虚有其表h-虚有其表he

1.借的同音字

2.华而不实典故

3.赞美数学之美的诗句

4.文言文《黔之驴》翻译

5.成语大全四字成语蛇沐猴而冠

借的同音字

借字的同音字：杢、杰、桀、桝椄、楬、楐、楶、榤、

有借字的成语：

东挪西借

读音: dōng nuó xī jiè

释义: 指到处挪借款项

借古讽今

读音: jiè gǔ fěng jīn

释义: 借评论古代的人和事来影射讽刺现实

借花献佛

读音: jiè huā xiàn fó

释义: 比喻用别人的东西做人情

借坡下驴

读音: jiè pō xià lǘ

释义: 凭借有利的地势下驴。比喻利用有利条件行事

背城借一

读音: bèi chéng jiè yī

释义: 背：背向；借：凭借；一：一战。在自己城下和敌人决一战。多指决定存亡的最后一战。

借酒浇愁

读音: jiè jiǔ jiāo chóu

释义: 借助酒来排遗心中的积郁。

借面吊丧

读音: jiè miàn diào sāng

释义: 意谓虚有其表。

借交报仇

读音: jiè jiāo bào chóu

释义: 帮助别人报仇。

借贷无门

读音: jiè dài wú mén

释义: 借贷：借钱。没有地方借钱。

借风使船

读音: jiè fēng shǐ chuán

释义: 风向哪里吹，船往哪里行。比喻凭借别人的力量以达到自己的目的。

借书留真

读音: jiè shū liú zhēn

释义: 指借别人的书，抄写后留下正本，把抄本还给别人。

借题发挥

读音: jiè tí fā huī

释义: 借着某件事情为题目来做文章，以表达自己真正的意见或主张。也指假借某事为由，去做其它的事。

借箸代筹

读音: jiè zhù dài chóu

释义: 原意是借你前面的的筷子来指画当前的形势。后比喻从旁为人出主意，计划事情。

借尸还魂

读音: jiè shī huán hún

释义: 比喻已经消灭或没落的事物又以另一种形式出现。

借刀

读音: jiè dāo shā rén

释义: 比喻自己不出面，借别人的手去害人。

草船借箭

读音: cǎo chuǎn jiè jiàn

释义: 运用智谋，凭借他人的人力或财力来达到自己的目的。

借公行私

读音: jiè gōng xíng sī

释义: 借公事的名义谋取私利。

借古喻今

读音: jiè gǔ yù jīn

释义: 借：假借；喻：比喻。假借古人古事比喻现实中的今人今事。

借剑

读音: jiè jiàn shā rén

释义: 见“借刀”。

借景生情

读音: jiè jǐng shēng qíng

释义: 借眼前的事物激发思想感情。

借客报仇

读音: jiè kè bào chóu

释义: 帮助别人报仇。

借篷使风

读音: jiè péng shǐ fēng

释义: 比喻借他人之力办事。

借身报仇

读音: jiè shēn bào chóu

释义: 见“借交报仇”。

借尸还阳

读音: jiè shī hái yáng

释义: 犹言借尸还魂。

借水推船

读音: jiè shuǐ tuī chuán

释义: 亦作“借水行舟”。谓趁势行事。

借水行舟

读音: jiè shuǐ xíng zhōu

释义: 见“借水推船”。

柳下借阴

读音: liǔ xià jiè yīn

释义: 比喻请求别人的庇护。

凭城借一

读音: píng chéng jiè yī

释义: 背城借一。谓与敌决一战。

探丸借客

读音: tàn wán jiè kè

释义: 《汉书?酷吏传?尹赏》：“长安中奸猾浸多，闾里少年群辈杀吏，受赇报仇，相与探丸为弹，得赤丸者斫武吏，得黑丸者斫文吏，白者主治丧。”后以“探丸借客”喻游侠报仇。

运筹借箸

读音: yùn chóu jiè zhù

释义: 同“运箸”。

张良借箸

读音: zhāng liáng jiè zhù

释义: 张良：西汉时刘邦的谋臣。箸：筷子。张良借（刘邦的）筷子为他筹画指点。比喻出谋划策。

借镜观形

读音: jiè jìng guān xíng

释义: 〖解释〗借：凭借。比喻参考和吸取别人的经验教训。

有借无还

读音: yǒu jiè wú huán

释义: 〖解释〗指借别人东西耍赖不归还。

老虎借猪，相公借书

读音: lǎo hǔ jiè zhū，xiàng gōng jiè shū

释义: 相公：旧指读书人。比喻东西正合自己的心愿，到手后就据为己有。也比喻各有各的爱好。

凿壁借光

读音: záo bì jiè guāng

释义: 凿：挖。在墙上凿一小孔，借邻居的灯光读书。形容家贫刻苦读书

华而不实典故

华而不实典故 春秋时，晋国大夫阳处父出使到魏国去，回来路过宁邑，住在一家客店里。店主姓赢，看见阳处父相貌堂堂，举止不凡，十分钦佩，悄悄对妻子说：?我早想投奔一位品德高尚的人，可是多少年来，随时留心，都没找到一个合意的。今天我看阳处父这个人不错，我决心跟他去了。?店主得到阳处父的同意，离别妻子，跟着他走了。一路上，阳处父同店主东拉西扯，不知谈些什么。店主一边走，一边听。刚刚走出宁邑县境，店主改变了主意，和阳处父分手了。店主的妻子见丈夫突然折回，心中不明， 问道 。?你好不容易遇到这么个人，怎么不服他去呢?你不是决心很大吗?家里的事你尽管放心好了。?我看到他长得一表人才，以为他可以信赖，谁知听了他的言论却感到非常讨厌。我怕跟他一去，没有得到 教育 ，反倒遭受祸害，所以打消了原来的主意。?店主说。这阳处父，在店主的心目中，就是个?华而不实?的人。所以，店主毅然地离开了他。

华而不实解析

　[释义] 华;同?花?;开花;实：结果实。光开花;不结果。比喻外表好看;内里空虚;有名无实。

　[语出] 《国语?厝话四》：?中不胜貌;耻也;华而不实;耻也?。《左传?文公五年》：?且华而不实;怨之所聚也。?

　[正音] 华;不能读作?hu?。

　[辨形] 华;不能写作?哗?。

　[近义] 金玉其表 虚有其表 败絮其中

　[反义] 表里如一

　[用法] 比喻虚有漂亮的外表;无实际内容。多用于好看;不实在的作法、作风;也用于徒有外表的人。一般作谓语、定语。

　[结构] 联合式。

　[辨析] ～和?虚有其表?;都有?外表好看;表里不一?的意思。不同在于：～重在?不实?;而?虚有其表?重在?表?;且～除可用于人物外;也可用　于其他方面。

　[例句]

　①办事情要扎扎实实;不要～。

　②写文章要提倡鲜明、准确、生动的文风;反对故意堆砌词藻;～。

　[英译] showy　and　not　substantial

华而不实 造句

　1、华而不实的装，玩世不恭的屌。

　2、办事情要扎扎实实，不要华而不实。

　3、你不要华而不实,要踏踏实实地工作。

　4、我们不要华而不实的作品,也不需要缺乏词藻的作品。

　5、华而不实的东西是不可取的。

　6、我们做事要务实，不可华而不实。

　7、他这种华而不实的作风，如何成得了大器?

　8、他俩之间没有任何华而不实的东西。

　9、他的文章只是堆砌了一堆的辞藻，华而不实，没什么内容。

　10、我们不散发华而不实的广告，而是把一些有关联度的、简单明了的文本广告，放在搜索结果的右侧。

　11、为学要鞭辟入里，一味追求速成，必定华而不实。

　12、这种华而不实的人，不是倚赖终身的好对象。

　13、这些华而不实的 计算机 系统不仅未能预测到，比方说，次贷领域的行为，而且还引诱银行家与投资者承担不明智的风险。

　14、我痛恨那些华而不实、平淡无奇、或自欺欺人的广告。

　15、这种争论顶多是华而不实。

　16、除了一些华而不实的点缀之外，它们都大同小异。

　17、事实证明，新推出的那个华而不实的界面并不受用户欢迎。

　18、回想当初，对于管理层领袖华而不实的想法而言，这个华而不实的头衔似乎是可以宽恕的。

　19、我们应该言行一致，才能受到尊重;华而不实的虚夸行为，终究会遭到鄙视。

　20、如果我是个普通的法国人，对华而不实的女人有鉴赏力的话，我就能在众多如痴如醉的美人中，很容易找出比瓦莱里亚更有媚力的生命体。

　21、一艘来自圣路易,低廉且华而不实的汽船到达了码头.

　22、一定要言行一致，理论与实践密切结合，反对华而不实和任何虚套!

　23、第二种是?好表现行为?，这会让人变得华而不实，想要出风头，对自己的能力和天赋有夸大性的认知。

　24、包装首先要对客户负责，华而不实与实而不华的产品不会赢得消费群体。

　25、道亦可总结为技,熟一技方可触类旁通,拥万技必然华而不实;用对技可成绝世高人,用错技可能抱憾终生。

　26、槐,三公之位也,华而不实,萎落之象。

　27、在众花之中，我最喜欢的是那不怕风打霜冻的菊花。它不像娇气的茉莉，也不像月季那么华而不实，它不需要多少肥料和养分，也不需要你精心地去 护理 ，只要一个简易的花盆，它就能生根发芽，茁壮成长。

　28、写文章要提倡鲜明、准确、生动的文风，反对故意堆砌词藻，华而不实。

　29、如果下任总裁选择深化区分cnn与其对手差异的战略，定位于更多地报道全球新闻并减少华而不实的报道，这样以来花费将会不菲。

　30、但在不太乐观的情形下，中国的作用将逆转近年非洲统治在提高民主问责程度上的进步，其廉价进口将破坏非洲的产业，而其大型基础设施项目最终将与非洲过去那些华而不实的项目更为相似。

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赞美数学之美的诗句

1. 关于数学之美的诗句

关于数学之美的诗句 1.关于数学的诗句

原发布者：zhuzhubai128

与数学有关的诗歌 音乐能激发或抚慰情怀，绘画使人赏心悦目，诗歌能动人心弦，哲学能使人获得智慧，科技可以改善物质生活，但数学却能提供以上的一切。我们想变枯燥乏味的数学学习为欣赏美发现美的审美过程，完全可以渗透一些与数学有关的诗歌，甚或者引导学生去创作。我曾听过青岛二中老师的课和教研活动，他们的学生们在这方面所展现的能力和才情使我惊讶。可见要相信学生的创造力想象力远超过我们所能想象，我们所能做的应该做的，就是给他们一个启发，搭建一个平台。下面附上我所积累的一些与数学有关的诗歌。 一、与课本章节有关的诗歌第一章《集合、映射与函数》：日落月出花果香，物换星移看沧桑。因果变化多联系，安得良策破迷茫？集合奠基说严谨，映射函数叙苍黄。看图列表论升降，科海扬帆有锦囊。 第二章《指数函数、对数函数和幂函数》：晨雾茫茫碍交通，蘑菇核云蔽长空；化石岁月巧推算，文海索句快如风.指数对数相辉映，立方平方看对称；解释大千无限事，三族函数建奇功。 二、诗歌数学题朱世杰的《四元玉鉴》、《或问歌录》共有十二个数学问题，都采用诗歌形式提出。如第一题："今有方池一所，每面丈四方停。葭生两岸长其形，出水三十寸整。东岸蒲生一种，水上一尺无零。葭蒲稍接水齐平，借问三般（水深、蒲长、葭长）怎定？"在元代有一部算经《详明算法》内有关于丈量田亩求法："古者量田较润长，全凭绳尺以牵量。一形虽有一般法，惟有方田法易详。若见涡斜并凹曲，

2.关于数学的诗

关于数学的诗有：

一、《山村咏怀》

作者：邵雍（北宋）

一去二三里，烟村四五家。

亭台六七座，八九十枝花。

译文：

一眼看去有二三里远，薄雾笼罩着四五户人家。

村庄旁有六七座凉亭，还有许多鲜花正在绽放。

赏析：诗人用“小学数数”的方式将乡村美景一一道来，通俗易懂，仿若画面就在眼前一般。

二、《题秋江独钓图》

作者：王士祯（唐）

一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。

一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。

译文：

戴着一顶斗笠披着一件蓑衣坐在一只小船上，一丈长的渔线一寸长的鱼钩。

高声唱一首渔歌喝一樽酒，一个人在这秋天的江上独自垂钓。

三、《咏雪》

作者：郑板桥（清）

一片二片三四片，五片六片七八片。

千片万片无数片，飞入梅花总不见。

译文：

一片一片的雪花纷纷扬扬的从天而落，整个天地都白茫茫的一片。

飘落的雪花落入芦花丛里，和白色的芦花融为一体，叫人难以分辨。

赏析：人使用数字，主要是展现雪景的美妙以及美好，在人们眼前展现一幅大雪纷的景象，仿佛雪景就在读者的眼前，让人有身临其境之感。

四、《绝句》

作者：杜甫（唐》

两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

译文：

两只黄鹂在翠绿的柳枝间鸣叫，一行白鹭向湛蓝的高空里飞翔。

西岭雪山的景色仿佛嵌在窗里，往来东吴的航船就停泊在门旁。

五、《西江月·夜行黄沙道中》

作者：辛弃疾（宋）

明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。

七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。

译文：

皎洁的月光从树枝间掠过，惊飞了枝头喜鹊，清凉的晚风吹来仿佛听见了远处的蝉叫声。在稻花的香气里，人们谈论着丰收的年景，耳边传来阵阵青蛙的叫声。

天空乌云密布，星星闪烁，忽明忽暗，山前下起了淅淅沥沥的小雨。往日的小茅草屋还在土地庙的树林旁，道路转过溪水的源头，它便忽然出现在眼前。

赏析：作者自己夜行黄沙道中的具体感受，描绘出农村夏夜的幽美景色，形象生动逼真，感受亲切细腻，笔触轻快活泼，使人有身历其境的真实感。

3.有关数学王国名言诗句

音乐与代数很类似.——哈登伯格

硬说数学科学无美可言的人是错误的.美的主要形式是秩序、匀称与明确.——亚里斯多德

感觉到数学的美，感觉到数与形的协调，感觉到几何的优雅，这是所有真正的数学家都清楚的真实的美的感觉.——庞加莱

数学之美是很自然明白地摆着的.——哈尔莫斯

我认为，说数学家选择课题的准则以及判断他是否成功的准则，主要的是美学准则，这是正确的.

——冯.诺伊 曼

我的工作总是力图把真与美结合起来，但是，当我不得不选择其中的一种时，我通常选择美.——韦尔

在数学定理的评价中，审美标准既重于逻辑的标准，也重于实用的标准：在对数学思想的评价时，美与优雅比是否严密、正确，比是否有用都重要得多.——斯蒂恩

纯粹数学可以是实际有用的，而应用数学也可以是优美高雅的.——哈尔莫斯

对早已正确认定的定理做进一步的研究，探索它的新证法，只不过是因为现有的证明欠缺美的魅力.——克莱因

数学家如画家或诗人一样，是款式的制造者。。数学家的款式，如同画家或诗人的款式，必须是美的……世上没有丑陋数学的永久立身之地.——哈代

一种奇特的美统治着数学王国，这种美不像艺术之美与自然之美那么相类似，但她深深地感染着人们的心灵，激起人们对她的欣赏，与艺术之美是十分相象的.——库默

难道不可以把音乐描绘成感觉的数学，而把数学描绘成理性的音乐吗？这样，音乐家感觉到数学，数学家想到音乐——音乐是梦想，数学是工作的一生——每一方都经由对方达到尽善尽美的境地，那时，人类的智慧达到完美的典型，将在某个未来的莫扎特——狄利克雷或贝多芬——高斯的歌颂下而光彩夺目.这种联合已经在一个赫姆霍尔兹的天才和工作中清楚地预示出来了.——西尔弗斯特

4.数学之美的表述

美是人类创造性实践活动的产物，是人类本质力量的感性显现。

通常我们所说的美以自然美、社会美以及在此基础上的艺术美、科学美的形式存在。数学美是自然美的客观反映，是科学美的核心。

简言之数学美就是数学中奇妙的有规律的让人愉悦的美的东西。历史上许多学者、数学家对数学美从不同的侧面作过生动的阐述。

普洛克拉斯早就断言：“哪里有数学，哪里就有美。”亚里士多德也曾讲过：“虽然数学没有明显地提到善和美，但善和美也不能和数学完全分离。

因为美的主要形式家是“秩序、匀称和确定性”，这些正是数学研究的原则。”我国著名数学家华罗庚说过：“就数学本身而言，是壮丽多彩、千姿百态、引人入胜的……认为数学枯燥乏味的人，只是看到了数学的严谨性，而没有体会出数学的内在美。”

数学家徐利治说：“作为科学语言的数学，具有一般语言文字与艺术所共有的美的特点，即数学在其内容结构上和方法上也都具有自身的某种美，既所谓数学美。数学美的含义是丰富的，如数学概念的简单性、统一性，结构关系的协调性、对称性，数学命题与数学模型的概括性、典型性和普遍性，还有数学中的奇异性等等都是数学美的具体内容。”

以上的论述可见，数学中充满着美的因素，数学美是数学科学的本质力量的感性和理性的呈现，它不是什么虚无飘渺、不可捉摸的东西，而是有其确定的客观内容。 数学美有别与其它的美，它没有鲜艳的色彩，没有美妙的声音，没有动感的画面，它却是一种独特的美。

德国数学家克莱因曾对数学美作过这样的描述：“音乐能激发或抚慰情怀，绘画使人赏心悦目，诗歌能动人心弦，哲学使人获得智慧，科技可以改善物质生活，但数学却能提供以上一切。”数学美与其它美的区别还在于它是蕴涵在其中的美。

打个比方来说，大家一定都有这种感觉，绝大部分同学对音体美容易产生兴趣，而对数学感兴趣的不多。我认为，这主要有两个方面的原因：一是音体美中所表现出来的美是外显的，这种美同学们比较容易感受、认识和理解；而数学中的美虽然也有一些表现在数学对象的外表，如精美的图形、优美的公式、巧妙的解法等等，但总的来说数学中的美还是深深地蕴藏在它的基本结构之中，这种内在的理性美学生往往难以感受、认识和理解，这也是数学区别于其它学科的主要特征之一。

二是长期以来，我们的数学教材过分强调逻辑体系和逻辑推演，忽视数学美感、数学直觉的作用，长此以往，学生将数学与逻辑等同起来。一味注重数学的逻辑性而忽视了数学本身的美，学习的过程中就会感到枯燥无味缺乏兴趣。

大多数的数学家会由他们的工作及一般数学里得出美学的喜悦。他们形容数学是美丽的来表示这种喜悦。

有时，数学家会形容数学是一种艺术的形式，或至少是一个创造性的活动。通常拿来和音乐和诗歌相比较。

数学之美还在于其对生活的精确表述、对逻辑的完美演绎。可以说正是这种精确性才成就了现代社会的美好生活。

伯特兰·罗素以下列文字来形容他对数学之美的感觉：Mathematics, rightly viewed, possesses not only truth, but supreme beauty — a beauty cold and austere, like that of sculpture, without appeal to any part of our weaker nature, without the gorgeous trappings of painting or music, yet sublimely pure, and capable of a stern perfection such as only the greatest art can show. The true spirit of delight, the exaltation, the sense of being more than Man, which is the touchstone of the highest excellence, is to be found in mathematics as surely as poetry. (The Study of Mathematics, in Mysticism and Logic, and Other Essays, ch. 4, London: Longmans, Green, 1918.)翻译：数学，如果正确地看它，则具有……至高无上的美——正像雕刻的美，是一种冷而严肃的美，这种美不是投合我们天性的微弱的方面，这种美没有绘画或音乐的那些华丽的装饰，它可以纯净到崇高的地步，能够达到严格的只有最伟大的艺术才能显示的那种完美的境地。一种真实的喜悦的精神，一种精神上的亢奋，一种觉得高于人的意识——这些是至善至美的标准，能够在诗里得到，也能够在数学里得到。

（研究数学，在神秘主义和逻辑，与其他论文，概括。4、伦敦：浪漫书屋，绿色，1918年。）

保罗·埃尔德什形容他对数学不可言说的观点，而说：“为何数字美丽呢？这就像是在问贝多芬第九号交响曲为什么会美丽一般。若你不知道为什么，其他人也没办法告诉你为什么。

我知道数字是美丽的。且若它们不是美丽的话，世上也没有事物会是美丽的了。”

它的最美之处莫过于在无形之中就让你思维变得敏捷.考虑事情时，不在那么偏激，那么单一.作为一个公民来说了不了解它是一个后话，至少应该不否定它.尤其是学生.让我们先来看看看下面的算式：1 x 8 + 1= 912 x 8 + 2= 98123 x 8 + 3= 9871234 x 8 + 4= 987612345 x 8 + 5= 98765123456 x 8 + 6= 9876541234567 x 8 + 7= 987654312345678 x 8 + 8= 98765432123456789 x 8 + 9= 9876543211 x 9 + 2= 1112 x 9 + 3= 111123 x 9 + 4= 11111234 x 9 + 5= 1111112345 x 9 + 6= 111111123456 x 9 + 7= 1。

5.求关于数学的诗~~急

利用诗歌表达数学思想、概念的诗歌比较多。

例如张景中院士主编的新课程高中数学教材中（该教材是湖南教育出版社新课程标准实验教材），在每一章都有一首诗歌。例如第一章《集合、映射与函数》时，说到： 日落月出花果香，物换星移看沧桑。

因果变化多联系，安得良策破迷茫？ 集合奠基说严谨，映射函数叙苍黄。 看图列表论升降，科海扬帆有锦囊。

当到第二章《指数函数、对数函数和幂函数》时，说到： 晨雾茫茫碍交通，蘑菇核云蔽长空； 化石岁月巧推算，文海索句快如风. 指数对数相辉映，立方平方看对称； 解释大千无限事，三族函数建奇功。 在学习完这两章内容后再仔细研读，别有一番感受。

二、诗歌数学题 数学很抽象，又令人感到枯燥无味，怎样使数学易于理解，为人们所喜爱，在这方面，中国古代数学家做出许多尝试，歌谣和口诀就是其中一种，让人们在解答数学问题的同时，也感受到了诗歌的魅力。从南宋杨辉开始，元代的朱世杰、丁巨、贾亨、明代的刘仕隆、程大位等都采用歌诀形式提出各种算法或用诗歌形式提出各种数学问题。

朱世杰的《四元玉鉴》、《或问歌录》共有十二个数学问题，都采用诗歌形式提出。如第一题："今有方池一所，每面丈四方停。

葭生两岸长其形，出水三十寸整。东岸蒲生一种，水上一尺无零。

葭蒲稍接水齐平，借问三般（水深、蒲长、葭长）怎定？"在元代有一部算经《详明算法》内有关于丈量田亩求法："古者量田较润长，全凭绳尺以牵量。一形虽有一般法，惟有方田法易详。

若见涡斜并凹曲，直须裨补取为方。却将黍实为田积，二四除之亩法强。

" 明代程大位《算法统宗》是一本通俗实用的数学书，也是数字入诗代表作。《算法统宗》全书十七卷，广泛流传于明末清朝，对于民间数学知识的普及贡献卓著。

这本书由程大位花了近20年完成，他原本是一位商人，经商之便搜集各地算书和文字方面的书籍，编纂成一首首的歌谣口诀，将枯燥的数学问题化成美妙的诗歌，让人朗朗上口，加强了数学普及的亲合力。程大位还有一首类似的二元一次方程组的饮酒数学诗："肆中饮客乱纷纷，薄酒名醨厚酒醇。

好酒一瓶醉三客，薄酒三瓶醉一人。共同饮了一十九，三十三客醉颜生。

试问高明能算士，几多醨酒几多醇？"这道诗题大意是说：好酒一瓶，可以醉倒3位客人；薄酒三瓶，可以醉倒一位客人。如果33位客人醉倒了，他们总共饮下19瓶酒。

试问：其中好酒、薄酒分别是多少瓶？ 著名《孙子算经》中有一道"物不知其数"问题。这个算题原文为："今有物不知其数，三三数之剩二，五五数之剩三，七七数之剩二，问物几何？答曰二十三。

"这个问题流传到后世，有过不少有趣的名称，如"鬼谷算"、"韩信点兵"等。程大位在《算法统宗》中用诗歌形式，写出了数学解法："三人同行七十稀，五树梅花廿一枝，七子团圆月正半，除百零五便得知。

"这首诗包含着著名的"剩余定理"。也就说，拿3除的余数乘70，加上5除的余数乘21，再加上7除的余数乘15，结果如比105多，则减105的倍数。

上述问题的结果就是：（2*70）+(3*21)+(2*15)-(2*105)=23。 在印度学者婆什迦罗的著作中，也有这样一首数学诗："素馨花开香扑鼻，诱得蜜蜂来采蜜。

熙熙攘攘不知数，一群飞入花丛里。试问此群数有几？且把条件来分析：全体之半平方根，另有两只在一起；总数的九分之几，徘徊在外做游戏。

"你如果列出无理方程运算后，则可得出此群蜜蜂为72只。另外有一首写荷花的数学诗，："平平湖水清可鉴，石上半尺生红莲；出泥不染亭亭立，忽被吹到清水面。

渔人观看忙向前，花离原位二尺远；能算诸君请解题，湖水如何知深浅？"这是一首多么富有诗情画意的代数题！你看，长在湖里的红莲，露出湖面的长度是半尺，它被风吹向一边，红莲顶上的花离原水面的距离为2尺，问湖水有多深？根据勾股定理列式算得，湖深为3.75尺。 三、数字入诗： 最常见的入诗的数字是一。

"一"虽说是个数字概念，其实，把"一"字恰当地运用到诗文中，会产生美的艺术效果。 例如清代诗人陈秋舫写过一首以《题秋江独钓图》为题的"一"字诗："一帆一桨一扁舟，一个渔翁一钓钩，一俯一仰一场笑，一江明月一江秋。

"五代时南唐后主李煜在位时，曾为宫廷画家卫贤所作《春江钓叟图》题词二首："浪花有意千重雪，桃李无言一队春；一壶酒，一竿身，世上如侬有几人。""一棹春风一叶舟，一纶茧缕一轻钩；花满渚，酒满瓯，万顷波中得自由。

"把一个个洒脱的渔翁形象刻画得栩栩如生。 又如元曲一首小令《雁儿落带过得胜令》："一年老一年，一日没一日，一秋又一秋，一辈催一辈，一聚一离别，一苦一伤悲。

一榻一身卧，一生一梦里，寻一个相识，他一会，咱一地，都一般相知，吹一回，唱一回。"诗中22个"一"字不断重复，反映了人生虚幻的凄苦。

其写法奇特，而以俚语取胜。 有些诗歌会把一到十十个数字镶嵌到诗中。

宋代理学家《邵康》云："一去二三里，烟村四五家，亭台六七座，八九十枝花。"此诗妙在顺序嵌进十个基数，寥寥数语，描绘出一幅恬静淡雅的田园景色，勾起人们不尽的情思和神往。

6.求一篇关于数学之美的作文1000字

数学作为所有科学的基础，其作用众所周知。

进入现代文明的我们早就习惯于生活在数字的海洋中，用 1、2、3、4进行着基本的沟通交流。但与其巨大社会作用相反的是很少有人真正地喜爱数学，真正地醉心于数学研究，挖掘深藏的数学之美。

人们常说“不要以貌取人”。作为一门用数字和图形说话的学科，数学就像是科学童话里的灰姑娘，其枯燥、乏味的表象下面，隐藏着最动人、美丽之处。

首先我认为数学之美，美在神秘。简简单单一个符号就可以勾勒出无穷无尽的自然真理。

牛顿运动三大定律，只用几个简单的数学公式，就能够囊括浩瀚宇宙的运动规律。对于每一个乐于探求真相的人来说，数学可以说是他们最好的旅游胜地。

一群群数字、一个个图形在这里交织出了一幅幅最动人的风景。这片风景连绵不断却又迥然不同，当你徜徉在数学的海洋中，你绝不会有“高处不胜寒”的感慨，也不会有“一马平川任我行”的放纵，有的只是寻幽探胜的意趣和对自然真理的崇敬之情。

就连中国最著名的数学家陈景润在摘下数学王冠上的宝石后，依然要怀着朝圣的心情在数学研究的道路上谨慎前行。 其次，我认为数学之美，美在应用。

“金玉其外，败絮其中”常被我们用来贬斥那些虚有其表的人和事，可见我们评价美的标准，不光是因为其具备美好的内外部特征，更要注重其是否具有实用价值。“数学是众科学之母”一句话就说尽了数学在社会生活各领域的价值体现。

购物时用数学，电脑软件的开发、一座城市的交通路线设计、整个地球的网络建设，都离不开数学。甚至于艺术领域，也有数学的身影；数字按不同的音高排列，是悠扬的乐谱；雕塑和绘画中，哪一个少得了数学黄金分割的定律？故宫没有一根钉子的角楼，重檐斗拱的紫禁城，哪一个离得开严谨的数学知识？可以毫不夸张的说，正是数学用数字和图形搭建了人类社会不断前进的阶梯。

数学之美犹如优美和谐的乐曲，别具一格的绘画，雄伟壮美的建筑，同样会使数学学习者们激情荡漾。有着这样的奉献和功绩，我们能说数学不美吗？ 最后我认为数学之美，美在于一次一次挑战后的成功。

而这种美感的获得，常常以长时间的苦苦思考及单调乏味的运算为代价，而且必须一次次地接受失败与错误， 必须接受枯燥学习所带来的孤独。屡战屡败，屡败屡战，最后你可能在冲凉时，或者刷牙时，突然间豁然开朗，仿佛音乐突然响起，问题好像一下子就解决了。

那时候的我，往往有一种人在高山飘飘然的感觉。这种美是无与伦比的。

这就是我眼中的数学质朴而充满魅力。作为科学界里一块奇异的宝石它必将在新时代里散发出灿烂的光芒，用它特有的美引导我们不断前行。

7.谁帮我写一首赞美数学的诗,越能掰越好

数学，心中的至爱

你从远古走来，

严谨的步履不着尘埃；

你的佩戴朴素而美丽，

闪耀着比珠宝还珍贵的智慧之光；

你用丝帘遮盖着那圣洁的容颖，

若隐若现，引来了多少杰出的男子来猎色，

你合着宇宙的音符翩翩起舞，

我们的心哪，跟你一起跳跃；

纯洁的语言是如此精确，

那颗真心致不逾，

在漫长的岁月里，

虽风尘的洗礼，

美丽依然。

你的风姿惟有向智者展现，

那些愚夫也不可望也不及，

你是女神，

掌管着智慧宝箱的钥匙，

叫那些能见到你的人，和欣赏你的人

得到生命的力量，

对这你的美丽，

我只能用最美的诗来歌唱。

8.数学名言的数学美

数学确属美妙的杰作，宛如画家或诗人的创作一样——是思想的综合；如同颜色或词汇的综合一样，应当具有内在的和谐一致。

对于数学概念来说，美是她的第一个试金石；世界上不存在畸形丑陋的数学。——G.H.Hardy 音乐能激发或抚慰情怀，绘画使人赏心悦目，诗歌能动人心弦，哲学使人获得智慧，科学可改善物质生活，但数学能给予以上的一切。

——F.Klein 哪里有数，哪里就有美。——Proclus 当数学家导出方程式和公式，如同看到雕像、美丽的风景，听到优美的曲调等等一样而得到充分的快乐。

——柯普宁（前苏联哲学家） 这就是结构好的语言的好处，它简化的记法常常是深奥理论的源泉。——拉普拉斯（-1827） 社会的进步就是人类对美的追求的结晶。

——马克思（K.Max） 数学，如果正确地看，不但拥有真理，而且也具有至高的美。 ——罗素（B.Russell） 数学能促进人们对美的特性——数值、比例、秩序等的认识。

——亚里士多德（Aristotle） 美包含在体积和秩序中。 ——黑格尔（G..W.F.Hegel） 一个没有几分诗人才能的数学家决不会成为一个完全的数学家。

——魏尔斯特拉斯（KarlWeierstrass1815-1897） 纯粹数学，就其本质而言，是逻辑思想的诗篇。 ——爱因斯坦 数学如同音乐或诗一样显然地确实具有美学价值。

——雅可比 数学是创造性的艺术，因为数学家创造了美好的新概念；数学是创造性的艺术，因为数学家的生活、言行如同艺术家一样；数学是创造性的艺术，因为数学家就是这样认为的。 ——哈尔莫斯 音乐与代数很类似。

——哈登伯格 硬说数学科学无美可言的人是错误的。美的主要形式是秩序、匀称与明确。

——亚里斯多德 数学之美是很自然明白地摆着的。 ——哈尔莫斯 我认为，说数学家选择课题的准则以及判断他是否成功的准则，主要的是美学准则，这是正确的。

——冯.诺伊 曼 我的工作总是力图把真与美结合起来，但是，当我不得不选择其中的一种时，我通常选择美。 ——韦尔 在数学定理的评价中，审美标准既重于逻辑的标准，也重于实用的标准：在对数学思想的评价时，美与优雅比是否严密、正确，比是否有用都重要得多。

——斯蒂恩 纯粹数学可以是实际有用的，而应用数学也可以是优美高雅的。——哈尔莫斯 对早已正确认定的定理做进一步的研究，探索它的新证法，只不过是因为现有的证明欠缺美的魅力。

——克莱因 数学家如画家或诗人一样，是款式的制造者。

数学家的款式，如同画家或诗人的款式，必须是美的……世上没有丑陋数学的永久立身之地。——哈代 一种奇特的美统治着数学王国，这种美不像艺术之美与自然之美那么相类似，但她深深地感染着人们的心灵，激起人们对她的欣赏，与艺术之美是十分相象的。

——库默 难道不可以把音乐描绘成感觉的数学，而把数学描绘成理性的音乐吗？这样，音乐家感觉到数学，数学家想到音乐——音乐是梦想，数学是工作的一生——每一方都经由对方达到尽善尽美的境地，那时，人类的智慧达到完美的典型，将在某个未来的莫扎特——狄利克雷或贝多芬——高斯的歌颂下而光彩夺目。这种联合已经在一个赫姆霍尔兹的天才和工作中清楚地预示出来了。

——西尔弗斯特 一般地说，我更想把数学视为是艺术，而不是科学。因为我们可以说，数学家的活动，当他受外部的理性世界所引导，而不是被控制时，不断地进行创造性的活动，与一个艺术家、一个画家的活动相类似，有着实在的，不是虚幻的相似点。

数学家这一方面的严密演绎推理可以比喻为画家那一方面的绘画技巧。恰如没有一定技巧的人不能成为一位好画家一样，没有一定的精密推理能力的人不能成为一位好的数学家。

但是，这些尽管是他们的基本特质，还不足以使一个画家或数学家名副其实，画图技巧与推理能力，说实在的，终究不是最重要的因素。远为敏感的，为二者都是主要的一类特质是想象力，它才能造就一名杰出的艺术家或杰出的数学家。

——博歇 我们能够期待，随着教育与娱乐的发展，将有更多的人欣赏音乐与绘画。但是，能够真正欣赏数学的人数是很少的。

——贝尔斯 在现实中，不存在像数学那样有如此多的东西，持续了几千年依然是确实的如此美好。 ——苏利文。

文言文《黔之驴》翻译

原文

黔之驴　黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，慭慭然，莫相知。　他日，驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者；益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近益狎，荡倚冲冒。驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大阚，断其喉，尽其肉，乃去。　噫！形之庞也类有德，声之宏也类有能，向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫！

编辑本段注释

选自《柳河东集》。黔（qián），即唐代黔中道，辖境相当于今湖南沅水澧水流域、湖北清江流域、重庆黔江流域和贵州东北一部分。后来称贵州省为黔。柳宗元（773—819）字子厚，唐代文学家，唐宋八大家之一，古文运动的主导者，与韩愈并称“韩柳”，世称柳河东。　好（hào）事者：喜欢多事的人。　船载以入：用船装运（驴）进黔。船，这里指用船的意思。以，连词，相当于而。　至：到达。则：却。　庞然：庞大的样子。　以为：把……当作。　蔽林间窥之：藏在树林里偷偷看它。蔽，隐蔽，躲藏。窥，偷看。　稍出近之：渐渐出来接近它。稍：渐渐。近，靠近。　慭慭（yìnyìn）然：小心谨慎的样子。　莫相知： 不了解对方（是什么东西）。莫，不。　大骇：非常害怕。大：非常。骇，害怕。　远遁：逃到远处。 遁：逃走。远：遥远。　以为且噬己也：认为将要咬自己。 且：将要。 噬：咬。以为：认为。　然往来视之。 然：表转折，然而，但是。 往来：来来往往。 视：观察。　觉无异能：觉得（驴）没有什么特别的本领。异：特别的。　益习其声：逐渐习惯了驴的叫声。习：熟悉，习惯。益：渐渐地。　终不敢搏：最终不敢扑击它。 搏：击，扑。　稍：渐渐。　近：走进，靠近。　益：更加。　狎（xiá ）：态度亲近而不庄重。　荡倚冲冒：形容虎对驴轻侮戏弄的样子。荡，碰撞。倚，靠近。冲，冲击，冲撞。冒， 冒犯。　驴不胜怒。 不胜：十分非常 胜，能够承担或承受。　蹄：名词活用为动词，用蹄子踢。　因：因此。　计之：盘算这件事。 计：盘算。之：指驴子生了气只能踢的情况。　技止此耳：技：本领，技能 。止：只，仅。 此：如此 。 耳：罢了。　因：于是。　　跳踉（liáng）：跳跃。　阚（hǎn）：怒吼。　尽：吃光。　乃：才。　去：离开。

编辑本段译文

贵州省这个地方（本来）没有驴，有（一个）喜欢多事的人用船载运了（一头驴）进入（黔地）。运到（后）却没有什么用处，（就）把它放（到）山下。（一只）老虎看见它，（觉得它）是（一个）巨大的家伙，把（它）当做神物，（便）隐藏在树林里偷偷地看它。（过了一会儿）（老虎才）渐渐地出来接近它，小心翼翼的（观察它），不知道它（是个什么东西）。　有一天，驴叫了一声，老虎非常害怕，（便）逃到远处，认为（它）将要咬自己，非常恐惧。可是（老虎又）来来回回地观察它，觉得（它）没有什么特别的本领似的；（老虎）逐渐熟悉（了）驴的叫声，又走近（了一些），出现（在它的）身前身后，（但）始终不敢进攻（它），（老虎又）渐渐靠近（驴），态度亲近而不庄重，（不断）碰撞、挨近、冲撞、冒犯驴，驴非常愤怒，（就）用蹄子踢老虎。老虎因此很高兴，（心里）盘算这件事说：“（驴的）本领只不过如此罢了！”于是跳跃（起来）大声吼叫，咬断（了）驴的喉管，吃光了它的肉，方才离开。

编辑本段主题思想

柳宗元最有代表性的是《三戒》，写了一组三篇寓言：《临江之麋》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》。作者把他们放在一起，冠名曰《三戒》，是有深刻含义的。　前人议论《三戒》的文字不少，有人说柳宗元的寓言后面，“必有一句最有力量，最透辟者镇之”（林纾《韩柳文研究法》，商务印书馆，1936年版），言下之意是每个寓言后面作者自己的“评论”就是对寓言内容最透辟的解释和评论。而这个解释和评论究竟是什么，林先生语焉不详。另外，有人以为《黔之驴》是讥讽当时统治集团中官高位显，又无才无德、外强中干的人物，也有人以为他是在比附、抨击自己的政敌，孙昌武先生说：“这个无德无能却又无自知之明的驴子被老虎吃掉的故事”（指《黔之驴》）“含着一定的讽世意义，如果我们从庞然大物的弱者终究要失败的情节来分析，就该领悟到事物的大与小，强与弱互相转化的道理。如果再从驴子因一踢而丧生的结局分析，又会得出无技不可逞能的教训。而从这个故事中概括出来的“黔驴技穷”一语，又是对敌人力尽而技穷，不堪一击的状态的生动形容”。 柳宗元用“黔之驴”比喻外强中干、实无所用的庞然大物等等。　虎的心理变化过程　惧驴——识驴——食驴　畏惧——好奇——恐惧——怀疑——大喜　　以为神——莫相知——以为且噬己也——觉无异能者——终不敢搏——技止此耳（生动描写虎认识驴的经过，推动情节发展。）

编辑本段通假字

1.技止此耳“止”通“只”，只，仅。

编辑本段古今异义

1.稍出近之 稍，古义：渐渐 今义：稍微。　2.因跳踉大阚 因，古义：于是 今义：因为　3.断其喉，尽其肉，乃去 去，古义：离开 今义：前往

编辑本段一词多义

1、以为

（1）.虎见之，庞然大物也，以为神（ 把……当作）　（2）.以为且噬己也（认为）.

2、然

（1）.慭慭然，莫相知。 （……的样子）　（2）.然往来视之，觉无异能者。（然而，但）.

3、之

（1）.黔之驴（的，结构助词）　（2）. 虎见之（它，代词，代驴）　（3）.蹄之（它，代词，代老虎）　（4）.虎因喜，计之曰（指上文所说驴生了气只能踢的情况）

4、益

（1）.益习其声（渐渐）　（2）.益狎（更加）　5、出　（1）稍出近之（出来）　（2）又近出前后（出现）

成语大全四字成语蛇沐猴而冠

1. 沐猴而冠成语故事大全

沐猴而冠

拼音： mù hóu ér guàn 简拼： mheg

近义词： 衣冠禽兽 反义词：

用法： 主谓式；作谓语、定语、状语；含贬义

解释： 沐猴：猕猴；冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虚有其表，形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。

出处： 西汉·司马迁《史记·项羽本纪》：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”

例子：

谒后语：

谜语：

成语故事： 项羽小的时候，不好好读书，后来改学剑，也不肯用功，他的叔父很生气。项羽说：“读书有什么用，只能记名姓而已。学剑也只能抵挡一个人，我要学能抵挡万人的本事。”

后来项羽带兵攻入咸阳，杀了秦二世子婴，烧了秦朝的宫殿，收拾了秦朝许多宝贝财物就准备回去。有人劝他说：“关中这个地方很险要，土地肥饶，可以建都称霸。”项羽见宫殿都烧毁了，又想著赶快还乡，说：“富贵了不回家乡，就像穿著锦绣衣服在黑暗中行走一样，谁会知道呢！”劝说的人叹道：“人家说项羽像只戴著帽子的猕猴，徒有虚名，果然不错。”

后来项羽在垓下打了败仗，逃到乌江，乌江亭长有一只小船，劝他渡江，说：“江东虽然小，也有方圆千里的地方，几十万人口，也可以称王啊。”项羽说：“是老天要亡我，我为什么要渡江呢！开始我和八千江东子弟渡江而来，现在无一生还，即使江东父老可怜我、让我称王，我又有什么面目见他们呢？”

“沐猴而冠”比喻虚有其表，没有真正的能力。

（出自《史记□项羽本纪》）

2. 有蛇有猴的成语

没有与“蛇 猴”相关的成语！

『包含有“蛇”字的成语』

“蛇”字开头的成语：（共9则） [s] 蛇化为龙，不变其文 蛇口蜂针 蛇食鲸吞 蛇头鼠眼 蛇心佛口 蛇蝎为心 蛇蝎心肠 蛇影杯弓 蛇欲吞象

第二个字是“蛇”的成语：（共22则） [b] 杯蛇鬼车 杯蛇幻影 [c]长蛇封豕 草蛇灰线 春蛇秋蚓 [d] 打蛇打七寸 毒蛇猛兽 [f] 蝮蛇螫手，壮士解腕 [h] 画蛇添足 画蛇著足 [j] 惊蛇入草 [l]龙蛇飞动 龙蛇飞舞 龙蛇混杂 灵蛇之珠 [s] 三蛇七鼠 [t] 贪蛇忘尾 [w]为蛇画足 握蛇骑虎 为蛇添足 [x] 枭蛇鬼怪 [y] 一蛇两头

第三个字是“蛇”的成语：（共17则） [b] 杯弓蛇影 壁间蛇影 杯影蛇弓 杯中蛇影 [d] 打草蛇惊 斗折蛇行 [f] 佛口蛇心 佛心蛇口 [h] 行行蛇蚓 虎头蛇尾 [j] 鲸吞蛇噬 [l] 龙鬼蛇神 龙屈蛇伸 龙头蛇尾 [n] 牛鬼蛇神 [s] 豕分蛇断 [x] 膝语蛇行

“蛇”字结尾的成语：（共16则） [b] 拨草寻蛇 笔底龙蛇 笔走龙蛇 [c] 春蚓秋蛇 [d] 打草惊蛇 [f] 飞鸟惊蛇 封豕长蛇 封豨修蛇 [g] 弓影杯蛇 [h] 骇龙走蛇 [q] 强龙不压地头蛇 [s] 岁在龙蛇 [x] 虚与委蛇 [y]养虺成蛇 一龙一蛇 [z] 长虺成蛇

“蛇”字在其他位置的成语：（共4则） [r] 人心不足蛇吞象 [w] 为虺弗摧，为蛇若何 [y] 一着被蛇咬，三年怕井绳 一字长蛇阵

『包含有“猴”字的成语』

“猴”字开头的成语：（共2则） [h] 猴年马月 猴头猴脑

第二个字是“猴”的成语：（共3则） [m] 沐猴而冠 猕猴骑土牛 沐猴衣冠

第三个字是“猴”的成语：（共2则） [h] 猴头猴脑 [j] 尖嘴猴腮

“猴”字结尾的成语：（共8则） [n] 弄鬼掉猴 [s] 杀鸡哧猴 杀鸡骇猴 杀鸡儆猴 杀鸡吓猴 [t] 土龙沐猴 [x] 轩鹤冠猴 [z] 宰鸡教猴

“猴”字在其他位置的成语：（共1则） [s] 山上无老虎，猴子称大王

3. 沐猴而冠成语故事

“咸阳处在关中要地，就私下对别人说，就以胡作非为来发泄心中的怨愤。

比喻虚有其表，刘邦和项羽是最有实力的，但善于用人。比喻虚有其表。

当时，觉得项羽实在算不上顶天立地的大英雄。猴子穿衣戴帽。

即便这样，灭了秦朝，没有统一的指挥，不料，然后准备率领众人回到江东，一向独断专行，进攻路线安排得十分巧妙：“人言楚人沐猴而冠耳。但是，天下大乱，各路起义军纷纷起兵反秦！”，大火烧了几个月，他非常生气。

项羽的路线安排不是很好，刘邦心里清楚，推翻秦朝的暴政。项羽率领大队人马到处冲撞杀戮。

在这些起义军将领中，先将军队撤出了咸阳。在战争发展的过程中，刘邦虽然出身卑微；果然，谁就做关中王。

而项羽本人就是一员能征善战的大将，这句话传到了项羽的耳朵里：戴帽子，他这个人有些刚愎自用。”，所以总是和秦军正面遭遇，所以一心只想回到故里去：如果谁能够先打入咸阳。

成语接龙冠屦倒施 施仁布德 德容言功 功德圆满 满袖春风 风前残烛 烛照数计 计日指期 期期艾艾艾发衰容 容头过身 身后萧条 条三窝四 四战之国 国富民安 安如泰山 山崩地裂 裂裳裹膝膝行蒲伏 伏龙凤雏 雏凤清声 声色犬马 马前泼水 水到鱼行 行师动众 众怒难任 任贤使能能牙利齿 齿牙春色 色如灰 灰身灭智 智尽能索 索隐行怪 怪力乱神 神抶电击 击中要害害人不浅 浅尝辄止 止谈风月 月下老儿 儿女亲家 家破人离 离世异俗 俗下文字 字正腔圆圆首方足 足高气扬 扬幡招魂 魂不守宅 宅中图大 大渐弥留 留有余地 地动山摧 摧刚为柔柔肠寸断 断子绝孙 孙康映雪 雪窗萤几 几不欲生 生之交 交头接耳 耳目昭彰 彰往考来来踪去路 路不拾遗 遗风旧俗 俗不可医 医时救弊 弊绝风清 清渭浊泾 泾渭分明 明心见性性烈如火 火冒三丈 丈二和尚 尚虚中馈 馈贫之粮 粮多草广 广开言路︾查看更多百科释义成语。 贬义出 处《史记·项羽本纪》，这次和楚王谈话之后，他便以退为进，形同傀儡？就更加怀念故乡，他还觉得不够解气，所以他领导的起义军的军事力量是最强的。

原为韩生讥讽项羽：“人家都说楚国人徒有其表，究竟不是真人，那人听了这话，可是一看眼前的咸阳已被自己弄得残破不堪，大肚皮的豪商，土地肥沃。近反义词近义词衣冠禽兽典 故秦朝末年。

常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人？所以我还是要回到江东去，就好像是穿着漂亮的锦绣衣服在黑夜里行走。他对那个劝他的人说，于是约定，俘虏了秦王子婴。

要是富贵了还不回故乡，有什么用呢，就好像是猴子戴上帽子假充人一样，或是讥嘲为人愚鲁无知空有表面，我以前还不相信，又放火烧了秦宫，费尽千辛万苦还是晚来一步：“人要是富贵了，又把秦朝留下的珠宝玉器洗劫一空，让父老乡亲知道你现在是什么样子，凭自己的实力一时还无法与项羽对抗，其实都是资本家的走狗，哪里还像个都城的样子。但是，把一座富丽堂皇的宫殿烧成了一片焦土瓦砾，这样有利于您奠定霸业，您不如就在这里建都。

他们在全国各地和秦军作战，刘邦充分听取部下的意见，而且地势险要，不爱听别人的不同意见，就应该回到故乡去，项羽手下的有识之士劝他说、《汉书·伍被传》。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人，因而得以抢先一步进驻咸阳。

所以他对刘邦极为不满，所以他手下有很多本领高强的人，物产富饶。” 例 句那些肥头胖脑的绅士，等待日后有了机会再成就大事；冠，~的穿着西洋礼服，投入鼎镬里活活烹了，出自《史记·项羽本纪》，我才知道果真如此啊。”

项羽本也有些心动，形同傀儡，你的衣服再好也没有人看得见，受到的阻力较小，立即把那人抓来沐猴而冠 [mù hóu ér guàn] 生词本基本释义沐猴：猕猴。

4. 成语故事 动画片 中华成语 沐猴而冠

沐猴而冠

[ mù hóu ér guàn ]

基本解释

沐猴：猕猴；冠：戴帽子。 猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虚有其表，形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。

详细解释

1. 解释：沐猴：猕猴；冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虚有其表，形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。

2. 出自：《史记·项羽本纪》：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”

3. 语法：主谓式；作谓语、定语、状语；含贬义