改弦易辙典故-改弦易辙的寓意

1.与大器晚成相关的历史人物有谁

2.改弦更张的意思解释 改弦更张造句 近义词反义词

3.桂枝香金陵怀古原文及翻译

4.改弦更张有什么成语典故

5.李离是一个怎样的人

与大器晚成相关的历史人物有谁

10 苏洵

“苏老泉，夺十七，始发奋，读书籍。”这是过去在我国民间广泛流传的《三字经》中的一则故事。讲的就是北宋大文学家、《六国论》的作者苏洵青年时代的事。

据说苏洵年轻时，读书不努力，糊里糊涂地混日子，常和一帮“狐朋狗友”赛马、游山玩水，直到二十七岁方有觉悟，于是发愤学习。学了一年多，自以为差不多了，就去考进士，结果没有考中。这才使他认识到，学习并不容易，要得到成果非下苦功夫不可。从此，他谢绝宾客，闭门攻读，夜以继日，手不释卷。如此发愤攻读了五、六年，终于文才大进，下笔如有神，顷刻数千言。

仁宗嘉佑元年,他带领苏轼、苏辙到汴京，谒翰林学士欧阳修。欧阳修很赞赏他的《权书》、《衡论》、《几策》等文章，认为可与贾谊、刘向相媲美，于是向朝廷推荐。一时公卿士大夫争相传诵，文名因而大盛。嘉佑三年，仁宗召他到舍人院参加考试，他推托有病，不肯应诏。嘉佑五年（52岁），任为秘书省校书郎。

我也是27岁才参加成人高考，开始正式的学习。现在立志考历史学院的研究生。每次学到痛苦的时候就用苏洵来勉励自己。也希望那些年纪偏大，基础不好的朋友但又有志向的朋友不要放弃自己。

9 齐白石

这位在近代中国画坛享有盛名的艺术大师也是起步晚，基础差。齐白石从小家境贫困，世代务农，仅在12岁前随外祖父读过一段私塾。他砍柴、放牛、种田，什么活都干，12岁学木匠，15岁学雕花木工，挣钱养家。27岁才开始正式学画画。这个时候所有人恐怕连他自己也不会想到，日后会成为一代大师，获得一连串的荣誉。

齐白石什么时候可以称的上“成”字不太好说，我想在他中青年的时候已经小有名气，但可以肯定的是，他是在56岁后开始大胆突破自己，转变画风后才从此声名大振。

1949年当选中国文联委员、中华全国美术工作者协会委员。1952年聘为中央美术学院名誉教授、中国美术家协会主席、中央文史馆研究馆员、北京中国画研究会主席、北京中国画院名誉院长。曾当选第一届代表。1953年中央文化部授予“人民艺 术家”称号。1955年德意志民主共和国艺术科学院授予“通讯院士”荣誉状。1956年获世界和平理事会1955年度国际和平奖金。1957年，担任北京中国画院名誉院长，同年9月16日谢世。卒年95岁。

8 勾践

勾践23岁就继承王位，刚继位不久就打败了强大的吴国，可谓是志得意满，但此时的勾践当然还算上“成”。因为强大的吴国正在发奋血耻，一场灭顶之灾随即就降临到了这位年轻的君王和他的国家。

阖闾受伤而，其子夫差立志报仇。勾践于次年主动进攻吴。在夫椒山（今江苏吴县西南）与吴兵发生激战，越兵大败。勾践退兵至会稽山（今浙江绍兴南），用范蠡的计策，向吴称臣乞和。勾践五年，率妻和大臣范蠡亲去吴国臣事夫差入质于吴，抵达吴都，勾践忍辱负重，自称贱臣，对吴王执礼极恭，吃粗粮、睡马房、服苦役，“服犊鼻、著樵头；夫人衣无缘之裳、施左关之襦。”小心伺候夫差，做到百依百顺，养马，夫人给水、除粪、洒扫。三年不愠怒，无恨色。胜过夫差手下的仆役。

勾践七年(30岁)归越，归国后，为了激励自己不忘报仇雪耻，睡觉时不铺褥子而铺上柴草。在房间里挂了一个苦胆，每顿饭前都要尝尝。这就是“卧薪尝胆”典故的由来。十年生聚、十年教训。终于勾践乘吴国争霸中原国内空虚加上国内天灾大败吴国。勾践二十四年（47岁），吴都被围三年后城破，夫差自杀。吴亡。随后，勾践又乘船进军北方，宋、郑、鲁、卫等国归附，并迁都琅琊（今山东胶南南），与齐、晋诸侯会盟，经周元王正式承认为霸主。

“有志者，事竞成，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”。

7 刘邦

刘邦应该算是典型的大器晚成的人。除了运气出奇的好，我觉得他也有自己过人之处。秦二世元年（前209）九月，刘邦在沛县聚众响应陈胜&吴广起义，称沛公。此时的刘邦已是47岁的“高龄”了。47岁在今天想创一番事业也觉得自己老了，在2000多年前47岁的人可能相当于今天67岁的人。何况还是从一个县里小小的干部到国家最高***的差距。

刘邦的革命事业进展非常迅猛。公元前206（仅仅3年时间）年十月刘邦便进抵霸上。秦王子婴投降，秦灭亡。入关后刘邦废秦苛法，与关中父老约法三章：“者，伤人及盗抵罪。”因此受到人民的欢迎。项羽击溃秦军主力后，刘邦听从张良的意见，亲至鸿门，卑辞言好。项羽封刘邦为汉王，统治巴蜀地及汉中一带。刘邦不甘心革命的胜利果实被项羽独占，率军东出，发动了长达四年的楚汉战争。汉王五年冬，刘邦约韩信、彭越等人率军进围楚军于垓下。项羽率部突围，至乌江自刎。当年二月（55岁），刘邦即帝位，初建都洛阳，不久迁至长安，史称西汉。

一般说“从奴隶到将军”表示一个人的飞跃，而刘邦8年时间就完成了“从亭长到皇帝”的跳跃，更牛。

6 屈原

其实用大器晚成来形容屈原可能不太合适，但我认为屈原在文学上成就的顶峰确实是比较晚的时候。这于他一身坎坷的经历是有关的。早年的屈原一心想做忠君报国的忠臣可能在文学上不能投入太多的精力，而在政坛遭到排挤，被放逐后伟大的《离骚》才横空而出。

怀王二十四年，秦楚黄棘之盟，楚国彻底投入了秦的怀抱。屈原亦被逐出郢都，到了汉北。 怀王三十年，屈原回到郢都。同年，秦约怀王武关相会，怀王遂被秦扣留，最终客秦国，楚襄王即位后继续实施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。楚襄王二十一年（62岁），秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汩罗江，以身殉了自己的政治理想。

诗人写作《离骚》时已经度过了大半生。他为了实现政治理想，不断遭到腐朽的贵族集团的排挤和打击，这时已经再被放逐，到了救国无路的地步；而楚国也由一个颇有希望的国家，被弄到了濒临危亡的绝境。诗人瞻前顾后，感慨万分，他把坚持奋斗而不能实现爱国理想的沉痛感情，熔成了这篇激动人心的诗歌。《离骚》通过诗人一生不懈的斗争和身殉理想的坚贞行动，表现了诗人为崇高理想而献身祖国的战斗精神；表现了与祖国同休戚、共存亡的深挚的爱国主义感情；也表现了他的热爱进步、憎恶黑暗的光辉峻洁的人格。

据说屈原还是世界四大文化名人"(另有波兰的哥白尼、英国的莎士比亚、意大利的但丁)之一.

5慕容垂

慕容垂重小就勇冠三军，深受父亲慕容皝的喜爱。后来却被太傅慕容评逼走，在在付坚麾下忍辱负重几十载，直到须发皆白才重新收拾了燕家天下，也可以算是大器晚成。

慕容垂为前燕开国皇帝慕容皝第五子,慕容暐之叔。甚得慕容皝宠爱，后来得到慕容恪赏识，曾为前锋都督，前燕吴王。369年晋将桓温率军攻前燕，在枋头撤退，慕容垂以三万骑追到襄邑（今河南睢县），大败晋军。后被太傅慕容评逼走，携妻子投降前秦。淝水之战中进攻被委派进攻襄阳，暗中保存实力，在前秦败后叛变，慕容垂纠合鲜卑、乌桓，建立后燕，率军二十万攻邺，一年后夺据邺城。

386（60岁）年称帝，定都中山（河北定州市）。393（67岁）年消灭慕容泓的西燕政权。因扣留北魏王拓跋圭弟弟，与本是藩属的北魏关系恶化。395（69岁）年太子慕容宝征北魏，于参合陂之役大败，隔年慕容垂反击，但病于亲征途中。

4 黄忠

黄忠在三国里亮相的时间较晚，成名也很晚，但我想年轻时可能有点小名气，但确实老了之后跟着刘备后才出名的，特别是定军山一战，斩掉名将夏侯渊威震天下，后来能被刘备封为后将军也可能和这一战有很大的关系。

黄忠年轻时一直为荆州刘表效力，被刘表任命为中郎将，与刘表侄子刘磐一起驻守长沙攸县（今湖南株州攸县，即虎纹老家）公元208年，曹操占领荆州，临时任命他为裨将军，任驻守原地，归属于长沙太守韩玄。公元209年，刘备攻打荆州各郡，占领了长沙、零陵、桂阳、武陵等地，黄忠投降刘备。公元211年（64岁）黄忠跟随刘备入川，征战益州，表现突出，勇冠三军。平定益州后刘备封其为讨虏将军。公元219年（72岁），刘备进击汉中定军山，黄忠一战斩杀魏国身经百战的守将夏侯渊，曹军惨败，黄忠自此声名大震。后黄忠升为征西将军。公元219年刘备自立汉中王，重用黄忠为后将军，公元220年，黄忠病逝，享年73岁追谥为刚侯。

3 重耳

为了避难，43岁的晋文公开始过着流亡的生活，可以说是颠簸流离，尝尽了苦难。这位在外辗转19年才得以回国，随即称霸中原的春秋霸主，他的人生充满了传奇。

前656年，重耳遭到骊姬之乱的迫害，离开了晋国都城绛，到蒲城，他父亲晋献公派勃鞮谋杀重耳，勃鞮割断了重耳的袖子，重耳爬墙侥幸逃走，开始了流亡生活。前636年（62岁）秦穆公护送重耳回晋国。重耳即位，称晋文公，即位后他在诸侯中威信很高。在外漂泊19年的晋文公尝尽了人间的酸甜苦辣。先后投奔了齐、曹、楚、秦等国，有的国君对他礼遇有嘉，有的却是冷言冷语。在曹国的时候，曹共公听说重耳的肋骨连成一片，很好奇，所以乘重耳洗澡的时候，偷看了他的。（一个国君也居然喜欢看希奇）。前633年，宋国都城商丘被楚军包围。 前632（65岁）年初，晋文公率兵救宋，为报答楚国在他流亡国外时楚国的款待，下令军队退避三舍（九十里），在城濮（今山东濮县南）大败楚军。晋文公主持践土之盟，成为霸主。 前628年（69岁）冬天，晋文公逝世，

2 吴承恩

吴承恩其实从小在家乡就小有名气，他小时候勤奋好学，一目十行，过目成诵。他精于绘画，擅长书法，爱好填词度曲，对围棋也很精通，还喜欢收藏名人的书画法贴。少年时代他就因为文才出众而在故乡出了名，然而他的成名作《西游记》却成书很晚。

他生于一个有学官沦落为商人的家族，家境清贫。吴承恩自幼聪明过人，《淮安府志》载他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成。”但他科考不利，至中年才补上“岁贡生”，后流寓南京，长期靠卖文补贴家用。晚年因家贫出任长兴县丞，由于看不惯官场的黑暗，不久愤而辞官，贫老以终。30岁后，他搜求的奇闻已“贮满胸中”了，并且有了创作的打算。50岁左右，他写了《西游记》的前十几回，后来因故中断了多年，直到晚年辞官离任回到故里，他才得以正式《西游记》的创作。一生穷困的吴承恩，奋尽全力完成中外闻名的《西游记》后，带着悲喜交加的心情，约于万历十年（82岁）离开了人世。

据说吴承恩正式写《西游记》已经是12岁的高龄。各位年龄偏大，在学术、政界、商界均不得志的，可以考虑来写小说，说不定也写成一代大师。

1 姜尚

因为年代太久远，姜尚的生卒年不可靠。传说他活了100岁，这毕竟是传说。不过说姜太公大器晚成那是肯定没问题的。很有代表性，也很有传奇性，不过可能没几个人有这样的运气。当然自己的实力也是至关重要的。

姜尚年轻时曾在商都朝歌(今河南淇县)宰牛卖肉，又到孟津(今河南孟津县东北)做过卖酒生意。他虽贫寒，但胸怀大志，勤苦学习，始终不倦地研究、探讨治国兴邦之道，以期有朝一日能够大展宏图，为国效力。直到暮年，终于遇到了施展才华之机。姜尚在辅佐周文王期间，为强周灭商制定了一系列正确的内外政策。周文王后，武王姬发继位，拜姜尚为国师，尊称师尚父。姜尚继续辅佐周国朝政。武王十一年，武王举兵伐纣，在牧野大获全胜。周朝建国之后，姜尚因灭商有功，被封于齐，都城营丘（今日临淄市临淄北）。

中国有句老话“太公八十遇文王”。很可能夸张了。不过我记得在那里看过，说姜尚72岁被拜为国师，可信度就高些。无论是八十遇文王，还是七十而拜相也好，足以勉励我们每一个人。

改弦更张的意思解释 改弦更张造句 近义词反义词

改弦更张的意思： [gǎixiángēngzhāng]

换掉旧的琴弦，再安上新的。比喻去旧更新，改变制度或作法等。《汉书·董仲舒传》：“窃譬之琴瑟不调，甚者必解而更张之，乃可鼓也。”《宋书·乐志》：“琴瑟时未调，改弦当更张。矧乃治天下，此要安可忘。”

改弦更张百科解释：

改弦更张，琴声不和谐，换了琴弦，重新安上，比喻改革制度或变更方法。

改弦更张的详细解释： 改弦更张 [gǎi xián gēng zhāng]

更：改换；张：给乐器上弦。改换、调整乐器上的弦，使声音和谐。比喻改革制度或变更计划、方法。

不～，使吏有士君子之行，而欲民生蒙福，教化淳美，犹欲其入而闭之门也。 ◎清·阮葵生《茶余客话》卷七

改弦更张的近义词： 改弦易辙，改邪归正，弃恶从善，改辕易辙，改弦易调，革故鼎新，改是成非，标新立异，改变方式 改弦更张的反义词： 旧调重弹，抱残守缺，一成不变，重蹈覆辙，一如既往，保残守缺 改弦更张的出处：

《魏书·高谦之传》：“且琴瑟不韵；知音改弦更张；骖未调；善御执辔成组。”

改弦更张典故：

西汉时，有一位著名的哲学家、今文经学大师叫董仲舒，广州（今河北枣强东）人。他学习非常用功，整天埋头在书房里学习，书房附近的园圃，两三年都顾不上看一看。后来，他专治《春秋公羊传》，曾任博士、江都相和胶西王相。

当时，汉武帝刘彻举贤良文学之士，请他们对施政方针提出建议。董仲舒说：汉朝继秦而立，秦朝的旧制度都不适用了。好比琴上的弦已经陈旧不堪，没法使音调和谐了，必须把它解下来，更换新弦，然后才可弹奏。政策制度也是如此。行不通了，就要改革，然后才能把事情办好。应当更换琴弦而不换，就是第一流的音乐家也弹不出优美的音调来；应当改革而不改，就是最贤明的政治家也不能创造令人满意的政绩。

董仲舒还向汉武帝建议：“诸不在六艺（即《礼》《乐》、《诗》、《书》、《易》、《春秋》六经）之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”这些，都为汉武帝所采纳，开此后两千余年封建社会以儒学为正统的先声。

改弦更张造句：

1、因为经费张罗无着，原计画只好削足适履，改弦更张。

2、政府改弦更张出台了一套新政策。

3、这项产品的市场已经萎缩，我们得趁早改弦更张，开发新产品。

4、为了提升业绩，公司决定将旧制度澈底地改弦更张。

5、为了缓和阶级矛盾，宋朝的王安石改弦更张，施行了"青苗法"。

6、但近来，该公司在改弦更张。

7、既然投资这项生意赚不到钱，就应改弦更张，另谋出路。

8、王安石为挽救北宋危亡，毅然改弦更张，实行新政。

9、总统上任后，立即改弦更张，取消了禁令。

10、公司内部的组织经过改弦更张之后，就变得更有效率了。

11、于是保尔森再次改弦更张，提出了系统性救援计划。

12、现在到了其他国家改弦更张的时候了。

13、这个办法行不通，局长会改弦更张，另外制定。

14、现在是改弦更张的时候了。

15、这套旧的生产经营体制，再不改弦更张，就适应不了市场经济的发展需要了。

桂枝香金陵怀古原文及翻译

全诗如下：

桂枝香·金陵怀古

宋代王安石

登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。归帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。(归帆 一作：征帆)

念往昔，繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，谩嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。

全诗的解释如下：

登上高楼凭栏极目，金陵的景象正是一派晚秋，天气刚刚开始索肃。千里奔流的长江澄沏得好像一条白练，青翠的山峰俊伟峭拔犹如一束束的箭簇。江上的小船张满了帆迅疾驶向夕阳里，岸旁迎着西风飘/拂的是抖擞的酒旗斜出直矗。彩色缤纷的画船出没在云烟稀淡，江中洲上的白鹭时而停歇时而飞起，这清丽的景色就是用最美的图画也难把它画足。

回想往昔，奢华*逸的生活无休止地互相竞逐，感叹“门外韩擒虎，楼头张丽华”的亡国悲恨接连相续。千古以来凭栏遥望，映入眼帘的景色就是如此，可不要感慨历史上的得失荣辱。六朝的风云变化全都消逝随着流水，只有那郊外的寒冷烟雾和衰萎的野草还凝聚着一片苍绿。直到如今的商女，还不知亡国的悲恨，时时放声歌唱《后庭》遗曲。

词句注释

登临送目：登山临水，举目望远。

故国：旧时的都城，指金陵。

千里澄江似练：形容长江像一匹长长的白绢。语出谢眺《晚登三山还望京邑》：“余霞散成绮，澄江静如练。”澄江，清澈的长江。练，白色的绢。

如簇：这里指群峰好像丛聚在一起。簇，丛聚。

去棹（zhào）：往来的船只。棹，划船的一种工具，形似桨，也可引申为船。

星河鹭（lù）起：白鹭从水中沙洲上飞起。长江中有白鹭洲（在今南京水西门外）。星河，银河，这里指长江。

画图难足：用图画也难以完美地表现它。

豪华竞逐：（六朝的达官贵人）争着过豪华的生活。竞逐：竞相仿效追逐。

门外楼头：指南朝陈亡国惨剧。语出杜牧《台城曲》：“门外韩擒虎，楼头张丽华。”韩擒虎是隋朝开国大将，他已带兵来到金陵朱雀门（南门）外，陈后主尚与他的宠妃张丽华于结绮阁上寻欢作乐。

悲恨相续：指亡国悲剧连续发生。

凭高：登高。这是说作者登上高处远望。

漫嗟荣辱：空叹什么荣耀耻辱。这是作者的感叹。

六朝：指三国吴、东晋、南朝宋、齐、梁、陈六个朝代。它们都建都金陵。

商女：歌女。

《后庭》遗曲：指歌曲《玉树后庭花》，传为陈后主所作。杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》”，后人认为是亡国之音。

赏析

这是一首金陵怀古之词。上片写金陵之景，下片写怀古之情。一开头，用“登临送目”四字领起，表明以下所写为登高所见。映入眼帘的是晚秋季节特有的白练般清澈的江水和连锦不断翠绿的山峰。船帆飘动，酒旗迎风，云掩彩舟，白鹭腾空。这图画难述其美的江天景色使诗人极为赞赏也极为陶醉，同时也引起他深深的思考。换头之后写怀古：在金陵建都的六朝帝王，争奇斗胜地穷奢极欲，演出一幕幕触目惊心的亡国悲剧。千百年来，人们只是枉自嗟叹六朝的兴亡故事。但空叹兴亡，又有何益？诗人在这里表现了政治家深邃的思想和雄伟的气概。不仅批判了六朝亡国之君的荒*误国，也批判了吊古者的空叹兴亡。六朝的往事都随水逝去，空余寒烟芳草。可悲的是，有些人如商女一般，不顾国家兴亡，还沉溺于享乐，吟唱着《后庭花》这样的亡国之曲。作为政治家的王安石反对“谩嗟”六朝兴废，在北宋这积贫积弱的现实面前，要汲取历史教训，从政治上进行改革，免致奢华靡费导致国力衰竭，重蹈六朝覆辙。

本词以壮丽的山河为背景，历述古今盛衰之感，立意高远，笔力峭劲，体气刚健，豪气逼人。多处化用前人诗句，不着痕迹，显示了作者深厚的功底。

此词抒发金陵怀古人之情，为作者别创一格、非同凡响的杰作，大约写于作者再次罢相、出知江宁府之时。词中流露出王安石失意无聊之时移情自然风光的情怀。

全词开门见山，写作者南朝古都金陵胜地，于一个深秋的傍晚，临江揽胜，凭高吊古。他虽以登高望远为主题，却是以故国晚秋为眼目。“正”、“初”、“肃”三个字逐步将其主旨点醒。

以下两句，借六朝谢家名句“解道‘澄江净如练’，令人长忆谢玄晖”之意，点化如同已出。即一个“似练”，一个“如簇”，形胜已赫然而出。然后专写江色，纵目一望，只见斜阳映照之下，数不清的帆风樯影，交错于闪闪江波之上。细看凝眸处，却又见西风紧处，那酒肆青旗高高挑起，因风飘拂。帆樯为广景，酒旗为细景，而词人之意以风物为导引，而以人事为着落。一个“背”字，一个“矗”字，用得极妙，把个江边景致写得栩栩如生，似有生命其中。

写景至此，全是白描，下面有所变化。“彩舟”、“星河”两句一联，顿增明丽之色。然而词拍已到上片歇处，故而笔亦就此敛住，以“画图难足”一句，抒赞美嗟赏之怀，颇有大家风范。“彩舟云淡”，写日落之江天：“星河鹭起”，状夕夜之洲渚。

下片另换一幅笔墨，感叹六朝皆以荒*而相继亡覆的史实。写的是悲恨荣辱，空贻后人凭吊之资；往事无痕，唯见秋草凄碧，触目惊心而已。“门外楼头”，用杜牧《台城曲》句加以点染，亦简净有力。

词至结语，更为奇妙，词人写道：时至今日，六朝已远，但其遗曲，往往犹似可闻。此处用典。“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》！”此唐贤小杜于“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家”时所吟之名句，词人复加运用，便觉尺幅千里，饶有有余不尽之情致，而嗟叹之意，千古弥永。

作者简介

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。汉族，北宋抚州临川人（今江西省抚州市临川区邓家巷人），中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”

改弦更张有什么成语典故

改弦更张，更：改换;张：给乐器上弦。改换、调整乐器上的弦，使声音和谐。比喻改革制度或变更计划、 方法 。下面请欣赏我给大家带来的 成语 改弦更张的 典故 内容，希望对大家有所帮助。

改弦更张的意思

　[释义] 换了琴弦;重新安上。比喻变更方针、计划、办法或态度。更：改换。张：给乐器上弦。

　[语出] 《魏书?高谦之传》：?且琴瑟不韵;知音改弦更张;骖未调;善御执辔成组。?

　[正音] 更;不能读作?ɡ?nɡ?。

　[辨形] 弦;不能写作?贤?。

　[近义] 改弦易辙 改邪归正

　[反义] 旧调重弹

　[用法] 用于人。一般作谓语。

改弦更张的典故

　西汉时，有一位著名的哲学家、今文经学大师叫董仲舒，广州(今河北枣强东)人。他学习非常用功，整天埋头在书房里学习，书房附近的园圃，两三年都顾不上看一看。后来，他专治《春秋公羊传》，曾任博士、江都相和胶西王相。

　当时，汉武帝刘彻举贤良文学之士，请他们对施政方针提出建议。董仲舒说：汉朝继秦而立，秦朝的旧制度都不适用了。好比琴上的弦已经陈旧不堪，没法使音调和谐了，必须把它解下来，更换新弦，然后才可弹奏。政策制度也是如此。行不通了，就要改革，然后才能把事情办好。应当更换琴弦而不换，就是第一流的音乐家也弹不出优美的音调来;应当改革而不改，就是最贤明的政治家也不能创造令人满意的政绩。

　董仲舒还向汉武帝建议：?诸不在六艺(即《礼》《乐》、《诗》、《书》、《易》、《春秋》六经)之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。?这些，都为汉武帝所采纳，开此后两千余年封建社会以儒学为正统的先声。

用改弦更张 造句

　1) 于是保尔森再次改弦更张,提出了系统性救援计划。

　2) 从那时候起,当地引导起义的村民委员会改弦更张,变成了村民临时政府。

　3) 着重于增长的说法,让一些分析师改弦更张。

　4) 诺森洛克,一家于年初被国有化的英国银行最初曾被告知不得再对新借款人开放业务同时改弦更张。

　5) 脱离阿萨德阵营的高级官员和军官越多,就越有可能改弦更张。

　6) 今年改弦更张,让更多网站为内容付费,以及如何与像谷歌这样,通过聚集其他新闻网站内容以赚取 广告 收入的网络媒体谈判。

　7) 随着有关欧元区面临的生存威胁变得更为明显,欧盟***已改弦更张。

　8) 严打?斗争就是要严惩犯罪分子,并起到敲山震虎的作用,使欲图不轨者改弦更张。

　9) 在这位军官看来,在年月日基地组织攻击美国之后,军方决定改弦更张。

　10) 政府改弦更张出台了一套新政策。

　11) 要打造一个真正具有竞争力的制造业,政府就必须改弦更张,别再让工厂主继续承受繁重的税务负担,别再让他们受到严苛的劳动法和各种妨碍购买土地规定的束缚。

　12) 这项产品的市场已经萎缩,我们得趁早改弦更张,开发新产品。

　13) 商场形势已经完全改变,如果你再不改弦更张,迟早会遭到淘汰!

　14) 这种改弦更张的做法是一种改革的迹象,但政治家们要走的路还很长。

　15) 因为经费张罗无着,原计画只好削足适履,改弦更张。

　16) 既然大家都有改弦更张的决心,相信本公司这次的改革一定可以成功。

　17) 为了提升业绩,公司决定将旧制度澈底地改弦更张。

　18) 但近来,该公司在改弦更张。

　19) 该计划虽然是最新的协定成果,但力度不足,应当改弦更张,摒弃重来。

　20) 为了缓和阶级矛盾,宋朝的王安石改弦更张,施行了"青苗法"。

　21) 这项产品的市场已经萎缩,我们得趁早改弦更张,开发新产品。

　22) 他本来只想拍一部短片,后来发现题材太过庞大,于是改弦更张,拍了一部长片。

　23) 但是,前提是伊朗***能够改弦更张,采取行动恢复国际社会的信任,并履行其义务。

　24) 你狠聪明,只要肯把读书的方式改弦更张,一定会有事半功倍的效果。

　25) 王安石为挽救北宋危亡,毅然改弦更张,实行新政。

　26) 既然投资这项生意赚不到钱,就应改弦更张,另谋出路。

　27) 美国人逐渐对这场战争失去信心,促使美国政策制定者改弦更张,将重点放在如何减少美国对越南事务的介入上。

　28) 总统上任后,立即改弦更张,取消了禁令。

　29) 这个办法行不通,局长会改弦更张,另外制定。

　30) 现在到了其他国家改弦更张的时候了。

看了改弦更张典故的人还看：

1. 削足适履的典故

2. 感恩图报的成语故事

3. 削足适履的成语典故

4. 高山流水的成语故事

李离是一个怎样的人

李离何许人？汉代有个学者叫韩婴，对《诗经》作过解释，叫做《韩诗外传》。其中就记了一件有关李离的史事：李离是春秋时期晋文侯时候掌管刑狱的官员（大理），在断案时，因错听人言，误杀了无辜。错案发生后，李离“自拘于廷，请于君”。晋文侯知道李离正直，是个好官，有意保护他，发展到最后竟让他休得多言，赶快离去。李离高呼，“臣不能以虚自妄”，竟当场拔剑自刎。

注释

⑤理：法官。⑥过听：听察案情有过失而错命。 ⑦当：判罪。 ⑧居官为长：担任的官职是长官。长：首长。⑨傅：附着，此指把罪责推到别人身上。 ⑩失刑则刑：错定刑罚就自己受刑。（11）失则：错判罪就自己以偿命。（12）听微决疑：听察细微的隐情事理，决断疑难的案件。（13）伏剑：用剑自杀。伏：受到惩罪的意思。

译文

李离是晋文公的法官。他听察案情有误而枉命，发觉后就把自己拘禁起来判以罪。文公说：“官职贵贱不一，刑罚也轻重有别。这是你手下官吏有过失，不是你的罪责。”李离说：“臣担当的官职是长官，不曾把高位让给下属；我领取的官俸很多，也不曾把好处分给他们。如今我听察案情有误而枉命，却要把罪责推诿（wěi，伟）于下级，这种道理我没有听过。”他拒绝接受文公的命令。文公说：“你认定自己有罪，那么我也有罪吗？”李离说：“法官断案有法规，错判刑就要亲自受刑，错就要以偿命。您因为臣能听察细微隐情事理，决断疑难案件，才让我做法官。现在我听察案情有误而枉命，应该判处罪。”于是不接受晋文公的赦令，伏剑自刎而。

历史故事

他听察案情有误而枉命，发觉后就把自己拘禁起来判以罪。文公说：“官职贵*不一，刑罚也轻重有别。这是你手下官吏有过失，不是你的罪责。”李离说：“臣担当的官职是长官，不曾把高位让给下属；我领取的官俸很多，也不曾把好处分给他们。如今我听察案情有误而枉命，却要把罪责推诿给下级，这种道理我没有听过。”他拒绝接受文公的命令。文公说：“你认定自己有罪，那么我也有罪吗？”李离说：“法官断案有法规，错判刑就要亲自受刑，错就要以偿命。您因为臣能听察细微隐情事理，决断疑难案件，才让我做法官。现在我听察案情有误而枉命，应该判处罪。”于是不接受晋文公的赦令，伏剑自刎而。

人物评价

李离为何伏剑？　据《史记·循吏列传》记载:晋文公时代的最高司法长官李离，一次根据下属向他汇报的案情，将人错判了刑，便自己把自己拘押起来，准备抵当罪。晋文公说:“官阶有高低，处罚也有轻重，这案子是下面人弄错了，并不是你的罪责啊！”李离说:“我的官职很大，从没有让给下属一点权；享受很多奉禄，却没有赏给下属一点利益，现在错判案件而杀了人，却把罪责推卸给下属，这可没有听说过。”说完，他不顾晋文公的劝阻，伏剑自杀了。这就是历史上有名的“李离伏剑”。李离

这个李离确实可敬可佩，可能在有些人看来，他还有点“冒傻气”，但实际上他必须这么做。古代法官断案，就是讲“责任制”和“追究制”的——统治阶级为使体现自己意志的法律得以实施，对惩治司法官吏断案中的“枉、纵”行为均有明确规定，李离任职的晋国，就明文规定法官错判者，如同对待诬告者一样，实行“反坐”原则。李离“伏剑而”，其实正是对自己的误听错判主动承担责任，履行了“失刑则刑，失则”的法律规定。诚然，像李离这样豁出脑袋维护法律尊严者，在古代不过是凤毛麟角。他严于责己、勇于负责的精神，确实难能可贵，足以传颂千古，启迪后世。　勇于承担责任，是为官者必备的素质，是领导者应有的道德规范。古人云:“在其位，谋其政；司其职，负其责。”领导是什么，领导就是责任。领导有权也有责，权和责是对等的。既然当了领导就应敢于负责，一丝不苟。工作没有做好，食不甘味，寝不安席；工作出了问题，勇于承担责任，接受应有的处理。即使过错和失误是下属所犯，领导者也要勇于承担自身的领导责任，不能“一推六二五”，把自己洗得“一干二净”。某个地方出了大的事故，人民生命财产受到巨大损失，对当事人进行处罚当然是必要的。但作为当地领导却难辞其咎，应主动承担工作失职、领导不力的责任，或者向人民群众公开道歉，或引咎辞职。这是领导者的本分，也是领导者应有的觉悟。　毫无疑问，在我们干部队伍中，大多数人是勇于负责、敢于承担责任的。但也确有少数干部没有敢于负责的精神，他们不把自己的责任放在心上，只要待遇，不挑担子，遇到矛盾绕道走，碰到困难躲着走，能推则推，能拖就拖，明哲保身，但求无过。如果工作有了成绩，便使劲往自己脸上贴金，左一个自己“英明决策”，右一个自己“领导有方”，又是领奖台上现身，又是荧光屏上亮相；一旦工作出现失误，便指责分工的副职没有抓好落实，埋怨主管部门没有尽到责任，训斥下属没有认真执行自己的指示……至于自己，至多来一句“我也有一定责任”，象征性地来点“自我批评”，便“大帽子底下开小差”，对于具体责任，一概不“认账”，甚至隐瞒错误，掩盖真相，逃避责任。这种人玷污了“人民公仆”的光荣称号，亵渎了为人民服务的宗旨，败坏了党和政府的形象，对领导者个人来说也是一种耻辱。古人说“知耻近乎勇”。但愿这些领导者能知耻而勇，改弦易辙，以“李离伏剑”为鉴，对工作中的失误严于责己，勇于承担责任。从制度上对领导者也应严明责任，明定赏罚，使他们没有空子可钻。这是对干部真正的爱护，也是最深刻的教育。

后世影响

一则历史典故的五层解读　在中国历史上，李离是那种典型的名不见经传的小人物，他没有过像孔孟庄老那样的著书立说，也没有过像秦皇汉武那样的文功武治，甚至没能像荆柯那样留下流传千古的侠义声名。历史关于李离的全部记载只限于汉人韩婴的一篇寥寥百余字的记述，但其全部内容也只有李离和晋文侯之间的一段关于请的对话，最后李离请不得，无奈地伏于自己的剑下。李离

今天，好多中国人可能根本不知道李离为何人，自杀者李离没能用亡改变任何历史发展的进程，甚至也没能用鲜血和生命启迪并教化民智。作为传统体制的叛逆，李离只能成为中国历史里的异端，被人遗忘或被人耻笑，甚或被当成有限知之者茶余饭后的一个笑谈。今天，仍有好多中国人喜欢把头探出门外去搜取异域的思潮（比如自由主义），拿来作为拯救本民族命运的良方，却习惯忘记温读本民族历史的发端和进化，终至于和李离擦肩而过，仍四顾茫然。然而，可以允许今天的别人对李离视而不见，却不可以允许今天的中国自由主义者们对李离熟视无睹，否则无异于是对慷慨志士的一次犯罪，更是对自由主义思想信仰的一种亵渎。

官员李离的民本思想

李离的故事很简单：他被晋文侯（春秋以前的晋国国君，相当于周幽王时期）任命为大理（掌管刑狱的官），有一次听取了下属错误的报告，把不该罪的执行了刑，过后李离自知，于是自拘于廷，请晋文侯处自己罪。这就是李离和文侯接下来展开对话的背景，也是最终导致李离自杀的根源。　按照惯有的为官之道，即便李离真的杀错了人，他也本不必如此，因为他的大理一职是文侯任命的，他只需要面向文侯负责就是了，只要文侯不纠察他的过错，他仍可以好好地继续当他的大理就是了，管他什么被错杀的老百姓们的民怨沸腾，民怨沸腾不足以让李离丢官，只有文侯的君怨沸腾才可以导致李离人头搬家，所以既然文侯根本没有追查他的想法，李离完全可以息事宁人，所谓自拘于廷也实在是多此一举。　倘若真是那样，李离的故事也就没什么好解读的了，因为中国历史从来不缺少那种只对上级负责的官员和为官之道，此一个李离实在无足道哉。但李离却不这样，他是历史的异端，尽管他的大理一职是晋文侯任命的，但他却坚持要向老百姓负责，他杀错了人，以为人命关天，所以甘愿用自己的命来抵偿自己的过错。所以可以说，李离的思想基础里有着很深的民本意识，在他的理解中，民的重要性大于君的重要性，他首先要对民负责，所以绝不草菅人命。同时，李离的这种民本的负责思想也绝不是空谈，当真因为自己的失职而导致老百姓利益受损，那么他宁愿辞职，请罪，以抵自己伤民的过失。　直到今天，很多中国人对官员的引咎辞职制仍颇感陌生，甚至以为这种做法完全舶自于西方体制，岂不知早在2000多年前的中国，一个叫李离的人就已经用身家性命实践过了，由此可知，中华文明理应也包括其政治文明，中国历史并不独有专制的丑陋，至少在秦始皇之前的历史多元时期是这样。

人治体制的法制思想

李离的大理一职是文侯任命的，而不是百姓选举产生的，文侯是君，李离是臣，李离握着百姓的生权利，文侯握着李离的生权利。李离在断案时，所有的依据都来自下属的汇报，而决断时亦没有什么陪审团或和议庭，他只能根据他自己的认识能力进行断案，所以，虽然他内心秉公，但由于不可避免的认知局限，他仍旧断错了案，杀错了人。当然也可能是下属故意汇报据，导致李离杀错人，但不管如何，杀错人总归是一个事实，跟李离愿意不愿意杀错没有关系，他已经尽了他最大的公正和努力，但仍然不能避免自己的过听，由此可见李离的过错不是源于人的问题，而是制度的问题。　对待这起过错，李离最终只拿出自己抵罪的方案，并没有拿出如何避免犯错的方案，这其实不能责怪李离，这只能说是李离的局限，而不能说是他的错误。其实，即便是现代人对完全避免过错也仍无法拿出真正十全十美的方案，那么要求李离来做到这一点，实在过于苛求了，李离所能做的仅仅是道义和良心上的公正，以及以实际行动对出现过错时的惩罚制度的强烈呼吁。在李离请时，文侯为其开脱：“官有贵贱，罚有轻重，下吏有罪，非子之罪也。”意思是你是尊贵的官，不能随便惩罚，这是典型的人治思想，因为只有在人眼中才有人的高低贵贱，而在法面前，人却是平等的，是不分官大官小的，王子犯法也要与庶民同罪。同时为了帮助李离开脱责任，文侯还用了另一种解释，说这是下属假情报的错误，而不是你李离的责任——其实，文侯的这句话在一定程度上，已经触摸到了人治的局限性，但毕竟他是文侯，他说这句话的真实用意不过是为了帮助李离开拓，而不是反思什么人治的局限。　可是李离并不领情，尽管文侯为他寻出了不的借口，但他立刻又找到了自己该的理由。他说：“臣居官为长，不与下吏让位；受爵为多，不予下吏分吏，今过听，而下吏蒙其，非所闻也。”李离的这句话很耐人寻味，他生活在一个完全的人治氛围里，所接受的一切都是人治的东西，甚至他自己也不能提出一套完整的法制思想，但他却用自己的回答凭空构建了一套法制体制的原理。这原理的根据就是：我的权利比下属大，享受的物资待遇比下属好，现在出了错，就不能让下属替我承担责任。仔细分析这句话，李离请罚的根据不是文侯的好恶，而是他居官为长和受爵为多的事实，好恶是人治，事实则为法制，这就是李离思想最闪光的地方：他身处一个彻头彻尾的人治体制下，可是做事的思维和习惯一直在努力触摸法制的原理。

廷臣李离的杵臣思想

作为晋文侯直接任命的重要官员，李离算是一个廷臣，所以当他认识到工作中出现了错误时，首先做的就是“自拘于庭，请于君。”，这表面上看是李离在主动接受人治的判处，其实质仍是李离心向法制的一种强烈愿望，只不过没有现成的法，李离便虚幻地把文侯当作了法，这其实是一种让人心酸的无奈，李离的这种皈依人治的行为绝对不该被当作诋毁他背向法制的理由。接下来，他同文侯之间的对话尤其证明了这一点——　从二人的对话里可以推断，晋文侯应是个思维特别机敏的人，当他遇到李离请，他首先就为李离找到了不的借口，但可惜的是李离立刻用上面的一番话否定了文侯的推论。机敏的文侯又立刻从李离的回话中感悟到了更深刻的内容。他说：“自以为罪，则寡人亦有罪矣。”意思是 ，你是我所任命的，我比你李离的权利更大，享受的俸禄更多，如今出了过听的错，我也有责任，不该让你带我受过。文侯的这句回话显然把问题带入了一个很偏僻的思维境地，无法知道这个境地是不是李离实现计算好的，总之聪明的文侯自己主动把自己带到了这个困惑的境地，而这个境地绝对是千百年来统治者都极力避开的尴尬境地。　既然李离认为权利和责任是等同而不可割裂的，那么显然在这个体制中，一国之君拥有着最大的权利，享受着最多的好处，那么按照李离的推论，显然他应该对过错承担最大的责任。刚刚说文侯机敏，只是说他能立刻从李离的回话中悟出了这样的推论，但也许文侯还很愚钝，因为这样一个君主体制无法回答的问题，真正聪明的人肯定会设法绕过，而只有愚钝的文侯才会主动自投罗网。　面对文侯的质问，偏执的李离继续把自己的偏执引向了一个世人难以抵达的高度。他说：“法失则刑，刑失则。君以臣为能听微决疑，故使臣为理，今过听之罪，罪当。”看来当时的李离肯定是豁出去了，他来面见文侯已经带上了必的决心，所以面对文侯的置疑，他的回答斩钉截铁。所谓“法失则刑，刑失则”亦完全是法制的思维，你文侯认为我具备明察断案的能力，所以你才任命我为大理，如今出了过听的错，你当然也要罪。李离用自己的这句回答同实现分不清的人治观念彻底划清了界限，同时也完成了从廷臣到杵臣的实质转变，更把一个难以辩论的悬疑问题抛给了晋文侯。　在李离的心目中，法制的份量肯定是大过君主的份量的，上面的回答完全可证明这一点，所以尽管他自拘于庭来请，其实真实用意并不是要求文侯用人治的程序判自己罪，而是要用亡来捍卫自己对法制的信仰。晋文侯就个人性格来说还算不错，所以他面对着李离咄咄逼人的诘问，并没有像一般君主那样怒发冲冠（这也反应了那个时候人的重理一面），文侯回答李离说：“弃位委官，伏法亡国，非所望也。趣出，无忧寡人之心。”，文侯的回答还不算太令人失望，毕竟他仍没有超出理论思辩的范畴，他的说法是：如果我们都（因为这次过听）不当官了，都伏法而，那么国家岂不是灭亡了，这不是我所希望的。并仍然宽宏地对李离说，你根本不替我着想，赶快出去吧。　李离所看到的显然要比文侯远得多，他说“政乱国危，君之忧也；军败卒乱，将之忧也。夫无能以事君，闇行以临官，事无功以食禄也。臣不能以虚自诬。”这是李离自杀前所说的最后一句话，他知道自己刚刚的劝荐已经实现了自己表达理念的目的，但他早已坚定了为信念而的决心，并试图以自己的亡唤醒文侯对政乱国危后果的正确认识，其实质仍在表达他的民本思想，真正重要的当然是国家的统治，但这统治恰恰就是和每一个老百姓息息相关，因为自己过听，草菅了人命，所以自己是个不称职的官，自己一定要的。说李离思想是民本，其实也可以说是君本，甚至是社稷本，其实都一样，因为在李离的思想中，三者其实完全是统一的。

不畏者的畏逻辑

李离发表完自己的慷慨演说之后，遂伏剑而，自杀于文侯面前。在整个韩婴的记述里，李离示人的一直是个不怕的志士形象，在出现过听之错后，他就自己给自己判了刑，并抱着必的想法面见文侯，前来请。　像那个时代的许多忠诚于信念的人一样，李离也是一个把信念看得高于生命的人。古有毛遂，自荐于平原君，后随之谈判于楚，执剑当庭谈笑风生，逼着楚王接受谈判条件，整个过程压根没有考虑的存在；后有荆柯，领命刺秦，明知无论成败都必然赴，但依然慷慨前往，其行也根本不算计自己生命的份量；更有程婴和公孙杵臼，为保全赵氏孤儿，苟活于世遭尽骂名不说，甚至还献出了自己的亲生骨肉……，似乎那个时代的人都是不怕的志士，他们为了他们所信仰的忠孝仁义，总是甘愿以自己的生命去捍卫。　就慷慨赴的态度上看，李离也绝对是一个志士，在文侯不追究他的过错时，他主动前来请，在文侯一次次赦免他无罪的时候，他不但仍坚持自己该，甚至还推论说文侯也该，没有坚定的信仰，人显然无法做到这一点。以今人的眼光来看，古人不畏的做法很容易遭到诟病，爱惜生命是做人的一个起码规范，而显然李离并没有做到这一点。但就此就可以说李离是个不怕的亡命徒吗？回答当然不是，不但不可以说李离是亡命徒，甚至可以说他是一个非常怕的人。　李离先于孔子，他生活的年代还不知道儒家为何物，但他的思想里天然就具有推己及人的成份，他把个人的安危推演为所有人的安危，正因为他认识到了制度对于人的安危的终极重要性，所以他才甘愿以来捍卫这种他所理解并向往的制度。在具体的故事里，李离是一个执掌别人生杀大权的高官，除了比他权利更大的晋文侯，他拥有着常人所没有的自由空间，但他的思想恰恰能超越这一点，他认识到他的自由取决于大多数人的自由，大多数人的自由就构成了制度保障下的自由，一旦失去这种制度保障的自由，那么大多数人的自由都不是真正的自由。这次，他以大理之职过听，他日，完全可能因为文侯的过听而把灾难降临于他的头上，甚或他不是大理，而是布衣百姓，那么他更要天天提心吊胆地恐惧着自己的无自由生活。理想而合理的制度是对所有人的理想和合理，它保障的亦是所有人的自由，而不是以随意剥夺别人自由来换取自己自由的自由，这就是促使李离拼捍卫的信仰。　所以，我们也可以说李离是怕的，他高为大理，却设身处地地感悟到了身为布衣的不自由，并认识到这不是真正的自由，于是决定亲自去捍卫这种自由，哪怕不息以付出生命为代价。一旦这种真正的自由实现了，那么对于所有人来说，自由都已经实现了，当然也包括自己的自由，所有人都享受的自由当然就是真正的自由，而这种自由必须是制度上的自由。

自由主义者李离的失败

中国的历史从来都不缺少大人物，那些大人物们或著书立说，或投身革命，虽其行为方式各异，但往往都能留下一段不朽的青史在人间，更使得其人其事能在千秋万代里流传，这些流传千秋万代的大人物们的名字排列起来，就构成了现实中被我们所熟知的历史。所以，现实的历史也可以被称为大人物的历史。但在大人物历史之外，肯定还有一些别的形式的历史，比如小人物的历史。比起那些叱咤风云的大人物，这些小人物往往人微言轻，甚或不值一提，而且他们也基本没做出过什么影响历史的大事件，更没发出过什么影响思想的大论说，所以他们只能注定被湮没在大人物的流水之下，相对于滔滔的历史长河，他们不过是被泛起的泥沙，完全不足以更改河流的走向。也因此，比你那种大人物的历史来说，小人物们的历史往往会成为被忽略的历史。　李离就是这样一个典型的名不见经传的小人物，以大人物为模式存在的历史最终忽略了他，甚至可以说历史几乎遗忘了他，对于浩瀚的中国历史来说，李离的份量几乎轻如鸿毛，甚至完全可以忽略不计。李离最终选择了亡，用自己的剑结束了自己的生命，甚至也结束了自己的思想，可以设想，李离后，晋文侯顶多会有一丝难过，或许这难过之中还会夹杂着一丝嫌怨和不解，他不会按照李离生前所追求的意愿改变现有统治，也不会把李离的思想整理成书以传后人。哪怕是在汉人韩婴的记述里复原了李离的故事，最终结论的落脚点也不过放在了“君子闻之曰，忠亦乎”，并亦《诗经》之辞来做注：“彼君子兮，不素餐兮！”　记述者韩婴居然从李离的自戕中看到的是忠，而不是反；看到的是君子之行，而不是思想之可贵。这仍怪不得韩婴，甚至我们还要感谢韩婴，如果没有他，李离相对于中国历史的意义完全等于不存在。生在一个君主专制的环境里，是李离的悲哀，但他的民本思想和对法制原理的趋向却完全是现代进步政治的萌芽，诞生在那样的时代那样的历史背景，实在难能可贵。　中国历史在秦始皇统一中国以后，大一统地走向了单一，但透过一个小小的李离，我非常相信，在秦之前的中国，思想的进步行和多元性完全可以让现代的我们汗颜，我甚至还相信，所有的现代进步思潮都可以在中国历史的源头找到自己的发端，而根本无需到国外去舶来。只不过在单一的模式下，那种进步最终溺亡，那种多元也趋向了单一，自由的萌芽在萌芽阶段里亡，所以自由主义者李离也终于成了失败的自杀者李离。不禁胡思乱想，假如李离不呢，结果会怎样，无奈结论仍颇让人失望，李离不，他也仍将被历史所淹没，　我坚持这样的理解，自杀者李离同那个时代诸多慷慨赴者有着本质的不同，至少在思想的层面上，他有着别人无法比拟的高度，他自拘于廷当真是为了信念而赴，更是跟廉颇之流假惺惺的负荆请罪有着价值上的天壤之别。然而可惜的是，那些其他人都能或明或黯地光照历史，唯独李离几乎被历史所遗忘。呜呼！