六朝金粉地 最忆是金陵-六朝金粉地最忆是金陵

1.适合亲子的旅游地点都在哪里？

2.赞美秦淮河景色的诗句

3.关于秦淮河的诗词和故事，越多越好！知道的告诉我！

4.南京、上海附近的旅游问题

5.(1/2)人是一根能思想的苇草，所以曹雪芹能用饱蘸人生感慨的笔墨，创作出伟大著作《红楼梦》。仿写，“...

适合亲子的旅游地点都在哪里？

适合亲子的旅游地点：夏威夷群岛、加拉帕戈斯群岛、迪士尼乐园（Walt Disney World）、黄石国家公园。

1、夏威夷群岛

夏威夷群岛有着美丽的海滩，完美的天气，迎面吹来微微的海风，在海岸边你可以尽情的潜水冲浪，观赏着壮美的落日景致，你还可以登山、骑马和野餐。

同时，当地的民俗文化也十分具有吸引力，非常适合全家旅行。家庭旅行的游览点包括自然和历史两个方面，例如珍珠港、夏威夷火山国家公园、环礁湖和毛伊岛的“天堂之路”都是很不错的家庭旅行景点。

2、加拉帕戈斯群岛

加拉帕戈斯群岛是世界文化遗产之一，家里有孩子热爱野生动植物的家庭千万不要错过了。活火山的存在保证了当地野生物种的多样性，从海狮到海鬣蜥再到企鹅，种类繁多，不一而足。

达尔文正是受到这里的启发提出了自然选择理论学说，而这也给予了这座岛在生物学上神话般的地位。孩子们在这儿可以跟海狮一起游泳，同海龟一道潜水，还可以与海鬣蜥做朋友，刻下一个又一个难忘的美好回忆。

3、迪士尼乐园（Walt Disney World）

几乎所有亲子游览地推荐榜单上一定少不了迪士尼乐园。一想到乐园里的游览设施、动画角色、美丽烟火以及迷人魔法就不禁令人兴奋不已，不会有比奥兰多的迪士尼乐园更能吸引孩子们的地方了。魔法王国、动物王国、未来世界、好莱坞影城以及水上乐园和与著名迪士尼动画角色合影留念都是值得你留出时间带着孩子去游玩的好去处。

当你的孩子亲眼见到《冰雪奇缘》中的“艾尔莎”并露出惊喜的表情时，你一定会爱上的这一刻的。

4、黄石国家公园

黄石国家公园是全世界第一个国家公园，也是许多家庭心仪的旅游点。地方广达220万英亩（合计约89公顷），内有无数野生动植物，其中哺乳动物种类繁多，有野牛、野狼和野熊等等。

其他还有著名的老忠实间歇泉（Old Faithful），以及许多温泉、峡谷和瀑布。不论你是在野外露营亦或是选择住在林间小屋，和全家一起感受这份大自然的伟大奇迹。

赞美秦淮河景色的诗句

1、 烟笼寒水月笼纱，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

2、朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

3、梨花似雪草如烟，春在秦淮两岸边。一带妆楼临水盖，家家粉影照婵娟。

4、陵古形胜，晚望思迢遥。白日余孤塔，青山见六朝。燕迷花底巷，鸦散柳阴桥。城下秦淮水，平平自落潮。

5、大江来从万山中，山势尽与江流东。钟山如龙独西上，欲破巨浪乘长风。江山相雄不相让，形胜争夸天下壮。秦皇空此瘗黄金，佳气葱葱至今王。我怀郁塞何由开，酒酣走上城南台；坐觉苍茫万古意，远自荒烟落日之中来！石头城下涛声怒，武骑千群谁敢渡？黄旗入洛竟何祥，铁锁横江未为固。前三国，后六朝，草生官阙何萧萧。英雄乘时务割据，几度战血流寒潮。我生幸逢圣人起南国，祸乱初平事休息。从今四海永为家，不用长江限南北。

描写秦淮河的诗句2

七绝·秦淮河

锦瑟微澜棹影开，花灯明灭夜徘徊。

一池春水胭脂色，流到前朝梦里来。

夜游秦淮河

古韵凌波十里欢，风摇画舫雨含烟。

夜游惊艳思八艳，情洒秦淮不夜天。

念奴娇·金陵秦淮河

文人荟萃，更商人云集，繁华街市。桨橹声中观旖旎，入目几多惊喜。十里秦淮，六朝粉面，画阁藏佳丽。进乌衣巷，再游王谢府第。

两岸画栋雕梁，二龙抢宝，忆媚香楼里。可叹须眉男子汉，不及钗裙名妓。纸醉金迷，改朝换代，孔庙先贤祭。休评功过，心中无愧而已。

念奴娇·秦淮河

桨声灯影，忆东吴淮水，六朝金粉。

骚客聚来夫子庙，丝竹轻歌传韵。

伯虎****，吴翁传本，雨后如春笋。

桃花扇锦，媚香楼遗羞吻。

庭曲犹唱谁伤，沧桑家国，暗地和天混。

十里秦淮曾有泪，画栋雕梁还损。

朱鹊桥边，乌衣巷口，堪已当年近。

烟云无恨，更金陵水相润。

关于秦淮河的诗词和故事，越多越好！知道的告诉我！

秦淮八艳指的是明末清初江南地区南京秦淮河畔的八位才艺名伎，十里秦淮是南京繁华所在，一水相隔河两岸，分别是南方地区会试的总考场江南贡院（即今中国科举博物馆），另一畔则是南部教坊名伎聚集之地著名的有旧院、珠市。

最先见于余怀的《板桥杂记》分别写了顾横波、董小宛、卞玉京、李香君、寇白门、马湘兰六人。后人又加入柳如是、陈圆圆而称为秦淮八艳。

“秦淮八艳”指的是明末清初南京秦淮河上的八个南曲名伎，故又称“金陵八艳”。

明朝遗老余澹心在《板桥杂记》中记载为：柳如是、顾横波、马湘兰、陈圆圆、寇白门、卞玉京、李香君、董小宛。台湾郑经生在《董小宛之谜》一文中则将马湘兰换成郑妥娘。王德恒、陈予一合著的《顺治与鄂妃》一书变动较大，它加上了李十娘、龚之路、黄艳秋三人，去掉了马湘兰、寇白门、卞玉京。

《板桥杂记》的作者余澹心与“秦淮八艳”是同时代人，又久居金陵，为秦淮河上的常客，看来所言不谬。此外清末叶衍兰刻的《秦淮八艳图咏》、现存于董小宛与冒辟疆故居如皋水绘园中的“金陵八艳”说明，以及刘培林、张德义合著的长篇小说《秦淮名伎董小宛》中所列“秦淮八艳”之名，也与《板桥杂记》相同。

柳如是

活动于明清易代之际的著名歌伎才女，她个性坚强，正直聪慧，魄力奇伟，声名不亚于李香君、卞玉京和顾眉生。柳如是名隐，字如是，小字蘼芜，本名杨爱，因读辛弃疾词：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，故自号如是；后又称“河东君”、“蘼芜君”。

她是嘉兴人，生于明万历四十六年(1618年），幼即聪慧好学，但由于家贫，从小就被掠卖到吴江为婢，妙龄时坠入章台，易名柳隐，在乱世风尘中往来于江浙金陵之间。由于她美艳绝代，才气过人，遂成秦淮名姬。她留下了不少值得传颂的轶事佳话和颇有文采的诗稿《湖上草》《戊寅草》《尺牍》。

柳如是曾与南明复社领袖张缚、陈子龙友好，与陈情投意合，但陈在抗清起义中不幸战败而。柳氏择婿要求很高，许多名士求婚她都看不中，有的只停留在友谊阶段。最后于崇祯十四年她20余岁时，嫁给了年过半百的东林领袖、文名颇著的大官僚钱谦益。钱氏娶柳后，为她在虞山盖了壮观华丽的“绛云楼”和“红豆馆”，金屋藏娇。柳氏后生有一女。有“红学”者认为，曹雪芹设计的绛云轩是来自柳氏的绛云楼。

当崇祯帝自缢，清军占领北京后，南京建成了弘光小朝廷，史称南明。柳如是支持钱谦益当了南明的礼部尚书。不久清军南下，当兵临城下时，柳氏劝钱与其一起投水殉国，钱沉思无语，最后走下水池试了一下水，说：“水太冷，不能下”。柳氏“奋身欲沉池水中”，却给钱氏硬托住了。于是钱便腼颜迎降了。钱降清去北京，柳氏留在南京不去。钱做了清朝的礼部侍郎兼翰林学士，由于受柳氏影响，半年后便称病辞归。后来又因案件株连，吃了两次官司。柳如是在病中代他贿赂营救出狱，并鼓励他与尚在抵抗的郑成功、张煌言、瞿式耜、魏耕等联系。柳氏并尽全力资助，慰劳抗清义军，这些都表现出她强烈的爱国民族气节。钱谦益降清，本应为后世所诟病，但赖有柳如是的义行，而冲淡了人们对他的反感。

郁达夫在《娱霞杂载》中录有柳如是的《春日我闻室》一诗。就文学和艺术才华，她可以称为“秦淮八艳”之首。著名学者陈寅恪读过她的诗词后，“亦有瞠目结舌”之感，对柳如是的“清词丽句”十分敬佩。清人认为她的尺牍“艳过六朝，情深班蔡”。柳氏还精通音律，舞姿曼妙，书画也负名气，她的画娴熟简约，清丽有致；书法深得后人赞赏，称其为“铁腕怀银钩，曾将妙踪收”。

1664年钱氏去世后，乡里族人聚众欲夺其房产，柳氏为了保护钱家产业，竟用缕帛结项自尽。恶棍们虽被吓走，一代才女却这样结束了一生。柳氏后葬于虞山佛水山庄。

柳如是是一个很有才华的女诗人，传世之作有《戊寅草》《柳如是诗》《尺续》等。柳如是的主要诗作：

金明池·咏寒柳

有怅寒潮，无情残照，正是萧萧南浦。更吹起，霜条孤影，还记得，旧时飞絮。况晚来，烟浪斜阳，见行客，特地瘦腰如舞。总一种凄凉，十分憔悴，尚有燕台佳句。

春日酿成秋日雨。念畴昔风流，暗伤如许。纵饶有，绕堤画舸，冷落尽，水云犹故。忆从前，一点东风，几隔着重帘，眉儿愁苦。待约个梅魂，黄昏月淡，与伊深 怜低语。

陈圆圆

本为昆山歌妓，曾寓居过秦淮，由于她色艺超群，更与重大历史事件相系，所以清人便将她列入了“秦淮八艳”之中。陈圆圆原姓邢，名沅，字圆圆，又字畹芳，幼从养母陈氏，故改姓陈。她殊色秀容，花明雪艳，能歌善舞，色艺冠时。

崇祯末年，李自成的农民起义军威震朝廷，崇祯帝日夜不安。外戚嘉定伯周奎欲给帝寻求绝，以舒解皇帝的忧虑之心，遂遣田妃的哥哥田畹下江南觅艳。田畹寻得陈圆圆后，被其姿色醉迷，遂私下占为己有。不久李自成的队伍逼近京师，崇祯帝急召吴三桂镇山海关。田畹对农民起义军整日忧心惶惶，便设盛筵为吴三桂饯行，圆圆率歌队进厅堂表演。吴三桂见圆圆后，神驰心荡，高兴得搂着圆圆陪酒。酒过三巡警报突起，田畹恐惶地上前对吴曰：“寇至，将若何？”吴三桂说：“能以圆圆见赠，吾首先保护君家无恙。”未等田畹回答，吴三桂即带圆圆拜辞。吴三桂在其督理御营的父亲劝说下，将圆圆留在京城府中，以防同行招惹是非让皇帝知道。

李自成打进北京后，吴三桂的父亲投降了起义军，陈圆圆被李之部下所掠。当吴三桂答应投降李自成时，闻圆圆已被李之部将所占，冲冠大怒，高叫“大丈夫不能自保其室何生为？”遂投降了清军与农民军开战。这就是吴梅村在《圆圆曲》中所曰：“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”。

李自成战败后，将吴之父及家中38口全部杀，然后弃京出走。吴三桂抱着杀父夺妻之仇，昼夜追杀农民军到山西。此时吴的部将在京城搜寻到陈圆圆，飞骑传送，自引吴三桂带着陈圆圆由秦入蜀，然后独占云南。吴氏进爵云南王后，欲将圆圆立为正妃，圆圆托故辞退，吴三桂别娶。不想所娶正妃悍妒，对吴的爱姬多加陷害冤杀，圆圆遂独居别院。圆圆失宠后对吴渐渐离心，吴曾阴谋杀她，圆圆得悉后，遂乞削发为尼，从此在五华山华国寺长斋绣佛。

后来吴三桂在云南宣布独立，康熙帝出兵云南，1681年冬昆明城破，吴三桂后，陈圆圆亦自沉于寺外莲花池，后葬于池侧。直至清末，寺中还藏有陈圆圆小影二帧，池畔留有石刻诗。

李香君

又名李香，南京人，为秣陵教坊名妓，秦淮八艳之一。在明末那个非常堕落的年代，大部分的朝廷大臣麻木得已感觉不到他们所面对的局势，正日益变得内忧外患。而南京秦淮河畔，那一座座香浓衣翠的绣楼里，却生活着一群对明朝的前途甚感忧心的红尘女子。

位于钞库街中段的媚香楼，就是这些绣楼中的一座。它的主人歌妓李香君，是一个家喻户晓式的人物。其实，在当时的秦淮八艳中，李香君的名气并没有柳如是或陈圆圆那么大。今天漫步秦淮旧巷，这是唯一一座能找到的绣楼。这是一座两层高的绣楼，楼梯狭窄，行走的脚步声，透过楼板清晰地向上传去。崇祯十二年的秋天，年仅21岁，但已名闻四方的复社四公子之一侯方域，刚从河南商丘来到南京，便抛开即将开始的乡试，直接走上了这架暗红色的楼梯。那一年，李香君正当十六岁花季妙龄，“温柔纤小，才陪玳瑁之筵，宛转娇羞，未入芙蓉之帐。”她坐在绣帘挂落的花格窗前，遥望着秦淮河，她在等待她梦中的爱情。当侯方域蓦然出现在她的面前时，她一定感觉到了她所期待的姻缘已经来临。这本应是一段才子佳人式的风花雪月，只是可惜选错了时代背景。随着满清铁蹄的入关，明朝大厦快速地坍塌。朱氏亲王仓皇南渡，在一片乌烟瘴气中，在南京匆匆地成立了南明政权。

复社的对头阮大铖，抓住了这个机会，从金陵的深巷中走了出来。他投靠南明佞臣马士英，出现在政治舞台的前台。阮大铖本是一个被清流阶层所唾弃的人物，但他还是想改头换面。于是，他企图用金钱收买侯方域，来达到他个人的政治目的。这一伎俩，很快就被才识过人的李香君识破。她坚决拒绝了阮大铖的金钱诱惑，并要求侯方域立即与之断绝关系，划清界限。恼羞成怒的阮大铖，用卑鄙的手段进行报复。侯方域无奈，挥泪离开了南京，这段短暂的爱情也仓促地画上了一个伤感的句号。

不管侯方域后来的表现如何，应该说，李香君在自己的爱情生活中，是无可非议的。事后，她还是在这座绣楼上，对友人深深地感叹道：“田公岂异于阮公乎？吾向之赞侯公子者谓何？今乃利其金而赴之，是妾卖公子矣！”对爱情的追求如此坚贞，且是发生在一个秦淮歌妓的身上，实属难得。

清顺治三年（公元1646年），南京失陷，南明成了一团历史中的泡影。对于李香君来说，她所生存的外部环境发生了天翻地覆的变化，她所追求的爱情最终也因侯方域的北返而破灭。这个在书本上被标榜为有报国之志的名士，曾经的官宦子弟侯方域，在政治气节上，并没有坚守多久，他于顺治八年被迫参加了由清朝组织的科举考试，结果又一次以失败而告终。在爱情生活上，他也没有像《桃花扇》中所写，在栖霞山与李香君重逢。再翻读侯方域的人生历程，他应该是一个悲剧性的人物。

顺治十二年（1655年）的暮春，满树的桃花已经凋谢，落红遍地。李香君悄悄地合上了那把题有侯方域诗句的扇子，凄切地收拾好行装，与过去诀别。她独自来到栖霞山下，在一座寂静的道观里，出家为道士。史书言，李香君后不知所终。

据考证，李香君后与侯生相遇，于打鸡园。

侯方域在痛苦与内疚中，为李香君立碑撰联。墓前树碑，碑上撰联：

卿含恨而　夫惭愧终生。

董小宛

名白，一字青莲，别号青莲女史，她的名与字均因仰慕李白而起。她聪明灵秀，神姿艳发，窈窕婵娟，为秦淮旧院女子中的一流人物。她的姿色曾引起一群名公巨卿、豪绅商贾的明争暗斗。但这个流落风尘的女子鄙视权贵，巧与周旋，勇于斗争。而明末四才子之一冒辟疆富于才气、风流倜傥，董小宛对之一见倾心。冒辟疆容貌俊美，风度潇洒，人称“美少年”，是复社中一位才子。

小宛入冒氏之门后，与冒家上下相处得非常和谐。马恭人（辟疆母）和苏元芳（辟疆妻）特别喜欢小宛，而小宛也很恭敬顺从，服侍她们比婢女还要用心。闲暇时，小宛与辟疆常坐在画苑书房中，泼墨挥毫，赏花品茗，评论山水，鉴别金石。小宛初进冒家，仿钟繇帖，学曹娥碑，每天写几千字，既不错字，也不漏字。

小宛还曾代替辟疆给亲戚朋友书写小楷扇面。从前在苏州的时候，小宛曾经学过一段时间绘画，能够画小丛寒树，笔墨楚楚动人。她15岁时画的《彩蝶图》现收藏在无锡市博物馆，上有小宛题词，并有二方图章印记，还有近人评价很高的题诗。小宛的画传世绝少，该图是一幅难得见到的佳作。到如皋后，她保持着对绘画的特殊爱好，时时展玩新得长卷小轴或家中旧藏。

小宛最令人折服的，是把琐碎的日常生活过得浪漫美丽，饶有情致。小宛天性淡泊，不嗜好肥美甘甜的食物。用一小壶茶煮米饭，再佐以一两碟水菜香豉，就是她的一餐。辟疆饭量喜欢吃甜食、海味和腊制熏制的食品。小宛深知辟疆的口味，她为辟疆制作的美食鲜洁可口，花样繁多。如酿饴为露，酒后用白瓷杯盛出几十种花露，不要说用口品尝，单那五色浮动，奇香四溢，就足以消渴解酲。在喝茶方面，小宛和辟疆有共同的嗜好。他们常常是一人一壶，在花前月下默默相对，细细品尝茶的色香性情。

小宛经常研究食谱，看到哪里有奇异的风味，就去访求它的制作方法，用自己的慧心巧手做出来。今天人们常吃的虎皮肉，即走油肉，就是董小宛的发明，因此，它还有一个鲜为人知的名字叫“董肉”，这个菜名虽然有些唐突美人，但和“东坡肉”倒是相映成趣。另外，小宛还善于制作糖点，她在秦淮时曾用芝麻、炒面、饴糖、松子、桃仁和麻油作为原料制成酥糖，切成长五分、宽三分、厚一分的方块，这种酥糖外黄内酥，甜而不腻，人们称为“董糖”，古代十大名厨，恐不为过。

月色如水，最为小宛所倾心。夏夜纳凉，小宛喜欢背诵唐人咏月及流萤、纨扇诗。为领略月色之美，她常随着月亮的升沉移动几榻。半夜回到室内，她仍要推开窗户，让月光徘徊于枕簟之间。月亮西去，她又卷起帘栊，倚窗而望，恋恋不舍，还常常反复回环地念诵李贺的诗句“月漉漉，波烟玉”。“我和你一年四季当中，都爱领略这皎洁月色，仙路禅关也就在静中打通。”小宛就是这样在自然平实的日常生活中领略精微雅致的文化趣味，在卑微的生命中企慕超脱和清澄的诗意人生。

辟疆说自己一生的清福都在和小宛共同生活的九年中享尽。这清福也包括静坐香阁，细品名香。辟疆最欣赏“横隔沉”，这是一种内质坚致而纹理呈横向的沉香。小宛最珍爱东莞人视为绝品的“女儿香”，他们还蓄有不少“蓬莱香”。辟疆曾从江南觅得一种味如芳兰的“生黄香”，他拿了一两块给广东朋友黎遂球鉴赏，黎遂球叹为观止。小宛还用从内府获得的西洋香方子制作过百枚香丸。他们讲究品香时的情调。寒夜小室，玉帏四垂，点燃两三枝红烛，在几只宣德炉内燃沉香，静参鼻观，就好像进入了蕊珠众香深处。

顾眉生

明末清初鼎鼎大名的“秦淮八艳”中，顾横波是地位最显赫的一位，她曾堂皇受诰封为“一品夫人”，柳如是陈圆圆亦有不及；同时，她也是最受争议的一位----据说先有一位与她私订终身的才子由于她的背盟殉情而，后来她那仕于明朝晚节不保的丈夫龚鼎孳每谓人曰“我愿欲，奈小妾不肯何”，俨然一个红颜祸水，不是害人性命就是毁人名节，与多数人印象中“秦淮八艳”的侠骨柔肠，深明大义迥然有异。著名史家孟森先生尝作《横波夫人考》一文，对龚顾之人品大大不以为然，认为夫妇二人皆是势利无耻之徒，利欲熏心之辈。曾被誉为“礼贤爱士，侠内峻嶒”的横波夫人，真就如此不堪吗？

顾横波，生于1619年，上元（今南京）人，本名顾媚，字眉生，又名顾眉，号横波，又号智珠、善才君，亦号梅生，人称“横波夫人”，婚后改名徐善持。据《板桥杂记》记载，顾横波“庄妍靓雅，风度超群。鬓发如云，桃花满面；弓弯纤小，腰支轻亚”，她通晓文史，工于诗画，所绘山水天然秀绝，尤其善画兰花，十七岁时所绘《兰花图》扇面今藏于故宫博物院中，十八岁与李香君、王月等人一同参加扬州名士郑元勋在南京结社的“兰社”，时人以其画风追步马守真（即出生较早的马湘兰，也是秦淮八艳之一，明代知名女画家，尤善画兰），而姿容胜之，推为南曲（泛指卖艺不卖身的江南名妓）第一。又精音律，常反串小生与董小宛合演《西楼记》《教子》。

顾横波居于眉楼，“绮窗绣，牙签玉轴，堆列几案；瑶琴锦瑟，陈设左右，香烟缭绕，檐马丁当”，时人戏称“迷楼”----有人谓“迷楼”系指顾横波风流迷人，访者无不神魂颠倒，实属望文生义。“迷楼”本系隋炀帝时建于扬州的别院，因该处“曲折幽深，阁楼错落，轩帘掩映，互相连属，如仙人游”， 故名“迷楼”。以“迷楼”戏称“眉楼”，始作俑者的余怀系江南才士，当时又正对横波一往情深，所言当为褒意，指“眉楼”建筑巧夺天工，布置匠心独具，观之仿同仙境。此誉一出，即不胫而走，广为延用。顾横波个性豪爽不羁，有男儿风，在秦淮八艳中与柳如是较像，时人尝以曰“眉兄”呼之，颇似柳如是之自称为“弟”。但较之柳，又多几分任性嫉俗。

相传当时的理学家黄道周（后抗清殉节于江西）尝以“目中有妓，心中无妓”自诩，东林诸生乃趁其酒醉时请横波去衣共榻，试试他是否真有柳下惠的本事。这个传闻未必尽实，却反映出时人眼中顾横波不以世俗礼教为意的作风。她的这种我行我素，毫不在乎世人眼光的作风，恐怕是她后来能与江左才子龚鼎孳缘定三生比翼齐飞的重要原因，然而她的备受争议在某种程度上也是这种个性招来的恶果。顾横波才貌双绝，有“南曲第一”之称，自然广受风流名士们的青睐，以致眉楼门庭若市，几乎宴无虚日，常得眉楼邀宴者谓“眉楼客”，俨然成为一种风雅的标志，而江南诸多文宴，亦每以顾眉生缺席为憾。

卞玉京

名赛，又名赛赛，因后来自号“玉京道人”，习称玉京。她出身于金陵秦淮官宦之家，姐妹二人，因父早亡，二人沦落为歌妓，卞赛诗琴书画无所不能，尤擅小楷，还通文史。她的绘画艺技娴熟，落笔如行云，“一落笔尽十余纸”喜画风枝袅娜，尤善画兰。18岁时游吴门，居虎丘，往来于秦淮与苏州之间，是明末清初的一位秦淮著名歌妓。卞赛一般见客不善酬对，但如遇佳人知音，则谈吐如云，令人倾倒。

卞赛曾与明末清初的著名诗人吴梅村有过一段姻缘。崇祯十四年春，吴梅村在南京水西门外的胜楚楼上饯送胞兄吴志衍赴任成都知府，在这里他遇见了前来为吴志衍送行的卞赛姐妹，看到卞赛那高贵脱俗而又含有几分忧郁的气质，不由想到江南盛传的两句诗：“酒垆寻卞赛，花底出陈圆”。席间吴又对卞赛的文才进行了探试，令吴不由倾倒，以后二人交往频繁，感情渐深。后来吴在长干里寓所得到卞的一书简，知道卞想嫁给他，心里很矛盾。因吴听到一消息，崇祯帝的宠妃田氏的哥哥田畹来金陵选妃，已看中陈圆圆与卞赛等。吴在权势赫赫的国舅前胆怯了，只在卞赛的寓所吹了几首曲子便凄然离去。

二年后，卞赛嫁给了一诸侯，因不得意，遂将侍女柔柔进奉之，自己乞身下发，在苏州出家当了女道士，依附于70余岁的名医郑保御，郑筑别宫资之。卞赛长斋绣佛，持课诵戒律甚严，为报郑氏之恩，用三年时间为郑氏刺舌血书《法华经》。

此时吴梅村当了清朝的官，心情颓伤。顺治七年的一天，卞赛在钱谦益家里看到了吴的《琴河感旧》四首诗，方知吴对她的思念。数月后二人在太仓终于相见，卞赛为吴氏操琴，吴感怀不已，写了《听女道士卞玉京弹琴歌》赠之，诗中道出了卞在这十年中的情景，点出了清军下江南、玉京“弦索冷无声”，一派凄凉状况。卞赛后来隐居无锡惠山，十余年后病逝，葬于惠山柢陀庵锦树林。

吴梅村为什么如此不解风情，历来众说纷纭，有的说是田国舅为了巴结崇祯，下江南搜罗美人……

吴梅村，让卞玉京等了一生都未等到那句承诺的话，失望肯定是有的，也未必就沉入了离别的痛苦深渊。

寇白门

又名寇湄，南京人，是明末清初的秦淮八艳之一，其寇家是著名的世娼之家，她是寇家历代名妓中佼佼者，余怀称她“风姿绰约，容貌冶艳”。“今日秦淮总相值”，是钱谦益对寇白门的才与貌的赞誉。寇白门的一生，充满了许多传奇色彩。《板桥杂记》曰：白门娟娟静美；跌宕风流，能度曲，善画兰，相知拈韵，能吟诗，然滑易不能竟学。正由于白门为人单纯不圆滑，而决定了她在婚恋上的悲剧。

崇祯十五年暮春，声势显赫的功臣保国公朱国弼，在差役的护拥下来到了钞库街寇家，几次交往后，白门对他留下了良好印象，斯文有礼，温柔亲切，所以在朱氏提出婚娶时便一口同意。是年秋夜，17岁的寇白门浓妆重彩地登上了花轿。明代金陵的乐籍女子，脱籍从良或婚娶都必须在夜间进行，这是当时的风俗。朱国弼为了显示威风和隆重，特派5000名手执红灯的士兵从武定桥开始，沿途肃立到内桥朱府，盛况空前，成为明代南京最大的一次迎亲场面。

朱国弼实际上是一个圆滑狡黠的官僚，他迎娶寇白门是一时的需要，数月后他那儇薄寡情便渐暴露，遂将寇氏丢一边，依旧走马于章台柳巷之间。1645年清军南下。朱国弼投降了清朝，不久入京师，又被清廷软禁。朱氏欲将连寇白门在内的歌姬婢女一起卖掉，白门对朱云：“若卖妾所得不过数百金……若使妾南归，一月之间当得万金以报公。”朱思忖后遂答允，寇白门短衣匹马带着婢女斗儿归返金陵。寇氏在旧院姊妹帮助下筹集了20000两银子将朱国弼赎释。这时朱氏想重圆好梦，但被寇氏拒绝，她说：“当年你用银子赎我脱籍，如今我也用银子将你赎回”当可了结。

寇氏归金陵后，人称之女侠，她“筑园亭，结宾客，日与文人骚客相往还，酒酣耳热，或歌或哭，亦自叹美人之迟幕，嗟红豆之飘零”。后又从扬州某孝廉，不得意复还金陵，最后流落乐籍病。当时文坛祭酒的东林领袖钱谦益作《寇白门》诗追悼曰：“寇家姊妹总芳菲，十八年来花信迷，今日秦淮恐相值，防他红泪一沾衣。丛残红粉念君恩，女侠谁知寇白门？黄土盖棺心未，香丸一缕是芳魂。”

马湘兰（1548——1604）南京人，可以称为明代的女诗人、女画家。据《秦淮广记》载，她名守真，字湘兰，小字玄儿，又字月娇，因在家中排行第四，人称“四娘”。她秉性灵秀，能诗善画，尤擅画兰竹，故有“湘兰”著称。她相貌虽不出众，“姿首如常人”，但“神情开涤，濯濯如春柳早莺，吐辞流盼，巧伺人意”。

马氏在绘画上造诣很高，当年曹雪芹的祖父曹寅，曾接连三次为《马湘兰画兰长卷》题诗，共7句，记载在曹寅的《栋亭集》里。《历代画史汇传》中评价她的画技是“兰仿子固，竹法仲姬，俱能袭其韵”。在北京故宫的书画精品中也间杂着马氏的兰花册页，发着独异的光彩，她的绘画在国外一直被视为珍品。在文学上马氏亦颇具才华，曾撰有《湘兰子集》诗二卷和《三生传》剧本。马氏多才多艺，还通音律，擅歌舞，并能自编自导戏剧。在教坊中她所教的戏班，能演出“西厢记全本”，随其学技者，备得真传。

马氏生长于南京，自幼不幸沦落风尘，但她为人旷达，性望轻侠，常挥金以济少年。她的居处为秦淮胜处，慕名求访者甚多，与江南才子王稚登交谊甚笃，她给王稚登的书信收藏在《历代名媛书简》中。在王稚登70大寿时，马氏集资买船载歌妓数十人，前往苏州置酒祝寿，“宴饮累月，歌舞达旦”，归后一病不起，最后强撑沐浴以礼佛端坐而逝，年57岁。马氏后葬在其宅第，今白鹭洲公园的碧峰寺附近。 在日本东京博物馆中，收藏着一幅中国明代的“墨兰图”，此画并非出自名家大师之手，而是明神宗时期的秦淮名妓马湘兰所作，却被日本人视为珍品。

南京、上海附近的旅游问题

明孝陵

是明代开国皇帝朱元璋和皇后马氏的合葬陵墓，坐落在紫金山南独龙阜玩珠峰下，东毗中山陵，南临梅花山，是南京最大的帝王陵墓，也是我国古代最大的帝王陵寝之一。独龙阜北依钟山主峰，林壑幽深，紫气蒸腾，云霭山色，变幻无穷，自古就有“发地多奇岭，千云非一状”的说法。山南是开阔的平原和幽渺的前湖，阳光融融，和风习习，生机勃勃。依山傍水，坐北朝南，的确堪称是风水宝地。

明孝陵 修建工程从洪武十四年动工，于洪武十六年完成了陵墓的享殿等主体工程，到永乐十一年整个陵园建筑才告结束，前后历时32年，动用10万军工。其总体布局分两部分：一是导引建筑的神道，二是陵寝主体建筑。沿神道依次有：下马坊、禁约碑、大金门、神功圣德碑碑亭、御桥、石像路、石望柱、武将、文臣、棂星门。过棂星门折向东北，便进入陵园的主体部分。这条正对独龙阜的南北轴线上依次有：金水桥、文武方门、孝陵门、孝陵殿、内红门、方城明楼、宝顶等建筑。

明孝陵 地面木结构建筑大多毁于1853年清军与太平军之战，现仅存下马坊、禁约碑、内红门、碑亭中壁、石像路、方城明楼下部等砖石建筑。明孝陵布局宏雄，规制严谨，陵神道开了弯而且长的先例并影响了明清两代。

海底世界

落于南京市风景秀丽的中山陵梅花山旁。是融科普教育、观赏娱乐为一体的大型海洋生物展示工程。

南京 海底世界 有近200余种，10000多尾海洋生物。主要由大厅、电脑教室、亭廊、热带雨林展示区、海豹表演馆、企鹅馆、触摸池、海底隧道、人鲨共舞表演区、海底影院以及新开的海豚馆等部分组成。

南京 海底世界 向游人展示了中国水族馆的发展过程，从中国古代的宫廷式水族缸到模拟自然的热带雨林，可以欣赏到那色泽鲜艳、体形娇小的珊瑚鱼与淡水热带鱼。亚马逊河流域的热带丛林，大树参天，鸟叫雷鸣，五彩缤纷的各种热带造景配上那些亚马逊河的贵客，全部展现在游客们的面前。而从南美洲秘鲁远道而来的贵客洪氏环企鹅个个精神抖擞，恭候您的到来。大海的潮起潮落在海边形成了一些浅水塘，那里生活着无数的小生命，在这里您可以亲身感受海的氛围。踏上自动平梯呈现您眼前的是南京海底世界的精华--海底隧道，全长74米，180度的环绕亚克力玻璃让您领略到海洋的博大，是它孕育着奇妙无比的各种生命。重达200多斤的大海龟，3米多长的鲨鱼，直径1米多的魟鱼等等从您头上休闲自在的游过，个个千奇百怪，美不胜收，使游客流连忘返，目不暇接。表演区惊心动魄的人鲨共舞表演更是紧张刺激。

南京海底世界海豚馆是华东地区最大最先进的海洋剧场，建筑的顶棚用透明玻璃封顶，阳光透过玻璃直射水面。整个海豚馆，舞台、演出池与观众席完美地结合在一起，创造了华东地区 独一无二 的海洋主题剧场。

红山森林动物园

位于南京城北东井亭，面积达83公顷。园内山峦叠翠，动物笼养放养相结合，并增添了许多惊险有趣的动物表演，呈现一派城市森林 动物园 的独特风貌。

红山森林动物园 已形成一定的优势动物种群，种类达200多种，如东北虎、袋鼠、河鹿、小熊猫、孔雀、狮子等。园内珍稀动物则有白老虎、亚洲象、大熊猫、海豹、黑猩猩、黑天鹅、丹顶鹤等。动物场馆面积大，设施完备，笼养与放养相结合，既有利于保护动物，又便于游客观览。

鸟类是 红山森林动物园 内最早放养的野生动物，主要品种有灰喜鹊、兰喜鹊、山斑鸠、黑斑鸠、白头翁、鹦鹉等20多种，园内林木葱葱，绿草成荫，是野生鸟类栖息、繁殖的理想之地。

红山森林动物园内地形起伏，山清水秀，环境优美。园内有大红山、小红山、放牛山诸山峰，最高海拔81.8米。园内植物丰富，从蕨类植物到高大乔木共有400多种，绿化覆盖率达85%以上，其中雪松、银杏、白玉兰、香樟、水杉、红枫等构成了郁郁葱葱的山地园林风景，形成了森林 动物园 的独特风貌。园内有较大面积由山地汇水而形成的水面，略施人工修葺，成为水禽栖息的良好场所。

>> 南京栖霞山

位于南京城东北22公里，又名摄山，南朝时山中建有“栖霞精舍”，因此得名。栖霞山有三峰，主峰三茅峰海拨286米，又名凤翔峰；东北一山，形若卧龙，名为龙山；西北一山，状如伏虎，名称虎山。栖霞山古迹名胜很多，她的深秋红叶，特别是2000年发现的“东飞天”石窟，成为蜚声海内外的旅游胜地。

栖霞山驰名江南，因为不仅有一座栖霞寺，更有南朝石刻千佛岩和隋朝名构 舍利塔 ，还因为它山深林茂，泉清石峻，景色令人陶醉，被誉为“金陵第一明秀山”，民间素有“春牛首、秋栖霞”。山西侧称枫岭，有成片的枫树，深秋的栖霞，红叶如火，登高远望，甚为壮观，景色十分迷人，每至深秋南京

钟楼人都会举家游览，这些年经过精心培育，“飘红”期延长到每年的12月中旬，游人出游观赏红叶更自由了。

主要景点：明镜湖、栖霞寺、千佛岩、枫岭区等。

>> 中山陵风景区

中山陵前临苍茫平川，后踞巍峨碧嶂，气象壮丽。音乐台、光化亭、流徽榭、仰止亭、藏经楼等纪念性建筑，众星捧月般环绕在陵墓周围，构成中山陵景区的主要景观，不仅寄托了海内外捐赠者对先生的崇高敬意和缅怀之情，而且都是建筑名家之杰作，具有极高的艺术价值。

中山陵中山陵位于紫金山南麓，伟大的革命先行者先生的灵柩于1929年6月1日奉安于此。中山陵依山而筑，墓地全局呈警钟形图案，谒陵至此，“革命尚未完成，同志仍需努力”的遗训萦绕耳畔。墓室踞广场高差70米，拾级而上，高山仰止之情顿生。

祭堂祭堂为中山陵主体建筑，融中西建筑风格于一体，高29米，长30米，宽25米，祭堂南面三座拱门为镂花紫铜双扉，门额上分别刻有：民族、民权、民生。中门上嵌有先生手书“天地正气”直额。

音乐台在 中山广场 南面。舞台面积近250平方米，台后建有弧形大照壁，壁高11.3米，宽16.7米，具有汇聚声音的功能。台前有弯月状莲花池。池前依坡而建扇形观众席，可容纳观众3000余人。

藏经楼地处中山陵东面密林高阜，是一座仿清代喇嘛寺的古典建筑。藏经楼包括主楼、僧房和碑廊三部分，面积达3000多平方米，现辟为的经典菱处，还展出奉安大典珍贵史料。

光化亭是陵区最精美的一座纪念性建筑物。亭为八角形，重檐飞角，全部用花岗石构建，不用一钉一木，设计与建造匠心独运，具有典型的民族风格。

>> 紫金山

古名金陵山，汉时称钟山，东晋时因山顶紫色面岩袒露，阳光一照就显出紫色光彩，城中望去，如紫气祥云，故又名紫金山。三国时，蜀相诸葛亮出使东吴，观南京山川形势时说：“钟阜龙蟠，石城虎踞，真帝王之宅也。”真山之气势，“虎踞龙盘”一语而概之。它东西长约7.4公里，南北宽约3公里，方圆20多平方公里，主峰海拔468米，为南京群山之首。这里有参天的松柏，巍峨的峰峦，绿海茫茫，山川秀丽，春夏可踏青、避暑，亦可登高赏梅，是南京著名的风景游览区。

>> 总统府

位于长江路292号，这里原是天王府，晚清又将这里重建为两江总督衙门。天王府西花园的西侧有幢西式平房，原系清末两江总督端方的私人花厅，共7间。1912年元旦，在这里就任临时大总统，后就将此作为总统办公室和会议室。西花园东北侧的一座中式楼房，后称“中山堂”，是先生的卧室、餐室和浴室，楼下是警卫人员的住房。国民党统治时期，天朝宫殿一度成为的办公处，末期改为 总统府 。在后面建造了一座子超楼，在二楼119房间办公，副总统李宗仁在对面118房间办公，三楼会议厅是当时举行国务会议的所在。

>> 难同胞纪念馆

坐落在南京江东门的侵华日军遇难同胞纪念馆的所在地，曾是侵华日军集体屠杀遗址和遇难同胞丛葬地。为悼念遇难同胞，南京人民于1985年修建了纪念馆，1995年又进行扩建。该馆占地面积28000平方米，建筑面积3000平方米。建筑物采用灰白色大理石垒砌而成，气势恢宏，庄严肃穆。是一处以史料、文物、建筑、雕塑、影视等综合手法，全面展示特大惨案的专史陈列馆。

该馆共分为外景展区、遗骨陈列、史料陈列三个部分。外景展区由群雕、立雕、浮雕、标志碑、纪念碑、诗碑、赎罪碑、枯树、断垣残壁、遇难者名单墙、绿树草坪等诸多景观，构成了生与和悲与愤为主题的纪念性墓地建筑风格。外形为棺椁状的遗骨陈列室内，陈列着建馆时从“万人坑”中挖掘出的部分遇难者遗骨，是侵华日军大屠杀的铁证。呈墓穴形状且半地下的史料陈列大厅内，陈列着1000余件珍贵的历史照片、文物、图表和见证资料，采用灯箱、沙盘、泥塑、油画、复原景观、多媒体触摸屏、**电视等现代陈列手段，再现的悲惨历史，揭露日本军国主义者的血腥暴行。

该馆成为国际间祈祷和平与历史文化交流的重要场所，同时也是“全国爱国主义教育示范基地”。

>> 玄武湖

位于南京市东北城墙外，由玄武门和解放门与市区相连。它在六朝以前称桑泊，晋朝时称北湖，是训练水军的场所。历史上除了训练水军之外，它一直是帝王大臣们的游乐地，1909年辟为公园。当时称元武湖公园，还曾称五洲公园、后湖等。

玄武湖湖岸呈菱形，周长约10公里，占地面积437公顷，水面约368公顷。湖中有五洲，即环洲、樱洲、梁洲、翠洲、菱洲，把湖面分成四大片，各洲之间有桥堤相通，便于游览。水陆游览都很方便。梁洲开辟最早，为湖区风景最佳处。湖水深度不超过2米，湖内养鱼，并种植荷花，夏秋两季，水面一片碧绿，粉红色荷花掩映其中，满湖清香，景色迷人。

湖内的5个洲各有特色。先说环洲，环洲像两条巨大的手臂从南北两边伸向湖中拥抱着樱洲。环洲正对玄武门的拐角处有一座假山，假山旁有两块形状奇特的太湖石，一块形似观音，一块形似童子，名为童子拜观音。环洲的特色是沿湖岸一排排亭亭玉立的垂柳，清风拂过，婆娑飘舞，独具风韵，使人驻足。此景名为“玄武烟柳”。

樱洲上有500米长的曲折游廊，廊北有喇嘛庙一座，庙旁有七层宝塔，塔名为“诺那”。此洲广植樱桃树，近年又引种樱花，名种繁多，每年四月洲上一片灿烂，稍遇风雨便落英缤纷，迷人之极。此景名为“樱洲花海”。

由环洲向北过芳桥就是梁洲，洲东北有两层方型古建筑一座，名览胜楼。楼北边有一平台，四周有铁栏杆围护，是古时点将台。楼西有友谊厅、闻鸡亭、湖神庙等建筑。该洲西北角是一个古典园林式花坛，由黄石叠砌而成，坛间有雨花石铺成的曲折小路，闻鸡亭即在花坛边。东南隅是一座色泽淡雅、设计颇具特色的两层建筑——白苑餐厅，每日供应湖中鲜活鱼餐、鱼宴。此洲的特色是菊、桂二美，每至金秋十月，丹桂飘香，沁人心脾；菊花争妍，令人目迷，此景称“梁洲秋菊”。

从梁洲向东过翠桥即到翠洲，该洲有露天剧场、翠洲舞台、翠虹厅等建筑。其特色为树多僻静，那巨伞般的雪松，宝塔形的松柏与成片的竹林，十分幽静，是情侣们的乐园，此景称“翠洲云树”。如今在旭桥南面水上仿傣族风情筑起了一座水寨，名“绿漪小榭”，由20余间小竹屋组成，各屋间有竹桥相连，游人坐在屋中或品茗、或进餐、或弈棋、或高歌，如在舟中，情趣独特。

从环洲向东过菱桥可达菱洲，洲上有动物园。园内伺养着大熊猫、长颈鹿等珍稀动物数十种。该洲紧临钟山，钟山宛如游龙，气势雄伟，山顶常有紫金色云霞缭绕，从菱洲观赏千变万化的紫金云霞，神秘莫测，故称“菱洲山岚”。

近年 玄武湖公园 引进了许多大型娱乐项目为游人助兴，如玄武门右侧是一个占地3000平方米的跑马场，该场马匹驯服，骑行时有骑兵退伍军人随后保护，保证游客安全。左侧有湖上观光列车向北绕过梁洲、环洲、樱洲、菱洲，直抵台菱堤。台菱堤西侧还有高尔夫球俱乐部和标准网球场。

>> 秦淮河

发源自漂水东庐山与句容华山，自东向西，潺潺地淌过南京市区的南部，又沿着石城的西北注入长江。秦淮河是长江的一条支流，古名“淮水”，本名“龙藏浦”。相传秦始皇东巡时，望金陵上空紫气升腾，以为王气，于是“凿方山，断长垅为渎，入于江”，后人误认为此水是秦时所开，所以称为“秦淮”。

“江南佳丽地，金陵帝王州”，秦淮河的南京城内河段便是著名的“十里秦淮”、“六朝金粉”的地方。其两岸优美古朴的风光，众多的人文胜迹无不体现了金陵古城的古老风貌。

泛舟秦淮河上，尽可一饱秦淮风情。两岸的建筑，最古久的可上溯至晋朝，游人但见民居密集，商市林立。船公、船娘们身着古装，摇撸掌篙，一尽游客们的雅兴。两岸之间，京剧、歌舞、配乐之声此起彼伏，河中彩灯盏盏，溢彩流金，令人不禁忆起朱自清的《浆声灯影里的秦淮河》一篇。

>> 燕子矶

位于南京郊外的直渎山上，长江三大名矶之一，在南京北郊观音门外。是岩山东北的一支。海拔只有36米。矶石北面，东北和西北三面悬绝于江，只有南面于江岸陆地毗连。因石峰突兀江上，三面临空，远望若燕子展翅欲飞而得名。直渎山高40余米，南连江岸，另三面均被江水围绕，地势十分险要，燕子矶总扼大江，地势险要，矶下惊涛拍石，汹涌澎湃，是重要的长江渡口和军事重地。被世人称为万里长江第一矶。雄踞于山上的燕子矶是观赏江景的最佳去处。登临矶头，看滚滚长江，浩浩荡荡，一泻千里，蔚为壮观。西面长江大桥如彩虹横跨江上，尤其是月夜，皓月当空，江面波光粼粼，江帆点点。燕子矶历来是文人墨客临江抒怀的胜地，史可法、龚贤等人都曾在此赋诗。矶顶现有御碑亭一座，亭中石碑正面刻着清乾隆帝所书“燕子矶”三个大字，背面刻着这位万岁爷所题的一首七绝：“当年闻说绕江澜，撼地洪涛足下看。却喜涨沙成绿野，烟林相凿久相安。”

在燕子矶西南方沿江的悬崖上有若干个石灰岩溶洞，古时游记中称为岩山12洞，其中主要的有头台洞、观音洞、二台洞和三台洞。头台洞距燕子矶约1公里，洞内钟乳石奇形怪状，观音洞与之毗邻。其他诸洞景观亦大同小异。

>> 夫子庙

始建于宋，位于市中心偏南，秦淮河北岸的贡院街旁。是由文教中心演变而成的繁华闹市，人们通常所说的夫子庙，实际包括夫子庙、学宫和贡院主大建筑群。

整个建筑群占地甚广，南临秦淮北岸，从文德桥到利涉桥，东起姚家巷，西界四福巷，北凭建康路东段。古代房舍历遭毁损，各代又兴修扩建，重楼叠阁，富丽堂皇，到清末民初，殿字结构和布局，仍为东南各省之冠。今天我们所见的夫子庙建筑，一部分为清末重建，一部分为近年重建。其主体依山面池（伴池），外环“万仞宫墙”，东西坊门所刻“德配天地”和“道贯古今”为曾国藩手迹。正门叫棂星门，后为大成门。过大成门到大成殿，是专门祭祝孔子之处，东西有配殿和长廊。往后为崇圣殿，结构高大，过去是历代先贤祠。崇圣殿后为治山。山上有顾亭林饲。山顶上有敬一亭，可远眺钟山雄姿，近俯夫子庙全景。清末所建江宁府学在夫子庙之东，现大部分建筑已毁。

每年农历正月初一至十八，这里举行夫子庙灯会，热闹非常。1985年，修复了夫子庙古建筑群。还改建了夫子庙一带的市容，许多商店、餐馆、小吃店门面都改建成明清风格，并将临河的贡院街一带建成古色古香的旅游文化商业街；夫子庙即恢复了旧观，又展现了新容。夫子庙建筑群由孔庙、学宫、 江南贡院 荟萃而成，是秦淮风光的精华。此处可游览1小时。

>> 舍利塔

始建于隋仁寿元年（601年），始为木塔，后毁于唐武宗会昌年间。现存之塔系南唐时高越、林仁肇建造。从栖霞寺南侧围墙外山路向东行不远，就可看到 舍利塔 ，该塔用白石砌成，五层八面，高约18米。塔外壁上刻有浮雕，形象姿态生动传神。塔基上刻着释迦牟尼出家修道的故事，依次是托胎、诞生、出游、苦行、坐禅、说法、降魔、涅磐。该塔为五级八面密檐式石塔，高18.04。塔基上浮雕释迦八相图和海石榴、鱼、龙、凤、花卉等图案；塔身刻有高浮雕天王像、普贤骑象图和文殊菩萨像，像上面还刻有“匠人徐知谦”等题名。塔檐下雕飞天、乐天、供养人等像。第二层以上每面都刻两个圆拱形龛，均内雕一酋跏趺坐佛，共计64尊，雕刻精细，甚为生动。全塔造型典雅、秀美，雕刻细腻、精湛，装饰华丽，为佛教艺术在江南的代表作，在中国古代建筑史上占有重要的地位。

>> 鸡鸣寺

又称古 鸡鸣寺 ，位于鸡笼山东麓山阜上，是南京最古老的梵刹之一。鸡笼山东接 九华山 ，北临玄武湖，西连鼓楼岗，山高62米，因山势浑圆似鸡笼而得名。鸡笼山背湖临城，满山浓荫绿树，翠色浮空，山清水秀，风景绮丽。 鸡鸣寺 寺址所在，三国时属吴国后苑之地，早在西晋永康元年(300年)就曾在此倚山造室，始创道场。东晋以后，此处被辟为廷尉署，至南朝梁普通八年(527年)梁武帝在鸡鸣埭兴建同泰寺，才使这里从此真正成为佛教胜地。

同泰寺与台城(宫城)隔路相对，整个寺院依皇家规制而建，规模宏大，金碧辉煌，盛极一时，无愧于“南朝四百八十寺”首刹之誉。由于皇帝的尊崇，同泰寺俨然如当时南方之佛教中心，天望高僧达摩从印度来建康时，就居于此。

梁武帝经常到寺里说法讲经，听众逾万，并曾先后四次舍身到同泰寺为僧，脱下皇帝龙冠莽袍，穿上僧衣，在寺中过起僧人生活，人称为“皇帝菩萨”。梁大同三年(538年)，同泰寺浮图因雷击起火，酿成寺内大火，这座庞大的寺院只有瑞仪和柏堂两个大殿幸存，其余皆化为灰烬。

“侯景之乱”后，同泰寺荒芜多年，直至922年杨吴时，才又在同泰寺故址建台城千佛院。南唐时称净居寺，建有涵虚阁，后又改称圆寂寺。至宋代又分其半地置法宝寺。至明初时，这里只有一座小小的普济禅师庙。

明洪武二十年(1387年)，明太祖朱元璋命祟山侯李新督工，在同泰寺故址重新兴建寺院，尽拆故宇旧屋，加以拓展扩建，题额为“鸡鸣寺”。后经宣德、成化年间的扩建和弘治年间为时六年的大修，寺院规模扩大到占地一古余亩，常住寺僧有百余人之多。寺院依山而建，别具风格，共建有殿堂楼阁、台房宇达三十余座，远远望去，俨然一华丽祗园。

清朝康熙年间曾对鸡鸣寺进行过两次大修，并改建了山门。康熙皇帝南巡时，曾登临寺院，并为这座古刹题书了“古鸡鸣寺”大字匾额。乾隆十五年(1751年)，地方官为了迎早帝和太后南巡，又重建了凭虚阁，作为驻跸行宫。清咸丰年间，毁于兵火。同年间重修，仅有房屋十余间，中间是小院，前面是正殿。至治六年(1867年)，寺僧西池等募资修建了观音楼，楼内供着普渡众生、大慈大悲的观音菩萨。有趣的是，鸡鸣寺的观音与众不同，为一尊倒坐观音菩萨像(面朝北而望)，佛龛上的楹联道明原因：“问菩萨为何倒坐，叹众生不肯回头。”鸡鸣寺从今又称为观音阁、观音楼。光绪二十年(1894年)，两江总督张之洞又将殿后经堂改建为“豁蒙楼”，并手书匾额。

1958年鸡鸣寺改为尼众道场。“”期间，鸡鸣寺遭到严重破坏。1983年，在方丈宗诚法师领导下重建鸡鸣寺。

寺庙修复了头山门、观音殿、大雄宝殿、豁蒙楼、景阳楼、韦殿、弥勒殿、志公台、念佛堂、药师佛塔、藏经楼、法堂、客堂、至今早等，1985年鸡鸣寺即重新对外开放，随后又逐步修了大山门、毗卢宝殿、钟楼、鼓楼、放生池等建筑。自开放以来，鸡鸣寺沟通了与港台以及海外佛教界的联系，常有佛教使吞访问该寺，交流佛教文化，增进彼此了解。

修复后的鸡鸣寺幽净古朴，焕然一新。由鸡鸣寺路左侧循石级缓步而上，一座黄墙洞门迎面而立，洞门正中“古鸡鸣寺”，四个金字熠熠生辉，这就是鸡鸣寺山门。步入山门，左为施食台(志公台)。由施食台往前为弥勒殿，其上为大雄宝殿和观音楼，殿内供奉着两尊由泰国赠送的释迦牟尼和观音馏金铜坐像，并新塑了观音应身像三十二尊，供奉于殿内。

大雄宝殿之东为凭虚阁遗址，西为塔院。塔院内全部采用青石磨光雕花工艺，青石铺设地面，一座七层八面的药师佛塔拔地而起。是鸡鸣寺历史上的第五座大佛塔。塔身建有内梯外廊，宏丽壮观，映带霞辉。此塔被称为消灾延寿的药师佛塔，含国泰民安和为香客、游人消灾延寿的祝祷之意。宝塔南面正门上额题“药师佛塔”四个大字。北门门额上镌刻有“国泰民安”匾额。塔内供奉有药师佛铜佛像一座，此像原供奉于北京 雍和宫 ，1972年送给南京灵谷寺，灵谷寺维修时，将该佛像暂存市文管会，宝塔建成后，又从文管会迎奉于塔内。塔内每层中间还有四个佛龛，为明代金丝楠木雕，原为北京中南海旧物，每个龛内供奉有一尊捕木的药师佛像。

观音楼左侧为豁蒙楼，楼甚轩敞。豁蒙楼东即为景阳楼。这两座名楼为供人凭栏远眺之处，今已分别辟为茶座和素餐馆，为游客提供良好的服务，使游客得以一面品茗就餐，一面临窗赏景，情景至雅。

鸡鸣寺集山、水、林、寺于一体，环境十分幽雅。宝刹庄严，铜佛闪耀，寺内楼阁参差，殿宇辉煌，浮图耸空，香火缭绕，游客不绝。佛殿建筑精美佛像庄严；宏观则山明水秀寺优美浓荫碧翠留人步；登宏塔而俯瞰则群峰拱挹；烟岚蓊郁。东抗钟阜，西接北极，下瞰台城，俯临玄武，山色湖光，湖中枭雁，历历可数。每当春秋之交，仁立塔上，放目远眺，荷花万顷，红绿相间，如汉宫晚妆，美不胜收。

(1/2)人是一根能思想的苇草，所以曹雪芹能用饱蘸人生感慨的笔墨，创作出伟大著作《红楼梦》。仿写，“...

1.当代青年都渴望朋友的信任，渴望老师的鼓励，渴望父母的理解。

2.蒙田冥思苦想创作了启示人类的“随笔”，弗洛伊德倾尽心血写出了探索心灵奥秘的煌煌巨著，巴尔扎克夜以继日描绘了人间画卷，梵高饱蘸笔墨画出了含蓄多姿的向日葵，曹雪芹呕心沥血描绘出了大观园里的一梦红楼。

3.您的爱，太阳一般温暖，春风一般和煦，清泉一般甘甜。您的爱，比父爱更严峻，比母爱更细腻，比友谊更纯洁。您—老师的爱，是天下最伟大，最高洁的爱！

4.一张贺卡，就是一份温馨的友情，一份热情的祝愿。它把春的信息捎来，它把爱的种子撒播，它把美好的祝福传达，它把人间的真情传递。

5.我们做事不应该空眼其大而不屑其小，它会使我们变的好高务远，不切实际；也不应该念其粗而忘其细；而应该脚踏实地，粗中有细，完成任务。

6.我将是一架护航机，让所有的劫机者头破血流，不让“9.11”的悲剧重演；我将是一个智能法官，让冤案重洗，让罪犯束手就擒；我将是一辆无敌坦克，让所有的来犯者焦头烂额；我将是一位自由女神，让所有的人不受压迫；我将是一个纳米医生，让所有的绝病病人起回生；我将是一只保护森林、河流、自然界的神鹰，让我们的家园更加美丽。

7.心灵是一方广袤的天空，它包容着世间的一切；心灵是一片宁静的湖水，偶尔也会泛起阵阵涟漪；心灵是一块皑皑的雪原，它辉映出一个缤纷的世界。

8.痛苦是黑暗中的摸索，前进的路途中满是坎坷；痛苦是无人理解的悲哀，无助的面对一切挫折；痛苦是心灵最深的折磨，无泪且无法直言；痛苦是天生没有的表情，是烦恼中的恶魔。

9.愚蠢是一种天生的无奈，是一种后天的懒惰，是一颗自己种下的恶果，是一条好果实中的蛀虫。

10.瞧，这就是她，当别人遇到困难时，总会伸出援助之手；瞧，这就是她，待人接物，永远是那么热情； 瞧，这就是她，在你最需要帮助时，她就会献上一片爱心。

11.人生如画，有了微笑的画卷便添了亮丽的色彩；人生如书，有了微笑的书籍边有了闪亮的主题；人生如诗，有了微笑的诗篇便有了优美的意境；人生如歌，有了微笑的歌曲便有了昂扬的旋律。

12.我幻想桃花是婴儿粉嫩的容颜； 我幻想桃花是少女娇羞的笑脸； 我幻想桃花是绯红浮现的天边。

13.哪里有洪水，哪里就有军旗飘扬；哪里有危险，哪里就有军徽闪烁；哪里有压迫，哪里就会有反抗。

14.人生不会是完美的，但它可以接近完美，它会因有朋友的祝福而精彩，会因有家人的关爱而华美，会因有胜利的泪水而甘醇，会因有失败的微笑的而清香，会因有对未来的迷惘而丰富，会因有对目标的追求而简单，会因有得到而伤心，会因有失去而喜悦，人生是对快乐的接近完美的追求。

15.母亲是疲惫中的一杯龙井,当你软弱无力时,只消几口就是你神清气爽。母亲是烦恼中的一曲古筝,当你义气消沉时,优雅的旋律一飘荡,眼前立即一片青翠. 母亲是黄集中的一朵鲜花,当你落寞惆怅时,看一眼满目青翠,闻一下香沁心脾,心里得到恬适不会孤单. 母亲是挫折中的阵阵清风,当你惊惶伤心时,为你拭去焦躁的汗水,梳理好零乱的思绪. 母亲是困难中的一根拐杖,当你脚步蹒跚时,帮助你找好重心,支撑起一片希望的原野.

16.我看见深邃的宇宙,蔚蓝的地球; 我看见神秘的希腊,浪漫的埃及; 我看见雄伟的长城,我美丽的家. 我看见深邃的宇宙,蔚蓝的地球;

17.燕子去了,有再来的时候;杨柳枯了,有再青的时候;桃花谢了,有再开的时候……

18.花开,蝉鸣,叶落,雪飘.

19.当手指跳跃,风儿便不再悲伤;当黑白流淌,思绪便将痛苦遗忘;当旋律激扬,天地便只在我的心泉徜徉……

20.轻轻摇摆的柳絮像是你飘逸的长发;那闪闪的星星像是你明亮的眼睛;那天边的一抹红霞像是你温柔的唇;那霏霏的细雨像是女儿对妈妈您无尽的思念.

21.要燃放瞬时的烟花不难,难的是将这刹那的灿烂永恒定格在夜空;要鼓起一时的勇气不难,难的是将这不灭的斗志维持一生;要获得片刻的欢愉不难,难的是笑到最后.

22.当三闾大夫抱着石头与江水相拥,当西楚霸王自刎时的鲜血染红了整片夕阳,当普罗米修斯裸着身体被巨鹰啄食,当拉奥孔扭曲着身体仍想保卫自己的儿子,历史的悲风中发出阵阵悲鸣,但他们生命的结尾却那么响亮有力,数千年来仍叩击着人们的心灵,播放出永不低沉的生命绝唱!

23.一个人不能贪图安逸,一个民族不能贪图安逸,一个国家不能贪图安逸.贪图安逸的人注定是玩物丧志,无所作为的;贪图安逸的民族注定是没落的,没有活力和创造力的;贪图安逸的国家在国际竞争日趋激烈的形势下势必被淘汰被抛弃.

24.风,从水中掠过,留下粼粼波纹;阳光,从云中穿过,留下丝丝温暖;岁月,从树林中走过,留下圈圈年轮……那么朋友,我们从时代的大舞台上走过,又该留下点什么呢 我们应当留下青春的骄傲,寻梦的足迹;我们应当留下真我的风采与个性的张扬,我们应当留下无悔的演绎和星光的灿烂!

25.人们在同样的时间里奔跑,错过了桃花送走雪花春风唤醒田蛙的春,错过了浪花裂开心花荷盖展开青霞的夏,错过了稻禾沾满金露树木寄走一封封枯叶的秋,错过了山坡覆白雪水面凝银冰的冬.人们应该在这样的季节这样的景色中踱步,让一个个脚印有翡翠的韵脚金银的注释.这才是我们的世界.

26.那是张骞"凿空"的驼铃阵阵,那是苏武牧羊的忠洁刚烈,那是昭君出塞的黄沙漫漫,是卫青迎向大漠的旌旗猎猎,是岳飞拔剑戟地,仰天长啸,壮怀激烈,是郑和下西洋的浪花飞舞,雄心勃勃.

27.六十年前,法国,诺曼底,犹他海滩,一队又一队的美国与英国士兵冒着枪林弹雨向前方的碉堡冲去,一个接着一个的战士倒下了,仍然有人呐喊着向前奔跑,片刻,鲜血染红了整个海滩……

六十年前,苏联,斯大林格勒,前线,一辆又一辆的卡车载着刚从训练营里出来的新兵,军官在车上喊着:"我们不需要活着的逃兵!"话音刚落,就有一枚弹片击穿他的头颅.新兵们被赶下车,有的人拿到,有的人则只拿着子弹,扩音器里不断地重复一句话:"没有拿到枪的,跟在有枪的后面,有枪的同志牺牲了,没有枪的同志就拿起他的枪,继续冲锋……"

六十年前,中国,东北,某个村庄,晚上,一名光着膀子的中年人扶正了挂着一把寒光闪闪的大刀的带子,转过身对着一群村民,其中有十几岁的小伙子,也有头发斑白的老者,他们同样背着大刀.那中年人说:"都没让家里人知道吧 "众人都沉默不语,中年人把手一挥,"那走吧."半个时辰后,日军基地里惨叫声,枪炮声和金属碰撞的声音接连不断,月光映在刀刃上也有了悲愤的色彩,随着刀的挥动不停地闪耀.随着最后一声枪响,再也找不到地面上的月光……

战争,除了亡和毁灭,什么都不能带给我们.战争给我们留下了惨痛的记忆,也留下了英雄,为了正义与和平而献身的英雄,我们无法忘记,忘记战争,忘记亡与毁灭,更不能,不应忘记战争中的英雄们,是他们结束了战争,停止了毁灭,用他们的亡,代替了别人的亡.

战争结束了,就让我们来纪念沉睡的英雄.

六十年后的今天,法国,诺曼底,犹他海滩,当年在此浴血奋战的老兵,穿上了挂满勋章的军装,走在路上,人们向他们喝彩,为他们欢呼,同时他们也发现,老兵们的笑容如此沉重……

六十年后的今天,俄罗斯,莫斯科红场,这里是庆祝,或许应该说纪念二战胜利六十周年的主要场所,来自全世界的英雄们,受到各国***尊敬,赞颂.

六十年后的今天,中国,东北,某个小镇,一个班的学生,在一位八十多岁的老人的带领下,来到了一座纪念碑下,老人讲述了当年自己杀敌,幸存,逃脱的经历,依然是激动不已,他唱起了那首令他热血沸腾的歌:"大刀向敌人头上砍去……"学生们流泪了…… 纪念,为了不能忘记的过去.

28.爱心是一片照射在冬日的阳光,使贫病交迫的人感到人间的温暖;爱心是一泓出现在沙漠里的泉水,使濒临绝境的人重新看到生活的希望;爱心是一首飘荡在夜空的歌谣,使孤苦无依的人获得心灵的慰藉.

29.静物是凝固的美,动景是流动的美;直线是流畅的美,曲线是婉转的美;喧闹的城市是繁华的美,宁静的村庄是淡雅的美.生活中处处都有美,只要你有一双发现美的眼睛,有一颗感悟美的心灵.

30.古语云:"不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海."凡立功名于世者,无不是从小处做起,注意点点滴滴的积累,有意识地培养自己的品德才能,不断自我完善的.若无每日闻鸡起舞坚持不懈的毅力,那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古!若无长年笔走龙蛇墨染池水的工夫,那么王羲之又怎能挥毫盖世被尊为书圣呢 若无半生钻研演算草稿盈筐的血汗,那么陈景润又怎能摘取明珠享誉世界呢

31.伽利略,牛顿,爱迪生是人不是神,其缺点错误在所难免,但这并不妨碍他们成为"巨人".试问,有谁能否认物理学中的落体定律,惯性定律,抛物体运动规律,摆振动的等时性现象是伽利略建立或发现的呢 有谁能否定牛顿作为经典物理学创立者的地位呢 有谁能否定爱迪生是对人类物质文明有重大贡献的大发明家呢

32.徒有万般"羡鱼"心,而无一丝"结网"意,结果定会一事无成.这道理虽然浅显,但实际上却不是每个人都能清楚认识到的.有的人希望成为爱迪生式的"发明大王",可是却畏于钻研科学知识之难;有的人想继莫泊桑之后,再夺"短篇小说之王"的桂冠,但又慑于常年练笔之艰辛;有的人想一鸣惊人成为"音乐巨匠",却惰于在五线谱的田地上埋首耕耘;有的人愿自己成为体育明星,却怠于"闻鸡起舞"进行训练.如此心怀鸿鹄之志,而身属燕雀之行,连一条小小的鱼都会捉不到,更何况要实现那恢宏的大志呢!

33.选择是一个崭新的开端,选择高耸入云的峭崖便需有"路漫漫其修远兮,吾将上下而求索"的信念;选择波涌浪滚的大海便需有"直挂云帆济沧海"的壮志豪情;选择寒风劲厉的荒漠便需有"醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回"的博大胸怀-----

34.生活是什么 不同的人有不同的看法.有人说生活如酒.童年就像鸡尾酒,色彩斑斓,甜美之味令人回味;青年就像冰镇的啤酒,色彩浓黑,清凉的同时又让人觉得苦涩;中年就像烈性酒,纯净无色,辛辣之味使你五脏六腑都会灼热;老年就像葡萄酒,久存弥香,滴滴让你感受到香中之甜.(《生活是什么》)

35.从初夏到深秋,花儿经久不衰.一幅锦缎,始终保持着鲜艳的色彩---夏日暴烈的阳光下,牵牛花偃旗息鼓,美人蕉慵倦无力,富贵的牡丹也早已失去神采.只有太阳花对炎炎赤日毫无保留,阳光愈是炽热,它开得愈是艳丽,愈加热情,愈加旺盛.(《生机勃勃的太阳花》)

36.诚信是小朋友将拾到的一分钱放在警察叔叔手里时脸上的笑容,是少先队员宣誓时眼中的闪光.是焦裕禄推开乡亲柴门送去的那一阵春风,它是孔繁森将藏族老妈妈冻伤的双脚捂进怀中的深情.是开国领袖面对新中国第一缕曙光作出的"中国人民从此站起来了"的召唤.诚信是继往开来的领路人俯瞰西部作出的"中国要实现伟大复兴"的决定.

37.择博爱,就是选择对情感的珍视. 选择博爱,就是选择对万物的眷恋. 选择博爱,就是选择高远的人生志向.

38.不要放弃希望,希望使人正视困难与失败.困难与失败并不可怕,可怕的是一个人失去希望,失去与之斗争的勇气.屈原爱国,"上下而求索";一旦楚国灭亡,他失去了希望,便只剩下跳入汨罗江这条绝望之路了.不要放弃希望,希望使人憧憬美好的未来.有了希望,才会产生对未来的向往,才会产生对美好生活的追求.德国诗人海涅在一首诗中动情地写道:"严冬劫掠去的一切,新春会给你还来."不要放弃希望,希望使人增添前进的动力.古今中外,有多少仁人志士,为了实现自己的理想而不懈地奋斗.双目失明,双耳失聪的贝多芬发出"我要勒住命运的喉咙"的壮语,谱写出不朽的《英雄》乐章.

39.欲望是殖民者手中的皮鞭……

欲望是手中的指挥棒……

欲望是和珅手中的印章……

40.为了实现现代化,我国要有若干所具有世界先进水平的一流大学.这样的大学,应该是培养造就高素质创造性人才的摇篮,应该是认识未知世界,探求客观真理,为人类解决面临的重大课题提供科学依据的前沿,应该是知识创新,推动科学技术成果向现实生产力转化的重要力量,应该是民族优秀文化与世界先进文明成果交流借鉴的桥梁.

41.珍惜:有的人在拥有时并不珍惜……这或许是因为拥有太多而麻木的缘故,那么失去后的感觉会使你明白拥有的宝贵.当你在黑暗中勾勒黎明的天空时,才明白已从眼前过去的东方朝霞有多美;当你人过中年时,才明白年轻时代荒废了多少光阴;当你默数浑浑噩噩的往日时,才明白该干而没干的太多太多;当你踽踽独行在人生路上时,才明白曾经同行的幸福.

42.春秋战国,诸子百家,深邃如江海,滋育华夏,有孔子老庄,恰似"江河万古流";唐朝宋代,骚人墨客,浩繁如星辰,照耀神州,有李杜苏辛,正如"光焰万丈长";元明清时,戏曲小说,高妙如山川,丰富民族,有汉卿雪芹,已是"托体同山阿".

43.窈窕淑女,君子好逑,求的是纯洁的爱情;三更灯火五更鸡,求的是学富五车,满腹经纶;东奔西走,马不停蹄,求的是富贵荣华……

44.罗曼·罗兰说过:"一个民族的政治生活,只是它生命的浮面;为了探索它的内在生命--它的各种行动的源泉--我们必须通过它的文学,哲学和艺术而深入它的灵魂,因为这里反映了人民的种种思想,热情和理想."所以一个人,无论他是中国人还是外国人,如果他从来没有读过《老子》《孟子》《论语》《诗经》和唐诗和宋词,汉文章,如果他对于"天下为公"的理念,"宁为玉碎,不为瓦全"的品格,"富贵不能*,贫贱不能移,威武不能屈"的操守,"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐"的胸怀,"位卑未敢忘忧国"的精神,"无为而无不为"的智慧,"己所不欲,勿施于人"的道德原则……这一切都一无所知,那么,他决没有资格说他懂什么是"中华民族"!

45.20世纪曾孕育着前人无数的祈盼,20世纪也闪耀着无尽的辉煌----当爱因斯坦创立相对论的时候,当比尔·盖茨创办微软的时候,当阿姆斯特朗登上月球的时候,当"多利羊"出世的时候----我们可以更快地奔跑了;当世界反法西斯战争胜利的时候,当新中国诞生的时候----我们可以更自由地呼吸了;当泰戈尔寻找天空中翅膀的时候,当毕加索描绘少女与鸽子的时候,当迈克尔·杰克逊尽情摇滚的时候,当乔丹高高跃起大灌篮的时候----我们可以更美地生活了.20世纪还有米老鼠,还有机器猫,还有芭比娃娃,还有大话西游……

46.苦难与人生:屈原在其"联齐抗秦"的政治主张未被采纳却"忠而被谤"的苦难中,仍能"哀怨托离骚,孤忠报楚国";司马迁因秉笔直书,"不溢美""不隐恶"而遭受腐刑,却能"忧愁发愤,著成信史照尘寰";杜甫虽"长夜沾湿""布衾似铁"却依然"民间疾苦,笔底波澜",吟诵出"大庇天下寒士"的千古绝唱.他们不是在时光的流逝中淡化苦难,而是用全部的热情和才智与命运进行了不屈的抗争,升华了自己也点缀了历史.

47.亲情是什么 亲情是朔风呼啸的冬夜,母亲手中飞翻的针线;是烈日炎炎的夏日,父亲手中驱蚊的芭蕉扇;是久别重逢后,亲人的一句平淡的问话"回来了";是父亲暴怒时的一顿拳脚……

48.不觉得,我又想起常被人鄙视的刘禅,虽乐不思蜀,但却使蜀地的百姓免受战乱之苦,统一的旗帜下,没有战争就该是幸福吧;近代美学大师王国维缘于"文化断裂""文化幻灭"而投湖自尽,对其个人来讲,谁又能否认,这是一种殉道般的幸福呢 同样傅雷夫妇在无力承受压力的情况下,双双自杀,也该是一种解脱地狱般痛苦的幸福吧 只不过,对他们来说,这是另一种意义的幸福:解脱的幸福.

49.历史常给人以警示,假若当初商纣王能广开言路,察纳忠言,何至于落得众叛亲离,葬身火海的下场呢 假若当初蔡桓公听从扁鹊的劝告,又何至于病入膏肓而一命呜呼呢 反过来说,假若当初齐威王不采纳邹忌的讽谏,又怎能使齐国"战胜于朝廷"呢 假若当初秦孝公不听商鞅之谏而实行变法,何以能称雄于六国呢 假若当初唐太宗不听从魏征的劝谏,又怎么能有"贞观之治"的面呢 由此可见,不善纳人言者,亡;善纳人言者,昌.

50.《长江之歌》:"你从雪山走来,春潮是你的风采;你向东海奔去,惊涛是你的气概.你用甘甜的乳汁,哺育各族儿女;你用健美的肩膀,挽起高山大海. 你从远古走来,巨浪荡涤着尘埃;你向未来奔去,涛声回荡在天外.你用纯洁的清泉,灌溉花的国土;你用磅礴的力量,推动新的时代."听着响遏行云的旋律,一幅长卷在我们眼前徐徐展开:唐古拉山的源头溪流潺潺,瞿塘峡激流澎湃,涛如雷鸣,巫峡隽秀婀娜,曲径通幽,西陵峡滩多水急,形势险恶,三峡工程"高峡出平湖",蔚为壮观,黄州赤壁"乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪",采石矶江中映月,留太白遗风,金陵城下江水奔流,荡涤着秦淮笙箫,六朝金粉,入海口海天空阔,茫无涯际.正是长江连通了雪山与大海,沟通了远古与未来,也正是长江滋润着一方方肥田沃土,哺育了一代代炎黄子孙.长江是中华民族辉煌历史的见证,更是东方巨龙腾飞的不竭动力.长江这条母亲河在新的时代青春焕发,表现出了意气风发,激昂向上的时代精神.

51.《苦乐年华》:"生活是一团麻,那也是麻绳拧成的花;生活是一根线,也有那解不开的小疙瘩;生活是一条路,怎能没有坑坑洼洼 生活是一杯酒,饱含着人生酸甜苦辣.生活是七彩缎,那也是一幅难描的画;生活是一片霞,却又常把那寒风苦雨洒呀;生活是一条藤,总结着几个苦涩的瓜;生活是一首歌,吟唱着人生悲喜交加."

52.我们有头顶千年积雪的珠穆朗玛峰,有莽苍广阔的黄土高原,有草树蒙密的西双版纳,有浩浩荡荡的扬子江.

53.《渴望》----高三的渴望:"多渴望,多渴望重温余光中,戴望舒,三毛和舒婷那或清丽或婉约的诗行会带你梦中去.多渴望,多渴望在春意盎然的季节里骑着车踏一次青,放飞我幽囚一冬的思绪,看看是否枝头春意闹,让柔柔的轻风,暖暖的阳光,春天嫩绿恬静的微笑轻抚我久远的企盼!多渴望,多渴望在热闹奔放的夏季,重返我留下欢歌笑语的青草地,仰对晴朗朗的天宇,聆听大地的心跳,让甜丝丝的泥土芬芳渗入我的骨髓,听听小溪是否仍叮咚作响如梵阿玲奏着的名曲.多渴望,多渴望在硕果累累的金秋,回忆昔日欢乐的阳光,那时我会纵情地说:久违了,我的百草园;久违了,我的小蟋蟀;久违了,我梦里见她千百度的骄艳似火的枫叶林.多渴望背一肩行囊注—腔豪情勾勒青春的风景,浪迹天涯.多渴望在沉重的压抑之后驻足旷野高歌一曲,唱它个百川倒流,地动山摇,虽然声音已沙哑,依旧是最美的歌."

54.欣赏高山,自然会在高山的巍峨中找到强悍和凝重;欣赏大树,自然会在大树的伟岸中获得自立和尊严;欣赏小草,自然会在小草的葳蕤中汲取执著与希望.

55.一个碌碌无为的浅薄者是没有欣赏可言的,既然不相信自己注定就是平庸之辈,就要在欣赏别人的同时,试着把自己投入到铸就辉煌的烘炉之中,把自卑表达成自信,把不满改写成奋争,把孤僻挥洒成壮观,把委屈升华成冷峻,把失意挤压成动力,把挫折摔打成练达.

56.帆的一生充满了曲折困苦,它呼啸在暴风中,腾跃在波谷里,急行在骤雨中,喧嚣在狂浪中,穿行于礁石间……帆以它坚强不屈的意志年年月月与怒涛巨澜搏斗着.我赞美帆,在我的眼中,只有真正具有帆的性格的人,才是真正的英雄;只有真正具有帆的信念的人,才算得上崇高.

57.一位伟人说:"喜欢聆听的民族是一个智慧的民族."狂妄自大的民族不喜欢聆听,只喜欢征服,他们的傲慢遮挡了他们的视线;闭关自守的民族不喜欢聆听,只会沾沾自喜,他们坐井观天,妨碍了他们的见识;急功近利的民族不喜欢聆听,只知浮在表面,他们浅尝辄止,缺乏深厚的内涵.因此,我们要学会聆听.这将使我们虚怀若谷,博采众长,锐意进取;这将使我们胸怀远大,视野宽广,开拓创新;这将使我们高瞻远瞩,潜心探索,内涵深厚.

58.选择文学,我也就选择了与文学家一同散步,在那里,我会让朱自清先生带我去寻找那七十年前清华圆的旧迹,让余秋雨领我去探寻那敦煌的奥秘,让三毛带我一路穿过西班牙和德意志,迎着撒哈拉的热风去聆听骆驼那悲惨的哭泣,让张爱玲点燃一烛沉香,在香烟缭绕中把我带到旗袍摆动,人力车穿行的旧上海------使我在故园中得到启发,灵魂为之升华.

59.幸福是避去苦难之后的时间.幸福没有痛苦的时刻.

幸福是贫困中相濡以沫的一块糕饼,患难中心心相印的一个眼神,父亲一次粗糙的抚摸,女友一个温馨的字条. 幸福是和朋友们跳舞唱歌,渲染喜悦. 幸福是从天涯海角相聚在一起的时候. 幸福是守候在年迈的父母膝下时.幸福是有健康的身体.幸福是有一颗健康的心. 幸福是曾经生活过.

——幸福并不与财富,地位,声望,婚姻同步,它只是你心灵的感觉.

60.很多人会享受权势,享受财富,享受健康,享受自然风光,却不一定会享受幸福.因为这些都是实实在在的东西,看得见摸得着,而幸福却捉摸不定: 幸福常常是朦胧的……它多半只是悄悄地扑面而来.幸福绝大多数是朴素的.幸福不喜欢喧嚣浮华,它常常在暗淡中降临. 幸福有时会同我们开一个玩笑,乔装打扮而来. 幸福行踪不定."世上有预报台风的,有预报蝗虫的,有预报瘟疫的,有预报地震的.没有人预报幸福."于是人们"常常只是在幸福的金马车已经驶过去很远时,拣起地上的金鬃毛说,原来我见过她","回味幸福的标本".捕捉幸福都这么困难,享受幸福岂不更是难上加难 "幸福有梯形的切面,它可以扩大也可以缩小,就看你是否珍惜"."丰收的季节,先不要去想可能的灾年",相聚的时候"不要踌躇片刻后的别离","一无所有"时享受"健康的身体",失去健康时享受"健康的心","心都不再存在的时候"为"曾经生活过"而自豪.当享受这样的时刻时,就是幸福."幸福的时候,我们要对自己说,请记住这一刻!幸福就会长久地伴随我们."多么简单!

61.心灵是一方广袤的天空,它包容着世间的一切;心灵是一片宁静的湖水,偶尔也会泛起阵阵涟漪;心灵是一块皑皑的雪原,它辉映出一个缤纷的世界.

62.痛苦是黑暗中的摸索,前进的路途中满是坎坷;痛苦是无人理解的悲哀,无助的面对一切挫折;痛苦是心灵最深的折磨,无泪且无法直言;痛苦是天生没有的表情,是烦恼中的恶魔.

63.谎言是一只心灵的蛀虫,将人的心蛀得面目全非;谎言是一个深深的泥潭,让人深陷其中无法自拔;谎言是一个无尽的黑洞,让人坠入罪恶的深渊万劫不复.

64.阴险,是一条披着羊皮的狼,干着不见天日的勾当;阴险是善良的公敌,嫉妒的朋友;阴险是一座心灵的冰山,让人透过清澈感到的是阵阵的寒意.

65.自私是一面镜子,镜子里永远只看得到自己;自私是一块布匹,蒙住了自己的眼睛,看不见别人的痛楚;自私是一层玻璃,看上去透明,却始终隔开了彼此的距离.

66.花园的花真鲜艳啊！有的红似火；有的白如雪；还有的粉如霞。美丽极了！

但愿能帮助你！

你好、希望能帮到你哈！