鹤知夜半燕知戊己-鹤知夜半鸡应旦明

1.夜半的词语夜半的词语是什么

2.仙鹤古称为"hao!"有人知道是那个字吗?

3.鼎俎的解释

4.61卦《中孚》动物给我们的启示

夜半的词语夜半的词语是什么

夜半的词语有：夜半三更，夜半客，深更半夜。

夜半的词语有：深更半夜，半夜三更，鹤知夜半。2：词性是、名词。3：拼音是、yèbàn。4：结构是、夜(上下结构)半(独体结构)。5：注音是、一ㄝ_ㄅㄢ_。

夜半的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

夜半yèbàn。(1)见“半夜”。

二、引证解释

⒈半夜。引《左传·哀公十六年》：“醉而送之，夜半而遣之。”《史记·孟尝君列传》：“孟尝君得出，即驰去，更封传，变名姓以出关。夜半至函谷关。”唐白居易《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时：‘在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。’”清王士_《池北偶谈·谈异一·地震定数》：“一日，宿孙村马铺中，风电阴黑，夜半有急叩门者。”鲁迅《朝花夕拾·范爱农》：“一天，几个新的朋友约他坐船去看戏，回来已过夜半，又是大风雨，他醉着，却偏要到船舷上去小解。大家劝阻他，也不听，自己说是不会掉下去的。”⒉古代十二时之一。相当于后来的子时。参见“十二时”。引《素问·三部九候论》：“病水者，以夜半。”

三、国语词典

午夜。《左传．哀公十六年》：「醉而送之，夜半而遣之。」唐．张继〈枫桥夜泊〉诗：「姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。」也作「夜中」、「夜央」。词语翻译英语midnight德语Mitternacht(S)_法语minuit

四、网络解释

夜半（汉语词语）词目：夜半拼音：yèbàn今夜半。——明·魏禧《大铁椎传》即前一日夜里零点钟前后：夜半钟声。古时候，我国把一日分为“十二时”。夜半是十二时辰的第一个时辰，与子时、三更、三鼓、丙夜相对应，时间是从前一日夜间11时正至次日凌晨1时正。夜半的其他称谓有：子夜、夜分、中夜、未旦、宵分等。半夜。《左传·哀公十六年》：“醉而送之，夜半而遣之。”《史记·孟尝君列传》：“孟尝君得出，即驰去，更封传，变名姓以出关。夜半至函谷关。”唐白居易《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时：‘在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。’”清王士_《池北偶谈·谈异一·地震定数》：“一日，宿孙村马铺中，风电阴黑，夜半有急叩门者。”清沈德潜《古诗源·饭牛歌之二》：“敝布单衣裁至_，清朝饭牛至夜半。”鲁迅《朝花夕拾·范爱农》：“一天，几个新的朋友约他坐船去看戏，回来已过夜半，又是大风雨，他醉着，却偏要到船舷上去小解。大家劝阻他，也不听，自己说是不会掉下去的。”古代十二时之一。相当于后来的子时。《素问·三部九候论》：“病水者，以夜半。”参见“十二时”。

关于夜半的近义词

深宵半夜深夜夜阑午夜更阑子夜

关于夜半的反义词

正午

关于夜半的诗词

《夜半·夜半风吹远梦回》《醉卧至夜半半醒中若有所愧者闻空庭石渠流水》《水阁夜坐·夜半风来水殿边》

关于夜半的诗句

夜半醮祭夜半开夜夜夜半当户啼夜夜夜半啼

关于夜半的成语

半半拉拉半夜鸡叫半夜三更黑天半夜半饥半饱夜半客三更半夜鹤知夜半黑更半夜半半路路

关于夜半的造句

1、是不能拥有的遗憾让我们更感眷恋；是夜半无眠的思念让我们更觉留恋。

2、人生不得长称意，惆怅徙倚至夜半。

3、不经过深入研究，就想凭空创造什么新事物，这种做法，无异于盲人瞎马，夜半临池。

4、无人知我心中事，夜半独自空叹息。

5、毕业，是我们夜半梦醒，触碰不到而无限感伤的虚词。

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仙鹤古称为"hao!"有人知道是那个字吗?

鹤在闽南语和粤语中读“hao”。

鹿伏鹤行：像鹿那样潜伏，像鹤一样飞行。形容小心警惕的样子。

翯 hè 羽毛白而有光泽。

白鸟翯翯。——《诗·大雅·灵台》

翯,鸟白色泽貌。——《说文》

与凤同类…翯翯在文王之囿。—— 明· 沈德符《万历野获编》

广韵集韵韵会?胡沃切，音隺。说文鸟羽肥泽貌。广韵洁白也。诗·大雅白鸟翯翯。传肥泽貌。史记·司马相如传翯乎滈滈。注郭璞曰：水白光貌。　又广韵胡角切集韵韵会正韵辖觉切，?音学。义同。　又集韵下老切，音皓。素羽。　又正韵胡谷切，音斛。义同。

丹顶鹤具备鹤类的特征，即三长——嘴长、颈长、腿长。成鸟除颈部和飞羽后端为黑色外，全身洁白，头顶皮肤裸露，呈鲜红色。传说中的剧毒鹤顶红（也有称鹤顶血）正是此处，但纯属谣传，鹤血是没有毒的，古人所说的“鹤顶红”其实是砒霜，即不纯的三氧化二砷，鹤顶红是古时候对砒霜隐晦的说法。丹顶鹤也叫鴜鷜，仙鹤，白鹤，仙禽，胎禽。

其实，传说中的仙鹤，就是丹顶鹤，它是生活在沼泽或浅水地带的一种大型涉禽，常被人冠以“湿地之神”的美称。它与生长在高山丘陵中的松树毫无缘份。但是由于丹顶鹤寿命长达50～60年，人们常把它和松树绘在一起，作为长寿的象征。

东亚地区的居民，用丹顶鹤象征幸福、吉祥、长寿和忠贞。在各国的文学和美术作品中屡有出现，殷商时代的墓葬中，就有鹤的形象出现在雕塑中。春秋战国时期的青铜器钟，鹤体造型的礼器就已出现。道教中丹顶鹤飘逸的形象已成为长寿、成仙的象征。白鹤在中国文化中占一席之地，象征吉祥长寿。

“鹤鸣人长寿”。鹤是长寿的象征，因此有仙鹤的称呼。中国传统文化道教的先人多数是以仙鹤或者神鹿为座骥。鹤，性情雅致，形态美丽，素以喙、颈、腿“三长”著称，直立时可达一米多高，看起来仙风道骨，被称为“一品鸟”。除此之外，鹤在中国传统文化中它跟仙、道、人的精神品格有着密切关系。 鹤，雌雄相随，步行规矩，情笃而不*，具有很高的德性，故古人多用翩翩然有君子之风的白鹤，比喻具有高尚品德的贤达之士，把修身洁行而有时誉的人称为“鹤鸣之士”。鹤为长寿仙禽，经说：鹤寿无量；后世常以“鹤寿”、“鹤龄”、“鹤算”作为祝寿之词。中国人称健寿者长寿白叟，又呼“鹤发童颜”，就连惦念离世老人都冠以“驾鹤西游”美意。

在道教中，鹤是长寿的象征，因此有仙鹤的说法，而道教的先人大都是以仙鹤或者神鹿为座骥。中国传统年长的人去世有驾鹤西游的说法。

在中国、朝鲜和日本，人们常把仙鹤和挺拔苍劲的古松画在一起，作为益年长寿的象征。其实，传说中的仙鹤，就是丹顶鹤。

丹顶鹤性情高雅，形态美丽，素以喙、颈、腿“三长”著称，直立时可达一米多高，看起来仙风道骨，被称为“一品鸟”，地位仅次于凤凰。除此之外，鹤在中国的文化中占着很重要的地位，它跟仙道和人的精神品格有密切的关系。

鹤雌雄相随，步行规矩，情笃而不*，具有很高的德性。古人多用翩翩然有君子之风的白鹤，比喻具有高尚品德的贤能之士，把修身洁行而有时誉的人称为“鹤鸣之士”。

鹤为长寿仙禽，具有仙风道骨，据说，鹤寿无量，与龟一样被视为长寿之王，后世常以“鹤寿”、“鹤龄”、“鹤算”作为祝寿之词。鹤常为仙人所骑，老寿星也常以驾鹤翔云的形象出现。

鹤也常和松被画在一起，取名为“松鹤长春”、“鹤寿松龄”；鹤与龟画在一起，其吉祥意义是龟鹤齐龄、龟鹤延年；鹤与鹿、梧桐画在一起，表示“六合同春”。

画着众仙拱手仰视寿星驾鹤的吉祥图案，谓为“群仙献寿”图。鹤立潮头岩石的吉祥图案，名叫“一品当朝”。两只鹤向着太阳高飞的图案，其吉祥意义是希望对方高升。鹤、凤、鸳鸯、苍鹭和黄鸽的画，表示人与人之间的五种社会关系。其中，鹤象征着父子关系，因为当鹤长鸣时，小鹤也鸣叫。鹤成了道德轮序的父鸣子和的象征。

鹤也表明是颠倒是非、自由散漫、利于之心的动物。

然而自然中的丹顶鹤，它与生长在高山丘陵中的松树毫无缘份，它是生活在沼泽或浅水地带的一种大型涉禽，常被人冠以“湿地之神”的美称，而且寿命一般只有二三十年，并不长寿。

鹤是古代人民最崇高动物中的一种，它象征着圣洁，清雅，长寿，给人们留下的影响很大，许多鹤已经濒临灭绝，所以，人们携起手来保护鹤类，提醒许多人不要伤害鹤类！

鹤，似鹄长喙。——《广韵》

鹤鸣于九皋。——《诗·小雅·鹤鸣》

腾群鹤于瑶光。——《楚辞·刘向·九叹·远游》

先主见李意鹤发童颜，碧眼方瞳，灼灼有光。——《三国演义》

休错认做蛙鸣井底，鹤立鸡群。——《元曲选·举案齐眉》

我本海上鹤，偶逢江南客。——白居易《代鹤》

盘空野鹤忽然下，背翳见媒心不疑。——陆龟蒙《鹤媒歌》

主人一去池水绝，池鹤散飞不相别。——王建《别鹤曲》

晓鹤弹古舌，婆罗门叫音。——孟郊《晓鹤》

鹤有不群者，飞飞在野田。——白居易《感鹤》

羡尔瑶台鹤，高栖琼树枝。——李白《赋得鹤,送史司马赴崔相公幕》

莫笑笼中鹤，相看去几何。——白居易《题笼鹤》

唐韵下各切集韵韵会正韵曷各切，?音涸。水鸟名。似鹄，长颈高脚，丹顶白身，颈翅有黑，常以夜半鸣，声闻八九里。博物志鹤?颊?，耳响则听远，眼赤则眎远，其色似雪。相鹤经鹤，阳鸟也，而游於隂，行必依洲渚，止不集林木。埤雅形定而色白，食於水，故喙长。轩於前，故後短。栖於陆，故足高而尾凋。翔於云，故毛丰而肉疎。大喉以吐故，修颈以纳新，故寿。内典曰：鹤影生。禽经曰：鹤以声交而孕。张华云：雄鸣上风，雌承下风则孕。崔豹·古今注鹤千年则变苍，又二千岁则变黑，所谓?鹤也。古谓之仙禽，亦名露禽，或又谓之隂羽。本草鹤白色?，故又名八公。易·中孚鸣鹤在隂，其子和之。诗·小雅鹤鸣于九臯，声闻于天。淮南子·说山训鸡知将旦，鹤知夜半。左传·闵二年衞懿公好鹤，鹤有乗轩者。又地名。史记·衞世家注鹤城在滑州匡城县正南十五里。又庄子·徐无鬼君必无盛鹤列於丽谯之闲。郭注鹤列，陈兵也。又鹤膝，矛名。鹤之膝隆起，故吴矛骹大者为鹤膝。又逸雅锄，助也。齐人谓其头曰鹤，似鹤头也。又姓。鹤寿，见金史。又正韵与翯同。诗·大雅白鸟翯翯。孟子作鹤鹤。又叶胡沃切，音礐。嵆康·琴赋下逮谣俗，蔡氏五曲。王昭楚妃，千里别鹤。

浮邱伯《相鹤经》：鹤，阳鸟也，而游于阴。因金气，乘火精以自养。金数九，火数七，故鹤七年一小变，十六年一大变，百六十年变止，千六百年形定。体尚洁，故其色白。声闻天，故其头赤。食于水，故其喙长。栖于陆，故其足高。翔于云，故毛丰而肉疏。大喉以吐，脩颈以纳新，故寿不可量。行必依洲渚，止不集林木。盖羽族之宗长，仙家之骐骥也。鹤之上相：隆鼻短口则少眠，高脚疏节则多力，露眼赤睛则视远，凤翼雀毛则喜飞，龟背鳖腹则能产，轻前重后则善舞，洪髀纤趾则能行。

凫 fú：水鸟，俗称“野鸭”，似鸭，雄的头部绿色，背部黑褐色，雌的全身黑褐色，常群游湖泊中，能飞。

唐韵防无切集韵韵会冯无切正韵逢夫切，?音扶。尔雅·释鸟舒凫，骛。郭注鸭也。疏野曰凫，家曰鸭。又凫，雁丑，其足蹼，其踵企。郭注凫雁脚闲有幕蹼属相著，飞卽伸其脚跟企直。疏丑类也。又鸍，沈凫。注状似鸭而小，背文靑色，?脚红掌，短喙长尾。诗·郑风弋凫与雁。又大雅凫鷖在泾。注凫，水鸟。鷖，凫属。又南越志有私凫栖息松闲不水处，宿必以树。又扬子方言郭注江东有小凫，其多无数，俗谓之寇凫。又山海经鹿台山有鸟，状如雄鸡，人面，曰凫徯。又官名。周礼·冬官考工记凫氏为锺。正字通凫入水不溺，以名锺工，取虚浮之义。又山名。诗·鲁颂保有凫绎。注凫绎，二山名。又凫丽山。见山海经。又鱼凫，人名。蜀山氏之君也。见成都记。又凫茨，草名。後汉·刘玄传人掘凫茨而食。又广韵茆凫，葵也。俗省作凫。《尔雅·释鸟》鸍，沉凫。《说文》?shū部：凫，舒凫，鹜也。从鸟?声。

考证：〔扬子方言郭注江东有小凫，其多无数，俗谓之冠凫。〕　谨照原文冠凫改寇凫。

鹿在古代还被视为神物，以为鹿能给人们带来吉利幸福和长命，那些长寿神就是骑着梅花鹿。欧美国度的圣诞白叟乘坐鹿车，也是借鹿来取得好运。在商代鹿骨已用作占卜，殷虚还发明鹿角刻辞。东周时代，楚墓中风行应用本雕镇墓鸟兽神怪，它们的头上都装置实在的鹿角，构成楚文化的特色，认为鹿角有神异之力，对者在冥界生涯起到某种维护作用。鹿常为雌雄成双成对出现，代表着和谐、幸福和忠诚。风景画中再画上一对白鹤则更可以凸现吉祥。鹿皮或羚羊皮可以用来制作禅修坐垫。由于苦修者能吸收鹿的精力，因此人们认为，鹿皮坐垫能够增加他的定力和意识。

作为美的象征，鹿与艺术有着不解之缘，历代壁画、绘画、雕塑、雕刻中都有鹿。如汉代的骑士射鹿图，佛座上的卧鹿浮雕。内蒙古白岔河发现商代岩画，其中以鹿最多，千姿百态，生活力息浓重。金代权贵还用鹿作装潢图案。古代的街心广场，庭院小区耸立着群鹿、独鹿、母子鹿、夫妻鹿的雕塑。

鼎俎的解释

鼎俎的解释

(1).鼎和俎。古代 祭祀 、燕飨时陈置牲体或其他食物的礼器。 《周礼·天官·内饔》 ：“王举，则陈其鼎俎，以牲体实之。” 郑玄 注：“取於鑊以实鼎，取於鼎以实俎。实鼎曰脀，实俎曰载。” 《礼记·曾子问》 ：“ 曾子 问曰：‘大夫之祭，鼎俎既陈，籩豆既设，不得成礼，废者几？’” (2).泛称割烹的用具。 《韩非子·难言》 ：“上古有 汤 至圣也， 伊尹 至智也；夫至智说至圣，然且七十说而不受，身执鼎俎为庖宰，昵 近习 亲，而 汤 乃仅知其贤而用之。” 唐 杜甫 《冬狩行》 ：“有鸟名鸜鹆，力不能高飞逐走蓬，肉味不足登鼎俎。” 唐 李匡乂 《资暇集》 卷下：“必探求珍异，罗於鼎俎之前，竞新其味。” (3).割烹。 《淮南子·说山训》 ：“鸡知将旦，鹤知夜半，而不免於鼎俎。” 《周书·晋荡公护传》 ：“有 李安 者，本以鼎俎得宠於 护 ，稍被升擢，位至膳部下大夫。” 宋 叶适 《治势上》 ：“ 虽然 ，鸟高飞於重云 之上 ，鱼深游於潜渊之下，而皆不免有鼎俎之忧。”

词语分解

鼎的解释 鼎 ǐ 古代烹煮用的器物，一般是三足两耳：铜鼎。鼎食（列鼎而食，指豪侈 生活 ）。鼎镬。 锅：鼎罐。鼎锅。 古代视为立国的重器，是政权的 象征 ：鼎彝。九鼎。定鼎。问鼎。鼎祚（国运）。 象征三方并立、互 相对 峙 俎的解释 俎 ǔ 古代祭祀时放祭品的器物：俎豆（.“俎”和“豆”，都是古代祭祀用的器具；.祭祀，崇奉）。 切肉或切菜时垫 在下 面的砧板：刀俎（刀和砧板）。 姓。 部首 ：人。

61卦《中孚》动物给我们的启示

中孚，是发自内心的诚信。诚体现于外表为信，存在心中为孚。中孚卦里有一些动物出现，这些动物又能给我们什么启示呢？

兑有豚象，豚是小猪，巽为鱼。豚鱼就是现在说的河豚或江豚，河豚一般于每年清明节前后从大海游至长江中下游。江豚则属于鲸类哺乳动物，江豚通常栖于咸淡水交界的海域，也能在大小河川的下游地带等淡水中生活。 如果即将发生大风天气，江豚的呼吸频率就会加快，露出水面很高，头部大多朝向起风的方向“顶风”出水，在长江上作业的渔民们把它的这种行为称为“拜风”。过江的人们借助它们等侯风起，人们也称它们“拜江猪”。晚唐诗人许浑 “江豚吹浪夜还风”正是豚鱼信风之证。河豚的回游、江豚的信风都是守信，故卦辞曰“中孚豚鱼”，《彖传》所谓“信及豚鱼”，即守信达到豚鱼的水准。

九二，鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与乐靡之。

“鸣鹤在阴”的“阴”字与《周易》的阴阳符号有直接的关联，九二鸣鹤处于六三、六四重阴之下，故曰“鸣鹤在阴”。这个“阴”字是指何意呢？《淮南子·说山训》“鸡知将旦，鹤知夜半”，《繁露》曰：“鹤知夜半。”（宋均注：鹤，水鸟也，夜半水位，感其生气，则益喜而鸣。）故鹤夜半而鸣，“鸣鹤在阴”当指鹤鸣于夜半子时，子时，为夜之半，即夜之中，故言夜半。

鹤是阳性的鸟，九二以阳爻居阴位，故说在阴。我指二爻，尔指五爻，其子也是五爻，志同道合，正如母子相依，一鸣一和，致诚的感孚。

月几望，马匹亡，无咎。

四爻与五爻相比，五爻为君位，象征日，四爻象征月亮。月亮无光，以得到的日光为自己的光，这是日月的交孚，属于真正的孚信，故说月几望。月亮到“几望”（月几望是农历十四）的时候，开始走向盈满。

上卦本来是乾卦，乾为马，四爻变阴成为巽卦，乾象已经失去，故说马匹亡，匹指初爻，四爻与初爻以类相应，故称匹，月几望，没有盈满的嫌疑，马匹亡，没有朋党的牵累，还有什么过咎？

翰音登于天，贞凶。鸡叫翰音。鸡的鸣叫不失时机，有相孚之象。鸡本来是微末的动物，但声音传得很远，没有真实德行象虚妄声誉的人类。上爻居孚的极致，区区的小孚信，却彻闻于九天之上，即使正当也凶险。

就象前几天的娱乐新闻，娱乐明星荣获“国家精神造就者”，引来无数国人的嘘唏，也许很敬业，精神可嘉，但上升到国家精神层面还是有点夸张，象翰音登于天。

中孚卦总结：

孚字古文本义为孵，即鸟类伏在卵上，用体温使卵内的胚胎发育成雏鸟。鸟类的体温比其它动物高，一般是40℃，这个温度正好可以孵化鸟卵。鸟卵的温度与外界温度相同（年平均气温一般20℃），低于鸟的体温。亲鸟体温高用阳爻表示，鸟卵温度低用阴爻表示，亲鸟恒定的体温用阳爻守中表示，亲鸟以体温孵卵用阳爻亲比阴爻表示。故《周易》“有孚”的爻象往往是刚爻守中而有亲比者，守中，中道也，亲比，孚信也。

中孚卦九二“鸣鹤在阴，其子和之”，九五“有孚挛如”，皆是指阳爻亲比阴爻：九二亲比六三，九五亲比六四。那么，初上两阳爻对中孚卦的贡献在哪里呢？初上两爻一定要使用阳爻吗？是的。正因为初上都是阳爻，与二五相斥，才使九二与九五没有了“外心”，而是专心向内孵化鸟卵。可见中孚卦的取象是多么的准确！若非至诚之人，孰能为之？

《系辞传》记载，伏羲氏“作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离”，说明6500年前古人已开始打渔，所以“江豚信风”是相当古老的常识。圣人观中孚卦上巽风下兑泽，是江上有风之象，自然联想到江豚信风的常识，故卦辞曰“中孚豚鱼吉”。《周易》作者又采用了“燕知戊己”、“鸡知将旦，鹤知夜半”的物候学常识，“日月合朔”天文学知识、鼓乐音律学人文与历法知识，以此来丰富爻辞的内容。

中孚卦里讲的是诚信，用上述动物来作为诚信的象征。

中孚卦卦爻辞仅有77个字，竟然涉及到了鸟类孵化（卦名）、江豚信风（卦辞）、燕知戊己（初九）、鹤知夜半（九二）、鼓乐音律（六三）、日月合朔（六四）、鸡知将旦（上九）诸多古代科学知识和有孚挛如、同心同德（九五）的人文义理，显示出《周易》古经囊括自然科学与人文科学于一体的磅礴气势，故《易经》为大道之源，群经之首。