C，非常想你;D，不想你不行;E，以上皆是。

二十、安全感是基于信任的一种感觉，当这种感觉对一个人产生时，你会感受到从未有过的满足与安逸。然而这种感觉却像玻璃一样，一碰就会碎，且碎了之后很难再被修复、弥补。所以当这种感觉被辜负过一次后，就足以将往昔的信任与安全感消失殆尽，剩下的将是无尽的猜疑与不安，无论怎么被弥补，都无法回到最初。

二十一、如果青蛙没有变成王子，如果公主没有醒来，如果小人鱼没有化作泡沫，我还会相信爱情吗?相信。因为还有你在我的身边!

二十二、人生不在年龄，贵在心理年青；养身不在刻意，贵在自然顺心；锻炼不在朝夕，贵在持之以恒；作息不在早晚，贵在规律养成；情趣不在雅俗，贵在保持童真；家庭不在贫富，贵在和睦温馨；生活不在显达，健康快乐就成；朋友不在贵贱，知音胜过黄金；距离不在远近，常来常往最亲。

二十三、夜风起，丝雨点滴透心凉。今日的夜，依旧朦胧婆娑，远处传来熟悉又陌生的箫声，一串浓浓的柔情语调，牵动着我这颗冰冷的心，使我心慢慢暖起一丝丝的温度。

二十四、执着的爱一个人，最后伤了自己痛了别人。只是因为舍不得，简单的三个字却让我在这伤痛里流连忘返。可是亲爱的，我的心会冷的。冷到仅剩静静的等候，你的一句好心分手。

二十五、当岁月无情的斑驳了三生石上的情缘，我又能如何改变宿命？于是，唯有放飞心灵深处相思的云，任其飘荡，慢慢覆盖在那一片寂寞的沙洲。

二十六、没有什么事物是不带有某种目的做出的。

二十七、当我没头没脑的跟你讲一大丢废话的时候其实就是我想你了

二十八、世上没有那么多天长地久，没有那么多天涯海角，信守承诺的爱越来越少。这一路走来，慢慢会发现很多人都成了陌生人。结果已不重要，永远，终抵不过世事的蹉跎。

要懂得放过自己，要用时间去修善自己

岁月是一首歌，每一个旋律都是时光留下的音符。该怎样去吟唱？愉快或是低沉；喜悦或是忧伤，都跟着你拨动的心弦缓缓而出。

悉数的离别都不会是无原因的。人心是在每一次的失望中渐渐由热变冷的，失望是在每一次的失望中累积出来的，而爱则是被不知感恩的人耗费殆尽的。

我们终身中最心爱的时间，并不是想着如何取悦别人的时候，而是自己心里感到巨大的快乐，而且禁不住想要表达这种快乐的时候。

有时候，我们要懂得放过自己，要用时间去修善自己，总有一天，命运会再度眷顾着你。而在那山水一般的深邃里，你终会看见，那一个溢满花香的结局，是如此的盛大而愉悦。

人生最大的荣耀不在于从不跌倒，而在于每一次跌倒后都能爬起来。假设真的不知道将来要做什么，干脆就先做好眼前的作业。只需今天比昨日过得好，就是行进。持久以往，时间有时会还你一个意想不到的未来。

为了一个人想要改变自己的句子

为了一个人想要改变自己的句子篇一

1.人生最大的敌人是自己。人生最大的失败是自大。人生最大的愚蠢是欺骗。

2.在这个世界有两难：一是改变别人，二是改变自己。要求别人很痛苦，那改变自己应该很快乐。要改变别人，先改变自己！

3.为了让你过上好日子，我一定加倍努力。

4.之所以改变自己，是因为改变自己远比改变别人来的快！

5.时时提醒自己，不断改变自己，调整自己，以积极的心态去面对所有的一切，这样，才能在愉快地生活中不断提升自己，才能抓往机会，展示自己，发展自己。

6.战胜与超越自我，回归自身天然本性，达到摒弃囿围于自我中的癖症境界，当是做人的惟一当务之急。

7.不要抱怨生命中的任何一天，美好的日子带给你快乐，倒霉的日子带给你经验，糟糕的日子带给你教训。

8.只有先改变自己的态度，才能改变人生的高度。晚安！

9.为了一个人改变自己，其实对那个人而言，毫无意义。

10.学会关爱自己，只有多关爱自己，才能有更多的能量去关爱他人，如果你有足够的能力，就要尽量帮助你能帮助的人，那样你得到的就是几份快乐，多帮助他人，善待自己，也是一种减压的方式。

11.我希望我的闺蜜能努力赚钱，然后带我去旅游。

12.会做的绝不能错，不会做的努力去做。

13.你必须成功，因为你不能失败。

14.我已经很努力的让自己学会忘记你的味道。

15.最简单的快乐，往往要努力好久也不见收获。

16.同样吸收着大地阳光为什么却走着不同的路，也许是环境改变人生，同样人生也需要适应环境

17.学着改变自己，因为你还有未被发现的自己存在。

18.很多人缺的不是方法，而是决心。当一个人没有要彻底改变自己的决心的时候，说什么方法都没用。

19.越努力，运气就越好运气总是藏在努力中。

20.面对痛苦和压力，重要的是要学会调整自己。

为了一个人想要改变自己的句子篇二

21.强大一些，要相信你自己，坚定一些，要相信自己的感觉。

22.做人只要够努力，没有什么是不可能改变的。

23.这世界，想的人太多，做到的人太少。只有那种立刻行动改变自己的人，才会取得成功。“拖”除了把年龄拖大，痛苦加长，没什么好处。

24.改变思路，改变习惯，改变一种活的方式，往往会创造无限，风景无限！

25.选男人就像女人选鞋子一样，最后合不合脚，只有自己知道。

26.幸福使女人懂得了享受，不幸使男人学会努力。

27.要改变别人，不如先改变自己。

28.人类的一切努力的目的在于获得幸福。

29.生气是好事啊，生自己的气才有改变自己的动力。

30.坚强并不只是在大是大非中不屈服，而也是在挫折前不改变自己。

31.人生没有白走的路，每一步都算数。

32.你改变不了环境，但可以改变自己；你改变不了过去，但可以改变现在；你不能控制他人，但可以掌握自己；你不能预知明天，但可以把握今天；你不能延伸生命的.长度，但你可以决定生命的宽度。

33.今天不是昨天的延续，而是新的开始。

34.傻孩子，请相信，会幸福。当幸福来到的时候，请敞开胸怀去接受吧，然后，好好的经营、呵护。用最单纯的感情去恋爱，就好像从没有受伤一样，不要让下一个人去弥补已经离开的人留下的伤害。。

35.别让改变而改变自己。大步向前，记取从前。

36.人生就像一个空荡荡的巨大的坑，我们把时间丢进去，丢完了就完了！

37.想要获得什么，就一定要靠自己的努力去争取。

38.很惭愧我很欣赏流行新闻学，我必须说我更热衷于这种新闻学。胜于你们叫做高品质新闻学的东西。

39.真正的顺其自然，是竭尽所能之后的不强求，而非两手一摊的不作为。与其对当下的生活满腹牢骚，不如努力地去改变。

40.世间有生就有，活着，就要以最好的方式活着。

形容心的句子 不要喜欢任何一个人是对自己最好的保护

一、我淋过最大的雨 是你在烈日下的不回头

二、不要喜欢任何一个人是对自己最好的保护。

三、我向来是一个不讨喜的姑娘也难怪你会不喜欢但隐忍于心底的执念还是希望有人能出现在我身边念一句你不必恐慌

四、明明你都离开了了呀 可能我的梦还不知道你走了吧 每天都梦到你会回来 真是困扰呢

五、我多害怕习惯了谁的好，然后又被无情的丢掉。

六、尖酸刻薄的话语就像硫酸，会很快速腐蚀掉人与人之间的感情。

七、傻笑的含义就是,,,,傻子,,,,,来,,,,,,笑一个,,,,,,,,,

八、真正爱我的人绝不会离开我。他纵有千百个理由放弃，也总会找一个理由坚持下去,

九、谁知道洒脱的人用了多少时间才哭干了眼泪

十、凭什么嫉妒我,我现在所拥有的,都是用我失去的换来的

十一、陈奕迅只教了我十年怎么唱,却没告诉我十年怎么走

十二、总是高估了在别人心中的位置 然后笑了笑自己

十三、毕竟黑豹需要自由奔跑 不能满足于拥抱;

十四、不要说自己交友的条件有多高，缘分到了，你想逃也逃不了。

十五、一个人的时候会莫名的安静，然后躺在着手机想七想八。

十六、我们活着只是为了与命中注定的人见一次面

十七、无聊的最高境界，开着电脑，按着手机，望着电视

十八、女汉子生气后过几天又会像没事人一样和你开玩笑，但不会再理伤害过她的人了。

十九、今天天很蓝以前陪我看天空的你又在哪里

二十、如果你忘了我那么祝你无伴终老孤独至

二十一、别嫌父母脏，嫌父母丢面子。父母的恩，我们一辈子也还不完（就让父母火一次吧）

二十二、医生，我近视了 主要表现在哪方面呢？ 我打开钱包看不见钱了

二十三、我希望有个人能够时时刻刻的让我感受到他的爱

二十四、有些人没有好的出身聪明的脑子和善于与人打交道的能力 妄图通过单纯的努力获取得成功 就和只能靠面粉就想

厅堂书案四四方讲的是什么故事？

丈人请四个女婿吃酒。大女婿是个读书人，二女婿是个裁缝师傅，三女婿是个厨子，四女婿有点肉头。

四个人到丈人家聚齐，大女婿总想拿肉头开心，二女婿也跟在后头起哄。四女婿望见他们头就大了，一直忍着。

今儿个四个人吃酒吃得兴头上，大女婿开了口：“今儿个丈人请我们吃饭喝酒，我们要有点儿乐趣，行个酒令玩玩，好不好？”

二女婿、三女婿附和，四女婿望望，没得办法，只好点点头，表示答应。

“今儿个我们行的酒令，一个要四四方，要有件东西放中央，要拿这些东西做事，要常来常往，另外，书上弄一句，要顺应，要好听。”

丈人听听也开心：“好的，好的，就从老大来起。”

念书的老大，开口就道：“书案做得四四方，纸墨笔砚放中央，拿笔写字常来常往。书上弄一句：写的是‘天地玄黄’。”

丈人听听，说：“不丑，不丑。来啊，老二，摊你啦。”

老二是个裁缝，想了想也有了：“案板架起四四方，针线尺条放中央，拿针做衣常来常往，书上弄一句：为他人做嫁衣裳。”

“啊，也不丑。老三，摊你了。”

老三是厨子，想了一下子，有了，说：“锅台砌得四四方，锅子锅铲放中央，拿铲子炒菜常来常往，书上弄一句：忙的是红烧蹄膀。”

摊到四女婿了。四女婿一时想不出好令，三个连襟就挤眉毛，眨眼睛讥笑他，哪晓得逼呀逼的，把老四逼急了，他来了火，心里想，我今儿非要回击你老大一下子，教你下次不敢再跟我作难。他假意跟老大商议：“大哥呀，跟你借样东西用一下。你家有的是，肯定有。”

“你说。”老大说。

“大哥，你家那个大床四四方，洗得干干净净的被子放中央。我跟大姨子常来常往，书上弄一句：明儿请你吃喜糖。”

题西林壁

作品概述

名称《题西林壁》 《题西林壁》诗意画

作者苏轼 体裁七言绝句 年代北宋 这首诗，是苏轼在元丰七年（1084年）四月，与友人参寥同游庐山的西林寺时的作品。其实，十几天前他刚入庐山的时候，曾写过一首五言小诗：“青山若无素，偃蹇不相亲。要识庐山面，他年是故人。”他很风趣地说，第一次见到庐山，好象遇到一位高傲的陌生人；要想和他混熟，今后就得常来常往。于是他 “往来山南北十余日”最后写出这篇歌咏庐山的名篇。

编辑本段作品原文

题西林壁 李炯峰先生书写的《题西林壁》

宋苏轼 横看成岭侧成峰， 远近高低各不同。 不识庐山真面目， 只缘身在此山中。[1]

编辑本段注释译文

注释

（1）题西林壁：写在西林寺的墙壁上。西林寺在庐北麓。题：书写，题写。西林：西林寺，在江西庐山。 （2）横看：从正面看。庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看。侧：从侧面看。 （3）各不同：不相同。 （4）识：认识；清楚。（注：这里不是看清楚，没有看的意思，只有清楚的意思。） （5）真面目：指庐山真实的景色。 （6）缘：同“原”，因为；由于。 （7）此山：这座山，指庐山。

译文

从正面看庐山的山岭连绵起伏，从侧面看庐山山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。人们之所以认不清庐山本来的面目，是因为自己身在庐山之中啊![1]

编辑本段作品鉴赏

苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游览庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。 开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。 后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。 这是一首哲理诗，但诗人不是抽象地发议论，而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然。[1]

编辑本段后世影响

这首诗寓意十分深刻，但所用的语言却异常浅显。深入浅出，这正是苏轼的一种语言特色。苏轼写诗，全无雕琢习气。诗人所追求的是用一种质朴无华、条畅流利的语言表现一种清新的、前人未曾道的意境；而这意境又是不时闪烁着荧荧的哲理之光。从这首诗来看，语言的表述是简明的，而其内涵却是丰富的。也就是说，诗语的本身是形象性和逻辑性的高度统一。 诗人在四句诗中，概括地描绘了庐山的形象的特征，同时又准确地指出看山不得要领的道理。鲜明的感性与明晰的理织一起，互为因果，诗的形象因此升华为理性王国里的典型，这就是人们为什么千百次的把后两句当作哲理的警句的原因。 如果说宋以前的诗歌传统是以言志、言情为特点的话，那么到了宋朝尤其是苏轼，则出现了以言理为特色的新诗风。这种诗风是宋人在唐诗之后另辟的一条蹊径，用苏轼的话来说，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成这类诗的特点是：语浅意深，因物寓理，寄至味于淡泊。《题西林壁》就是这样的一首好诗。[1]

编辑本段作者简介

苏轼像

苏轼（1037～1101），字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，世人称之为“苏东坡”。眉州（今四川眉山，北宋时为眉山城）人，祖籍栾城。北宋著名文学家、思想家、政治家、书画家、美食家，唐宋八大家之一，豪放派词人代表。其诗，词，赋，散文，均成就极高，且善书法和绘画，是中国文学艺术史上罕见的全才，也是中国数千年历史上被公认文学艺术造诣最杰出的大家之一。是北宋继欧阳修之后的文坛领袖，其散文与欧阳修并称欧苏；诗与黄庭坚并称苏黄；词与辛弃疾并称苏辛；书法与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋四家”；其画则开创了湖州画派。 作品有《东坡七集》《东坡乐府 》等。在政治上属旧党。 [2]

诗经小雅伐木

“嘤其鸣矣，求其友声。”春秋《诗经·小雅，伐木》什么意思

“嘤其鸣矣，求其友声。”出处春秋《诗经·小雅，伐木》

[鉴赏]嘤：鸟叫的声音。这首诗的意思是：从深谷中出来的鸟，飞到高树上，那嘤嘤的叫声，是想寻求伙伴的啊！

《诗经?小雅?伐木》全文

伐木丁丁、鸟鸣嘤嘤

自幽谷、迁于乔木

嘤其鸣矣、求其友声

相彼鸟矣、犹求友声

矧伊矣、求友

神听、终且平

伐木许许、酾酒_

既肥_、速诸父

宁适、微我弗顾

于粲洒扫、陈馈八簋

既肥牡、速诸舅

宁适、微我咎

伐木于阪、酾酒衍

笾豆践、兄弟远

民失德、干糇愆

酒_我、酒酤我

坎坎鼓我、蹲蹲舞我

迨我暇矣、饮_矣

诗经，小雅，伐木的翻译或者是解释

伐木出自诗经·小雅·鹿鸣之什

伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。

嘤其鸣矣，求其友声。

相彼鸟矣，犹求友声，矧伊人矣，不求友生？

神之听之，终和且平。

伐木许许，酾酒有_。既有肥_，以速诸父。

宁适不来，微我弗顾。

於粲洒扫，陈馈八簋。既有肥牡，以速诸舅。

宁适不来，微我有咎。

伐木于阪，酾酒有衍。笾豆有践，兄弟无远。

民之失德，干糇以愆。

有酒_我，无酒酤我。坎坎鼓我，蹲蹲舞我。

迨我暇矣，饮此_矣。

注释:

宴朋友亲戚故旧。

丁丁：伐木声。嘤嘤：鸟和鸣声。一说惊惧貌。

矧：况且，何况。神之听之：一说指应警戒和听从。

许许：众人共力之声。即劳动号子。酾：滤酒。_：美貌。一说茱萸，用以制酒，酒有其香。_：五个月的小羊。

衍：美貌。一说满溢。愆：过失。

_：滤过的酒，引申为清。酤：买酒。一说一种速成的酒。坎坎：鼓声。蹲蹲：舞貌。

这首是民间宴请亲友的乐歌。旧说以为是周文王所作，或泛指天子之诗，都与诗意不大吻合。诗首章以鸟呼伴为喻，说明人不能没有亲友；次章说要以丰盛的酒肴，热诚地款待亲友；第三章说亲友间要真诚相待，往来之礼不可失。这首诗说的是亲友间正常的交往，表现了古代人民对待亲友的真挚感情，反映了社会生活的一个侧面。

诗经小雅伐木篇的全文加注音

周代召伯虎《小雅·伐木》，全文为：

伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。相彼鸟矣，犹求友声。矧伊人矣，不求友生？神之听之，终和且平！

伐木许许，酾酒有_。既有肥_，以速诸父。宁适不来？微我弗顾！於粲洒扫！陈馈八簋。既有肥牡，以速诸舅。宁适不来？微我有咎！

伐木于阪，酾酒有衍。笾豆有践，兄弟无远！民之失德，乾_以愆。有酒_我，无酒酤我。坎坎鼓我，蹲蹲舞我。迨我暇矣，饮此_矣！

译文：

咚咚作响伐木声，嘤嘤群鸟相和鸣。鸟儿出自深谷里，飞往高高大树顶。小鸟为何要鸣叫？只是为了求知音。仔细端详那小鸟，尚且求友欲相亲。何况我们这些人，岂能不知重友情。天上神灵请聆听，赐我和乐与宁静。

伐木呼呼斧声急，滤酒清纯无杂质。既有肥美羊羔在，请来叔伯叙情谊。即使他们没能来，不能说我缺诚意。打扫房屋示隆重，嘉肴八盘桌上齐。既有肥美公羊肉，请来舅亲聚一起。即使他们没能来，不能说我有过失。

伐木就在山坡边，滤酒清清快斟满。行行笾豆盛珍馐，兄弟叙谈莫疏远。有人早已失美德，一口干粮致埋怨。有酒滤清让我饮，没酒快买我兴酣。咚咚鼓声为我响，翩翩舞姿令我欢。等到我有闲暇时，一定再把酒喝完。

扩展资料

创作背景：

周厉王不听的劝谏，最终导致了国人。同时也导致王室内部人心离散、亲友不睦，政治和社会状况极度混乱和动荡。周宣王即位初，立志图复兴大业。而欲举大事，必先顺人心。《伐木》一诗，正是宣王初立之时王族辅政大臣为安定人心、消除隔阂，从而增进亲友情谊而作。

主旨赏析：

此诗第一章以鸟与鸟的相求比人和人的相友，以神对人的降福说明人与人友爱相处的必要。第二章叙述了主人备办筵席的热闹场面。第三章写主人、来宾、和受邀而未至者醉饱歌舞之乐，末尾两句写他们再约后会。

全诗理想-现实-理想，三重境界的转换，既生动地表达了作者顺人心、笃友情的愿望，又造成了诗歌虚实相生的意境美。

百度百科-小雅·伐木

《诗经·小雅·伐木》原文及赏析

《小雅·伐木》选自《诗经·小雅·鹿鸣之什》，全诗六章，每章六句，为古体四言诗，作者很可能是召伯虎。下面由我给大家整理了《诗经·小雅·伐木》原文及赏析

《诗经·小雅·伐木》原文及赏析

原文

伐木丁丁。鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。相彼鸟矣，犹求友声;矧伊人矣，不求友生?神之听之，终和且平。

伐木许许。酾酒有_。既有肥_，以速诸父。宁适不来?微我弗顾!於粲洒埽，陈馈八簋。既有肥牡，以速诸舅。宁适不来?微我有咎!

伐木于阪。酾酒有衍。笾豆有践，兄弟无远。民之失德，乾_以愆。有酒_我，无酒酤我。坎坎鼓我，蹲蹲舞我。迨我暇矣，饮此_矣。

注释

1、丁丁：刀斧砍树的声音。

2、嘤嘤：鸟鸣声。

3、相：视。

4、矧：况。

5、终：既。以上二句是说人类友好和爱，神听到之后也会给予人既和且平之福。

6、许许：一作“浒浒”，一作“所所”，剥木皮声。

7、酾：用筐漉酒去掉酒糟。_：甘美。

8、_：五月小羊。

9、速：召。诸父：对同姓长辈的尊称。

10、宁：犹“何”。这句是说诸父何往而不来呢?言其必来。

11、微：训“无”，就是勿。顾：念。微我弗顾：就是勿弗顾我。

12、於：发声词，犹“爰”。粲：鲜明貌。埽：古读如“叟”。

13、馈：进食品给人叫做“馈”。簋：古读如“九”，盛食品的器具，圆筒形。八簋：言陈列食器之多。

14、牡：指_之雄性的。

15、诸舅：对异姓长辈的尊称。

16、咎：过。

17、阪：山坡。

18、衍：水溢叫做“衍”，这句言酒多。

19、践：陈列貌。

20、兄弟：指同辈亲友。无远：言别疏远我。也是希望对方应邀赴宴的意思。

21、失德：言失和而相仇怨。

22、_：干粮。“干_”代表食品之粗薄的。愆：过失。以上二句言人与人反目失和，往往因饮食细故。

23、_：澄滤。我：语尾助词，犹汉乐府《乌生》篇“_我”之“我”。以下三句仿此。

24、酤：买酒。

25、坎坎：击鼓声，见《陈风宛丘》篇。

26、蹲蹲：舞貌。

27、暇：古读如“户”。

鉴赏

历代学者一般认为这是一首宴享诗。但诗的作者及创作年代前人没有深考。

《伐木》和《伐檀》不同，它不是描述伐木劳动，而是由伐木兴起，说到友情可贵。无论亲朋故旧还是新的相识，都要相互关心，相互帮助，并且常来常往。

诗共三章，除首章外，都集中笔墨写宴饮。显然是把宴饮当做建立和联系友情的重要手段。

在抒情方式之选择上，《伐木》的作者采用了一种先迂回后正面的表达方式。诗一开头，就以“丁丁”的伐木声和“嘤嘤”的鸟鸣声，令读者仿佛置身于一个远离尘世的仙境。在这里，时间仿佛停止，一切自在自为。只有这伐木之声和悦耳的鸟鸣在空旷的幽谷里回荡。一个孤独的伐木者，一个出谷迁乔去寻找知音的鸟儿，这两个意象在这仙境一般的氛围中被不断地进行视觉和听觉上的重叠和加强：声音使人联想到形象，形象又赋于声音特殊的内涵。从而最终幻化出一个远离现实政治的、借以寄托内心苦闷的超然之境。这一境界是诗人内心的人生理想在潜意识中迂回曲折的表露。同时也是厉王暴政下朝臣们心有余悸、不敢谈论政治而另寻寄托的普遍心态。现实毕竟是现实，随着这一比兴手法的完结，作为政治家的诗人终于强迫自己面对这冷酷的存在世界：“相彼鸟矣，犹求友生。矧伊人矣，不求友生。”号召人们起来改变现实，叙亲情，笃友谊，一切从头开始。然后又申之以“神之听之，终和且平”。从人情天理处说起，避开政治而为政治，这就是诗人既体察人心，又深谙做诗劝戒之道的地方。

第二章全然是写人的活动，也就是“求友生”之具体表现。开头用语与首章部分重叠，显得整饬又有变化，读来流转而且自然。这里仍然由物兴起，但只用“伐木许许”一句，其余如对鸟鸣的描述一概略去。论者往往因为“伐木”句与后面的“酾酒”句联系紧密，就误认为它也是“赋”。其实“伐木”云云，乃相应之词，不止形式上叠合延绵，内容也相仿佛，只是为避免刻板滞重，才作此省略。省略也是变化的方式，有变化才有发展，内容为之深化，形式也愈加富丽多姿。于是出现备办筵席的热闹场面：酒是甘美的，菜肴中有肥嫩羊羔，还有许多其他可口的食物，屋子也打扫得干干净净，可以看出主人的诚心诚意，因为宴请客人，不仅是出于礼仪，更是为了寻求友情。被邀请的客人都是长者，有同姓的，也有异姓的。诗人希望他们全都光临。“宁适不来?微我顾弗!”“宁适不来?微我有咎!”这是他的担心。由于希望甚殷，就生怕它落空。这种“患得患失”的情绪是真实的，也是感人的。它表明主人的态度十分诚恳，对友情的追求坚定不移。

诗人还批评了不顾情谊、互相猜忌的不良现象：“既有肥_”，“於粲洒埽，陈馈八簋”，邀请“诸父”、“诸舅”而“不来”，又于我“弗顾”。这样的局面是不利于重振祖业的政治理想的。

第三章分两部分。前半部分是第二章的延续和发展，依然写设宴请客，不过用笔极简，旨在“示异”，以免拖沓。“笾豆有践，兄弟无远!”这次邀请是同辈，但酒菜之丰盛，礼节之周到不减于前。联系前面的有关描述，它明确地表达了这样的观点：无论长幼和亲疏都应互相有爱。这种类似博爱的思想充斥整个诗篇，可以说是总的命意所在。但建议和发展友情的手段却比较单调，用现代的观点来看也未见合适，因为在酒席台上交的朋友多不可靠。也许饮食还是古人主要的交际方式，他们又多以诚待人，布设酒肉圈套，故而被诗人选作表达友情题旨的材料。另外还有反面教训，就是“民之失德，乾_以愆”。人与人之间的矛盾和纷争往往由饮食细故引起，要创建和平局面，就得处理好饮食问题。

后半部分是尾声，似乎由众人合唱，表达了欢乐的情绪与和睦亲善的愿望。三方面的人团结一致，气氛和谐，令人鼓舞。

作者还为失去的友情和亲情而振臂高呼，他用饱经沧桑的笔调描绘着自己的希望和要求：普通人之间以诚相待绝不“乾_以愆”。亲友之间相互理解、信任，和睦快乐地相处。人和者政必通，最后，作者又是以一个超越于现实之上的境界结束全诗：在咚咚的鼓声伴奏下，人们载歌载舞、畅叙衷情，一派升平景象。这是作为政治家的诗人中兴周室之政治理想的艺术展示。

该诗是燕乐歌词，因而它的博爱的题旨可广泛传播，有一定的影响。在艺术上它给人的突出印象有三个方面：一是靠头的比兴部分不仅构成比较鲜明的画面，而且有生动的情节，它既是独立的，又与主题部分联系紧密，这样，主体部分的命意就更加明朗，便于读者和听众感受;二是把被邀的客人分别用“诸父”“诸舅”和“兄弟”指代，覆盖面大，而又意象分明，对表达诗歌的题旨起着重要的作用，可见作者选用词语的匠心;三是结尾表现的场面色彩浓丽，节奏明快，全然是就筵席写筵席，没有穿插“点题”笔墨，却成功地渲染出团结友善的醉人气氛。诗人把自己的人生追求化作可以闻见景象，因而颇具艺术魅力。

《诗经·小雅·伐木》讲解

《毛诗序》云：“《伐木》，燕朋友故旧也。至天子至于庶人，未有不须友以成者。亲亲以睦，友贤不弃，不遗故旧，则民德归厚矣。”历代学者一般也都认为这是一首宴享诗。但诗的作者及创作年代则前人没有深考，我们认为：周厉王不听“防民之口，甚于防川”的劝谏，终于导致了国人。同时也导致王室内部人心离散、亲友不睦，政治和社会状况极度混乱和动荡。周宣王即位初，立志图复兴大业。而欲举大事，必先顺人心。《伐木》一诗，正是宣王初立之时王族辅政大臣为安定人心、消除隔阂从而增进亲友情谊而做。作者很可能就是召伯虎。

在抒情方式之选择上，《伐木》的作者采用了一种先迂回后正面的表达方式。诗一开头，就以“丁丁”的伐木声和“嘤嘤”的鸟鸣声，令我们仿佛置身于一个远离尘世的仙境。在这里，时间仿佛停止，一切自在自为。只有这伐木之声和悦耳的鸟鸣在空旷的幽谷里回荡。一个孤独的伐木者，一个出谷迁乔去寻找知音的鸟儿，这两个意象在这仙境一般的氛围中被不断地进行视觉和听觉上的重叠和加强：声音使人联想到形象，形象又赋于声音特殊的内涵。从而最终幻化出一个远离现实政治的、借以寄托内心苦闷的超然之境。这一境界是诗人内心的人生理想在潜意识中迂回曲折的表露。同时也是厉王暴政下朝臣们心有余悸、不敢谈论政治而另寻寄托的普遍心态。现实毕竟是现实，随着这一比兴手法的完结，作为政治家的诗人终于强迫自己面对这冷酷的存在世界：“相彼鸟矣，犹求友生。矧伊人矣，不求友生。”号召人们起来改变现实，叙亲情，笃友谊，一切从头开始。然后又申之以“神之听之，终和且平”。从人情天理处说起，避开政治而为政治，这就是诗人既体察人心，又深谙做诗劝戒之道的地方。

第二章，诗人批评了不顾情谊、互相猜忌的不良现象：“既有肥_”，“於粲洒埽，陈馈八簋”，邀请“诸父”、“诸舅”而“不来”，又于我“弗顾”。显然，这样的局面是不利于重振祖业的政治理想的。第三章作者为失去的友情和亲情而振臂高呼，他用饱经沧桑的笔调描绘着自己的希望和要求：普通人之间以诚相待绝不“乾_以愆”。亲友之间相互理解、信任，和睦快乐地相处。人和者政必通，最后，作者又是以一个超越于现实之上的境界结束全诗：在咚咚的鼓声伴奏下，人们载歌载舞、畅叙衷情一派升平景象。这分明是作为政治家的诗人中兴周室之政治理想的艺术展示。

对心情常聚聚下一句怎么说

我的下一句是，好山好水好风景，上句的意思是说，朋友之间应该常来常往常相聚，因为人生是短暂的，相知相遇，相亲相爱，实在是不易，所以我的下一句是好山好水好风景，因为这是祖国的好山河，大自然的美景，千秋万代。