兔起鹘落文言文翻译-兔起鹘落怎么读

1.艾子杂说中的文言文解释整片意思有一句是:原上兔起,zhen之使击.？

2.胸有成竹的文言文

3.文言文阅读张亮

4.尚书别解文言文翻译

5.胸文言文

6.文言文艾子杂说

艾子杂说中的文言文解释整片意思有一句是:原上兔起,zhen之使击.？

楼主好!先贴上原文,再附上翻译解释~希望被采纳为答案~

买鸭捉兔

本文选自《艾子杂说》,本文又名《鸭子捉兔》,作者：苏轼

古文欣赏

昔有人将猎而不识鹘,买一凫而去.原上兔起,掷之使击.凫不能飞,投于地,又再掷,又投于地.至三四,凫忽蹒跚而人语曰：“我鸭也,杀而食之,乃其分,奈何加我以抵掷之苦乎?”其人曰：“我谓尔为鹘,可以猎兔耳,乃鸭耶?”凫举掌而示,笑以言曰：“看我这脚手,可以搦得他兔否?” （选自《艾子杂说》）

古文翻译

从前有个人准备去打猎但不认识鹘,买了一只野鸭子就去原野打猎.原野上兔子出来,他就把野鸭子投放出去,让他袭击兔子.野鸭子不会飞,掉落在地上,他又一次把野鸭子投放出去,还是掉落到地上.这样反复了三四次,野鸭子忽然蹒跚着走到猎人面前像人那样对猎人说：“我是一只鸭子,杀我并吃掉,这是我的本分,怎么把乱抛乱扔的痛苦加于我呢?”那个猎人说：“我以为你是鹘,可以捕捉到兔子,你竟然是鸭子啊?” 野鸭子举起脚掌给那个人看,笑着对他说：“你看看我这脚手,可以捕捉到那兔子吗?”

词语注释

（1）将猎：准备去打猎.

（2）鹘：一种打猎用的凶猛的鸟.

（3）凫：野鸭子.

（4）原：原野.

（5）掷之使击：把凫投放出让它袭击兔子.

（6）投：掉落.

（7）蹒跚：形容走路困难的样子.

（8）人语：想人那样讲话.人：名词做状语.

（9）其分：是我的本分职责.其：指代鸭.

（10）奈何加我以抵掷之苦乎：怎么把乱抛乱扔的痛苦加于我呢?

（11）其：那.

（12）谓尔：以为你.

（13）以：用法同“而”.

（14）搦：持握、捕捉.

古文简析

《鸭子捉兔》是根据成语“兔起鹘落”编出来的笑话.文章运用拟人手法,通过凫与猎人的一番对话,说明“人尽其才,物尽其用”的道理.选用人才务必要避其所短,用其所长.不然的话,就会像该文描写的猎人那样,不但捉不住兔子,而且白白糟踏了鸭子.

文章刻画鸭子的形态,诙谐有趣,真切生动.用“蹒跚”一词来形容鸭子走起路来摇摇晃晃的样子,既表现了鸭子的形体特征,又说明它不是捉兔子的材料.并用鸭子拟人化的语言,来表现它不被合理使用,反吃投掷之苦的委屈和略带嗔怒的情绪.当鸭子知道猎人是因为不识凫鹘,不是存心要它吃苦,便又转嗔为喜,举起宽厚的掌子,说了句笑话.作者通过鸭子的这些风趣幽默、令人发笑的语言,善意地讽刺了那个猎人.,10,

胸有成竹的文言文

《胸有成竹》的文言文：竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚶以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？

译文：

竹子刚生时，只是一寸长的嫩芽，可是却节、叶俱全。从蝉腹、蛇鳞般的小笋，长到挺直的几丈高的巨竹，从来都是有节有叶的。可是现在的人画竹时，却是一节一节的接起来，一叶一叶地堆上去，这样做哪里还有竹子呢？所以说画竹，一定要心里有完整的竹子，拿着笔凝神而视，就能看到自己心里想要画的竹子了。这时快速地跟着自己的所见去画，去捕捉看到的形象，就像兔子跃起、鹘鸟降落一样迅速。这是与可教给我的。我不能做到，但心里却明白这样做的道理。既然心里明白应该这样做，却不能做到，认识和行动不统一，理解道理和实际操作不能一致，这都是学习不够的毛病。所以，常常是对事情心里了解而不能熟练地去做，平时自以为很清楚，但事到临头却忽然不明白了，难道只有画竹才是如此吗！

《胸有成竹》出自《文与可画筼筜谷偃竹记》，是北宋文学家苏轼创作的一篇散文。全文分三段。第一段从文与可的画竹理论写起，突兀不凡，生面别开，起首就给人以一种新鲜感；第二段叙述作者和文与可交往中的趣事；最后一段说明写作此文的缘由。这篇散文语言天然本色，朴素清新；全文好似从作者胸中自然流出，滔滔汩汩，毫无滞碍，所用语言不加雕琢，文从字顺，活泼流畅。

文言文阅读张亮

1. 张亮的文言文《中兴遗传序》的全文翻译

作品译文 ：

庚戌年十一月，我从扬州回家，与陈子灿同船。子灿时年二十八岁，爱好弄枪使棒，我给他讲授《左传》中的兵谋兵法时，趁机问：“你走南闯北，碰到过奇异之人吗？”子灿向我讲述了大铁椎的事，于是我写了《大铁椎传》。 大铁椎，不知是什么地方人。北平陈子灿到河南去看望他的哥哥，在宋将军家里遇见了大铁椎。宋是怀庆青华镇人，擅长搏击，七省爱好技击的人都来向他学习武艺，人们因他长得雄伟健壮，所以叫他宋将军。宋将军的徒弟高信之，也是怀庆人，力气大，善射箭，比陈子灿大七岁，小时候同学，因此陈子灿曾经与他一同访问过宋将军。 当时座上有个饭量很大的客人，容貌很丑陋，右腋下夹着个大铁椎，有四五十斤重，吃饭以及拱手行礼时，一刻也不放下它。大铁椎柄上的铁链折迭围绕着，象锁上的链子，把它拉开有一丈多长。他很少跟人们交谈，说话象湖北一带的口音。问他家乡在哪，姓甚名何，都不作回答。 我们同住一个寝室，到半夜，客人说：“我走了。”话音刚落，人就不见了。陈子灿见窗门都关着，就吃惊地问高信之。高信之说：“客人刚来时，不戴帽子， *** 袜子，用蓝手巾包着头，脚上缠着白布，除了大铁椎外，什么东西都没有携带，而腰带中裹着很多银子。我和宋将军都不敢问他。”陈子灿一觉醒来，客人却已打着呼噜睡在床上了。 有一天，客人向宋将军告辞说：“我当初听到你的大名时，把你当作英雄豪杰，然而你的武艺全不顶用，我走了。”宋将军竭力挽留他，他就说：“我曾屡次打杀拦路抢劫的强盗，夺取他们的财物，因此他们很恨我。我若久留此地，灾祸将会牵连到你。今晚半夜，强盗们正约我到某处决斗。”宋将军高兴地说：“我骑着马带着弓箭来助战。”客人说：“不要去，强盗本领强且人又多，我想要保护你，就不能杀个痛快。”宋将军向来自以为了不起，并且也很想看看客人的本领，就竭力请求客人同往。客人没办法，就带他一起走。将要到达决斗的地方，客人送宋将军登上一座荒废无人的堡垒，说：“你只许观看，千万别作声，（以免）让强盗们发觉你。” 这时，鸡叫月落，星光照着空旷的原野，百步之内能够看见人。客人骑马飞驰而下，吹了几声觱篥。一会儿，二十多个骑马的强盗从四面拥集过来，徒步行走背着弓箭跟在后面的有一百多人。一个强盗提着刀纵马冲向客人，客人大喊着挥舞起铁椎，强盗应声坠落马下，马头也被砸得碎裂。那伙强盗向前包围上来，客人奋力挥舞铁椎左右猛击，强盗们连人带马栽倒在地，三十多人被杀。宋将军屏住呼吸观看这场恶战，吓得两腿发抖，几乎从堡垒上掉下来。忽然听到客人大声呼喊道：“我走啦！”尘灰滚滚，朝着东方飞奔而去。之后就再也没有回来。

2. 文言文阅读（19分）题文J0阅凑下面的文言文,完成4—7题

4. 知识点本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力，能力层级为B级（理解）。

答案和解析答案： B 解析：交通：暗中勾结。 思路点拨推断文言实词可以运用语境解词法。

词不离句，句不离篇。词的多个义项只有在语境中才能得到过滤，没有语境，有时便无法分析词的含义。

推断词语含义，要结合句子本身的语言环境，有时甚至要通观整段文字、整篇文章的大语言环境。 另外，文言实词重点还在于平时的分类积累、记忆，以上方法只能是同学们在记忆不牢、拿捏不准的时候，尝试运用。

5. 知识点 本题考查考生文言阅读与断句的能力， 能力层级为 E 级（运用）。 答案和解析答案： A 解析：准确的标点符号为：“高宗以义方毁辱大臣，言词不逊，左迁莱州司户参军。

秩满，家于昌乐，聚徒教授。母卒，遂不复仕进。”

思路点拨 断句要依据以下步骤进行 ： 第一步，通读文段 整体把握文段的内容大意及主题；第二步，找出标志性的词语 如名词、动词、句首句末虚词、有特殊用法的词语等；第三步，先易后难 逐步断句 （ 先断有把握的部分 后断吃不准的部分 ） ；第四步，诵读全文 详加验证。语段断好后，再通读一遍，用语法分析或凭语感，根据文言断句的基本要求，结合文段意思，检验断句是否正确合理。

6 知识点 本题主要考查考生分析和概括文本内容的能力，能力层级为 D 级。 答案和解析答案： D 解析：原文“义方以义府奸蠹害政，将加弹奏，以问其母”中的“其”代指王义方，而不是李义府。

后面“母曰”的话可以佐证。 思路点拨 以选择题的形式考查，选项按原文顺序，依次对内容进行分析、概括，其中一个错误项的错误设置有隐蔽性和迷惑性，它往往在大体正确的前提下设置一些与原文时间、地点、人物及事件不符的内容、词语。

做题时要仔细推敲，认真比对。 7. 知识点 本题考查理解并翻译文中的句子的能力，能力层级为 B 级 答案和解析答案：（ 1 ）自称父亲是颖上县令，听说病得很重，想兼程前往探视，但徒步行走不能前进，想不出好主意来。

（ 2 ）从前王陵的母亲用自杀来成全儿子的义节，你能尽忠立名，正是我所希望的，即使了也不后悔。 解析： （1） 关键点：“为”是，“笃”严重，“倍道”兼程，各得 1 分，句意得 2 分。

（2） 关键点：“伏剑”，用自杀；“汝能尽忠立名，吾之愿也”判断句，“恨” 后悔；各得 1 分，句意得 2 分。 思路点拨 高考文言翻译，要求直译为主，意译只是辅助。

因此，除非你有足够的理由，否则一定要讲究字字落实。专用名词如地名人名官职名等照抄，省要补出，词类活用要准确，特殊句式要调整。

尤其要有得分点意识，学会抓关键词，书写要工整，语句要通顺，杜绝错别字。 参考译文 王义方，是泗州涟水（今江苏涟水县）的人，自幼丧父，家庭非常贫困，侍奉母亲非常恭谨。

他饱读诗书，性格正直特别。因参加明经考试，前往京城，在路上遇到一个因徒步赶路而疲惫的人，对王义方说： “ 我的父亲在很远的地方做官，得了病而且很严重，想要前往探视，因徒步赶路十分疲惫不能前往。

” 王义方同情他，解下自己的马送给他，没有告诉自己的姓名就离开了，因此美名振动当时。不肯走访请托权贵，魏征认为他与一般人不同，准备把夫人的侄女嫁给他，他婉言谢绝了。

不久魏征去世，王义方却主动迎娶了魏征夫人的侄女。别人问王义方这样做的原因，王义方说： “ 我先不这样做是不依附权贵，现在这样做是报答宰相的知遇之恩。

” 王义方一直和刑部尚书张亮友好，张亮犯罪，王义方受牵连被贬到吉安县做县丞。吉安处在蛮夷之间，百姓强硬固执不驯服。

王义方招集地方首领，逐渐地挑选了一些学生门徒，为他们开设讲授经书，举行祭祀先圣先师的礼仪，传授清歌短笛合奏的技艺，他们都十分高兴。不久，王义方调任洹水县 （ 今河北魏县 ） 县丞，当时张亮的侄子叫张皎从崖州回来，投靠王义方。

张皎快的时候，把妻子儿女托付给他，希望把尸体运回家乡安葬，王义方答应了他。因为张皎妻子年轻，王义方让家奴背着灵柩，自己从马上下来，让张皎的妻子骑着，自己步行跟着。

在原武安葬完张皎，把他的妻子儿女送回家，在张亮的坟前祭告才离去。 显庆元年，王义方升任侍御史。

当时中书侍郎李义府执掌朝政，有个妇女淳于氏姿色过人，因获罪被囚禁在大理寺，李义府很高兴，委托大理寺寺丞毕正义违法把她弄出监狱。高宗皇帝下令给事中刘仁轨、侍御史张伦重新审理淳于氏这个案子，毕正义自缢身亡。

王义方认为李义府奸邪害政，将要弹劾上奏，拿这件事问自己的母亲。母亲说： “ 从前王陵的母亲用剑自杀成就儿子的大义，你能尽忠心成就美名，这是我的心愿，我即使了也不遗憾 ！” 义方于是上奏皇上说： “ 皇上设置公卿大夫，想要水火互相救济，宰辅大臣互相帮助，不能独自认为是对的或认为是错的。

现在陛下安抚并拥有天下，少数民族及边远地方的人，犯罪了都不能逃避惩罚，何况皇帝身边的奸臣肆意暴虐呢 ？ 灭口，这生杀的大权，不由君主发出，却向下移交给奸臣，脚下踩着霜就要想到坚硬的冰块，弥补不能太。

3. 文言文阅读 《 窦威》

抱歉，网上没有阅读题。我从旧唐书里面找到了窦威传，手打翻译出来，希望能够有所参考。

窦威，字文蔚，扶风平陆人，太穆皇后从父兄也。父炽，隋太傅。威家世勋贵，诸昆弟并尚武艺，而威耽玩文史，介然自守。诸兄哂之，谓为"书痴"。隋内史令李德林举秀异，射策甲科，拜秘书郎。秩满当迁，而固守不调，在秘书十余岁，其学业益广。时诸兄并以军功致仕通显，交结豪贵，宾客盈门，而威职掌闲散。诸兄更谓威曰："昔孔子积学成圣，犹狼狈当时，栖迟若此，汝效此道，复欲何求？名位不达，固其宜矣。"威笑而不答。久之，蜀王秀辟为记室，以秀行事多不法，称疾还田里。及秀废黜，府僚多获罪，唯威以先见保全。大业四年，累迁内史舍人，以数陈得失忤旨，转考功郎中，后坐事免，归京师。高祖入关，召补大丞相府司录参军。时军旅草创，五礼旷坠。威既博物，多识旧仪，朝章国典，皆其所定，禅代文翰多参预焉。高祖常谓裴寂曰："叔孙通不能加也。"武德元年，拜内史令。威奏议雍容，多引古为谕，高祖甚亲重之，或引入卧内，常为膝席。又尝谓曰："昔周朝有八柱国之贵，吾与公家咸登此职。今我已为天子，公为内史令，本同末异，乃不平矣。"威谢曰："臣家昔在汉朝，再为外戚，至于后魏，三处外家，陛下隆兴，复出皇后。臣又阶缘戚里，位忝凤池，自惟叨滥，晓夕兢惧。"高祖笑曰："比见关东人与崔、卢为婚，犹自矜伐，公代为帝戚，不亦贵乎！"及寝疾，高祖自往临问。寻卒，家无余财，遗令薄葬。谥曰靖，赠同州刺史，追封延安郡公。葬日，诏太子及百官并出临送。有文集十卷。

翻译：窦威，字文蔚，是扶风平陆人，太穆皇后继父的哥哥。父亲 窦炽，曾经是隋朝的太傅。 窦威一家累世都有功勋，他几位兄弟崇尚武艺，但是窦威喜欢文学和历史，他为人耿直，恪守本心。兄弟们都笑他，说他是"书痴"。隋朝内史令李德林科举考试大捷，射箭和策略都是第一名，做了秘书郎。官期满了准备迁调，但是他一直留任，在秘书一共干了十来年，他的学业也有所进步。当时窦威的兄弟们都通过军功当了大官，交结了达官显贵，宾客充满了他们一家，然而窦威的官清闲。兄弟们更加笑话他说："以前孔子读书做了圣人，在当时依旧很狼狈，你学他，又是想干嘛呢？官位不大，很正常啊。"窦威笑笑不回答。都来蜀王秀贬为记室，因为秀做事不守法，他借生病的理由辞官回乡。到了秀被贬后，一同的官员大多获罪，只有窦威有先见之明得以保全自己。大业（年号）四年，多次升官做了内史舍人，因为进谏触犯皇帝，迁调到了考功郎中，后来又因为某些事情没有办，他又回到了京城。唐高祖进了虎牢关，召集、补全大丞相府司录参军。当时战事连连，规章制度都破坏了。窦威知识渊博，知道以前的规章制度，他就重新指定了这些，禅代文翰也大多参与其中。唐高祖多次对裴寂说："叔孙通这个人没有比他更好的了。"武德（年号）元年，做了内史令。威窦上奏时仪表端庄，引经据典，唐高祖很欣赏他，有时带他到卧室，经常坐着聊。皇帝又曾经说："以前周朝有八位国家栋梁，我与你家就差不多。现在我已经是天子，你是内史令，根本上是一样的，只是等级不同。"窦威谢皇上，说："我家在汉朝时，是皇帝的亲家，到了后魏，三次做了皇帝亲家，陛下您德高望重，再比和皇后一家。我们又快要是亲家，官位这么高，早晚都很恐惧啊。"唐高祖笑笑着说："想关东人和崔、卢为结婚，攀上了达官贵族，自己发达了，就开始骄傲，你代代都是皇帝的亲家，不也特别的显赫吗！"到了窦威重病时，唐高祖亲自去看望。不久窦威就了，他家没有多少钱，他的遗言也是简单的办个葬礼。朝廷谥号他作为靖，追赠他是同州刺史，追封他为延安郡公。下葬那天，皇帝诏令太子和文武百官一起出去送行。他有文集十卷。

4. 课外文言文阅读及答案,庞德字令明

庞德字令明，南安狟道人也。

少为郡吏州从事、、、、、、又赐子会等四人爵关内侯，邑各百户。会勇烈有父风，官至中尉将军，封列侯。

注译：庞德传庞德字令明，南安郡糩道人。年轻时曾担任郡吏、州从事。

初平年间，跟随马腾攻击反叛的羌人、氐人，屡次立功，逐渐升到校尉。建安年间，曹操在黎阳征讨袁谭、袁尚。

袁谭派郭援、高干等人在河东郡抢掠，曹操命钟繇率关中众将讨伐他们。庞德随马腾的儿子马超在平阳抵御郭援、高干，庞德担任先锋，进攻郭援、高干，大获全胜，亲自斩了郭援。

被任命为中郎将，封都亭侯。后来张白骑在弘农郡谋反，庞德再次随马腾征剿，在两座崤山之间大破敌军。

每次出战，庞德总是攻陷敌阵，打退敌人，在马腾军中最为勇猛。后来马腾担任卫尉，庞德留在马超部下。

曹操在渭南打败马超，庞德随马超逃入汉阳郡，据守冀城。后来又跟马超跑到汉中，投奔了张鲁。

曹操平定汉中，庞德随部队投降了。曹操早就听说庞德骁勇，任命他为立义将军，封他为关门亭侯，食邑三百户。

侯音、卫开等人占据宛城叛变，庞德率领部下与曹仁夺取了宛城，斩了侯音、卫开，便往南驻扎在樊城，讨伐关羽。樊城的众将因为庞德的哥哥在汉中蜀军里，对他产生怀疑。

庞德常常说：“我蒙受国家恩惠，要为国尽义捐躯。我要亲自攻打关羽，今后我不杀关羽，关羽就该杀了我。”

后来他亲自同关羽交战，射中关羽前额。那时庞德总骑白马，关羽的士兵称他为白马将军，都很怕他。

曹仁让庞德在樊城北边十里的地方屯扎，碰上连着下了十几天大雨，汉水泛滥，樊城平地水深五六丈，庞德同众将上堤躲水，关羽乘船进攻，四面包围用弓箭射堤上。庞德披甲持弓，箭无虚发。

将军董衡、部属将领董超等人想投降，庞德都处了他们。从清晨一直战到过午，关羽攻击更急，箭用完了，就靠近肉搏。

庞德对督将成何说：“我听说良将不怕，不苟且偷生，烈士不毁大节来求活命。今天就是我的日子。”

更愤怒地投入战斗，胆气也越来越壮，但势越来越大，将士们都投降了。庞德同部下一名将领、两名伍长弯弓搭箭，乘小船要回曹仁营中。

因为水大船翻了，弓箭遗失，庞德一人抱着船沉到水中，被关羽俘获。庞德站立不跪，关羽对他说：“您哥哥在汉中，我想用您为将军，为什么不早投降呢？”庞德骂关羽说：“你小子，什么叫投降！魏王率领雄兵百万，威振天下。

你们的刘备不过是个庸才，岂能和魏王对敌！我宁肯做国家的鬼，也不当贼人的将。”于是被关羽所杀。

曹操听说后很悲痛，为他的而流泪，封他两个儿子为列侯。曹丕即王位，派使者到庞德陵墓送去谥号。

下诏说：“从前先轸为国捐躯，王雏绝食而，丧身殉节，前代人都赞美他们。庞德果敢刚毅，赴难立名，当时人们就称赞他，他的大义在当时就很崇高，寡人怀念他，赠他壮侯的谥号。”

又赐给他儿子庞会等四人关内侯的爵位，各食邑一百户。庞会勇猛刚烈有他父亲的风格，官作到中尉将军，封为列侯。

5. “张雕,中山北平人也 ”开头的文言文阅读答案

张雕，中山北平人也。家世贫贱，而慷慨有志节，雅好古学。精力绝人，负箧从师，不远千里。遍通《五经》，尤明《三传》，弟子远方就业者以百数，诸儒服其强辨。魏末，以明经召入霸府，高祖令与诸子讲读。起家殄寇将军，稍迁太尉长流参军、定州主簿。从世宗赴并，除常山府长流参军。天保中，为永安王府参军事。显祖崩于晋阳，擢兼祠部郎中，典丧事，从梓宫还邺。乾明初，除国子博士。迁平原太守，坐赃贿失官。世祖即位，以旧恩除通直散骑侍郎。琅邪王俨求博士精儒学，有司以雕应选，时号得人。寻为泾州刺史。未几，拜散骑常侍，复为俨讲。值帝侍讲马敬德卒，乃入授经书。帝甚重之，以为侍读，与张景仁并被尊礼，同入华光殿，共读《春秋》。加国子祭酒，假仪同三司，待诏文林馆。胡人何洪珍大蒙主上亲宠，与张景仁结为婚媾。雕以景仁宗室，自托于洪珍，倾心相礼，情好日密，公私之事，雕常为其指南。时穆提婆、韩长鸾与洪珍同侍帷幄，知雕为洪珍谋主，甚忌恶之。洪珍又奏雕监国史。寻除侍中，加开府，奏度支事，大被委任，言多见从。特敕奏事不趋，呼为博士。雕自以出于微贱，致位大臣，励精在公，有匪躬之节，欲立功效以报朝恩。论议抑扬，无所回避。宫掖不急之费，大存减省，左右纵恣之徒，必加禁约，数讥切宠要，献替帷扆。上亦深倚仗之，方委以朝政。雕便以澄清为己任，意气甚高。尝在朝堂谓郑子信曰：“向入省中，见贤家唐令处分极无所以，若作数行兵帐，雕不如邕，若致主尧舜，身居稷契，则邕不如我。”其矜诞如此。长鸾等虑其干政不已，阴图之。会雕与侍中崔季舒等谏帝幸晋阳，长鸾因谮之，故俱诛。临刑，帝令段孝言诘之。雕致对曰：“臣起自诸生，谬被抽擢，接事累世，常蒙恩遇，位至开府侍中，光宠隆洽。每思尘露，微益山海。今者之谏，臣实首谋，意善功恶，无所逃。伏愿陛下珍爱金玉，开发神明，数引贾谊之伦，论说治道，令听览之间，无所拥蔽，则臣虽之日，犹生之年。”歔欷流涕，俯而就戮，侍卫左右莫不怜而壮之。时年五十五。子德冲等徙于北边。南安之反，德冲及弟德揭俱。

张雕，中山北平人啊。家中世代贫贱，而慷慨有志向节操，喜好古学。他精力过人，背着书箱跟从老师，不远千里。贯通《五经》，尤其精通《三传》，远方来向业者数以百计，众儒生都佩服他的强辨别。魏末，以明经被召入幕府，高祖命令同儿子讲读。初任殄寇将军，升任太尉长流参军、定州主簿。从世宗到一起，任常山府长流参军。天保年间，为永安王府参军事。文宣帝在晋阳逝世，升任兼祠部郎中，主持丧事，从灵柩回到邺。干明初，任国子博士。为平原太守，因贪污受贿被罢官。世祖即位，因为旧恩任通直散骑侍郎。琅邪王高俨求博士精通儒学，有司以雕应选择，当时号称得人。不久任泾州刺史。不久，官拜散骑常侍，又是很讲。遇上皇帝的侍讲马敬德去世，于是入宫讲授经书。皇帝很重要的，任命他为侍读，与张景仁一起被尊礼，同进入华光殿，一起读《春秋》。加授国子祭酒，假仪同三司，待诏文林馆。胡人何洪珍深受皇上宠爱，与张景仁结成姻亲关系。雕以景仁宗室，从依附何洪珍，倾心礼，感情与日俱增，公私事务，雕常常为他指南。当时穆提婆、韩长鸾与何淇珍共同侍候，知道雕是洪珍出谋划策，非常憎恨的。洪珍又保奏监修国史。不久授任侍中，加授开府，奏请度支事，大被委以重任，言听计从。特敕奏事不去，称他为博士。雕自认为出身微贱，造成位大臣，勤奋在公，鞠躬尽瘁，要想建立功勋来报答朝廷恩德。议论褒贬，无所畏惧。皇宫不急需的费用，大为减省，身边放纵之徒，必须加以约束，多次谴责权贵，贡献帷帐屏风。皇上也很倚重他，当把朝政托付给。雕便把澄清为己任，心气很高。曾在朝堂上对郑子信说：“走进省中，见贤家唐令处理极无所用，假如行军打仗，雕刻不如唐邕，如果使君主尧、舜，身居稷、契，那么唐邕不如我。”他的自负傲慢如此。韩长鸾等人担心他干政不停，阴谋的。在雕刻与侍中崔季舒等人劝谏皇帝到晋阳，长鸾于是诬陷的，因此，都被处。临刑前，皇帝派段孝言询问他们。张雕说：“我从学生，错误地被提拔，连接事几代，常蒙恩遇，位至开府、侍中，受到恩宠深厚。每想到尘露，小益海。今天的进谏，是我首先计划，意善功恶，无法逃脱亡。希望陛下珍爱金玉，开发神明，几把贾谊的关系，讨论治国之道，让阅读之间，无所遮蔽，那么即使我的那一天，犹生之年。”抽泣流泪，俯而被杀，左右侍卫都不怜惜而强壮的。时年五十五岁。儿子德冲等迁移到北部。南安谋反，德冲和弟弟德揭都了。

可能不对

6. 文言文阅读

1、文中用了两处比喻，找出来，说说它们的比喻义。

第一处：蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻，把竹子的萌芽比喻成幼蝉脱壳、小蛇破卵、利剑出鞘。

第二处：如兔起鹘落，把奋笔作画的速度比喻成兔子跳起、鹰隼落地那样快。

2、解释加点的词。

(1)、“竹之始生”中的“始生”：才开始生长

(2)、“岂复有竹乎”中的“复”：还

(3)、“今画者乃节节而为之，叶叶而累之”中的“为”和“累”： 为：动词画；累：叠加

(4)、“以追其所见”中的“追”：追忆，用画来表达（追记）出刚才的印象

3、这则短文对你有何启示？

做事像画画一样，一有了想法和灵感就应该赶紧趁机实行，否则灵感稍纵即逝，再想追回就来不及了。

尚书别解文言文翻译

尚书别解文言文翻译如下：

嘉靖辛卯年间（嘉靖十年），我在南都参加考试，未被录取而从南都回家，闭门闲居，亲朋好友们较少到访。因里面没有空闲的房子，白天住在家里，抱着小女儿逗趣，在小女儿是或者吃奶时。

我就读《尚书》，小女儿也喜欢摆弄书，一看见书就就用小手指头顺着一行行的文字指着，同时口中念念有声，似乎很懂的样子。所以我一直没有把读书这件事荒废，偶尔有些感悟，就记录下来。

想到什么马上记下，正像古人所说的“兔起鹘落”一样。（因为）没有什么时间写文章，（所以）就把这些记录下来的感悟保存在箱子中，以用来日后复习。本人对文章的分析，因为有古代名家在，所以不敢和他们的相提并论，所以取名为《别解》。

我曾说过：看画家作画，耳朵、眼睛、嘴巴、鼻子、大小、胖瘦都画得很像了，但人们看了之后仍说不像，那一定只画外表而没有画到人的精神、气质等。我读书，不敢说是已经得到了书的“神”，但我读书的目的就是为了努力地领悟书中的“神”罢了。

作者简介

归有光（1507—1571），字煕甫，号震川，昆山（今江苏昆山市）人。九岁能文，二十岁通五经三史诸书。1540年（嘉靖十九年）举乡试，第二年徙居嘉定之安亭（今属上海市）。前后八次参加会试，均不第。以读书讲学为业，从学者常达数百人。

至1565年（嘉靖四十四年）始中进士，授浙江长兴知县。因得罪上司，三年后改调顺德府（今河北邢台市）通判，专管马政，实为明升暗降。1570年（隆庆四年），大学士高拱、赵贞吉引为南京太仆丞，留掌北京内阁制敕房修《世宗实录》，次年病。

归有光以散文著称。他反对当时流行的摹拟剽窃文风，在唐宋派中成就最高。王世贞赞其文“不事雕饰，而自有风味”。徐渭称其为“今之欧阳子也”。著有《震川先生集》。

胸文言文

1. 胸口用文言文翻译

胸口用文言文翻译膺

义愤填膺

以手抚膺坐长叹。——《蜀道难》

膺，胸也。——《说文》

无掏膺。——《国语·鲁语》

背膺拌合以交痛兮。——《楚辞·惜诵》

编愁苦以为膺。——《楚辞·悲回风》

无拊膺。——《孔子家语·子夏问》

旧事填膺，思之凄梗。——清·袁枚《祭妹文》

又如：膺门（马的胸膛）；膺臆（胸臆。多指个人的思想或见解）；义愤填膺

乳上骨 [upper breastbone]

胸傍，胸部两侧的肌肉隆起处 [chest sides]

有病膺肿颈痛胸满腹胀，此为何病？——《素问》

又如：膺中（胸前两旁高处）

心间；胸臆 [heart]

回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。——《礼记》

又如：膺服（谨记在心；衷心信服）；膺肺（内心）；膺堂（心间）

2. 胸有成竹文言文

原文

竹之始生，一寸之萌①耳，而节叶具焉②。

胸有成竹典故漫画

自蜩腹蛇蚹③以至于剑拔十寻④者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹⑤于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂⑥，以追其所见。如兔起鹘落，少纵则逝矣。

与可⑦之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中⑧而操之不熟者，平居⑨自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？（苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》，筼筜，yúndāng，一种大竹。）

晁补之写了一首诗送给他，其中有两句：“与可画竹，胸中有成竹。” 故事出自北宋苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》。“故画竹，必先得成竹于胸中。”

原文注释

①萌：芽。

②而节叶具焉：但节、叶都具备了。具，具备。焉，句末的语气助词。

③蜩（tiáo）腹蛇蚹（fù）：蝉的腹部、蛇的腹下。蜩，蝉。蛇蚹，蛇的腹下。蝉的腹部是分节的，蛇的腹下分节、有鳞片，这些特征都与竹笋有些相像。

④寻：八尺。

⑤成竹：完整的竹子。

⑥急起从之，振笔直遂：这里用了互文的手法，意即“急起振笔，从之、直遂”，就是急忙起来挥动画笔，依照、跟随（心中的竹子形象）。遂，通“随”。

⑦与可：文与可，名同，北宋梓州永泰（近四川监亭人），曾任洋州知州。文与可是苏轼的表兄，宋代画竹名师。

⑧见于中：心中有了构思。

⑨平居：平常，平时。

原文今译

竹子初生时，只是一寸高的小芽而已，但节、叶都已经具备了。从像蝉的腹部、蛇的鳞片一样，到剑一样挺出高达十寻的，各种形态都是天生就有的。如今画竹的人一骨节一骨节地来画它，一片叶一片叶地来堆砌它，哪里还会有完整的、活生生的竹子啊！所以画竹一定要心里先有完整的竹子形象，提笔来仔细的观察，就会看到他所想画的竹子，急起挥笔，依照心里竹子的形象，一气呵成，以再现心中所见到的（竹子）。（这个过程）好像兔子跳跃飞奔、鹰隼俯冲下搏一样，稍一迟疑，机会就失去了。

我不能做到这样，但心里明白其中的道理。既然心里明白其中的道理，但又不能做到的原因，是由于想法和动作内外不一，心与手不能协调一致，没有学习的过错啊。所以凡是心里明白而操作不熟练的，平常自己以为明白，可事到临头就忽然忘记了，难道只有画竹是这样吗？

3. 文言文里胸中丘壑的全文意思是什么

某日入山扫墓，道旁一块山石纹色斑斓美伦美奂，果然赏心悦目，便拾取回来。

回家与芸娘（作者的妻子——笔者注）商议：“可以用油灰把青白（/灰白）的宣州石在白色的磁石盆里粘连垒叠起来，颜色很协调，，我们这里不是有**的山石么，那种石头色泽虽然比较古朴，可若是也用油灰，黄白两色相混，只怕便显得刻凿、不和谐了罢？有什么好法子么？”芸娘向来独有慧思。

芸娘笑道：“嗯，找些无用的山石琐屑研成粉末，在油灰上覆一层，粉末湿时可与油灰相渗，干后或许能掩去油灰痕迹。”

于是依言取一个长方宜兴紫砂盆，堆塑起一座峰峦。山石原本稍偏于左，右侧中却横空往外兀突出来；石背上几道纹纵横交错，竟有几分山林深处云烟氤氲的意味；山石表面俱是高高低低的深窟浅洼，与临江石砚的样子相仿佛。架构完毕，又与芸娘悉心装扮。有一角上缺了一大块，便挖些塘泥在那里种起千百瓣河萍，一旁再栽植一株茑萝——俗称“云松”的那种花藤，让它沿“山峰”自然攀缘。费时几天，“峰峦”盆景终于塑成。

深秋时节，青葱翡绿的茑萝已经延遍整座“峰峦”，肖似自然生成的青藤峭壁。茑萝绽着星星点点浓艳正红的小花，那一角白萍亦依着山峰在水里铺满，红白相间。望着这景致，恍兮惚兮，几要将自身投入进去，又似登上了蓬莱仙境。

盆景架置放于檐下。闲时，我便与芸娘一起赏观品评，这处水中可以立个小阁，凭江远眺，碧波浩渺；那边用茅草扎个亭子，便是“悠然见南山”之意；这里可以开山凿壁，上面书写“落花流水之间”大字。。。这厢宜于居家，这边适合垂钓，这处可以远眺。。。将心胸里的几分山水，都在这里布施开来，直教人心旷神怡。

又一日，家里畜养的猫儿夺食争吵，从盆景架上跳过，盆景应声在檐下坠倒，连架带盆都在地上碎成一摊碎末。“唉，，不过是这样一具玩意儿的物事，又犯了造化的什么忌惮，连存于世间亦不得，，”见了这一幕，与芸娘两个人不禁落下泪来。

4. 胸中之竹文言文赏析

这是一则题画竹的小品文字。

“款题图画，始自苏（轼）米（市），至元明而遂多。以题语位置画境者，画亦由题益妙。高情逸思，画之不足，题以发之。”（清方薰《山静居论画》）板桥题画之作，自出机杼，大都合于这一审美要求。 “眼中之竹”者，为竹的自然形态。“胸中之竹”则为朦胧地游动于画家脑中的竹的审美意象。从前者转向后者，可以有两种途径：其一，与人的审美能力相应，此自然竹本身具有某种使人感到自由的愉快的素质，让它处于一种能高度发挥上述素质的时间、空间环境就易于唤起或诱发艺术家的创作灵感。昔人谓之“待境而生”，板桥称之为“得时得笔之候”。譬如其地为“江馆”，其时为“清秋”之“晨”，其情状为：“烟光、日影、露气，皆浮动于疏枝密叶之间”，合之就构成了这样的“境”。正是此“境”，使得（甚至迫使）艺术家“胸中勃勃遂有画意”。此“境”，自然对象宜于“入画”的最佳情态，往往有如“兔起码鹘落，少纵则逝”。此即宋代文与可所谓“画竹必先得成竹于胸中”。其二，板桥又称自己“画竹，胸无成竹，浓淡疏密，短长肥瘦，随手写去，自尔成局，其神理具足也”（《板桥题画· 竹》）。此则以“写意”为主，胸中虽无成竹，而平昔对竹的审美观照之极其深厚的积储，此时亦奔赴而来，所谓“信手拈来都是竹，乱叶交枝戛寒玉”（板桥《题画竹》）。这样，“胸中之竹”可以“待境而生”（有成竹），也可“写意”而生（无成竹）。一般讲，前者境多于意，后者意余于境。二者都是“眼中之竹”的审美意象化或者升华，又都还处在一种渗透着画家“自我”的生育过程中，故曰：“胸中之竹并不是眼中之竹也。” “因而磨墨展纸，落笔倏作变相。”何以生此“变相”？因为：一、将朦胧的“胸中之竹”凝定下来，成为可供观照的“有意味的形式”，这是异常艰难的一步。艺术家的“心”、“手”总是不全相应。昔人论画：“悟得十分，苟能证得三分，便是快事。”（清陈撰《玉几山房画外录》卷上）此就“手”不逮“心”，亦如“文不逮意”而言。“悟”十 “证”三，可知其“相”之“变”。二、此时画家创造性的想象仍在继续进行，在笔墨运行中，也有可能出现一种“手”突过“心”的现象。如板桥自云：“意在画竹，则竹为主，以石辅之。今石反大于竹，多于竹，又出于格外也。不泥古法，不执己见，惟在活而已矣。”（《题画竹》）此处“不执己见”，即就不拘守“胸中之竹”而言。而从“活”——“神理具足”看，“变相”实意味着“。 另外，关于“眼中之竹、胸中之竹、手中之竹”的感性与理性的划分问题，应作如下辩证理解：在审美活动中，除了感性直觉、审美情感、审美想象等感性因素之外，还是存在审美理解这种理性因素，它和科学研究中逻辑推理类的理性认识不同，是一种非逻辑的直接整体的把握和领会。郑板桥所言的“胸中之竹”，不能机械的理解成一种理性认识，它是在感官感受画面（“眼中之竹”）之后艺术家独特的把握和理解，融入他的经验、知觉、感悟等而形成的。至于这三种过程处于何种阶段这样生硬的分法，是极片面的，无论哪种认识和感受都糅杂各种心理因素，不能做出很明确的分界。

5. 胸有成竹古文翻译.苏轼的.急.

〔原文] 竹之始生.一寸之萌耳.而节叶具之焉.自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者.生而有之也.今画者乃节节而为之.叶叶而累之.岂复有竹乎！故画竹必先得成竹于胸中.执笔熟视.乃见其所欲画者.急其从之.振笔直遂.以追其所见.如兔起鹘落.少纵则逝矣.〔译文〕 竹子开始生出时.只是一寸高的萌芽而已.但节.叶都具备了.从蝉破壳而出.蛇长出鳞一样的状态.直至象剑拔出鞘一样长到八丈高.都是一生长就有的.如今画竹的人都是一节节地画它.一叶叶地堆积它.这样哪里还会有完整的.活生生的竹子呢？所以画竹必定要心里先有完整的竹子形象.拿起笔来仔细看去.就看到了他所想画的竹子.急速起身跟住它.动手作画.一气呵成.以追上他所见到的.如兔子跃起奔跑.隼俯冲下搏.稍一放松就消失了.。

文言文艾子杂说

1. 艾子杂说中的文言文

楼主好！先贴上原文，再附上翻译解释~~希望被采纳为答案~~买鸭捉兔 本文选自《艾子杂说》，本文又名《鸭子捉兔》，作者：苏轼 古文欣赏 昔有人将猎而不识鹘，买一凫而去。

原上兔起，掷之使击。凫不能飞，投于地，又再掷，又投于地。

至三四，凫忽蹒跚而人语曰：“我鸭也，杀而食之，乃其分，奈何加我以抵掷之苦乎？”其人曰：“我谓尔为鹘，可以猎兔耳，乃鸭耶？”凫举掌而示，笑以言曰：“看我这脚手，可以搦得他兔否？” （选自《艾子杂说》） 古文翻译 从前有个人准备去打猎但不认识鹘，买了一只野鸭子就去原野打猎。原野上兔子出来，他就把野鸭子投放出去，让他袭击兔子。

野鸭子不会飞，掉落在地上，他又一次把野鸭子投放出去，还是掉落到地上。这样反复了三四次，野鸭子忽然蹒跚着走到猎人面前像人那样对猎人说：“我是一只鸭子，杀我并吃掉，这是我的本分，怎么把乱抛乱扔的痛苦加于我呢？”那个猎人说：“我以为你是鹘，可以捕捉到兔子，你竟然是鸭子啊？” 野鸭子举起脚掌给那个人看，笑着对他说：“你看看我这脚手，可以捕捉到那兔子吗？” 词语注释 （1）将猎：准备去打猎。

（2）鹘：一种打猎用的凶猛的鸟。 （3）凫：野鸭子。

（4）原：原野。 （5）掷之使击：把凫投放出让它袭击兔子。

（6）投：掉落。 （7）蹒跚：形容走路困难的样子。

（8）人语：想人那样讲话。人：名词做状语。

（9）其分：是我的本分职责。其：指代鸭。

（10）奈何加我以抵掷之苦乎：怎么把乱抛乱扔的痛苦加于我呢？ （11）其：那。 （12）谓尔：以为你。

（13）以：用法同“而”。 （14）搦：持握、捕捉。

古文简析 《鸭子捉兔》是根据成语“兔起鹘落”编出来的笑话。文章运用拟人手法，通过凫与猎人的一番对话，说明“人尽其才，物尽其用”的道理。

选用人才务必要避其所短，用其所长。不然的话，就会像该文描写的猎人那样，不但捉不住兔子，而且白白糟踏了鸭子。

文章刻画鸭子的形态，诙谐有趣，真切生动。用“蹒跚”一词来形容鸭子走起路来摇摇晃晃的样子，既表现了鸭子的形体特征，又说明它不是捉兔子的材料。

并用鸭子拟人化的语言，来表现它不被合理使用，反吃投掷之苦的委屈和略带嗔怒的情绪。当鸭子知道猎人是因为不识凫鹘，不是存心要它吃苦，便又转嗔为喜，举起宽厚的掌子，说了句笑话。

作者通过鸭子的这些风趣幽默、令人发笑的语言，善意地讽刺了那个猎人。

2. 艾子杂说中的文言文

楼主好！先贴上原文，再附上翻译解释~~希望被采纳为答案~~

买鸭捉兔

本文选自《艾子杂说》，本文又名《鸭子捉兔》，作者：苏轼

古文欣赏

昔有人将猎而不识鹘，买一凫而去。原上兔起，掷之使击。凫不能飞，投于地，又再掷，又投于地。至三四，凫忽蹒跚而人语曰：“我鸭也，杀而食之，乃其分，奈何加我以抵掷之苦乎？”其人曰：“我谓尔为鹘，可以猎兔耳，乃鸭耶？”凫举掌而示，笑以言曰：“看我这脚手，可以搦得他兔否？” （选自《艾子杂说》）

古文翻译

从前有个人准备去打猎但不认识鹘，买了一只野鸭子就去原野打猎。原野上兔子出来，他就把野鸭子投放出去，让他袭击兔子。野鸭子不会飞，掉落在地上，他又一次把野鸭子投放出去，还是掉落到地上。这样反复了三四次，野鸭子忽然蹒跚着走到猎人面前像人那样对猎人说：“我是一只鸭子，杀我并吃掉，这是我的本分，怎么把乱抛乱扔的痛苦加于我呢？”那个猎人说：“我以为你是鹘，可以捕捉到兔子，你竟然是鸭子啊？” 野鸭子举起脚掌给那个人看，笑着对他说：“你看看我这脚手，可以捕捉到那兔子吗？”

词语注释

(1)将猎：准备去打猎。

(2)鹘：一种打猎用的凶猛的鸟。

(3)凫：野鸭子。

(4)原：原野。

(5)掷之使击：把凫投放出让它袭击兔子。

(6)投：掉落。

(7)蹒跚：形容走路困难的样子。

(8)人语：想人那样讲话。人：名词做状语。

(9)其分：是我的本分职责。其：指代鸭。

(10)奈何加我以抵掷之苦乎：怎么把乱抛乱扔的痛苦加于我呢？

(11)其：那。

(12)谓尔：以为你。

(13)以：用法同“而”。

(14)搦：持握、捕捉。

古文简析

《鸭子捉兔》是根据成语“兔起鹘落”编出来的笑话。文章运用拟人手法，通过凫与猎人的一番对话，说明“人尽其才，物尽其用”的道理。选用人才务必要避其所短，用其所长。不然的话，就会像该文描写的猎人那样，不但捉不住兔子，而且白白糟踏了鸭子。

文章刻画鸭子的形态，诙谐有趣，真切生动。用“蹒跚”一词来形容鸭子走起路来摇摇晃晃的样子，既表现了鸭子的形体特征，又说明它不是捉兔子的材料。并用鸭子拟人化的语言，来表现它不被合理使用，反吃投掷之苦的委屈和略带嗔怒的情绪。当鸭子知道猎人是因为不识凫鹘，不是存心要它吃苦，便又转嗔为喜，举起宽厚的掌子，说了句笑话。作者通过鸭子的这些风趣幽默、令人发笑的语言，善意地讽刺了那个猎人。

3. 艾子杂说的译文

只有一小部分的，全书建议楼主可以去百度文库下载~~希望答案被采纳~~如果要特定某一篇的翻译，用百度hi我~~《 有其父必有其子 》齐国有一个富人，家里已积蓄了可观的钱财。

他的两个儿子都很愚笨，他只管自己挣钱，对他们从不管教。一天，艾子对那个富人说：「您的两个儿子长得虽然很帅，但不通事务，今后怎么能承担起家业呢？」那个富人一听就火了：「我的儿子聪明伶俐，而且多才多艺，哪里能不通事务呢？」艾子说：「您不用考问他们别的，您只须问一下您的儿子所吃的粮食是从哪里来的。

若他们说得上来，我刚才那番话就算胡说八道，向您赔礼就是了。」那个富人就招呼他的儿子，问他们粮食是从哪里来的，他的儿子笑嘻嘻地说：「我们难道连这个都不知道吗？粮食每次不是用布袋装回来的吗？」那个富人的脸一下子沉了下来，悲哀地说：「儿子们也真是太蠢了，那粮食还不是从地里来的吗？」艾子说：「有这么愚蠢的父亲才生这么愚蠢的儿子啊！」《 吃肉未必聪明 》艾子的邻居，都是齐国粗俗的人。

一天，他听见邻居有两个人在议论。一人对另一人说：「我们与齐国的达官贵人，都是受有天地人三才的灵气的，但为什么他们聪明，而我们却不聪明呢？」另一个人说：「人家每天吃肉，所以聪明，我们平日粗茶淡饭，所以就不聪明。

」还是第一个发话的人说：「我恰好有卖粮的钱好几千，不妨我与您每天吃肉试试。」过了好几天，他又听见那两个人在议论。

一人说：「我自吃肉后，觉得心明了，长见识了，碰到事情要处理就很有办法，不仅有办法，还能把事理说得头头是道。」另一人说：「我现在再看人的脚，往前迈步很是方便，若是倒着往后走，还不是让后边的人踩着了。

」第一个人又说：「我现在也发现人的鼻孔，朝下很是有利，若是朝上，下雨的时候还不是让雨水灌了吗？」两个人在那里互相称赞彼此变得聪明了。艾子叹了口气，说：「吃肉的人的聪明就是这么个样子！」《 喂驴 》齐地天气寒冷，春很深时，草木多未发芽。

有一次刚立春，有个老农提了一筐苜蓿献给艾子，说：「这东西刚长出来，我们未敢品尝，先拿来献给您。」艾子很高兴，说：「劳驾你给我送来这样的新鲜东西。

但我尝过之后，下一个该献给谁？」老农答道：「献给您之后，就割去喂驴了。」《 远水不解近渴 》有一天，齐王上朝时对侍臣说：「我们齐国介于几个强国之间，每年为边防所苦。

现在，我想征调民工，筑一道大城墙，从东海起，经过太行，连接轘辕，直下武关，曲折延绵四千里，把我们与各邻国隔开，使秦国不能在西方窥测我们，楚国不能在南方袭击我们，韩、魏各国也不能在左右挟持我们，岂不是对国家很有利吗？现在百姓筑城墙，虽然有些小劳苦，但以后就不再有守边征战之患，可以一劳永逸了。所以，我现在一下筑城命令，谁能不欢喜雀跃而来呢？」艾子答道：「今天我来上朝时，正赶上天下大雪，我看到路边有个饥民， *** 的肢体已冻僵了，还在那里仰天唱歌。

我很奇怪，问他原因，他说： 」这是一场应时瑞雪，我高兴明年的人能吃到低价的麦子。而我现在就要冻了。

『大王现在筑城，而百姓还不知什么人能受益呢！ 』《 营丘士 》营丘地方有个士人天性愚笨，常常无事无非，喜欢诘难，但又不通事理。一天，营丘士专门向艾子请教说：「我见大车之下和骆驼脖子上，大多缀着铃铎，这是为何？ 」艾子告诉他说：「大车、骆驼等物体积庞大，并且经常夜行，一旦狭路相逢，极难回避，所以缀上铃铎，使彼此都能很远听到响声，可以预先回避。

」营丘士又问：「那么，佛塔之上，也大多设有铃铎，这难道也是为了夜行时便于回避吗？」艾子不耐烦地答道：「你怎么如此不通事理！鸟鹊大都喜欢把巢筑在高远处，往往弄得鸟粪狼藉，所以高大建筑物之上才设有铃铎，这是为了吓跑鸟鹊，难道能与车驼相比？」营丘士步步紧逼： 「如此说来，那鹰鹞之尾，也大多系着小铃，难道说鸟鹊还能把巢筑在鹰鹞尾上不成？」艾子被问得哭笑不得，只得回答说：「我还没见过像你这样不懂事理的！鹰鹞找准了目标，或者飞到林中，由于足上缠着线，万一被树枝绾住，振翅之际， *** 即响，人们可以依着 *** 找到它，又怎么说是为防鸟鹊而筑巢呢？ 」营丘士还不心，又问：「我以前见挽郎摇着木铃唱着挽歌，虽不知是何原因，现在想来，竟是为了让别人容易找到他啊！但我还弄不清，他缠足用的是皮带呢，还是线绳呢？」艾子终于忍不住了，生气地说：「实话告诉你吧，挽郎是者的向导，因为者生前好诘难，所以才摇铃给尸听，好让尸听了高兴。」《 龙王选婿 》一天夜里，艾子梦见一位男子，穿戴华丽威严，对艾子说：「我是东海龙王，凡是龙生的儿女，都与各江海的龙结婚。

但龙的脾性暴烈，若再与别的龙结婚，则很难和睦。我有个小女儿，我很疼爱她，她的性情又特别暴戾，若把她许配给龙，肯定不会和谐。

我想找一个有耐性又容易控制的女婿，却找不到。您有智慧，所以我要请教，求您为我谋划此事。

」艾子答道：「您虽说是龙，但也是水族，求婿，也应从水族中找。」龙王说： 「是这样。

」艾子又说：「若找鱼，可他们多。

4. 艾子杂说翻译

原文

昔有人将猎而不识鹘，买一凫而去。原上兔起，掷之使击，凫不能飞，投于地；又再掷，又投于地，至三四。

凫忽蹒跚而人语曰：“我鸭也，杀而食之，乃其分，奈何加我以抵掷之苦乎？”其人曰：“我谓尔为鹘，可以猎兔耳，乃鸭耶？”凫举掌而示，笑以言曰：“看我这脚手，可以搦的兔否？”

译文

从前有个人准备去打猎但是不认识鹰，买了一只野鸭离去。在原野有兔动，（他）掷出那野鸭让它去袭击兔子，野鸭不会飞，掉到地上；（他）又抛掷它，又掉到地上，掷了三四次。

野鸭忽然步履蹒跚走过来讲出人话来道：“我是鸭子啊，被杀了来吃，这才是我的本分，怎么禁得起对我施加投掷的苦痛啊？”那人说：“我以为你是鹰，可以猎捕兔子的，怎么是鸭子了？”野鸭举起脚掌给他看，笑道：“看我的手脚，能够抓得住兔子吗？”

5. 艾子杂说

原文：邹忌子说齐王，齐王说之，遂命为相。

居数月，无善誉。艾子见淳于髡，问曰：“邹子为相之久，无誉何也？”髡曰：“吾闻齐国有一毛手鬼，凡为相，必以手掴之，其人遂忘平生忠直，默默而已。

岂其是欤？”艾子曰：“君之过矣，彼毛手只择有血性者掴之。”译文：邹忌子游说齐王，齐王非常欣赏他，于是任命他为丞相。

几个月过去，都没有人称赞邹子的政绩。艾子进见淳于髡，问道：“邹子做丞相那么久了，为什么没有人称赞他的政绩呢？”淳于髡告诉他说：“我听说齐国有一只毛手鬼，但凡有人做丞相，它一定用手打那个人，于是那个人就忘了平生的忠直，只是默默无闻地做事罢了。

难道这说的就是邹忌子？”艾子说：“您说错了，那只毛手鬼只挑选有血性的人来打。”。

6. 艾子杂说（苏轼著）的全部译文

有个营丘人，虽学识浅陋，却总喜欢跟人家瞎争。

一天，问艾子：“大车下面和骆驼的颈项上，大都挂着铃，这是为什么？”艾子说：“大车和骆驼都是很大的东西，它们在夜里走，如不挂铃，狭路相逢就来不及避让， *** 可提醒对方早作准备。” 营丘人又问：“塔上面挂铃，难道也为了叫人准备让路吗？”艾子笑他无知，回答说：“鸟雀喜在高处做窠，鸟粪很脏，塔上挂铃，风一吹铃响起来，鸟雀就给吓散了。”

营丘人还要问：“鹰和鹞的尾巴上也挂着铃。哪有鸟雀到鹰和鹞的尾巴上去做窠的？” 艾子大笑，说：“你这个呀，不通事理太奇怪了！鹰鹞出去捉鸟雀，它脚上缚着的绳子，会在树枝上缠住；假使它一扑翅膀，铃就会‘叮呤当啷’响起来，人们就可以循声而找到它。

你怎能说是为了防鸟雀来做窠呢？” 营丘仍旧问道：“我曾见过送丧的挽郎，手上摇着铃，嘴里唱着歌，难道也为了怕给绊在树枝上吗？”艾子有点气恼了，说：“那挽郎是给人开路的，就为了这个人生前专门喜欢跟人家瞎争，所以摇摇铃让他乐一下啊！” 营丘有一位士人，性情不善变通，但又每每多事，好拐弯抹角地诘难别人，几乎没有一次是说在理上的。有一天，他去拜访艾子，问道："凡是大车底下，以及骆驼的脖子上，都系着一个铃铛，这是什么缘故呀？" 艾子回答说："大车和骆驼物体很大，而且多在夜间行路，忽然在狭窄的道路上相逢了，就难以回避，所以要借用铃铛的鸣声使对方听到，便于预先能够回避罢了。

"营丘的士人接着问道："在佛塔的顶端，也装设了铃铛，难道说佛塔也会夜间行路，要使用铃铛鸣声互相避让吗？" 艾子回答说："您不通事理，竟到这般地步！大凡鸟鹊多是依托高处作窠，撒下的粪便非常肮脏，所以塔上要系上铃铛，用它惊吓鸟鹊不去作窠呀，您怎么能拿这件事去和大车、骆驼的铃铛相比较呢？"营丘的士人说："那鹰鹞的尾巴上，也系有小铃铛，哪有鸟鹊到鹰鹞尾巴上作窠的事呢？" 艾子大笑着说："真怪呀，您这个人太不知道变通事理啦！那鹰和隼捕捉食物时，有的追入树林中，常被绦条绊住脚爪，或者偶然被枝条挂住，在振动翅膀挣扎时， *** 响了，人们就可以跟随着 *** 去寻找它。哪里是为防备鸟鹊在它尾巴上作窠呀？" 营丘的士人仍不服地说："我曾看到出殡送葬时，走在前面引路的挽郎拿着铃铛唱挽歌，我并没去究问是什么道理，今天才知道是怕树枝绊住他的脚，以便让人们循声去找到他。

但我不知道钩绊挽郎脚的绦带，是用皮条做成的呢？还是用丝线编织成的呢？" 艾子听了恼怒地回答说："挽郎是给者之导引送葬的人，因为者生前好跟人出难题争辩，所以才敲着铃铛去娱乐他的尸体呀！" 原文：营丘士，性不通慧。每多事，好折难而不中理。

一日，造艾子问曰：“凡大车之下，与橐駞之项，多缀铃铎，其故何也？”艾子曰：“车、駞之为物，甚大且多。夜行，忽狭路相逢，则难于回避。

以藉鸣声相闻，使预得回避耳。” 营丘士曰：“佛塔之上，亦设铃铎，岂谓塔亦夜行，而使相避邪？”艾子曰：“君不通事理，乃至如此。

凡鸟鹊多托高以巢，粪秽狼藉。故塔之有铃，所警鸟鹊也，岂以车驼比耶？”营丘士曰：“鹰鹞之尾，亦设小铃，安有鸟鹊巢于鹰鹞之尾乎？” 艾子大笑曰：“怪哉，君之不通也！夫鹰隼击物，或入林中，而绊足绦线，偶为木之所绾，则振羽之际， *** 可寻而索也，岂谓防鸟鹊之巢乎？” 营丘士曰：“吾尝见挽郎秉铎而歌，虽不究其理，今乃知恐为木枝所绾，而便于寻索也。

仰不知挽郎之足者，用皮乎？用线乎？”艾子愠而答曰：“挽郎乃者之导也，为人生前好诘难，故鼓铎以乐其尸耳。” 出处：出自宋代苏轼的《艾子杂说》。

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简介：苏轼（著） 《艾子杂说》，传宋苏轼撰。共三十九则，据明《顾氏文房小说》本全录。

《艾子杂说》与一般的笑话集或寓言集不同，集中既有寓言，也有幽默。不过，寓言也好，幽默也好，都属“借古讽今”之作。

永乐大典残卷道家部 文献通考 《艾子》一卷：陈氏曰：相传为东坡作，未必然也。曾慥类说 《艾子》：公孙龙、魏牟生于列御寇之后，其事乃见于列子之书，说者谓列子弟子以其义无垂统而有所发问，故类而附之，无嫌也。

艾子事齐宣王，而书之所载亦多后世之事，岂为艾子之学者务广其道，凡论不诡于统叙者，皆存而不去耶？览之者以意逆志，则艾子之学可明，姑置其时之后先可也。李戴埴鼠璞 《艾子》：世传艾子为坡仙所作，皆一时戏语。

亦有所本。其说“一蟹不如一蟹”，出《圣宋掇遗》，陶谷奉使吴越，因食蝤蛑，询其族类，忠懿命自蝤蛑至蟹凡十余种以进。

谷曰：真所谓一代不如一代也。北窗丛录 世传《艾子》乃坡戏作，予亦以为然。

比见吴思道云：是襄阳魏道辅所作。未知孰是。

作者 苏轼（1037-1101），北宋文学家、书画家。字子瞻，又字和仲，号东坡居士。

汉族，眉州眉山（今属四川）人。与父苏洵，弟苏辙合称三苏。

他在文学艺术方面堪称全才。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为唐宋八大家之一。

诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格，与黄庭坚并称苏黄；。

7. 《艾子杂说》秦士有好古者

[原文]秦士有好古者，一日，有携败席造门者：“昔鲁哀公命席以问孔子，此孔子之席也.”秦士大喜，易以负郭之田.又有携枯竹杖者，曰：“太王避狄去忿所操之棰也！先孔子数百年矣.”秦士罄家之财，悉与之.又有持漆碗至者，曰：“席，杖皆周物，未为古也；此碗乃纣作漆器时所为.”秦士愈以为古，遂虚所居宅而与之.三器得而田宅资用尽去矣.好古之笃，终不舍三物，于是披哀公之席，托纣之碗，持去忿之杖，丐于市，曰：“衣食父母，有太公九府钱，乞一文.”——好古而不知古者，多矣.[译文]有个姓秦的士人好古物成瘾，即使价格再高他也要千方百计地买回家来.有人也就投其所好，专门钻他这个空子，让他吃亏不少.一天，一个人扯着一块烂席片来见他，说是以前鲁哀公向孔子问政时赐孔子的座席.秦士心中大喜，认为这是难得的古物，就以诸多良田作价买了下来.过了些时候，又有一个人手持一把古杖找上门来，说：“这是以前太王为避夷狄之乱杖策离开豳地时所持的杖棰，比孔子所坐的席子还要早几百年呢！如此古物，您该出什么价”秦士就倾尽家中资财买了下来.没过多久，又有一个人手捧一只朽烂的木碗来兜售，对秦士说：“您买的席和杖，都算不上古物.我的这只木碗是夏桀所造，比周朝古远多啦.”秦士没想到竟能遇到如此古物，就把正住着的宅院作价买下了这只木碗.秦士三件古物到手，却落得田资用尽，无衣无食，然而好古之心却使他始终不忍丢弃古物.于是，秦士就披上“哀公之席”，拿着“太王之杖”，捧着“夏桀之碗”，沿街乞讨，糊口度日，口中还不时地喊着：“衣食父母们啊，您若有太公时的九府钱，就行行好，给我一文吧.”。