雅俗共赏是什么意思啊骂人-雅俗共赏,什么意思

1.大家如何看待小说中存在的‘粗口’问题？

2.MC六道盗用伴奏却恼怒骂原创，杨坤是如何回应的？

3.高个男子对郭德纲说：“好自为之”，雅俗共赏的相声，为何坎坷会那么多？

4.俗骂的解释

5.朱自清的散文

6.从于丹到蒙曼，国学大师沦为文化小丑，沽名钓誉注定不会长久，你同意吗？

大家如何看待小说中存在的‘粗口’问题？

对于这个问题我是这么认为的：首先小说讲的是故事，那肯定与生活联系紧密，生活中本来就存在一些不文明和粗口现象，有时候小说中出现这些词是为了使文章更生动更可信。而且这些名著中出现一些粗口更是情节需要，试想一下一个不会骂人的王熙凤那还叫凤辣子吗？一个不会骂人的李逵，你能想象出他长什么样吗？所以说运用得当粗口也是一门艺术。因此我们雅俗共赏，反而会相得益彰

MC六道盗用伴奏却恼怒骂原创，杨坤是如何回应的？

杨坤说，咖啡我喝大蒜我也吃但是惊雷就算了，杨坤将阳春白雪比作咖啡，下里巴人比作大蒜，自己雅俗共赏，但是从来不去欣赏惊雷，他把如他把惊雷讽刺到了极致，也是带嘲讽惊雷。

MC六道抄袭伴奏，然后还态度高傲，拒绝道歉，真是人怕出名，猪怕壮，很多事情在出名之后就变了味儿，就会有很多争议，也会有很多人去碰瓷，所以我们还需要擦亮我们的火眼金睛来辨别是非真假，有的时候听到看到不一定是真实的。

演艺界的前辈杨坤对他的的评价，他表示，惊雷没歌，没节奏，没生绿，MM律动美如同一声惊雷把自己劈醒了，后续在聊天中以恶心，难听等词形容这首歌，后来这首歌火起来了，经理也算是喊麦中的典型作品了，但是却未被公众认可。

杨坤本人也是再次给出了回应，而且这次不像之前那么的粗俗，这次非常高雅，杨坤说，咖啡我喝大蒜我也吃但是惊雷就算了，杨坤将阳春白雪比作咖啡，下里巴人比作大蒜，自己雅俗共赏，但是从来不去欣赏惊雷，他把如他把惊雷讽刺到了极致，也是带嘲讽惊雷，连主流入流的歌曲都算不上，杨坤真是骂人界的高手呀，骂人不带脏字，骂人最高的境界也不过如此。 在MC六道的圈子里，甚至MC六道自己都忘记了自己是个抄袭者，实际上他不明白在主流音乐的道路与文化中是微不足道的，希望他早日可以看清自己的错误，早日给惊雷的编曲者道歉。

《惊雷》，杨坤是直言说出（这性格他是喜欢），后来原唱解释说：杨坤玩的是高档音乐，我们玩的是低档音乐。

杨坤说，咖啡我喝大蒜我也吃但是惊雷就算了，杨坤将阳春白雪比作咖啡，下里巴人比作大蒜，自己雅俗共赏，但是从来不去欣赏惊雷，他把如他把惊雷讽刺到了极致，也是带嘲讽惊雷。

高个男子对郭德纲说：“好自为之”，雅俗共赏的相声，为何坎坷会那么多？

自从德云社开始走红后，身边始终充满着各种争议，事从两面看，有人说德云社的相声一直走的是低俗路线，过于贴近生活。如果细细想来，德云社的出现不是偶然，当一个行业始终处于低迷状态，那么总有人会出现改变这种现状，而郭德纲就是这样的人。

相声属于一个行业，可能每一个行业都有一个共性，当你做得很好时，总有同行站出来对你“羡慕嫉妒恨”，无一例外这种情况在相声行业中尤为突出。其实说到底对于相声而言，无非就是两种人，一种是喜欢相声的人，另一种是不喜欢相声的人，对于郭德纲也是如此。

说郭德纲相声俗，但也有人说郭德纲的相声雅，在郭德纲的认知里，高雅的生活不能称之为艺术，小人物的喜怒哀乐才是真正的艺术，因为文艺是服务于广大人民的。

如果我们对雅和俗进行拆分，其实很简单就能看出，雅是一个牙和一个佳所组成，在你吃饱喝足之后，从嘴里说出来的故事，那是雅；而俗就很简单了，一个人一个谷，人需五谷杂粮无可厚非，但人离开五谷不行，但要离开雅是可以的，但真正的高雅是装不出来的。

俗看起来很简单，但这种俗不是低俗，而是接近我们生活的通俗，郭德纲在他所写的《过得刚好》一书中，有一个比喻特别恰当，是形容装出来的高雅，有人买苹果一半英语一半汉语，“Hello大爷，我look look，你这Apple多钱一斤”，这种高雅生活中随处可见。

脖子上带一大金链子，但是就怕出汗，一出汗衣服都能染色；吃个大米非要说在香港买的；吃碗馄饨出门结账要刷卡；甚至于最近的各种名媛，名表名车一顿饭都能拼，是真是假难说清，只知道确实拉动了消费，看起来朋友圈好多了。

雅和俗很难说清，但真正的高雅和低俗一眼就能看明白，同时在相声这个行业中亦是如此，如果非要说谁是真正的高雅，那真的很难说清楚，真正的艺术或许应该是雅俗共赏，郭德纲看的比较明白。

其实从内心来看，郭德纲是一个特别喜欢的人，可以说能够将相声视为生命，但如今相声的地位确实比较尴尬，作为一种在剧场、天桥、茶馆的通俗艺术，如今出入在各大综艺节目中，是相声变了吗？实则不然，是说相声的人变了。

相声如果细细算来，距今已经有180多年的历史，历史上有张三禄等老前辈，但要说谁把相声发扬光大的，可能唯有朱少文老先生，正是因为了有他老人家的呕心沥血，才有了今天代代相传的相声。

过去的相声艺人讲究八德，为了养家糊口在天桥卖艺，这是一门手艺，所以基本上都是铆足精神将最好的艺术效果呈现给观众，如今的相声说得不好听点，大部分可能都是在“糊弄”，天桥的相声是听完之后才给钱，只有真本事观众才认可，如今的相声是先买票后听，效果如何可能真难说清楚。

喜欢郭德纲的一段话：“如今的社会充斥假的东西太多，看假球，听假戏，穿假名牌，天底下就王八是真的，还叫甲鱼”。

翻阅相声传承书籍，细细数来传统相声有1000多段，经过几代人的努力，终于还剩下不到300多段相声，这其中发生了什么，可能真的是只有说相声的人才知道。

100多年前说相声是为了挣钱吃饭，相当于一门手艺，那个时候的相声不是为了挖苦人，也不是为了教育别人，仅仅是为了养家糊口，所以将相声说好才是根本，如今的相声最为看重的娱乐性，想要从中感悟出一些人生道理，那你得想到明年去。

岳云鹏、郭麒麟、张云雷、烧饼等相声演员，可能就是在这样的氛围下走红，在相声传承和综艺节目中不断游走，如果要说定位，他们为相声的传承也做出了不可磨灭的贡献。如今的相声可能比较单纯，只是为了单纯的快乐而已。

在《过得刚好》第二章节中，郭德纲用江湖梦眺来命名这一章节，说得自然而接地气，用通俗的话语说明白相声在当下的方向，同时也说清楚相声的创新应该怎么做，其实对普通大众而言，相声无非就是听个乐，能够将相声融会贯通者，无一例外都是大家。

其实在这一章节中，除了郭德纲对相声有不同见解之外，对于我而言更加看重的是他在这章所写下的“反三俗”。2006年2月23日郭德纲面对“群魔乱舞”，用他的话来说是一个伟大的日子，北京曲艺演员联合起来倡议抵制“三俗”。

不苟言笑的相声大家们，一个个面沉似水，在发言台上激昂慷慨，这个时候郭德纲的内心才想明白，原来有这么多老艺术家在关心相声，这个行业不雄飞完全对不起这么多人“关心”。郭德纲对这一块进行了详细的描述，甚至写到在结束后，有一位高个儿中年男子走来，对郭德纲说道：“好自为之”，墙倒众人推的事情总有很多人乐意而为之。

形容老艺术家我们总喜欢用德艺双馨来形容，但有多少人能够做到这种境界呢？郭德纲的师傅侯耀文算一个，他的兄弟侯耀华可能在这条路上越走越偏（知道的朋友在下方评论，给大家普及一下），具体什么事情我在这里就不多言，如果细细数来，相声圈的德艺双馨的老艺术家可能两只手能数的过来。

喜欢郭德纲的人是因为他的为人处世，不喜欢郭德纲的人也是因为他的为人处世，奈何人总不可能事事被人夸，总得有人站在旁边批评才是正确的，同时这一块在郭德纲所写的《过得刚好》一书中，他不仅写出了相声未来的道路，还写出这些年遇到的事情，如天津同行的一些趣事，和徒弟的往事，甚至于曾经“骂人”的事情，事无巨细，总是他的一些感悟，看完之后感慨颇多。

喜欢郭德纲的一句话：“穷人在十字街头，耍十把钢钩，钩不着亲人骨肉，富人在深山老林，抡刀枪棍棒打不散无义的宾朋”，这句话是如此正确。

俗骂的解释

俗骂的解释

世俗 人的责骂。 明 宋濂 《简吴山长》 诗：“官卑遭俗骂，家破坐诗穷。”

词语分解

俗的解释 俗 ú 社会 上长期形成的风尚、礼节、 习惯 等：俗尚。 风俗 。 习俗 。约定俗成（指 某种 事物是由 群众 通过长期实践而认定形成）。 大众化 的，最通行的，习见的：俗名。俗语。俗曲。雅俗共赏。 趣味不高的，令人 讨厌 的： 骂的解释 骂 （骂） à 用粗野或带恶意的话 侮辱 人：骂人。骂街。骂名。咒骂。辱骂。 斥责：他父亲骂他没出息。 部首 ：马。

朱自清的散文

这个网址，都有

背影

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我与父亲不相见已二年余了，我最不能忘记的是他的背影。那年冬天，祖母了，父亲

的差使也交卸了，正是祸不单行的日子，我从北京到徐州，打算跟着父亲奔丧回家。到徐州

见着父亲，看见满院狼藉的东西，又想起祖母，不禁簌簌地流下眼泪。父亲说，“事已如

此，不必难过，好在天无绝人之路！”

回家变卖典质，父亲还了亏空；又借钱办了丧事。这些日子，家中光景很是惨淡，一半

为了丧事，一半为了父亲赋闲。丧事完毕，父亲要到南京谋事，我也要回北京念书，我们便

同行。

到南京时，有朋友约去游逛，勾留了一日；第二日上午便须渡江到浦口，下午上车北

去。父亲因为事忙，本已说定不送我，叫旅馆里一个熟识的茶房陪我同去。他再三嘱咐茶

房，甚是仔细。但他终于不放心，怕茶房不妥帖；颇踌躇了一会。其实我那年已二十岁，北

京已来往过两三次，是没有甚么要紧的了。他踌躇了一会，终于决定还是自己送我去。我两

三回劝他不必去；他只说，“不要紧，他们去不好！”

我们过了江，进了车站。我买票，他忙着照看行李。行李太多了，得向脚夫行些小费，

才可过去。他便又忙着和他们讲价钱。我那时真是聪明过分，总觉他说话不大漂亮，非自己

插嘴不可。但他终于讲定了价钱；就送我上车。他给我拣定了靠车门的一张椅子；我将他给

我做的紫毛大衣铺好坐位。他嘱我路上小心，夜里警醒些，不要受凉。又嘱托茶房好好照应

我。我心里暗笑他的迂；他们只认得钱，托他们直是白托！而且我这样大年纪的人，难道还

不能料理自己么？唉，我现在想想，那时真是太聪明了！

我说道，“爸爸，你走吧。”他望车外看了看，说，“我买几个橘子去。你就在此地，

不要走动。”我看那边月台的栅栏外有几个卖东西的等着顾客。走到那边月台，须穿过铁

道，须跳下去又爬上去。父亲是一个胖子，走过去自然要费事些。我本来要去的，他不肯，

只好让他去。我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，

慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀着

上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。这时我看见他的背影，我

的泪很快地流下来了。我赶紧拭干了泪，怕他看见，也怕别人看见。我再向外看时，他已抱

了朱红的橘子望回走了。过铁道时，他先将橘子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起橘子

走。到这边时，我赶紧去搀他。他和我走到车上，将橘子一股脑儿放在我的皮大衣上。于是

扑扑衣上的泥土，心里很轻松似的，过一会说，“我走了；到那边来信！”我望着他走出

去。他走了几步，回过头看见我，说，“进去吧，里边没人。”等他的背影混入来来往往的

人里，再找不着了，我便进来坐下，我的眼泪又来了。

近几年来，父亲和我都是东奔西走，家中光景是一日不如一日。他少年出外谋生，独力

支持，做了许多大事。那知老境却如此颓唐！他触目伤怀，自然情不能自已。情郁于中，自

然要发之于外；家庭琐屑便往往触他之怒。他待我渐渐不同往日。但最近两年的不见，他终

于忘却我的不好，只是惦记着我，惦记着我的儿子。我北来后，他写了一信给我，信中说

道，“我身体平安，惟膀子疼痛利害，举箸提笔，诸多不便，大约大去之期不远矣。”我读

到此处，在晶莹的泪光中，又看见那肥胖的，青布棉袍，黑布马褂的背影。唉！我不知何时

再能与他相见！

1925年10月在北京。

（原载1925年11月22日《文学周报》第200期）

荷塘月色

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这几天心里颇不宁静。今晚在院子里坐着乘凉，忽然想起日日走过的荷塘，在这满月的

光里，总该另有一番样子吧。月亮渐渐地升高了，墙外马路上孩子们的欢笑，已经听不见

了；妻在屋里拍着闰儿，迷迷糊糊地哼着眠歌。我悄悄地披了大衫，带上门出去。

沿着荷塘，是一条曲折的小煤屑路。这是一条幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂

寞。荷塘四面，长着许多树，蓊蓊郁郁的。路的一旁，是些杨柳，和一些不知道名字的树。

没有月光的晚上，这路上阴森森的，有些怕人。今晚却很好，虽然月光也还是淡淡的。

路上只我一个人，背着手踱着。这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到

了另一世界里。我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。像今晚上，一个人在这苍茫的月

下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说

的话，现在都可不理。这是独处的妙处，我且受用这无边的荷香月色好了。

曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层

的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的

明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上

渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。

叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水，遮住

了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。

月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花

仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不

能朗照；但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。月光是隔了树照

过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的

倩影，却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上

奏着的名曲。

荷塘的四面，远远近近，高高低低都是树，而杨柳最多。这些树将一片荷塘重重围住；

只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的。树色一例是阴阴的，乍看像一团烟

雾；但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。树梢上隐隐约约的是一带远山，只有些大意罢

了。树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是渴睡人的眼。这时候最热闹的，要数树上

的蝉声与水里的蛙声；但热闹是它们的，我什么也没有。

忽然想起采莲的事情来了。采莲是江南的旧俗，似乎很早就有，而六朝时为盛；从诗歌

里可以约略知道。采莲的是少年的女子，她们是荡着小船，唱着艳歌去的。采莲人不用说很

多，还有看采莲的人。那是一个热闹的季节，也是一个风流的季节。梁元帝《采莲赋》里说

得好：

于是妖童媛女，荡舟心许；鷁首徐回，兼传羽杯；欋将移而藻挂，船欲动而萍开。尔其

纤腰束素，迁延顾步；夏始春余，叶嫩花初，恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裾。

可见当时嬉游的光景了。这真是有趣的事，可惜我们现在早已无福消受了。

于是又记起《西洲曲》里的句子：

采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子清如水。今晚若有采莲人，这儿的莲花也

算得“过人头”了；只不见一些流水的影子，是不行的。这令我到底惦着江南了。——这样

想着，猛一抬头，不觉已是自己的门前；轻轻地推门进去，什么声息也没有，妻已睡熟好久

了。

1927年7月，北京清华园。

（原载1927年7月10日《小说月报》第18卷第7期）

说扬州①

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①编者注：作者在《我是扬州人》一文中说：“……我曾写过一篇短文，指出扬州

人这些毛病。后来要将这篇文收入散文集《你我》里，商务印书馆不肯，怕再闹出‘闲话扬

州’的案子。”现按作者愿意，仍将此文收入《你我》。

在第十期上看到曹聚仁先生的《闲话扬州》，比那本出名的书有味多了。不过那本书将

扬州说得太坏，曹先生又未免说得太好；也不是说得太好，他没有去过那里，所说的只是从

诗赋中，历史上得来的印象。这些自然也是扬州的一面，不过已然过去，现在的扬州却不能

再给我们那种美梦。

自己从七岁到扬州，一住十三年，才出来念书。家里是客籍，父亲又是在外省当差事的

时候多，所以与当地贤豪长者并无来往。他们的雅事，如访胜，吟诗，赌酒，书画名家，烹

调佳味，我那时全没有份，也全不在行。因此虽住了那么多年，并不能做扬州通，是很遗憾

的。记得的只是光复的时候，父亲正病着，让一个高等流氓凭了军政府的名字，敲了一竹

杠；还有，在中学的几年里，眼见所谓“甩子团”横行无忌。“甩子”是扬州方言，有时候

指那些“怯”的人，有时候指那些满不在乎的人。“甩子团”不用说是后一类；他们多数是

绅宦家子弟，仗着家里或者“帮”里的势力，在各公共场所闹标劲，如看戏不买票，起哄等

等，也有包揽词讼，调戏妇女的。更可怪的，大乡绅的仆人可以指挥警察区区长，可以大模

大样招摇过市——这都是民国五六年的事，并非前清君主专制时代。自己当时血气方刚，看

了一肚子气；可是人微言轻，也只好让那口气憋着罢了。

从前扬州是个大地方，如曹先生那文所说；现在盐务不行了，简直就算个没“落儿”的

小城。

可是一般人还忘其所以地要气派，自以为美，几乎不知天多高地多厚。这真是所谓“夜

郎自大”了。扬州人有“扬虚子”的名字；这个“虚子”有两种意思，一是大惊小怪，二是

以少报多，总而言之，不离乎虚张声势的毛病。他们还有个“扬盘”的名字，譬如东西买贵

了，人家可以笑话你是“扬盘”；又如店家价钱要的太贵，你可以诘问他，“把我当扬盘看

么？”盘是捧出来给别人看的，正好形容耍气派的扬州人。又有所谓“商派”，讥笑那些仿

效盐商的奢侈生活的人，那更是气派中之气派了。但是这里只就一般情形说，刻苦诚笃的君

子自然也有；我所敬爱的朋友中，便不缺乏扬州人。

提起扬州这地名，许多人想到的是出女人的地方。但是我长到那么大，从来不曾在街上

见过一个出色的女人，也许那时女人还少出街吧？不过从前人所谓“出女人”，实在指姨太

太与而言；那个“出”字就和出羊毛，出苹果的“出”字一样。《陶庵梦忆》里有“扬

州瘦马”一节，就记的这类事；但是我毫无所知。不过纳妾与狎妓的风气渐渐衰了，“出女

人”那句话怕迟早会失掉意义的吧。

另有许多人想，扬州是吃得好的地方。这个保你没错儿。北平寻常提到江苏菜，总想着

是甜甜的腻腻的。现在有了淮扬菜，才知道江苏菜也有不甜的；但还以为油重，和山东菜的

清淡不同。其实真正油重的是镇江菜，上桌子常教你腻得无可奈何。扬州菜若是让盐商家的

厨子做起来，虽不到山东菜的清淡，却也滋润，利落，决不腻嘴腻舌。不但味道鲜美，颜色

也清丽悦目。扬州又以面馆著名。好在汤味醇美，是所谓白汤，由种种出汤的东西如鸡鸭鱼

肉等熬成，好在它的厚，和啖熊掌一般。也有清汤，就是一味鸡汤，倒并不出奇。内行的人

吃面要“大煮”；普通将面挑在碗里，浇上汤，“大煮”是将面在汤里煮一会，更能入味些。

扬州最著名的是茶馆；早上去下午去都是满满的。吃的花样最多。坐定了沏上茶，便有

卖零碎的来兜揽，手臂上挽着一个黯病的柳条筐，筐子里摆满了一些小蒲包分放着瓜子花生

炒盐豆之类。又有炒白果的，在担子上铁锅爆着白果，一片铲子的声音。得先告诉他，才给

你炒。炒得壳子爆了，露出黄亮的仁儿，铲在铁丝罩里送过来，又热又香。还有卖五香牛肉

的，让他抓一些，摊在干荷叶上；叫茶房拿点好麻酱油来，拌上慢慢地吃，也可向卖零碎的

买些白酒——扬州普通都喝白酒——喝着。这才叫茶房烫干些。北平现在吃干丝，都是所谓

煮干丝；那是很浓的，当菜很好，当点心却未必合式。烫干丝先将一大块方的白豆腐干飞快

地切成薄片，再切为细丝，放在小碗里，用开水一浇，干丝便熟了；逼去了水，抟成圆锥似

的，再倒上麻酱油，搁一撮虾米和干笋丝在尖儿，就成。说时迟，那时快，刚瞧着在切豆腐

干，一眨眼已端来了。烫干丝就是清得好，不妨碍你吃别的。接着该要小笼点心。北平淮扬

馆子出卖的汤包，诚哉是好，在扬州却少见；那实在是淮阴的名字，扬州不该掠美。扬州的

小笼点心，肉馅儿的，蟹肉馅儿的，笋肉馅儿的且不用说，最可口的是菜包子菜烧卖，还有

干菜包子。菜选那最嫩的，剁成泥，加一点儿糖一点儿油，蒸得白生生的，热腾腾的，到口

轻松地化去，留下一丝儿余味。干菜也是切碎，也是加一点儿糖和油，燥湿恰到好处；细细

地咬嚼，可以嚼出一点橄榄般的回味来。这么着每样吃点儿也并不太多。要是有饭局，还尽

可以从容地去。但是要老资格的茶客才能这样有分寸；偶尔上一回茶馆的本地人外地人，却

总忍不住狼吞虎咽，到了儿捧着肚子走出。

扬州游览以水为主，以船为主，已另有文记过，此处从略。城里城外古迹很多，如“文

选楼”，“天保城”，“雷塘”，“二十四桥”等，却很少人留意；大家常去的只是史可法

的“梅花岭”罢了。倘若有相当的假期，邀上两三个人去寻幽访古倒有意思；自然，得带点

花生米，五香牛肉，白酒。

1934年10月14日作。

（原载1934年11月20日《人间世》第16期）

给亡妇

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谦，日子真快，一眨眼你已经了三个年头了。这三年里世事不知变化了多少回，但你

未必注意这些个，我知道。你第一惦记的是你几个孩子，第二便轮着我。孩子和我平分你的

世界，你在日如此；你后若还有知，想来还如此的。告诉你，我夏天回家来着：迈儿长得

结实极了，比我高一个头。闰儿父亲说是最乖，可是没有先前胖了。采芷和转子都好。五儿

全家夸她长得好看；却在腿上生了湿疮，整天坐在竹床上不能下来，看了怪可怜的。六儿，

我怎么说好，你明白，你临终时也和母亲谈过，这孩子是只可以养着玩儿的，他左挨右挨去

年春天，到底没有挨过去。这孩子生了几个月，你的肺病就重起来了。我劝你少亲近他，只

监督着老妈子照管就行。你总是忍不住，一会儿提，一会儿抱的。可是你病中为他操的那一

份儿心也够瞧的。那一个夏天他病的时候多，你成天儿忙着，汤呀，药呀，冷呀，暖呀，连

觉也没有好好儿睡过。那里有一分一毫想着你自己。瞧着他硬朗点儿你就乐，干枯的笑容在

黄蜡般的脸上，我只有暗中叹气而已。

从来想不到做母亲的要像你这样。从迈儿起，你总是自己喂乳，一连四个都这样。你起

初不知道按钟点儿喂，后来知道了，却又弄不惯；孩子们每夜里几次将你哭醒了，特别是闷

热的夏季。我瞧你的觉老没睡足。白天里还得做菜，照料孩子，很少得空儿。你的身子本来

坏，四个孩子就累你七八年。到了第五个，你自己实在不成了，又没乳，只好自己喂奶粉，

另雇老妈子专管她。但孩子跟老妈子睡，你就没有放过心；夜里一听见哭，就竖起耳朵听，

工夫一大就得过去看。十六年初，和你到北京来，将迈儿，转子留在家里；三年多还不能去

接他们，可真把你惦记苦了。你并不常提，我却明白。你后来说你的病就是惦记出来的；那

个自然也有份儿，不过大半还是养育孩子累的。你的短短的十二年结婚生活，有十一年耗费

在孩子们身上；而你一点不厌倦，有多少力量用多少，一直到自己毁灭为止。你对孩子一般

儿爱，不问男的女的，大的小的。也不想到什么“养儿防老，积谷防饥”，只拚命的爱去。

你对于教育老实说有些外行，孩子们只要吃得好玩得好就成了。这也难怪你，你自己便是这

样长大的。况且孩子们原都还小，吃和玩本来也要紧的。你病重的时候最放不下的还是孩

子。病的只剩皮包着骨头了，总不信自己不会好；老说：“我了，这一大群孩子可苦

了。”后来说送你回家，你想着可以看见迈儿和转子，也愿意；你万不想到会一走不返的。

我送车的时候，你忍不住哭了，说：“还不知能不能再见？”可怜，你的心我知道，你满想

着好好儿带着六个孩子回来见我的。谦，你那时一定这样想，一定的。

除了孩子，你心里只有我。不错，那时你父亲还在；可是你母亲了，他另有个女人，

你老早就觉得隔了一层似的。出嫁后第一年你虽还一心一意依恋着他老人家，到第二年上我

和孩子可就将你的心占住，你再没有多少工夫惦记他了。你还记得第一年我在北京，你在家

里。家里来信说你待不住，常回娘家去。我动气了，马上写信责备你。你教人写了一封覆

信，说家里有事，不能不回去。这是你第一次也可以说第末次的抗议，我从此就没给你写

信。暑假时带了一肚子主意回去，但见了面，看你一脸笑，也就拉倒了。打这时候起，你渐

渐从你父亲的怀里跑到我这儿。你换了金镯子帮助我的学费，叫我以后还你；但直到你，

我没有还你。你在我家受了许多气，又因为我家的缘故受你家里的气，你都忍着。这全为的

是我，我知道。那回我从家乡一个中学半途辞职出走。家里人讽你也走。哪里走！只得硬着

头皮往你家去。那时你家像个冰窖子，你们在窖里足足住了三个月。好容易我才将你们领出

来了，一同上外省去。小家庭这样组织起来了。你虽不是什么阔**，可也是自小娇生惯养

的，做起主妇来，什么都得干一两手；你居然做下去了，而且高高兴兴地做下去了。菜照例

满是你做，可是吃的都是我们；你至多夹上两三筷子就算了。你的菜做得不坏，有一位老在

行大大地夸奖过你。你洗衣服也不错，夏天我的绸大褂大概总是你亲自动手。你在家老不乐

意闲着；坐前几个“月子”，老是四五天就起床，说是躺着家里事没条没理的。其实你起来

也还不是没条理；咱们家那么多孩子，哪儿来条理？在浙江住的时候，逃过两回兵难，我都

在北平。真亏你领着母亲和一群孩子东藏西躲的；末一回还要走多少里路，翻一道大岭。这

两回差不多只靠你一个人。你不但带了母亲和孩子们，还带了我一箱箱的书；你知道我是最

爱书的。在短短的十二年里，你操的心比人家一辈子还多；谦，你那样身子怎么经得住！你

将我的责任一股脑儿担负了去，压了你；我如何对得起你！

你为我的捞什子书也费了不少神；第一回让你父亲的男佣人从家乡捎到上海去。他说了

几句闲话，你气得在你父亲面前哭了。第二回是带着逃难，别人都说你傻子。你有你的想

头：“没有书怎么教书？况且他又爱这个玩意儿。”其实你没有晓得，那些书丢了也并不可

惜；不过教你怎么晓得，我平常从来没和你谈过这些个！总而言之，你的心是可感谢的。这

十二年里你为我吃的苦真不少，可是没有过几天好日子。我们在一起住，算来也还不到五个

年头。无论日子怎么坏，无论是离是合，你从来没对我发过脾气，连一句怨言也没有。——

别说怨我，就是怨命也没有过。老实说，我的脾气可不大好，迁怒的事儿有的是。那些时候

你往往抽噎着流眼泪，从不回嘴，也不号啕。不过我也只信得过你一个人，有些话我只和你

一个人说，因为世界上只你一个人真关心我，真同情我。你不但为我吃苦，更为我分苦；我

之有我现在的精神，大半是你给我培养着的。这些年来我很少生病。但我最不耐烦生病，生

了病就呻吟不绝，闹那伺候病的人。你是领教过一回的，那回只一两点钟，可是也够麻烦

了。你常生病，却总不开口，挣扎着起来；一来怕搅我，二来怕没人做你那份儿事。我有一

个坏脾气，怕听人生病，也是真的。后来你天天发烧，自己还以为南方带来的疟疾，一直瞒

着我。明明躺着，听见我的脚步，一骨碌就坐起来。我渐渐有些奇怪，让大夫一瞧，这可糟

了，你的一个肺已烂了一个大窟窿了！大夫劝你到西山去静养，你丢不下孩子，又舍不得

钱；劝你在家里躺着，你也丢不下那份儿家务。越看越不行了，这才送你回去。明知凶多吉

少，想不到只一个月工夫你就完了！本来盼望还见得着你，这一来可拉倒了。你也何尝想到

这个？父亲告诉我，你回家独住着一所小住宅，还嫌没有客厅，怕我回去不便哪。

前年夏天回家，上你坟上去了。你睡在祖父母的下首，想来还不孤单的。只是当年祖父

母的坟太小了，你正睡在圹底下。这叫做“抗圹”，在生人看来是不安心的；等着想办法

哪。那时圹上圹下密密地长着青草，朝露浸湿了我的布鞋。你刚埋了半年多，只有圹下多出

一块土，别的全然看不出新坟的样子。我和隐今夏回去，本想到你的坟上来；因为她病了没

来成。我们想告诉你，五个孩子都好，我们一定尽心教养他们，让他们对得起了的母亲—

—你！谦，好好儿放心安睡吧，你。

1932年10月11日作。

（原载1933年1月1日《东方杂志》第30卷第1号）

从于丹到蒙曼，国学大师沦为文化小丑，沽名钓誉注定不会长久，你同意吗？

很多人喜欢国学，于丹老师和蒙曼老师，都是宣传国学的，他们在一些文化类节目中出彩，让大家记住了她们，但是，她们在一些场合中有不一样的见解，让大家觉得她们名不符实。最终，她们离开了我们的视线！

一、从红极一时到形象崩塌

于丹，北师大的教授，她擅长的是主持，而不是文化解读。但是，她却凭着解读《论语》火了，于丹用现代的思维方式解读了《论语》，让大家耳目一新。

这个感觉就跟《明朝那些事》的作者一样，用通俗的语言来描述古籍典章，让人感觉很有趣，也很愿意品读下去。

于丹老师在百家讲坛上侃侃而谈，惊艳四座。大家对这个节目的关注度很高，让于丹老师感受到火。她不仅出书，还四处演讲，这些费用，远远超过她当老师。可能也是这种经历，让她有了不一样的感觉，她不再是一位老师了，而是一位商人。

作为商人，就要谋利，到北大演讲的时候，只是告诉学生们一些鸡汤，引发学生不满，这是于丹老师没有想到的。

在商业环境下，可以说鸡汤，虽然这些鸡汤，对于一些人而言，是有毒的。于丹老师觉得，这样的解读，没有问题。

让她备受质疑的，是她的行为。在英国住酒店的时候，她对酒店不满意，就要求换一家，换了好几家以后，她生气了，骂了助理和翻译，这个事情，被曝光了。

很多人没有想到，一位温文尔雅的女子，竟然会当众骂人，哪怕是助理做错了，也不能当面骂，因为这会让助理很丢脸。

作为一个文人，素质应该很高，不应该有如此不雅的行为。看看郭德纲，他被传与王梦婷有关系，虽然这个事情被王梦婷辟谣了，但郭德纲没有任何反应，只是在社交网络上写了一幅字：大年初五，捏小人嘴。

面对别人的诽谤，他无意争辩，也不愿多说。只是用这样的方式，表达自己的态度。他没有上过大学，但很有文化。

于丹老师是一位文化人，但她的行为却没有文化。可能当时很生气，但这样做的结果却让自己的形象受损。于丹老师没有在公众场合解释这个事情，可能还会在大学里教书育人，但她的做法，与《论语》中的谨言慎行相违背。

不仅是她，还有蒙曼老师。蒙曼老师的讲课风格与众不同，她在《百家讲坛》里讲课，是问题导入式的，再用浅显易懂的方式来解答，引起共鸣。

二、从解读者到跌落神坛

蒙曼老师的父母是大学老师，她从小也颇有文化修为，每年都给自己开了个50本书的书单，对于经典的书籍，也不会放过。

也是这些阅读，让她沉淀了文化素养，也是这些努力，成就了她。在《百家讲坛》里，她先讲的是武则天，抛出各种问题，再加以解读，很多人听了以后，觉得很有趣。

因为《百家讲坛》面对的，不仅仅是学生，而是社会各界人士，三教九流，无所不包。她用幽默的语言，将历史知识传播开来，让大家耳目一新。

当她讲课的时候，几乎是座无虚席。她成为《百家讲坛》的名讲师，也让她火出圈了。很多节目请她到现场点评，这其中就有《中国诗词大会》。

在这个文化类节目中，蒙曼老师也是点评得头头是道，让大家欣赏佳作的同时，还欣赏了她的幽默。但是，她在点评《悯农》时出现了问题。

她说《悯农》是在种庄稼，这个是不是错误呢？锄禾日当午，这个锄禾，应该是除杂草，跟种庄稼好像不搭边。要说种庄稼包括种植、除草等行为，也是可以的。

但是，《春夜喜雨》的感觉解读是四川人吃火锅，就有点牵强了。虽然四川人喜欢吃火锅，但是，《春夜喜雨》的感觉是作者对天下的关怀之情，这种情怀，是比较大的格局。

更重要的是，《乌衣巷》的解读，就有点过了。“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，这个燕子飞到的是变革之家。

刘禹锡身处的环境，不是社会变革，而是时逢乱世。他主要表达的是旧时豪门随着人事的变迁而湮灭的过程，与变革有关，但不是变革之家。

大家对蒙曼老师的崇敬之情减少了，觉得她对诗词的解读，口水化了。文化解读，是不是可以口语化？可以的，但是过于口语化了，就有点烂俗了。

蒙曼老师的人气，逐渐下降了，大家对文化人的认知，提升了。她们作为文化的传播者，还是有一定贡献的，但是，她们将文化知识的水准，拉低了，这是很多人不喜欢的。

文化解读，因人而异。不能为了满足一些人的审美趣味，就以为大众也是这样的审美。她们的行为，被人唾弃，是可以想见的。

三、对文化的理解，因人而异，不可强求

于丹老师和蒙曼老师，对文化的解读，没有太大问题，可能是她们的名气太大了，大家对她们的期望太高了，不允许她们有一点瑕疵。当她们出现问题的时候，大家无法容忍，最终她们跌落神坛。

有人说，在互联网时代，知识是一视同仁的。可能是的，但需要有相关的文化储备才可以。于丹和蒙曼的文化储备很好，也能解读很多文化知识，但与大众的认知有偏差，可能就不理解了。

例如马未都曾说，床前明月光的床，不是我们熟悉的床，而是马扎。这让很多人疑惑，难道当时的老师，是骗自己的吗？

不仅仅是这个，还有司马光砸缸，很多人认为，这个缸就是我们现在理解的，但是，马未都先生表示，按照出土文物，缸在南宋才出现，北宋出现的，应该是瓮。有一个成语叫请君入瓮！

这些知识，需要相当的文化储备才可以，但是，不等于我们不知道，就不能自主理解。虽说于丹和蒙曼等文化人对文化有自己的解读，但千人千面，自己也愿意解读文化知识。

有人会说，没有文化储备的解读，可能是望文生义。错了不害怕，更不丢人，大家指出来，自己改正，也是一个促进作用。正所谓：活到老学到老！

文化知识，是每个人都应该有的，要是于丹和蒙曼老师能够好好解读文化，让我们雅俗共赏，也是不错的。

但是，她们选择了口语化的解读，还说了一些不大对的知识，这样就有点误导大家了。至于她们私下里会不会道歉，那就不知道了。

很多人觉得，于丹和蒙曼的形象坍塌，实际上就是他们对知识的误读，要是普通人误读，是可以的。但她们不行，因为她们的形象是文化的传播者。

她们应该有虔诚之心学习文化知识，踏实的心进行宣讲，而不是为了一时的名气，希望她们在之后的人生路上，会传播更多有价值的知识！

写在最后：

文化人说文明话，做文明事。于丹老师的言行不一，导致她的形象受损；蒙曼老师对诗词的解读，出现了瑕疵，让她跌落神坛。这样出名的文化人，都能出错，更何况我们这些普通人。

懂文化，学知识，是为了提升自身的文化素养，是为了让自己的精神境界更高。而不是为了沽名钓誉，也不是为了当文化小丑，大家觉得呢？