顾恺之“传神论”-传神阿堵顾恺之

1.顾虎头的顾恺之简介

2.三绝顾恺之文言文

3.“传神说”是什么意思啊？

4.为什么顾恺之的画没有真迹传世

顾虎头的顾恺之简介

顾恺之,字长康,小字虎头,东晋大画家.红楼梦中两赋而来之人也.谢太傅云:'顾长康画,有苍生来所无.'(摘自世说新语)谢安说,顾恺之的画,自从人类诞生以来还没有过这样的.

相传南京西南的瓦棺寺,初建时,慧方和尚请朝士募捐.士大夫落笔没有超过十万钱的,顾恺之却写上百万钱.大家知道他并不富有,以为不是真的.不料他要寺里给一间屋子,并空出一面墙壁,每天到屋里关上门画画.一个多月后,画的维摩诘(佛典人物)像只需要点眼睛了.这时他告诉和尚:第一天来看的要布施十万钱,第二天五万,第三天起照常例.开门后,光彩夺目,看客云集,没有多少时候,就收到了百万钱.(转引自细说两晋南北朝)

顾长康给裴叔则(东晋名士)画像,在其脸上添加三根毛.有人问他为什么要这样,他说:裴楷俊朗有见识才具,这就是其标志,你欣赏画像时觅见这三根毛,一定会觉得如有神明,远远胜于不增添.

他画人物肖像往往几年都不点眼睛.人们不明就里,他说,四体妍蚩,本无关于妙处,传神写照,正在阿堵中.身体四肢的美丑,本来就和画的好坏没什么关系,要画出人物的传神之处,就在这一点上.传神阿堵流传至今.

他曾经将一柜画寄存到恒玄处,因为都是绝品,他尤为珍重,将柜门都贴了封条.恒玄从柜后面撬开,把画取走,然后将柜恢复原样.恺之见封条如初,而画却不见了,便说妙画通灵,变化而去,如人之登仙矣.

世人说他博学多才,画绝,文绝,痴绝.

三绝顾恺之文言文

1. 顾恺之有三绝 译文

顾恺之字长康，是晋陵无锡人。

顾恺之博学有才气。人们问他会稽山水的状貌。

顾恺之说道：“千山竞秀，万壑争流。草木蒙笼，好像云兴霞蔚。”

顾恺之经常吃甘蔗，总是从尾部先吃直到根部。有人感到奇怪，他说：“渐入佳境。”

顾恺之特别擅长绘画，画得特别神妙，谢安非常器重他，认为是自古以来还没有人像他这样。他每次画出人物肖像，总是妙绝一时，曾经绘出裴楷肖像，在脸颊上加上三根毛，观看的人觉得神情特别美。

顾恺之特别相信小法术，认为去求就一定能得到。桓玄曾经用一片柳叶欺骗他说： “这是蝉用来遮蔽自身的，拿来遮蔽自己，别人就看不见你。”

顾恺之相信桓玄没有看见自己，非常珍爱那片叶子。因此世上传说顾恺之有三绝：才绝，画绝，痴绝。

2. 顾恺之有三绝 译文

顾恺之字长康，是晋陵无锡人。顾恺之博学有才气。人们问他会稽山水的状貌。顾恺之说道：“千山竞秀，万壑争流。草木蒙笼，好像云兴霞蔚。”顾恺之经常吃甘蔗，总是从尾部先吃直到根部。有人感到奇怪，他说：“渐入佳境。”

顾恺之特别擅长绘画，画得特别神妙，谢安非常器重他，认为是自古以来还没有人像他这样。他每次画出人物肖像，总是妙绝一时，曾经绘出裴楷肖像，在脸颊上加上三根毛，观看的人觉得神情特别美。

顾恺之特别相信小法术，认为去求就一定能得到。桓玄曾经用一片柳叶欺骗他说： “这是蝉用来遮蔽自身的，拿来遮蔽自己，别人就看不见你。”顾恺之相信桓玄没有看见自己，非常珍爱那片叶子。

因此世上传说顾恺之有三绝：才绝，画绝，痴绝。

3. 顾恺之三绝的原文

顾恺之，字长康，晋陵无锡人也，博学有才气。人问以会稽山川之状，恺之云："千岩竞秀，万壑争流。草木蒙笼，若云兴霞蔚。"恺之每食甘蔗，恒自梢至根。人或怪之，云："渐入佳境。"

尤善丹青①，图写特妙，谢安深重之，以为有苍生以来未之有也。每图起人形，妙绝于时。尝图裴楷象，颊上加三毛，观者觉神明殊胜。

尤信小术②，以为求之必得。人尝以一柳叶绐③之，曰："此蝉所翳叶也，取以自蔽，人不见己。"恺之喜，引叶自蔽，信其不见己也，甚以珍之。

故俗传恺之有三绝：才绝，画绝，痴绝。

4. 顾恺之,字长康

顾恺之，字长康，晋陵无锡人也，博学有才气。人问以会稽山川之状，恺之云："千岩竞秀，万壑争流。草木蒙笼，若云兴霞蔚。"恺之每食甘蔗，恒自梢至根。人或怪之，云："渐入佳境。"

尤善丹青①，图写特妙，谢安深重之，以为有苍生以来未之有也。每图起人形，妙绝于时。尝图裴楷象，颊上加三毛，观者觉神明殊胜。

尤信小术②，以为求之必得。人尝以一柳叶绐③之，曰："此蝉所翳叶也，取以自蔽，人不见己。"恺之喜，引叶自蔽，信其不见己也，甚以珍之。

故俗传恺之有三绝：才绝，画绝，痴绝。 （选自《晋书·文苑》，有删改）

[注]①丹青：指绘画。②小术：小技巧，小法术。③绐：欺骗。中.考.资.源.网

9.解释下列句中加点的词。（4分）

(1)若云兴霞蔚 好像 （2）恒自梢至根 常常

(3)尤善丹青 擅长 （4）故俗传恺之有三绝 流传、传说

10.下列句中加点的"之"与"山川之状"中的"之"，意义和用法相同的一项是（ A ）(2分)

A.中间力拉崩倒之声（《口技》） B.孔子云：何陋之有（《陋室铭》）

C.辍耕之垄上（《陈涉世家》） D.环而攻之而不胜（《得道多助，失道寡助》）

11.用现代汉语翻译下列句子。（4分）

(1)每图起人形，妙绝于时。

翻译： （顾恺之）每每画起人像，在当时都是极好的。

(2)以为求之必得。

翻译： （2）（顾恺之）认为追求它一定会得到。（每句2分，意对即可）

12.根据文章内容，用文中词语填空。（2分）

谢安对顾恺之非常器重，是因为顾恺之的画绝"；顾恺之竟然相信一片柳叶能遮蔽 自己，并非常珍视它，足以显示他的"痴绝"。

附译文：

顾恺之字长康翻译这文很独特呀，选自《晋书》又删了一部分，把节选部分翻译放出，如果要全文翻译再说。顾恺之字长康，是晋陵无锡人。顾恺之博学有才气。人们问他会稽山川的模样形态。顾恺之说道："千山竞秀，万壑争流。草木蒙笼，彷佛云兴霞蔚。"顾恺之每每吃甘蔗，总是从尾部先吃直到根部。有人感到独特，他说："急转直下。"顾恺之特别长于绘画，画得特别神妙，谢安非常注重他，认为是自古以来还没有人像他这样。他每次画出人物肖像，总是妙绝一时，已经绘出裴楷肖像，在面颊上加上三根毛，观看的人感想模样形态特别美。顾恺之特别相信小法术，认为去求就确定能获得。桓玄已经用一片柳叶欺骗他说："这是蝉用来遮蔽本身的，拿来遮蔽本人，别人就看不见你。"顾恺之相信桓玄没有瞥见本人，非常珍视那片叶子。因而世上传说顾恺之有三绝：才绝，画绝，痴绝。

5. 顾恺之小传的文言文的翻译

顾恺之字长康，是晋陵无锡人。

顾恺之博学有才气。人们问他会稽山川的模样形态。

顾恺之说道：“千山竞秀，万壑争流。草木蒙笼，彷佛云兴霞蔚。”

顾恺之每每吃甘蔗，总是从尾部先吃直到根部。有人感到独特，他说：“急转直下。”

顾恺之特别长于绘画，画得特别神妙，谢安非常注重他，认为是自古以来还没有人像他这样。他每次画出人物肖像，总是妙绝一时，已经绘出裴楷肖像，在面颊上加上三根毛，观看的人感想模样形态特别美。

顾恺之特别相信小法术，认为去求就确定能获得。桓玄已经用一片柳叶欺骗他说：“这是蝉用来遮蔽本身的，拿来遮蔽本人，别人就看不见你。”

顾恺之相信桓玄没有瞥见本人，非常珍视那片叶子。因而世上传说顾恺之有三绝：才绝，画绝，痴绝。

6. 顾恺之三绝

他一生有“三绝”，即：画绝、才绝、痴绝。说他画绝，是说他不仅有高超的绘画技艺，而且有精深宏远的绘画理论。对于这一点，不但在当时，就是后世也是被人们所一致公认的。他从师画圣卫协，受其真传，并且有创新，有发展。他不仅擅长画当时流行的宗教画、肖像画、历史故事画和以文学作品内容为题材的绘画，还对动物、山水等方面的绘画艺术独有创建。他以一幅《维摩诘像》壁画名噪京华，以《洛神赋图》、《女史箴图》、《列女仁智图》等画卷名传千古；以“颊上添毫”的肖像画名震画坛。他画人物肖像时，最注意的是眼睛。据史料记载：“顾长康画人，或数年不点目睛。人问其故？顾曰：‘四体妍蚩，本无缺少，于妙处传神写照，正在阿堵中。'”他在传统绘画的基础上，开“密体”画的先河，其线描像“春蚕吐丝”、“紧劲联绵”：其绘画风格“迹简意淡而雅正”。其“精密构思，迁想妙得”和“经营位置，随类赋彩”等绘画理论，为后人留下一笔宝贵的财富。说他才绝，是说他不仅在绘画方面为一代宗师，他在文章、诗、赋、书法等方面也很有造诣。他一生写了很多文章、诗、赋，因年代久远，多已佚亡，现传留于世的只有《雷电赋》、《观涛赋》、《冰赋》、《湘中赋》、《筝赋》和《祭牙文》等一些零散的诗文，确实令人遗憾。说他痴绝，是说他心胸开阔，率性天真，语言恢谐幽默，往往表现出一种憨傻气，故当时人们称他为“顾虎头”、“虎头将军”。连唐代大诗人杜甫都曾题写过“虎头金粟影，神妙独难忘”的诗句。这一点，可从他“倒啖甘蔗”，与谢澹连吟等事情上反映出来，尤其是桓玄私窃了他的珍贵藏画，他明明知道是桓玄窃了藏画，但反而装做非常高兴的样子，说：“妙画通灵，变化而去，如人之登仙。”其实顾恺之并非真“痴”，而是以装痴作呆为掩护，以逃避权贵们对他的迫害。两晋南北朝时期，特别是东晋偏安以后，天下大乱，社会动荡不安，军阀割据，豪强专横，如果稍有不慎，就会引来杀身之祸。所以当时许多文人墨客在彷徨苦闷的情况下，往往逃避现实，崇尚玄谈，在社会上形成一股沉迷的玄谈之风。顾恺之出身于江南名门阀阅，从小受到在官场多年的祖父、父亲的教育和熏陶，了解“侯门深似海”官场险恶的道理，并从嵇康和师父卫协的身上得到印证。他虽然淡泊功名利禄，只想潜心绘画，可桓温等权贵聘请他做幕府参军，他又不敢不去，所以他在官场上采取装痴作呆的办法，委婉周旋，不但能免除灾祸，并与桓温、殷仲堪、谢安等人相处得很好。他这样做，并非是他情愿的事，这是在当时社会情况下不得已所持的一种处世哲学。

7. 顾恺之以三绝著称于世才绝画绝痴绝请对照选文印证之

顾恺之出生于东晋时代的晋陵无锡（今江苏无锡），字长康，小字虎头。

他一生有“三绝”，即：画绝、才绝、痴绝。说他画绝，是说他不仅有高超的绘画技艺，而且有精深宏远的绘画理论。

对于这一点，不但在当时，就是后世也是被人们所一致公认的。他从师画圣卫协，受其真传，并且有创新，有发展。

他不仅擅长画当时流行的宗教画、肖像画、历史故事画和以文学作品内容为题材的绘画，还对动物、山水等方面的绘画艺术独有创建。他以一幅《维摩诘像》壁画名噪京华，以《洛神赋图》、《女史箴图》、《列女仁智图》等画卷名传千古；以“颊上添毫”的肖像画名震画坛。

他画人物肖像时，最注意的是眼睛。据史料记载：“顾长康画人，或数年不点目睛。

人问其故？顾曰：‘四体妍蚩，本无缺少，于妙处传神写照，正在阿堵中。'”他在传统绘画的基础上，开“密体”画的先河，其线描像“春蚕吐丝”、“紧劲联绵”：其绘画风格“迹简意淡而雅正”。

其“精密构思，迁想妙得”和“经营位置，随类赋彩”等绘画理论，为后人留下一笔宝贵的财富。说他才绝，是说他不仅在绘画方面为一代宗师，他在文章、诗、赋、书法等方面也很有造诣。

他一生写了很多文章、诗、赋，因年代久远，多已佚亡，现传留于世的只有《雷电赋》、《观涛赋》、《冰赋》、《湘中赋》、《筝赋》和《祭牙文》等一些零散的诗文，确实令人遗憾。说他痴绝，是说他心胸开阔，率性天真，语言恢谐幽默，往往表现出一种憨傻气，故当时人们称他为“顾虎头”、“虎头将军”。

连唐代大诗人杜甫都曾题写过“虎头金粟影，神妙独难忘”的诗句。这一点，可从他“倒啖甘蔗”，与谢澹连吟等事情上反映出来，尤其是桓玄私窃了他的珍贵藏画，他明明知道是桓玄窃了藏画，但反而装做非常高兴的样子，说：“妙画通灵，变化而去，如人之登仙。”

其实顾恺之并非真“痴”，而是以装痴作呆为掩护，以逃避权贵们对他的迫害。两晋南北朝时期，特别是东晋偏安以后，天下大乱，社会动荡不安，军阀割据，豪强专横，如果稍有不慎，就会引来杀身之祸。

所以当时许多文人墨客在彷徨苦闷的情况下，往往逃避现实，崇尚玄谈，在社会上形成一股沉迷的玄谈之风。顾恺之出身于江南名门阀阅，从小受到在官场多年的祖父、父亲的教育和熏陶，了解“侯门深似海”官场险恶的道理，并从嵇康和师父卫协的身上得到印证。

他虽然淡泊功名利禄，只想潜心绘画，可桓温等权贵聘请他做幕府参军，他又不敢不去，所以他在官场上采取装痴作呆的办法，委婉周旋，不但能免除灾祸，并与桓温、殷仲堪、谢安等人相处得很好。他这样做，并非是他情愿的事，这是在当时社会情况下不得已所持的一种处世哲学。

“传神说”是什么意思啊？

是美学的一大流派。顾恺之的“传神说”是中国画在理论上的第一次突破。其他学说还有“风骨说”、"情志说"、"传神说"、"写意说"等等。西方美学以"摹仿说"为主,后来的"镜子说"、"复制说"等。

“传神说”就是通常所说的求其神似，“摹仿说”就是通常所说的求其形似。

为什么顾恺之的画没有真迹传世

现在已经没有真迹留下了 传世的均为唐宋摹本 但也有反对女史箴图是他的作品的参见www.backbird.com/dispbbs_4_235630.html,顾恺之,东晋画家，绘画理论家，诗人。字长康，小字虎头。晋陵无锡(今属江苏省)人。曾任参军、散骑常侍等职。出身士族，多才艺，工诗词文赋，尤精绘画。擅肖像、历史人物、道释、禽兽、山水等题材。画人物主张传神，重视点睛，认为“传神写照，正在阿堵(指眼睛)中”。注意描绘生理细节，表现人物神情，画裴楷像，颊上添三毫，顿觉神采焕发。善于利用环境描绘来表现人物的志趣风度。画谢鲲像于岩壑中，突出了人物的性格志趣。其画人物衣纹用高古游丝描，线条紧劲连绵，如春蚕吐丝，春云浮空，流水行地，自然流畅。顾恺之的作品无真迹传世。流传至今的《女史箴图》、《洛神赋图》、《列女仁智图》等均为唐宋摹本。顾恺之在绘画理论上也有突出成就，今存有《魏晋胜流画赞》、《论画》、《画云台山记》3篇画论。