歃血为盟结拜兄弟-歃血为盟拜把子

1.古代为什么不结义叫作拜把子,为什么要烧黄纸?

2.结拜 程序 磕头 磕几个,谁有详细的程序!!

3.男的拜把子

4.现在我想和朋友拜把子，什么程序啊？

5.从歃血为盟到义结金兰，结盟到结拜，中间有啥关系？

古代为什么不结义叫作拜把子,为什么要烧黄纸?

拜把子也就是结拜（以下称结义），雅称义结金兰，俗称结义、换帖等，是民间同年人结为兄弟般关系的一种形式。它源于三国时代的“桃园三结义”，刘备、关羽、张飞三人结为生与共兄弟的故事。后来，人们崇拜之、继而仿效之，即志趣、性格等相近、互相投缘的人，通过一定的形式，结为兄弟般的关系，生活上互相关心、支持帮助，遇事互相照应。久而久之，遂演变成一种具有人文色彩的礼仪习俗。这是友情的升华与社会关系的一种定格，贯穿着儒家“义”的思想，填充于亲情与友情之间，是一种特殊的社会人际关系。

烧黄纸是祭神，结义有规范性的礼仪程序，即以自愿为基础，通过协商、同意，选择吉日良辰，在一个大家都认为较适宜的地方，如祠堂等，上挂关公等神像，下摆三牲祭品，即猪肉、鱼、蛋（按人数计算，每人一粒），以及一只活鸡（男结拜为公鸡，女结拜为雌鸡），一碗红酒和“金兰谱”（也称立誓言，内容附后）。“金兰谱”每人一份，按年龄大小为序写上各人名字，并按手印。仪式开始后，每人拿一炷香和“金兰谱”。然后，把鸡宰 了，鸡血滴入红酒中，每人左手中指（女人右手）用针尖刺破，把血也滴入红酒中，搅拌均匀，先洒三滴于地上，最后以年龄大小为序，每人喝一口，剩下的放在关公神像前。这种形式，有的也叫“歃血立盟”。

结义者不分男女老少，人数无限定，但必须是奇数，同年人同性结拜，男的称兄弟，女的称姐妹，一般 青少年时期进行，多为志趣相投，或同病相怜或是各有所求。旧社会结拜礼节习俗较多：是宗亲者不结拜；是姻亲者不结拜；有辈份差别者不结拜；八字不合者不结拜；破族规者不结拜（以前族内如与别宗族结怨，立誓定规不与某族结好、婚娶等的族规）；没通过盟誓仪式者不算正式结拜等等。随着社会进步和文明程度提高，人们认为只要彼此好相处，不必拘泥于某种形式。当然现实中尚有部分结拜的青年人，对旧时礼节相对淡薄，仪式一般从简，多以口头盟誓为主，隆重者则在关公神像、“祖师公庙”或其它神明面前按礼仪习俗举行盟誓。要结为盟友的青年人在结拜前一般须经各方家长同意，因为长辈阅历较丰富，比较慎重。

结拜仪式后，参与结拜人之间即以兄弟称呼，有的在称呼前加“契”“兰”、“谊”等字，也有俗称为老大、老二、老三……意味着生与共，有福同享，有难同当。凡遇婚丧喜庆、过年过节等，均以兄弟关系来往。

这种原为互相关爱、支持、帮助的结义形式，随着时间、社会环境和人们思想等因素的变化，其形式、内容、作用也大为不同，构成人与人之间密切而复杂的社会关系。行善者，则可成为一个团结向上、对社会进步有益的团体，如1944年中共福建省委隐蔽驻扎在水口坂里时，党和游击队***与坂里的革命群众歃血为盟。在特殊年代通过这种结义形式，密切党及其游击队同群众的关系，达到团结一致、同心同德、共同抗击日寇和反对国民党派的目的，其意义显而易见。

结义的盟誓是人们实现人生理想的良好初衷，但其最后的结果不是谁人都能预期得到的，因为人的感情也会因环境条件变化而变化，或淡若平常，甚至反目为仇。一旦到了这种地步，结拜的盟誓也就受到破坏，结盟者常常不欢而散。一般情况要终结当时结义之盟，需要以结义时的形式了结。

现在，人与人之间是获得双赢、共同发展的关系，以朋友间的相处为最佳境界，一般不提倡这种结拜形式。

附：“金兰谱”

男用款式：盖闻室满琴书，乐知心之交集；床联风雨，常把臂以言欢。是以席地班荆，衷肠宜吐，他山攻玉，声气相通，每观有序之雁行，时切附光于骥尾。某某等编开砚北，烛剪窗西，或笔下纵横，或理窥堂奥。青年握手，雷陈之高谊共钦；白水旌心，管鲍之芳尘宜步。停云落月，隔河山而不爽斯盟，旧雨春风，历岁月而各坚其志。毋以名利相倾轧，毋以才德而骄矜。义结金兰，在今日既神明对誓，辉生竹林，愿他年当休戚相关。谨序。

女用款式：盖闻诗歌伐木，足征求友之殷；易卜断金，早见知交之笃。是以璇闺绣闼，既 声气之互通；蠹间鸡窗，亦观摩之相得。爰联芝谊，籍订兰交，执牛耳之同盟，效雁门而有序。某某等风前待月，花里闭门，或咏絮吟诗，才夸夫道韫；或辑书著史，技擅于班昭。铜钵敲余，话到更阑之候；玉杯对影，邀来明月之辉。气凛风霜，勿效桃花之轻薄；床联风雨，宜矢松柏之坚贞。不以才相先，不以貌相傲，不以形迹之疏而狐疑莫释，不以声名之异而鹤怨频来。数株之栀子同心，九畹之芝兰结契，对神明而永誓，愿休戚之相关。谨序。

注：金兰：指牢固而融洽的友情，源于《易经·系辞》“二人同心，其利断金，同心之言，其臭（Xiù,气味的意思）如兰”。后来用于结拜兄弟姐妹的代称。

结拜节:

壮族民间传统节日。

每年农历五月十三日举行。按旧时习惯，男子年满十二岁便有结拜弟兄的权利。届时，有结交的好友两人，便请老人主持结拜仪式，双方互报年龄，喝生鸡血，禀报祖先，对天发誓。仪式之后便成好兄弟。

结拜 程序 磕头 磕几个,谁有详细的程序!!

所谓的歃血为盟其实是要没人都往一个碗里面滴血，一般是一滴或三滴不等，然后分而喝之。不过那是古代的方法了。现在有艾滋，所以为了安全还是不滴血为好。一般是三拜，敬天、地、祖。烧香，洒酒。其中酒是必须的，香有条件也可。

男的拜把子

怎么说呢，拜把子是中国千百年来的一种联络感情的形式，相当于现代的口头合同。无所谓好与坏，但本人觉得：没什么实际的意义了。因为，现在的人好象没有以前的人那样重义气，讲信用。也不是没有，只是很少。《投名状》你看过吧，象这种兄弟反目成仇的事，现实中多得是，不存在什么拜把子或歃血为盟了。

只要记住，君子之交淡于水，小人之交甜如蜜这句古训，自己好好的做人，对得起良心，那么，拜不拜把子，都不重要了。

现在我想和朋友拜把子，什么程序啊？

若是真有心结拜，在一块隆隆重重的把各自的朋友啊什么的都请来,办一次酒宴.

碰碰杯子，发发言，结拜不仅让自己知道．也待让各自的朋友啊什么的都知道，这样，更有诚意，更认真，以后就会更亲了，并且还有约束力．彼此会感觉更亲的．！

加油！祝福你！^-^

从歃血为盟到义结金兰，结盟到结拜，中间有啥关系？

其实结拜这个事情，就是把没有血缘关系的人，通过一定的仪式，建立起一种类似有血缘的关系。

简而言之，就是显得亲。

从周朝开始，就是从血缘关系定亲疏。

到了周朝后期，当初大家都是亲戚兄弟的诸侯国，已经搞不清谁和谁是什么关系了。

大家为了寻求安全，就产生了另一种形式“结盟”。

这是结拜兄弟的前奏啊，因为结拜兄弟又叫“盟兄弟”。

怎么结盟呢？

有个成语叫“歃血为盟”说得就是这个事。

孔颖达《春秋正义》说：

凡盟礼杀牲歃血，告警神明，若有背违，欲令神加殃咎，使如此牲也

也就是说，结盟的时候杀掉牲口，把血涂抹在嘴唇上，表示今后如果没有遵守誓言，就让上天来惩罚我，就如同宰杀的这只牲口一样。

用什么牲口呢？

《毛诗注疏》里说：

君以豕，臣以犬，民以鸡

帝王用猪，大臣用狗，老百姓用鸡。

不过这种血似乎不固定，《史记》里毛遂逼迫楚王的时候就说“取鸡狗马之血来”然后让楚王歃血为盟。

一下子拿了三种。

后来又发展成了“执牛耳”

铁扇公主：我是执牛耳者

《礼记》的注解上就解释了结盟的法子：

盟之法，先凿地为方坎，杀牲于坎上，割牲左耳，盛以珠盘，又取血，盛以玉敦，用血为盟，书成，乃歃血而读书

也就是说结盟的时候，在地上挖坑，在坑上杀一只牛，割掉牛耳朵，放到盘子里，然后盛血，然后涂抹在嘴唇上，开始发誓。

这就是结盟。

刘邦玩这一招玩的就很溜。

他当年打不过项羽的时候，就曾经和项羽“约为兄弟。”

当初项羽抓了刘邦老爹，要煮了吃。

刘邦就说：

”吾与项羽俱北面受命怀王，曰‘约为兄弟’，吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一桮羹。“

咱们拜把子过，我爹就是你爹，你要是愿意煮你爹，记得分我一杯羹。

这无赖的法子，弄得项羽没脾气。

因为项羽是贵族，刘邦不当回事，他必须当回事。

这说明大家这个时候的约为兄弟，就是后世的结拜。

后来刘邦不是匈奴的对手，也跟单于一度“约为兄弟”。

这所谓的约为兄弟，不就是两国的一个盟约吗？

只不过具体到国君个人行为上就成了兄弟。

这一招看来屡试不爽。

后来刘邦还玩过一次，这倒不是结拜，而是定下誓言。

这就是著名的白马之盟。

刘邦为了维护他刘家血缘在汉朝的统治，在太庙杀白马盟誓。

“非刘氏王者，天下共击之”

这次专门提到了白马，可见刘邦对这次的盟约非常重视。

一直到后来三国时期，大家干大事之前结盟都用白马。

《三国志·袁绍传》里袁绍的部下张南准备起事投靠曹操的时候，就杀白马盟誓。

后来，除了白马又出现了青牛。

有一个说法是，白马是属阳，是天神坐骑，而青牛属阴，是地神所乘。

这样有阴有阳，上天后土都照顾到了。

元杂剧里《刘关张桃园三结义》就说他们仨结义的时候，“宰白马祭天，杀乌牛祭地。”

作者的思路是对的。

当然光杀动物是不行的，还要写下契约。

这份契约就叫金兰契。

之所以叫这么美丽的一个名字，是因为《易经》上说：

二人同心，其力断金；同心之言，其臭如兰。

《世说新语》上说：

“山公与嵇、阮一面, 契若金兰

山涛一见嵇康和阮籍，关系就贴得很，不过没说他们结拜。

西晋周处《风土记》记载 :

“越俗性率朴,初与人交有礼,封土为坛,祭以鸡、犬，祝曰：“卿虽乘车,我戴笠,后日相逢下车揖；我虽步行卿乘马,后日相逢卿当下”

翻译一下就是：越地的人，性格淳朴，他们筑土为坛，杀鸡狗来祭拜，发誓说：“你虽然有马车,我是带着笠帽的,如果以后相遇，你要下车和我相互行礼；我虽然走路你驾着快马,后会有期时你应当下马”

这不就是结拜的形式，他们的乘车骑马之言，不就是共富贵吗？

稍后的颜之推在《颜氏家训》里一段话，让我们看到当时结拜兄弟有多流行，有多随便，以至于颜之推都开始警告自己的后人：

四海之人，结为兄弟，亦何容易。必有志均义敌，令终如始者，方可议之。一尔之后，命子拜伏，呼为丈人，申父友之敬；身事彼亲，亦宜加礼。比见北人，甚轻此节，行路相逢，便定昆季，望年观貌，不择是非，至有结父为兄，托子为弟者。

他给自己孩子说的就是：

我常常见到一些北方人，很轻率地对待此事，两个人陌路相逢，便结为兄弟，只问问年龄看看外貌，也不斟酌一下是否妥当，以致还有与自己父辈的人结拜为兄长，与自己子侄辈的人结拜为弟弟的事情。

因此他要求自己的孩子：

来自五湖四海的异姓之人想要结拜为兄弟，这谈何容易？必须是志向、道义都相匹配，对朋友始终如一的人，才可加以考虑。一旦与人结为兄弟，就要让自己的孩子伏地向他下拜，称他为丈人，表达孩子对父亲朋友的尊敬。自己对结拜兄弟的父母亲，也应该施礼。

可见当时人们结拜兄弟已经到了很随便的地步。

唐宋之际就更流行了。

不光男子结拜，女子也结拜。

崔令钦 《教坊记 》里说: “坊中诸女气类相似, 约为香火之兄弟。”

这个兄弟显然是个象征，应该是姐妹。

所以，假如历史上的刘关张真的要结拜。

他们可能也是挖个坑，会杀一只牛或者马，把血涂抹在嘴唇上发誓，然后订立金兰契约。

其实这些形势压根不重要，历史上那么多结拜，为什么大家就记住了他们仨，还不是因为他们仨在故事里真正做到了仁至义尽。